最新少于少儿学习古典礼仪的诗词范文word版 26页.docx
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少于少儿学习古典礼仪的诗词
篇一：
小学生文明礼仪诗歌
小学生文明礼仪诗歌童谣
课前准备歌
上课铃声响赶快进课堂书和文具盒摆在桌子上起立要站直坐下不乱晃不做小动作上课要听讲发言先举手回答要响亮学会守纪律做个好学生-！
好习惯“三字歌”
小学生要做到孝父母遵教导会使用文明语遇外宾要知礼帮残疾乐助人不打架不骂人要诚实不说谎损公物要赔偿捡东西要上交借东西要归还不挑吃不挑穿惜粮食节水电爱整洁常洗澡勤刷牙习惯好不旷课不迟到对老师有礼貌好习惯要养成人人夸我顶呱呱
升国旗三字歌
星期一操场上奏国歌升国旗大家都行注目礼少先队员行队礼小朋友要严肃小眼睛看国旗身站直不乱晃唱国歌要响亮将来长大了建设祖国更美丽防近视三字歌
防近视三字歌
小朋友要知道近视眼看不远做事情不方便防近视不算难做起来要认真读书时坐端正写字时三个一眼保操自觉做要认真眼才亮光线暗不看书阳光下不看书坐车子睡床上要记住也不看书三字歌记心中防近视会成功亮眼睛人人夸学习工作顶呱呱下课了
铃铃铃铃下课了，课间休息多快乐。
顺序走出教室门，楼道慢步靠右行。
不在楼里乱追跑，轻声走路才文明。
门厅进出人员多，右门出入安全行。
升国旗
又到周一升旗日，同学校服多整齐。
面向国旗行个礼，五指并拢头上举。
严肃认真看国旗，胸前领巾多鲜艳。
放开声音唱国歌，我是文明好少年。
快乐课间
冬天到，天气冷，我们每天做早操。
一二一，一二一，又强身来又健体。
我们个个身体棒，长大为国做栋梁。
课间十分钟
下课了，快来吧，做游戏，都参与，你也来，我也来，这一排，那一队，有猜字，有踢毽，有砍包，有跳绳，手拉手，多有趣，你开心，我开心，老师看了笑眯眯。
快乐课间
课间休息不吵闹，喝水放松别忘掉。
跳绳踢毽编花篮，文明游戏不追跑。
帮助调节休息好，课间活动很重要。
学习常规
铃声一响进课堂，安静等候老师来。
起立站直不乱动，坐姿端正来听讲。
课上不做其他事，专心学习动脑想。
发言不忘先举手，回答问题要大方。
遵守纪律秩序好，全体同学都向上。
文明礼貌处处要
从家里到学校，文明礼貌处处要。
我把地面扫一扫，尊敬父母是孝道。
乘坐公交到学校，先下后上要礼让。
遇见老师和同学，先鞠躬来后问好。
文明礼貌处处要，优秀少年要记牢。
文明礼貌伴我行
文明礼貌多重要，时时刻刻伴我行。
中午打饭不拥挤，一个一个慢慢盛。
见了长辈要说您，互相谦让要说请。
慢步轻声靠右行，不能追跑和打闹。
上课发言先举手，老师允许再开口。
同学之间讲团结，解决矛盾不打闹。
下课说话小点声，别人做事不打扰。
不能侵犯私人权，日记信件不偷看。
有痰绝不随便吐，果皮纸屑不乱丢。
文明礼仪诗歌
学做人，讲礼貌，“礼仪之邦”人知晓。
有礼节，互尊重，礼貌待人好品行。
“您好”“谢谢”“对不起”，文明语言通情理。
坐立走，要端庄，举止文明有修养。
常洗澡，勤换衣，仪表文明好风纪。
同学间，邻里情，民族习惯要尊重。
见外宾，要大方，彬彬有礼树形象。
重礼节，讲礼仪，社会生活铺路基文明礼仪歌谣
同学们，都知道，
礼貌用语记得牢。
对待长辈要用"您"，
早晨见面说声"早"，
平时互相问问"好"。
分别"再见"别忘了，
若求人，"请"字先，
最后别忘说谢谢，
影响别人，"对不起"，
回答请说"没关系"。
做个文明好孩子，
人人夸奖数第一。
篇二：
文明礼仪古诗句
古诗文中的礼仪文化
（南川西路中学李婷）我国是一个文明古国，素有“礼仪之邦”的美称，传统礼仪文化源远流长，特别是中国
的古诗文绵延了几千年，植根于中国的历史，保留了中华民族传统文明礼仪的精髓，是中华
民族文化永远的根。
选入中学教材中的古诗文反映传统礼仪的篇目很多，而且涉及礼仪的面
也很广。
所以，在中学语文的古诗文教学中渗透文明礼仪教育，不但能将文明礼仪教育常态
化，而且也是古诗文教学担负文化教育责任的重要价值体现。
根据传统文明礼仪的形式以及
在教材中呈现方式的不同，古诗文教学在渗透文明礼仪教育时，可采用不同的方法手段。
一、直接讲解
教材中有些涉及文化礼仪的内容，因为时代久远，流传下来已不多见，与学生的现实生
活会有不小的隔膜，所以阅读起来会有一些障碍。
这就需要教师直截了当做一阐释。
例如，
在教学王羲之的《兰亭集序》时，不少学生对文中提到的“修禊事也”、“流觞曲水”一无所
知。
这时，教师可以在收集一些相关资料后，为学生做详细讲解：
“《后汉书·礼仪志上》曰：
‘三月上巳，官民皆洁于东流水上，曰洗濯祓除，去宿垢疢为大洁。
洁者，言阳气布畅，万
物讫出，始洁之矣。
’也就是说，‘上巳’这天，人们要相携往水边焚香沐浴，以祓除不祥，
这就是‘修禊’。
修禊祭祀仪式后，进行曲水流觞的活动，尤为文人所喜爱。
流觞，也称‘流
杯’，就是投杯于水的上游，听其流下，停在何处，则其人取而饮其酒。
”这样，学生一方面
了解了中国古代的传统风俗礼仪，另一方面也体会了文本中传达的那种魏晋雅士文人的流风
遗韵。
二、结合文本
古诗文中的很多篇章与传统文明礼仪的内容血肉相不可分割。
这时候，教师只须结合文
本，适当点拨，就能水到渠成，让学生心领神会。
《陈情表》是高中语文的名篇，李密想辞谢
晋武帝的再三征召，在封建社会里，辞诏的话可不是那么好说的，稍不留神便会以“不忠”
之罪招致杀身大祸。
为此他找到了一个响当当的政治依据，这就是晋武帝自己提出来的“以
孝治天下”的口号。
在这里，教师可以适时点拨“孝悌”这一传统文化礼仪：
孝，指对父母
要孝顺、服从；悌，指对兄长要敬重、顺从。
孔子非常重视孝悌，把孝悌作为实行“仁”的
根本，提出“三年无改于父道”、“父母在，不远游”等一系列孝悌主张。
孟子也把孝悌视为
基本的道德规范。
秦汉时的《孝经》则进一步提出：
“孝为百行之首。
”再结合文本看，李密
在结构全篇时，就是紧紧扣住了一个“孝”字，将他对祖母的深情，祖母病情加重，使他进
退两难、狼狈不堪的情境描绘得淋漓尽致，以致晋武帝不仅没有对李密的“辞不赴诏”表示
不满，而且还痛快地答应了他的请求，甚至赏赐他两个奴婢，命郡县按时给他的祖母送饭。
传统文明礼仪的讲解与文本紧密相连，不知不觉中达到了研习文本和渗透礼仪的双重目的。
三、当堂演示
传统文明礼仪从交际的角度看是传统人际交往中的一种方式方法，是人际交往中约定俗
成的示人以尊重、友好的习惯做法。
因此，它具有较强的操作性和现场感。
教学中，择机演
示一些传统礼仪规范，不仅可以激发学生兴趣，更可强化他们对文明礼仪的记忆了解。
教学
《史记·项羽本纪》，其中对座次的介绍就是这样一个典型的例子。
文中写道：
“项王即日因
留沛公与饮。
项王、项伯东向坐，亚父南向座。
亚父者，范增也。
沛公北向坐，张良西向侍。
”
教师可以向学生介绍：
古时官场座次尊卑有别，十分严格。
官高为尊居上位，官低为卑处下
位。
室内最尊的座次是坐西面东，其次是坐北向南，再次是坐南面北，最卑是坐东面西。
由
此可见，项王座次最尊，张良座次最卑。
项羽和刘邦都是秦末农民起义军的领袖，身份地位
应该是相同的，但项羽却把自己置于尊位，而把客人置于卑位，这不但反映了刘、项的矛盾，
更表现了项羽的惟我独尊的思想性格。
此时，请学生分别以古代常规的座次礼仪和项羽鸿门宴的待客座次分别演示，让传统的礼仪形式和项羽的人物特点，在演习的举手投足
间表现得形神兼备。
四、归纳比较
除了针对某一篇章在教学中渗透礼仪教育之外，我们还可以跳出文本的局限，从“面”
上加以整理，并进行横向的比较，进一步加深学生的印象。
例如，教师可以将古人宾主见面
的常用礼节加以归纳：
“拱”是古代的一种相见礼，两手在胸前相合表示敬意。
《论语·微子》
中有这样的记载：
“子路拱而立。
”“长揖”是古时不分尊卑的相见礼，拱手高举，自上而下。
“顿首”是古时一种拜礼，俗称叩头。
行礼时，头碰地即起。
通常用于下对上及平辈间的敬
礼，也常用于书信中的起头或末尾，如丘迟《与陈伯之书》：
“陈将军足下无恙，幸甚幸甚?
?
丘迟顿首。
”“跪”是两膝着地，挺直身子，臀不沾脚跟，以示庄重。
如《廉颇蔺相如列传》：
“于是相如前进缶，因跪请秦王。
”?
?
然后让学生搜集整理关于古人分别时的常见礼仪：
1.饮
酒作别，王维《送元二使安西》“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。
”2.音乐作别，白居易
的《琵琶行》“嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。
”3.折柳相送。
李白《春夜洛城闻笛》“此
夜曲中闻折柳，何人不起故园情？
”4.设帐饯行。
柳永《雨霖铃》“都门帐饮无绪，留恋处、
兰舟催发。
”?
?
教师与学生的归纳互动，对激发学生学习传统文明礼仪的兴趣，锻炼举一反三
的能力，大有裨益。
三年级学困生转化计划每一个班级，都客观存在着或多或少的“学困生”，他们构成了教师工作的重点和难点，
做好学困生的转化工作是我们教学工作中不可忽视的问题。
新学期开学了，为了不让一位学
生掉队，为了提高学生的整体成绩，现结合我班的实际情况，特制定以下工作计划：
一、情况分析
本班共有学生14人，根据上学年的教学和了解，班级学困生还是有不少。
根据对他们的
观察得知：
这几位学生在以本班集体为样本团体参照下，显得学习态度不端正，学习习惯不
良，加之家长不够重视其学习，家教方面可以说是属于放任自流型，有的学生还会撒谎欺骗
老师和家长等各种主客观因素造成其总是落后于整个班集体。
二、具体措施
1、建立典型学困生个人档案想方设法，尽快收集学困生的有关信息，建立典型学困生个人档案，对症下药找出相应
的转化策略，制订个性化的标准方案，使转化措施更有针对性。
2、师生沟通，直接点击学生心灵层面与学困生的心灵空间构建爱的驿站，让学困生的心
灵马车可以随时停靠。
与优生比，要更加尊重学困生的人格，要用爱去温暖、关怀他们。
多激励、少指责批评，更不能以朽木不可雕之类的言词挖苦他们，以免加重对立情
绪。
3、营造关爱氛围，巧妙帮助学生脱困对这些暂时在我心中定位为学困生的，不管是上课和下课，尽量做到：
目光多关注，机
会多给予，鼓励多用心，纪律多重复，奖励多偏心，谈心高频率等，利用课余时间对他们进
行补习，对这些学困生的作业尽量面批。
4、家校合力，共同促进。
作为一名教师，我首先做的是通过谈话，让这些家长知道他们对子女的学习有不可推卸
的义务责任，并用乐观向上和真情赏识的心态，激发家长对子女的美好期望。
5、持之以恒，巩固习惯学困生在转变过程中，他们一定会出现多次反复。
所以我必须以满腔热情投入到补差工
作中，持之以恒，巩固习惯，力争使我班的学困生告别落后，走向成功。
古诗文诵读计划
一、指导思想：
古诗文是我国民族文化史上的一颗璀璨的明珠，是人类文化的宝库。
她是宝贵的精神食
粮，不仅蕴含着深刻的知性美和崇高的人格美，更积淀着一个伟大民族不灭的精魂。
为全面
落实新《课标》理念，结合我校工作计划的安排，将开展小学生古诗文诵读系列活动，意在
把学生引入古诗文的海洋，培养学生热爱家乡、热爱祖国的思想感情和民族自豪感；激发学
生学习中国古代文化的热情和兴趣，提升学生品味；扩大学生语文知识面，积累古代诗文材
料，为进一步鉴赏古代诗文打下坚实基础；从而打下扎实、厚重的文学功底。
二、具体工作：
1、激发学生的诵读兴趣，在大量诵读的基础上，摸索出积累、背诵古诗词及诵读古诗文
的方法。
利用课前2分钟诵读古诗文，营造古诗文诵读的氛围。
2、古诗与练笔相结合，以诗促写。
通过改写、扩写、续写、仿写古诗、写“学古诗、背
古诗、用古诗”的感受、诗配画，画填诗、办与古诗词相关的板报、专栏等形式来培养和提
高学生的古诗文诵读能（来自:
:
少于少儿学习古典礼仪的诗词）力。
3、高年级利用校本研修研究古诗词的文学常识、诗人的生平、写作风格、背景、创作故
事等，增强学生的文学素养。
4、创设一种富有古诗文学习特色的校园文化氛围，开展古诗文学习积累的主题系列活动，
为学生的诵读提供资源和帮助。
5、为取得广大家长的支持，激发广大家长积极参加古诗文诵读活动，一学期下来，学校
将组织一次古诗文“背诵古诗文”比赛，并对各班背诵情况进行评比，并颁奖。
三、学习方法：
1、各班在学校划定范围内自由选读选背；
2、利用早自习或其它时间自由诵读；
3、观看或收听专家诵读指导视频资料；
4、老师适当作些赏析辅导，以便诵读；
5、每学期至少进行一次诵读或默写比赛。
四、选取材料：
《小学生必背古诗词》
五、诵读大致时间安排每节上课前2分钟各班必背。
每周的诵读课，低年级讲解背诵古诗三首；中年级每周四
首，高年级每周五首，共18周，共计90首。
三年级优等生辅导计划优等生学习比较积极，上课专心听讲，能按时完成自己的学习任务。
措施办法：
1.改进学习方法，培养自学能力。
2.要让学生学会质疑、提问。
鼓励学生求异、求变、求新，善于学习、勤于总结、勇于
创新。
3、为了使优等生更加先进，对其进行创新教育，使其具有创新意识，创新精神和创新能
力，并逐步形成创新素质。
4.进行意志品质教育，在学习上遇到困难时要克服各种消极情绪，具有迎难而上、永攀
高峰的意志品质。
5.严格要求。
对优生把真挚的爱与严格的要求统一起来。
当优生出现问题时，既要保护他们的自尊心，
又要及时、严肃地指出影响他们进步的原因，以及这些错误的严重后果、改正的方法等。
在
平时的学习中工作中，要为他们创造发挥能力的机会，也让他们严格约束自己，虚心向大家
学习，不搞特殊化。
6.着力培养。
对优生要多给予思想上的帮助，使之树立热爱集体、热心为大家服务的思想，鼓励他们
大胆工作，并提供发挥他们想象力、创造性的机会，肯定他们的成绩，让他们把科学的学习
方法传给大家，达到全体同学共同进步的目的。
7.平等相待。
对优生不能因为他们成绩好而一味地“捧”，不能对他们的缺点冷嘲热讽，这些都会导致
心理障碍。
对他们要热情地支持、深情地指导，让他们成为积极向上、勤奋刻苦、乐于助人
的三好学生。
8、教师每天给优生布置几道思考题加强训练，要完成一本课外书习题。
文明礼仪教学计划
中国是文明古国，礼仪之邦，历来重视礼仪教育，讲文明、重礼仪、守秩序、和善待人
是中华民族世代相传的美德。
黄家沟小学为促进学生提高礼仪意识，自觉践行文明礼仪，弘
扬传统文化，使学生养成良好的文明礼仪习惯，增强德育工作的针对性和实效性，全面提高
青少年学生的思想道德和文明礼仪修养，全面开展文明礼仪教育活动，为了配合学校工作，
我班特制定文明礼仪教育活动计划如下：
一、工作目标
1、开展一系列的文明礼仪体验性的教育活动，增强学生的切身体验，使之内化为自己的
行为。
2、举行丰富多彩的文明礼仪教育主题活动，使学生养成良好的文明礼仪习惯。
3、通过评选“文明礼仪之星”，树立榜样，促使学生自觉遵守文明礼仪行为规范。
二、具体措施
1、创设文明礼仪良好环境氛围。
根据每月工作重点布置有关的文明礼仪黑板报。
2、寓规范训练于学生日常生活管理之中。
在常规教育工作中，坚持把培养学生文明礼仪行为习惯和行为标准放在首要位置，关注
指导学生的学习生活、交往以及日常生活方式与习惯。
以平时仪表、言语为切入点，通过强
化训练，把《文明礼仪行为规范》文明礼仪教育落实到学生的日常学习和生活中去，让他们
从中受到影响，得到锻炼，养成习惯，从而提高。
3、寓规范训练于各领域教学之中在各领域教育教学活动中，教师要有目的、有计划地利用教材切合实际地把《规范》细
则渗透到教学中去。
并根据文明礼仪教育的需要，创编文明礼仪教育的教材，使学生在开无
意识的学习中强化记忆，受到教育。
4、开展文明礼仪教育主题活动根据每月主题每周有计划地组织一节专门的文明礼仪活动，丰富教育教学形式，使学生
在丰富多彩的活动中，可以全身心地投入，通过比一比、看一看、议一议、想一想、做一做，
使学生的文明礼仪行为在不知不觉中趋于规范化。
5、与家庭教育、社会教育结合。
通过家长会和平时与家长的交流，要家长了解学生文明礼仪教育的重要性，以身作则，
并积极配合教师，培养学生的文明礼仪行为规范。
篇三：
社交礼仪古诗句社交礼仪古诗句：
1.惟天下之至诚，为能化。
《礼记·中庸》只有天下最真诚的心才能感化人。
2.诚者，天之道也；思诚者，人之道也。
《孟子·离娄上》真诚，是自然之理；心地真诚，是为人处世之理。
3.君子以言有物，而行有恒。
《周易·家人》
言：
言谈。
物：
实际内容。
行：
行为。
恒：
恒心。
君子说话有根据，做事有恒心。
4.君子以行言，小人以舌言。
《孔子家语·颜回·孔子语》君子用行动来说话，小人则光说不做。
5.处己、事上、临下，皆当如诚为主。
明·薛瑄《读书录》衡量自己，服膺上级，领导下属，都应当一概以真诚为准则。
6.古之所谓正心而诚意者，将以有为也。
唐·韩愈《原道》正心、诚意：
使心思纯正，意念真诚。
将：
打算。
有为：
有所作为。
想有所作为，必须
真心诚意。
7.文以行为本，在先诚其中。
唐·柳宗元《报袁君陈秀才避师名书》文士以德行为修养成根本，而在德行中真诚摆在首位。
8.欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。
唐·韩愈《原道》想要在道德人品上进行修炼的人，首先要纯正自己的思想。
而要纯正思想，首先要使自
己的意念真诚。
9.有能推至诚之心而加以不息之文，则天地可动，金石可移。
宋·苏辙《三论分别邪正
札子》怀着极大真诚又勤勉地撰写文章，就可以感天动地，使金石般坚固的东西也发生变化。
10.至诚则金石为开。
《西京杂记》卷五至诚：
极大的真诚。
金石为开：
象金石般坚固的东西也被感动了。
谓真诚最能感染人。
11.精诚所加，金石为亏。
汉·王充《论衡·感虚》精诚：
真诚。
亏：
亏蚀。
只要真心诚意从事，任何困难都可以克服。
12.诚之所感，触处皆通。
宋·吴处厚《青厢杂记》诚：
真诚。
感：
感触。
真诚能感动一切。
13.人之操履无若诚实。
宋·朱熹《宋名臣言行录》操履：
操守。
诚实是人的最高品德。
14.诚能体而存之，则众善之源，百行之本。
宋·朱熹《仁说》实行并保存真诚的心，这是人生美好的源头，行动美好的根本。
15.思诚为修身之本，而明善又为思诚之本。
宋·朱熹《四书集注·孟子集注》以真诚为准则是自我修养的关键，弄清楚哪些是好的言行举动，又是坚持真诚的根本。
16.遇欺诈之人，以诚心感动之；遇暴戾之人，以和气薰蒸之。
明·洪自诚《菜根谭》遇
到欺骗狡诈的人，用真诚之心感动他，遇到粗暴、乖张的人，用和蔼的态度感化他。
17.金有一分铜铁之杂，则不精；德有一毫人伪之杂，则不纯矣。
明·薛瑄《读书录·体
验》喻私心杂念影响人之德行的精纯。
18.窃以为天地之所以不息，国之所以立，贤人之德业之所以可大可久，皆诚为之也。
清·曾
国藩《复贺耦庚中丞》
窃：
谦指个人的意见。
我以为天地的运转不息，国家的建立和巩固，卓越人物的道德事
业的发扬和持久，关键在于真诚。
19.百虑输一忘，百巧输一诚。
清·顾图河《任运》考虑再周密若有疏忽就可能失败，技艺再精巧若缺乏真诚也无法成功。
20.神莫神于至诚。
宋·张商英《素书》没有比完美的真诚更神圣的了。
21.诚者，圣人之本，百行之源也。
宋·周敦颐《通书》真诚，是杰出人物的根本，也是使百业兴旺的源泉。
行（háng）：
职业，事务。
22.君子乾乾不息于诚。
宋·周敦颐《通书·乾坤益动》第三十一章乾乾不息：
自强不息。
君子为达到至诚而自强不息。
23.感人以诚不以伪。
清·方苞《方望溪先生全集》
篇三：
文明礼仪古诗文
文明礼仪常识
礼仪是人类为维系社会正常生活而要求人们共同遵守的最起码的道德规范，它是人们在
长期共同生活和相互交往中逐渐形成，并且以风俗、习惯和传统等方式固定下来。
对一个人
来说，礼仪是一个人的思想道德水平、文化修养、交际能力的外在表现，对一个社会来说，
礼仪是一个国家社会文明程序、道德风尚和生活习惯的反映。
重视、开展礼仪教育已成为道
德实践的一个重要内容。
礼仪教育的内容涵盖着社会生活的各个方面。
从内容上看有仪容、举止、表情、服饰、
谈吐、待人接物等；从对象上看有个人礼仪、公共场所礼仪、待客与作客礼仪、餐桌礼仪、
馈赠礼仪、文明交往等。
在人际交往过程中的行为规范称为礼节，礼仪在言语动作上的表现
称为礼貌。
加强道德实践应注意礼仪，使人们在“敬人、自律、适度、真诚”的原则上进行
人际交往，告别不文明的言行。
礼仪、礼节、礼貌内容丰富多样，但它有自身的规律性，其基本的礼仪原则：
一是敬人
的原则；二是自律的原则，就是在交往过程中要克己、慎重、积极主动、自觉自愿、礼貌待
人、表里如一，自我对照，自我反省，自我要求，自我检点，自我约束，不能妄自尊大，口
是心非；三是适度的原则，适度得体，掌握分寸；四是真诚的原则，诚心诚意，以诚待人，
不逢场作戏，言行不一。
一、个人礼仪
（一）仪表
仪表是指人的容貌，是一个人精神面貌的外观体现。
一个人的卫生习惯、服饰与形成和保持端庄、大方的仪表有着密切的关系
1、卫生：
清洁卫生是仪容美的关键，是礼仪的基本要求。
每个人都应该养成良好的卫生
习惯，做到入睡起床洗脸、脚，早晚、饭后勤刷牙，经常洗头又洗澡，讲究梳理勤更衣。
不
要在人前“打扫个人卫生”。
比如剔牙齿、掏鼻孔、挖耳屎、修指甲、搓泥垢等，这些行为都
应该避开他人进行，否则，不仅不雅观，也不尊重他人。
与人谈话时应保持一定距离，声音
不要太大，不要对人口沫四溅。
2、服饰：
服饰反映了一个人文化素质之高低，审美情趣之雅俗。
具体说来，它既要自然
得体，协调大方，又要遵守某种约定俗成的规范或原则。
服装不但要与自己的具体条件相适
应，还必须时刻注意客观环境、场合对人的着装要求，即着装打扮要优先考虑时间、地点和
目的三大要素，并努力在穿着打扮的各方面与时间、地点、目的保持协调一致。
（二）言谈
言谈作为一门艺术，也是个人礼仪的一个重要组成部分。
1、礼貌：
态度要诚恳、亲切；声音大小要适宜，语调要平和沉稳；尊重他人。
2、用语：
敬语，表示尊敬和礼貌的词语。
如日常使用的“请”、“谢谢”、“对不起”，第
二人称中的“您”字等。
初次见面为“久仰”；很久不见为“久违”；请人批评为“指教?
；麻
烦别人称“打扰”；求给方便为“借光”；托人办事为“拜托”等等。
要努力养成使用敬语的
习惯。
现在，我国提倡的礼貌用语是十个字：
“您好”、“请”、“谢谢”、“对不起”、“再见”。
这十个字体现了说话文明的基本的语言形式。
（三）仪态举止
1、谈话姿势：
谈话的姿势往往反映出一个人的性格、修养和文明素质。
所以，交谈时，
首先双方要互相正视、互相倾听、不能东张西望、看书看报、面带倦容、哈欠连天。
否则，
会给人心不在焉、傲慢无理等不礼貌的印象。
2、站姿：
站立是人最基本的姿势，是一种静态的美。
站立时，身体应与地面垂直，重心
放在两个前脚掌上，挺胸、收腹、收颌、抬头、双肩放松。
双臂自然下垂或在体前交叉，眼
睛平视，面带笑容。
站立时不要歪脖、斜腰、曲腿等，在一些正式场合不宜将手插在裤袋里
或交叉在胸前，更不要下意识地做些小动作，那样不但显得拘谨，给人缺乏自信之感，而且
也有失仪态的庄重。
3、坐姿：
坐，也是一种静态造型。
端庄优美的坐，会给人以文雅、稳重、自然大方的
美感。
正确的坐姿应该：
腰背挺直，肩放松。
女性应两膝并拢；男性膝部可分开一些，但不
要过大，一般不超过肩宽。
双手自然放在膝盖上或椅子扶手上。
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