新课标高三语文第一轮复习单元测试8必修四模块B.docx
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新课标高三语文第一轮复习单元测试8必修四模块B
新课标高三语文第一轮复习单元测试（8）——必修四模块B
普通高中课程标准实验教科书——语文[苏教版]
2006－2007学年度上学期
高中学生学科素质训练
新课标高三语文第一轮复习单元测试（8）——必修四模块B
说明：
本试卷分第Ⅰ卷和第Ⅱ卷两部分，共150分；答题时间150分钟。
第I卷（共42分）
一、（18分）
1．下列各组词语中，加点的字的读音完全不同的一组是
A．倏忽枢纽毁家纾难自出机杼
B．阡陌 蓦然 秣马厉兵 脉脉含情
C．调函粜米千里迢迢武装挑衅
D．拜谒 拮据 残碑断碣 孑然一身
2．下列词语中没有错别字的一组是
A．内涵淅沥虚无缥缈息息相关
B．赡养脉博蜂拥而上偃旗息鼓
C．演绎犄角安之若素迫不急待
D．磐石弥漫隆情后谊厚德载物
3．依次填入下列各句横线处的词语,最恰当的一组是
①女人们心中充满了美丽的，她们中甚至有人谈论安息日的菜谱——豆子、面包以及各种各样的作料。
②我会带她回维也纳的，我离不开她，她能使我得到解脱，与她白头偕老是我的。
③面对一个需要整顿的全新世界，人类必须古代留传下来的全部力量来构筑未来。
④我们享受着国家和社会所给予我们的一切，我们同样也应为它的命运应尽的义务和责任。
A．梦想幻想吸收承受B．幻想梦想吸收承担
C．幻想梦想吸取承受D．梦想幻想吸取承担
4．下列各句中，加点的成语使用恰当的一句是
A．有人希望，黑人只要撒撒气就会满足，如果国家按部就班，毫无反映，这些人必会大失所望的。
B．她默默无闻地走近那扭动着身子枉自躲避她的犯人，从胸前取出一只葫芦，温柔地举到那可怜人干裂的嘴边。
C．高斯的手下按着辛德勒的名单挑选符合条件的犹太人，人们满怀希望而又忐忑不安地来到登记台前核对姓名。
D．《雷雨》中的周朴元为了发黑心财，故意使江桥出险，淹死2000多工人。
到头来没有落得个好下场。
它提醒人们：
人莫予毒，对人太狠毒，对己也不利。
5．下列各句中，标点符号使用正确的一句是
A．她们搞不明白，辛德勒和那些男人呢，那些名单又在哪儿。
她们颤抖着，是恐惧，还是寒冷？
谁也说不清楚。
B．正因为这样，马克思最遭嫉恨。
各国政府——无论专制政府或共和政府——都驱逐他；资产者——无论保守派或极端派——都纷纷争先恐后地诽谤他。
C．文字是无声的，却能够生动地刻画有声的音乐。
如《琵琶行》中的“间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。
”就是最好的写照。
D．这样的偶像有两方面的效应——一是成为一个民族实力的标志，让国人扬眉吐气；二是吸引了一大批年轻人投身科技，为中国的未来积蓄力量。
6．下列各句中，没有语病的一句是
A．无数的艺术作品用丰富的形象展现了人们对人性的理解，表达出人性的复杂与美丽。
B．巴金的晚年，仍然精力充沛，文思敏捷，写出了许多优秀的作品，表达出对民族振兴、社会发展的深深思考。
C．许多有识之士认为，安全、诚信以及防止文化不受污染等问题，目前已经成为制约互联网行业进一步发展的最大瓶颈。
D．《我有一个梦想》以磅礴的笔势揭露了美国的现实，展示了黑人的痛苦的生活处境，赞颂了黑人群众的高昂的战斗精神和争取民权的决心。
二、（12分，每小题3分）
阅读下面的文字，完成7~10题。
世界环境与发展委员会提出一个观念：
主流的社会文化范式认为人类的文化造成今天这样的环境变迁——环境危机、生态冲突等问题，这跟西方式的社会文化理念有密切关联；这种西方所主导的观念，不仅在西方社会发展，而且慢慢地传染到全世界。
这种观点至少有三个特点：
强调竞争与征服；漠视和谐，不仅漠视与自然的和谐，还漠视与其他社会、其他文化的和谐；无限制地利用物质，认为资源永远无限，这是最大的错误。
工业革命只是这些观念比较特别的发展，而这些观念是来自最早期的西方文化理念——两河流域下游的苏末文化。
著名考古学家张光直教授说：
“中国与西方两大文明从肇基已基本为不同的原则所支配。
”所谓不同的原则，就是不同的基本文化理念，即连续性的宇宙观和断裂性的宇宙观。
他还说：
“中国文明社会的产生，不是生产技术革命的结果，也不是商业贸易的起飞，而是逐渐通过政治程序所造成的财富极度集中的结果。
”他认为，中国文化从新石器时代进入金属时代的过程中，就表现了一种特别的文化理念，叫做“延续”或“连续”；以苏末文化为代表的西方文化的老祖，从新石器进入金属器时代开始，其基本的文化理念则是一种“断裂”的理念。
这两种文化现象在文明初始阶段已经形成，并延续至今。
最明显的“连续”表现在生产工具上，从夏朝转入商朝开始利用青铜器的时候。
商朝的青铜器都用来作为礼器、酒器和兵器，如“鼎”、“爵”和“戈”等等；而商朝所用的农器是延续了新石器时代所用的石头、木头、蚌器和骨头。
但苏末不同，它的青铜器最早是用来种植小麦，用青铜刀来收割成熟的麦穗。
从新石器进入青铜器时代是一种突破，也是一种跟前面关系的断裂。
西方学者常常笑话说，你们中国人好笨，有青铜器却不用来生产。
我们当然知道用青铜器来生产更有效，产生更多，但多不一定好。
从那个时代开始我们就希望跟自然和谐，互相尊重；不愿意用很有效的东西来破坏自然；我们认为自己跟宇宙是一体的、连续的，这一点从那时候开始就是我们整个宇宙观念的基本原则。
我们的人际关系也是如此。
从夏朝到商朝，一直到后来的封建时代，我们都是以氏族、宗教为主体的延伸。
但是苏末一开始就放弃了氏族、宗教的团体，而以地缘的团体来代替。
因此，在人际关系上，我们延续了宗族关系，而苏末断裂了，代之以地缘关系。
其他，如文字应用城乡关系、财富累积等差别都是如此。
7．对“多不一定好”理解正确的一项是
A．中国文明社会的产生，不是技术革命的结果，因此“多”不利于社会文明产生。
B．中国文明社会的产生，不是商业贸易的起飞，当时社会还没有这样的商业贸易需要，因此没有“多”的必要。
C．“多”造成社会财富的极度集中，不符合中国文明社会产生的要求。
D．“多”会破坏自然的和谐与平衡，这种不尊重自然的做法会影响人类的永续发展。
8．对“延续”这一中国文化的理念解说不正确的一项是
A．“延续”包含着这样的思想：
人与自然，与其他人，与整个宇宙是连成一体的。
B．“延续”即保持一种原始的生活状态，因此商朝所用的农具延续了新石器时代所用的石头、木头、蚌器跟骨头。
C．“延续”是一种连续性的宇宙观，意味着应该维持和谐、平衡的关系。
D．“延续”这一中国的文化现象从文明初始阶段就已经形成，它体现在生产工具、人际关系、文字应用、城乡关系、财富累积等方面。
9．下列说法与原文意思相符合的一项是
A．两河流域下游的苏末文化促使工业革命的产生，推进了西方文化理念的发展。
B．西方式的社会文化理念是现代社会主流的社会文化范式，它影响全世界。
C．西方文明较之中国文明，就其特点看，更多地包含着一些错误的理念。
D．西方式的社会文化理念不仅影响着西方社会，也给发展中的中国带来影响。
10．以下推断不正确的一项是
A．连续与断裂是中西文明理念的差异之所在，这两种文化是可以互补的。
B．一个民族的文化理念，不是后期才产生的，而是从文明一开始出现就形成了。
C．人类文化造成今天这样的环境变迁，是西方社会的发展所造成的，因此我们应引以为戒。
D．作者对工业革命导致环境危机、生态危机等问题的观点持否定态度。
三、（12分，每小题3分）
阅读下面的文言文，完成11~14题。
（一）
齐宣王见孟子于雪宫。
王曰：
“贤者亦有此乐乎？
”孟子对曰：
“有。
人不得，则非其上矣。
不得而非其上者，非也；为民上而不与民同乐者，亦非也。
乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
昔者齐景公问于晏子曰：
‘吾欲观于转附、朝儛，遵海而南，放于琅邪，吾何修而可以比于先王观也？
’晏子对曰：
‘善哉问也。
天子适诸侯曰巡狩。
巡狩者，巡所守也。
诸侯朝于天子曰述职。
述职者，述所职也。
无非事者。
春省耕而补不足，秋省敛而助不给。
夏谚曰：
‘吾王不游，吾何以休？
吾王不豫，吾何以助？
一游一豫，为诸侯度。
’今也不然：
师行而粮食，饥者弗食，劳者弗息，睊睊胥谗，民乃作慝。
方命虐民，饮食若流。
流连荒亡，为诸侯忧。
从流下而忘反谓之流，从流上而忘反谓之连，从兽无厌谓之荒，乐酒无厌谓之亡。
先王无流连之乐，荒亡之行，惟君所行也。
’景公说，大戒于国，出舍于郊，于是始兴发补不足。
召大师曰：
‘为我作君臣相说之乐！
’盖《徴招》《角招》是也。
其诗曰：
‘畜君何尤？
’畜君者，好君也。
”
（节选自《齐宣王见孟子于雪宫》）
11．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是
A．人不得，则非其上矣非：
责怪
B．天子适诸侯曰巡狩适：
到……去
C．从兽无厌谓之荒 厌：
满足
D．大戒于国，出舍于郊舍房屋
12．下列各组句子中，加点词的用法相同的一组是
A．乐以天下，忧以天下／夫夷以近，则游者众
B．睊睊胥谗，民乃作慝／项伯乃夜驰之沛公军
C．然而不王者，未之有也／又有剪发杜门，佯狂不知所之者
D．春省耕而补不足／起视四境，而秦兵又至矣
（二）
曰：
“王如知此，则无望民之多于邻国也。
不违农时，谷不可胜食也。
数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。
斧斤以时入山林，材木不可胜用也。
谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。
养生丧死无憾，王道之始也。
五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。
百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。
谨痒序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发；人死，则曰：
‘非我也，岁也’。
是何异于刺人而杀之，曰：
‘非我也，兵也。
’王无罪岁，斯天下之民至焉。
”
（节选自《寡人之于国也》）
13．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是
A．不违农时，谷不可胜食也违：
违背
B．五十者可以衣帛矣衣：
穿着
C．涂有饿莩而不知发发：
发现
D．王无罪岁，斯天下之民至焉。
”罪：
归罪
14．下面是对选文的概括和分析，有误的一项是
A．选文阐述了实行王道的具体措施，强调要“制民之产”和“申之以孝悌之义”。
从正面阐释了孟子的治国之道。
B．选文正面立论的同时，批判了统治者的错误方法，对梁惠王进行了旁敲侧击，得出了“王无罪岁，斯天下之民至焉”的结论，使文章显得完整。
C．选文恰到好处地陈述了孟子的“民本、仁政”的政治主张，陈述的时候，由于运用了比喻、排比的手法，使得文章显得生动，观点易于接受。
D．孟子认为梁惠王要想“使民加多”，在诸侯中称王，必须实行仁政，而实行仁政的主要措施就是对百姓进行教化。
第Ⅱ卷（108分）
四、（18分）
15．把文言文材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（8分）
（1）春省耕而补不足，秋省敛而助不给。
译文：
（2）谨痒序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
译文：
16．阅读下面这首唐诗，然后回答问题。
（6分）
拜新月
李端
开帘见新月，即便下阶拜。
细语人不闻，北风吹裙带。
（1）这首小诗写的主人公是谁?
写的是一件什么事?
（3分）
（2）第四句描写的是一幅怎样的景象，这对表现人物有什么作用?
（3分）
17．补写出下列名句名篇中的空缺部分。
（4分）
①《雨霖铃》下阙中诗人想像别后羁旅生活，最使人触动离愁别绪的两句是：
。
②《蝶恋花》中展现词的意境非常开阔的三句是：
。
，。
五、（18分）阅读下面的文字，完成18—21题。
流动的旋律
①每到一个城市，我都会被那些精彩的建筑所吸引，情不自禁伫足观望，总激起一种审美意绪。
同时，更喜欢尽可能地将视线变得宽广而洞彻，审视那绵延而独特的天际轮廓线。
朝霞氤氲中，夕照余晖里，烟雨迷蒙间，绝美的群体建筑于空中勾画的立体线条带给我欢乐与梦想。
②如果说，个体建筑是凝固的音乐，而建筑群合成的天际线则是流动的旋律。
目之所及，耳中分明回荡着跃动的波澜，喧腾着袅袅的乐感。
它是时代的缩影，凝结着文明文化的精华。
它的美丽结构需要科学的基础，就像浪漫的翅膀需要承载的物质形体来支撑一样。
③我以为，最初发现并写下天际线的美是唐代诗人杜牧。
杜牧将生花妙笔插入雕梁画栋的建筑之中，《阿房宫赋》堪称建筑美学的始祖。
“五步一楼，十步一阁；各抱地势，钩心斗角。
”在杜牧的心中，想象出来的阿房宫建筑群的天际线一定如次第洞开的山顶千门一样开朗辽阔，像汹涌的海浪翻卷，似连绵的群山起伏，更像是一位造诣精深的画家挥洒出来的丹青妙笔，充满着豪奢的魅惑。
④没有哪一种艺术像建筑艺术这样具有实用性、功能性，这是因为建筑的历程是从功用性到艺术性的，而其他艺术大都是在单纯精神审美层面上生长，飞翔着浪漫灵感。
建筑构思的实施借助于砖石土木的合理逻辑组成。
构件无语，砖木无语，可是它们分明又在表达着什么，倾诉着一种语言，一种思想，一种情绪，一种状态……
⑤长城画出的天际线是浩瀚的蛇走龙蟠，于崇山峻岭之上游走着雄伟与潇洒的身姿，时光渗透了它的每道雄关，斑驳的城墙蜿蜒着远古的战争歌谣；上海外滩的新景观构筑了现代化的亮丽，临江而立的高楼巨厦显示的横溢才华令人叹为观止，挺拔嵯峨，意气风发；而苏州的天际线却是吴侬软语、匀称丰盈别具一格，古老的青砖与明丽的清溪于巧夺天工的园林中腾越而出，裹挟了浪漫、狡黠、绝世风情……而给我留下很深印象的是嘉峪关的天际线。
辽阔荒凉的大漠中，远山逶迤，舒畅笔直的城墙镶嵌着超然拔起的三个城楼，更加凸显了雄壮的气韵。
极目眺望，在沉静巍然的古城楼上飞翔的燕子，与古城楼早已融为一体。
一时间，远古的岁月被它们衔了来，视线里的沧桑由灵动鲜活的燕子反衬着，心灵的被撼动便转化为永难磨灭的记忆。
⑥而我生活的城市，古老房舍正是达到民居建筑极盛期的明清时兴建的住宅。
典雅的青砖墙体，素朴的砖雕额枋，精细的木雕门窗，最令人难忘的是那流动起伏的锅耳山墙——凝滞顿为流畅，硬实而添柔媚。
这里的天际线，是温厚中的秀逸甜美。
如今，这历史文化名城正迅速成长为南国现代化大都市。
用钢筋混凝土打造建筑形体是容易的，但是塑造美的建筑语言却是大大增加了难度。
下意识里，我总是寻找与渴望更美的天际线来享受视野里的艺术写意。
我相信，建筑天际线的伟岸瑰丽，一定显示这个城市精神的超拔、文化内涵深厚不凡的底蕴。
⑦如今的我们，生命的大部分时间都生活在建筑之中。
如果我们置身的建筑，它们的顶端漫布着值得骄傲的天际线，能够吸引无数的目光，并使其热血为之奔涌，心灵为之沉醉，那么，精神生活自然与息息相关的城市风骨一同生长与勃发。
（选自《作品》2006年第五期，有删改）
18．本文题为《天际线》，“天际线”是指什么?
（3分）
19．第③段中，作者连用几个比喻来描述阿房宫建筑群的天际线，这样写有什么好处?
（3分）
20．文章第⑤段选用的长城、上海外滩、苏州、嘉峪关各代表了哪几类建筑?
它们的建筑天际线各有什么特点?
（6分）
21．文末说“值得骄傲的天际线”能够使“精神生活自然与息息相关的城市风骨一同生长与勃发”。
请谈谈你对此话的理解。
（6分）
六、（12分）
22．将下面的句子改写成以“情景”为陈述对象的单句（可调整语序、适当增减词语、做到语言简明）。
（4分）
设想一下当这种内心的悦乐向外突发与大自然的乐趣和艺术的奔放融合在一起，当这种快乐为阳光所萦绕，为音乐所振奋，为带圆柱形门廊的体育馆所珍藏时，该是何等情景呢？
这就是很久以前诞生在阿尔弗斯河岸边的古代奥林匹克精神绚丽的梦想。
23．把下列句子组成意思完整、前后衔接、语序最恰当的一段话。
（只写句子的序号）（4分）
①因此，尽管我的观点与他们截然不同，我还是要毫无顾忌、毫无保留地讲出自己的观点。
②摆在各位代表面前的是国家存亡的大问题。
③我比任何人更钦佩刚刚在议会上发言的先生们的爱国精神和才能。
④此时不是讲客气话的时候。
⑤希望不要因此而被认为是对先生们的不敬。
⑥但是，人们常常从不同的角度来观察同一事物。
序号
24．在下面横线处填入适当的语句，使前后内容、句式相应。
（4分）
雨有一种神奇，它能弥漫成一种情调，浸润成一种氛围，镌刻成一种记忆。
当然，有时也能瓢泼成一种灾难。
有一种魔力，，，。
当然，
。
七、（60分）
25．阅读下面的文字，根据要求作文。
（60分）
必修四第二专题是“一滴眼泪中的人性世界”，学习本专题使我们明白了：
在人类生存的世界里，只要有人，只要有生活，就会有“人性”的展示。
而人性的真与假、美与丑、善与恶定会在特定的环境中呈现出来。
人性是复杂的，人性又是美丽的。
这一切会包蕴在一个故事、一句话、一个眼神、一片落叶、一滴眼泪中……
请以“一”为话题，自定立意，自选文体，自拟题目，写一篇不少于800字的文章。
所写内容必须在话题范围之内。
参考答案
一、（18分）
1．C（A加点字“杼”读zhù其余读shū；B加点字全读mò；C加点字分别读diào、tiào、
tiáo、tiǎo；D加点字“谒”读yè，其余读jié）
2．A（B脉博—脉搏；C迫不急待—迫不及待；D隆情后谊—隆情厚谊。
）
3．B（幻想：
超越现实或凭空虚构的想法。
梦想：
妄想，梦想中的事，不能实现的想法。
二者的区别在于：
幻想侧重在虚构、虚幻，超越现实；梦想可以指痴心妄想，也可以指急切的渴望与追求。
吸收：
物体把外部、外界的某些成分吸到内部或使某些现象、作用减弱或消失。
吸取：
吸收、采纳。
对于力量只能吸收，如果是经验则只能用吸取。
④句中与责任相搭配的只能是承担。
）
4．C（A项“按部就班”的意思是“按照一定的条理，遵循一定的条理”与整个句子意思不一致；B项“默默无闻”的意思“不出名不为人知道”修饰走近不妥；D项“人莫予毒”的意思是目空一切认为没有人能伤害我。
不是太狠毒的意思。
）
5．B（A项“辛德勒和那些男人呢？
那些名单又在哪儿？
”；C项引号中的句号去掉；D项破折号应换成冒号。
）
6．D（A项语序不当“展现”“表达”应互换；B项搭配不当；C项应为“防止文化受污染”；）
二、（12分，每小题3分）
7．D（第三段“从那个时代开始我们就希望跟自然和谐，互相尊重；……这一点从那时候开始就是我们整个宇宙观念的基本原则。
”）
8．B（强调“延续”只是强调一种和谐，并非是保持一种原始的生活状态。
举例强调的仍然是和谐原则）
9．D（A项于文无据。
原文提出“苏末文化”其理念是一种“断裂”的理念，并没有提到“促进”“推进”的内容；B项“主流的社会文化范式认为”并不表明西方式的社会文化理念就是主流的社会文化范式;C项文章阐明的内容是“文化理念”，只是“文明”的一个方面。
）10．C（说法太过绝对）
三、（12分，每小题3分）
11．D（“舍”动词，住下。
）
12．B（A组“以”的意思分别是介词“与”，连词“而且”；C组“之”分别是代词，动词；D组“而”分别为连词“并且”，连词“可是”；B组“乃”都作“于是，就”讲）
13．C（“发”赈济的意思）
14．D（对百姓进行教化只是措施之一，主要措施是合理地发展生产或治民之产。
）
四、（18分）
15．
（1）春天视察耕作并补助农具、种子不足的农户；秋天视察收获情况，周济那些劳力、口粮不足的农户。
（2）认真地兴办学校教育，把尊敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听，须发花白的老人就不会背负或头顶重物在路上行走了。
16．
（1）一位少妇。
（1分）写她思念丈夫对月细语的事。
（2分）
（2）第四句写寒风吹动少妇裙带来回飘动的景象，（1分）可见她“细语”的时间长久和她思夫时感情的深沉。
（2分）
17．①今宵酒醒何处？
杨柳岸、晓风残月。
②昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。
五、（18分）
18．文章所写的“天际线”是指群体建筑于空中勾画的立体线条。
19．作者连用几个比喻，就从不同的角度、不同的侧面表现了阿房宫建筑群天际线的开朗辽阔，层见叠出，连绵起伏，色彩绚丽；这样写就将杜牧虚构的阿房宫建筑群天际线描画得十分生动形象，具体可感；为下文赞美现实的各类建筑天际线做了很好的渲染和铺垫。
20．长城：
是古代军事建筑的代表，浩瀚、雄伟。
上海外滩：
是现代化建筑的代表，亮丽、挺拔。
苏州：
是中华民族传统建筑的代表，俊俏、匀称丰盈。
嘉峪关：
也是古代军事建筑的代表，雄壮、苍凉。
21．因为一座城市建筑的天际线其实在一定程度上反映了这座城市历史文化的积淀，其“骄傲的天际线”显示了城市建筑者和生活者的精神和文化内涵，凝结着文明文化的精华，是时代的缩影；而另一方面，优良的环境又对人们有着不可估量的影响，建筑会以它的形体来表述城市的思想、情绪、状态等等，改变人们的生活方式，给予人们精神潜移默化的影响。
正是因为人的精神和建筑二者如此相生相成，所以说“值得骄傲的天际线”能够使“精神生活自然与息息相关的城市风骨一同生长与勃发”。
六、（12分）
22．设想的当一种内心的悦乐向外突发与大自然的乐趣和艺术的奔放融合在一起，快乐为阳光所萦绕，为音乐所振奋，为带圆柱形门廊的体育馆所珍藏时的情景就是很久以前诞生在阿尔弗斯河岸边的古代奥林匹克精神绚丽的梦想。
23．③⑥①⑤④②
24．例：
雾有一种魔力，它能渲染成一种美丽，烘托出一种浪漫，酝酿出一种神秘。
当然，有时也会迷离成一种迷茫。
七、（60分）
25．略
附：
【文言语段译文】
（一）
齐宣王在雪宫接见孟子。
齐宣王问道：
“贤人也有这种快乐吗？
”孟子回答说：
“有。
人们得不到这种快乐，就会抱怨他的君主了。
得不到这种快乐就抱怨他的君主，是不对的；做人民的君主而不与民同乐，也是不对的。
把百姓的快乐当作自己的快乐的人，百姓也会把他的快乐当作自己的快乐；把百姓的忧愁当作自己的忧愁的人，百姓也会把他的忧愁当作自己的忧愁。
乐与天下人同乐，忧与天下人同忧，这样还不能称王于天下，没有这么一回事。
“从前齐景公问晏子说：
‘我打算到转附、朝儛两座山上去游览，然后顺着海岸南行，直到琅邪；我该怎么做才能比得上古代先王的游乐呢？
’晏子回答说：
‘问得好！
天子到诸侯的国家去叫作巡狩。
所谓巡狩，就是巡视诸侯所守的疆土。
诸侯朝见天子叫作述职。
所谓述职，就是汇报自己所掌管的事务。
（不管是天子的巡狩还是诸侯的述职，）没有不是结合着工作进行的：
春天视察耕作并补助农具、种子不足的农户；秋天视察收获情况，周济那些劳力、口粮不足的农户。
夏朝的谚语说：
“我王不出游，我怎能获得安慰和修整；我王不出来闲逛，我的补给哪有？
我王出游或闲逛，是诸侯仿效的楷模。
”现在就不同了，（君主一出游，）就兴师动众，消耗粮食，饥饿的人得不到食物，劳苦的人得不到休息。
人民怒目而视都怨声载道，于是就起来作恶。
（这样出游）违背天意，残害人民，吃喝挥霍如流水一般；流连忘返，荒亡无度，为诸侯所担忧。
（什么是流连荒亡呢？
）顺水行舟，乐而忘返叫作“流”，逆水行舟，乐而忘返叫做“连”，无休止的打猎叫作“荒”，无节制地喝酒叫作“亡”。
先王从来没有流连的享乐、荒亡的行为。
现在何去何从，你自己定夺吧！
’
景公听了非常高兴，在国都作好充分的准备，然后自己到郊外住下，于是开始开仓救济吃穿不足的人。
还把太师请来说：
‘给我作一首君臣同乐的歌曲吧！
’大概就是《徴招》《角招》这两个乐曲。
歌词说：
‘畜君有什么不对呢？
’畜君，就是爱国君的意思。
”
（二）
孟子说：
“大王如果懂得这个道理，就不要指望自己的百姓比邻国多了。
“不耽误农业生产的季节，粮食就会吃不完。
密网不下到池塘里，鱼鳖之类的水产就会吃不完。
按一定的季节入山伐木，木材就会用不完。
粮食和水产吃不完，木材用不完，这就使百姓
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