高考复习版高考历史三轮冲刺 材料阅读题 中国传统文化主流思想的演变含答案解析.docx
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高考复习版高考历史三轮冲刺材料阅读题中国传统文化主流思想的演变含答案解析
【高考复习】2020版高考历史三轮冲刺材料阅读题
中国传统文化主流思想的演变
阅读材料，完成下列要求。
材料一
农业社会存在和发展的前提是农业劳动力——农民的“安居乐业”。
农民得以安居乐业，“盛世”便有保障。
反之，当饥寒交迫的民众“揭竿而起”之时，专政手段再强大的王朝也难逃土崩瓦解的厄运。
这类事实的反复出现，使得统治阶级中富于远见的人士认识到民众不可侮。
基于这类考察，中国的“圣君”“贤臣”们很早就提出“知人”“安民”，时至晚周，民本思想渐趋盛大。
老子认为，统治者必须顺应民意；孔子指出“节用而爱人，使民以时”，并有“修己以安百姓”的主张。
在孔子身后，《左传》《孟子》《荀子》等书更对民本思想加以发挥。
总之，“民为邦本”“民贵君轻”等民本命题是中华农业社会的一种传统政治思想，“仁政”“王道”学说由此派生出来。
材料二 到了皇权社会末世，传统的民本主义在某些具有异端倾向的论者（明末清初的黄宗羲、顾炎武、傅山、唐甄等）那里提升到新阶段。
……明末清初的“新民本”超越固有民本主义的所在颇多，而关健点在于摆脱了尊君论羁绊，将批判锋芒指向全体专制君主。
一个值得注意的事实是，明清之际的“新民本”思想家，是在没有受到西方民主思想影响的情况下，将先秦以来受制于君权的民本思想推进到“新民本”高度。
——以上材料均摘编自冯天瑜《“民本”与“尊君”（论纲）》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括说明中国民本思想出现的背景。
（2）根据上述材料，指出民本思想呈现的主要变化，并结合所学知识分析这一变化出现的原因。
阅读材料，回答问题。
材料
韩愈出身于“奉儒守官”、仁政爱民的官僚家庭，自幼研读孔孟六经，又兼通诸子百家。
安史之乱后，佛道更加盛行，儒家思想受到进一步冲击。
儒学名士奋起，提倡复古，崇儒宗经。
韩愈早就“承先人之遗业”，“志于古道”。
时宪宗自法门寺迎佛骨于宫，韩愈拼死上表加以谏止，斥之为“伤风败俗，传笑四方”，最后落得远贬潮州。
后镇州叛乱，他受命出使镇州宣抚，众皆危之，他毅然只身前往叛军巢穴，舌战群敌，使其归顺朝廷。
特别值得一提的是，韩愈一生所撰碑志铭文近八十篇，有关与骄藩斗争的约达二十篇。
主要记述平藩征战之胜利与功臣之业绩，赞颂了全国统一安定。
——摘编自曾俊伟、曾晓峰《韩愈爱国主义思想初探》
（1）根据材料，概括韩愈复兴儒学的原因及其主要事迹。
（2）根据材料并结合所学知识，对韩愈予以简单评价。
阅读材料,结合所学知识回答下列问题。
材料一
《礼记•礼运》大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。
故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养……是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同。
——摘自《札记》
材料二
十九世纪末,马克思主义零星传入中国,当时人们把它当作“均平治世”的学说。
节译的《共产党宣言》中“全世界无产者联合起来”就曾翻译为“四海之内皆兄弟”。
中国共产党早期创始人李大钊1918年在《新青年》上发表《庶民的胜利》,也满怀豪情地宣告“试看将来的环球,必是赤旗的世界!
”……（当时）中国知识界对社会主义是热情向往的。
——摘编自王芸《从天下大同到社会主义》
材料三
新加坡现代化过程中,儒学的影响也相应地表现在这两方面:
一是作为浸润在广大民众文化心理之中的价值观和行为方式自发发生作用,二是统治者以政策、律令形式自觉实施;二者相辅相成,互相推进,使儒学精神渗透到社会生活的各个方面。
——罗传芳《儒家传统与新加坡发展模式》
（1）根据材料一指出儒家的治国理想,并举例说明其对中国近代前期的民主革命思想有何影响?
（任举两例）
（2）结合材料一、二和所学知识说明“中国知识界对社会主义是热情向往的”原因。
（3）根据材料三概括儒学对新加坡现代化影响体现在哪两个方面?
（不得摘抄原文）.结合所学知识谈谈儒学为何能在新加坡现代化建设中发挥积极作用。
阅读材料，完成下列要求。
材料
明清之际的文化，横亘在传统与近代的交界处。
近年来，学术界关于明清之际文化的性质，有多种意见。
在这些意见中，存在两种针锋相对的观点。
一种观点认为，明清之际的文化是“中国哲学的启蒙”，其性质与西方的文艺复兴相类似，是近代文化的曙光；而另一种观点则认为。
“明清之际的文化是以儒学为主体的传统文化的自我调整”，绝不是“启蒙文化”，只是日落西山时天空中的“一抹晚霞”。
依据材料并结合所学知识，任选一种观点加以论证。
（要求：
观点鲜明，持之有理，言之有据）
阅读材料，完成下列要求。
史学研究的基本步骤之一是“确立主题——史料收集——史料解释——叙述评价”。
下表是与研究孔子思想有关的材料：
材料
综合上述材料，请选取孔子思想中的一个角度确定研究主题，围绕该主题对以上材料分别做出史料解释（对原材料的阐释，不表明自己观点），最终得出历史评价。
（12分）
阅读材料，回答问题。
材料
围绕材料，结合中外古代史的具体史实，自拟论题，并就所拟论题进行阐述。
（要求：
明确写出论题，阐述须史论结合。
）
阅读材料，回答问题。
材料一
君臣、父子、夫妇之义，皆取诸阴阳之道……王道之三纲，可求于天……凡不在六艺之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。
邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。
——董仲舒《春秋繁露》
材料二
问：
“小学、大学如何？
”曰：
“小学涵养此性；大学则所以实其理也。
”“小学者学其事；大学者，学其小学所学之事所以。
”“小学是直理会那事；大学是穷究那理因甚恁地。
”
——《朱子语类》
材料三
（1）概括材料一中董仲舒的主张。
结合所学知识，简述汉代儒法两家地位的变化趋势。
（2）根据材料二，指出朱熹“小学”与“大学”的主要区别（不得照抄原文）和其理学修养论的核心命题。
结合所学知识，简述宋明理学兴起的思想文化背景。
（3）结合材料三和所学知识，概括上述思想家共同的思想内涵。
有人认为明清之际的思想活跃局面“是中国版的启蒙运动”，也有人认为它只是“儒学思想的新发展”，请选择其中一种观点，结合所学知识说明理由。
阅读材料，完成下列要求。
材料一
在早期儒家经典中，民本思想有较多的体现。
《尚书》中说：
“民惟邦本，本固邦宁。
”孔子主张“因民之所利而利之”。
孟子认为民贵君轻，又称：
“左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之。
见贤焉，然后用之。
”《荀子》中说：
“君者，舟也；庶人者，水也。
水则载舟，水则覆舟。
”
——据《孟子》等
材料二
子曰：
“富与贵，人之所欲也。
不以其道得之，不处也。
贫与贱，人之所恶也。
不以其道得之，不去也。
君子去仁，恶（乌）乎成名？
君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
”
——《论语》
材料三
春秋战国时期，鲁国尚儒学，是儒学的发展基地；齐地学术较为庞杂，阴阳五行学、道家之学、儒学都相当发达，楚地道学与词赋最具特色；三晋以法家与游说之士为盛；秦地主要接受三晋学术。
但以各地所出文化人才而论，则以关东的齐鲁三晋郑卫周等地最为兴盛。
——摘自邹逸麟《中国历史地理概述》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括指出先秦儒家民本思想的主要内涵及其理想的政治。
（2）概述材料二中关于财富与道德的主要观点。
（3）根据材料三概括春秋战国时期中国学术文化发展的主要特点，结合所学知识指出这一现象对中国古代学术发展的影响。
阅读材料，完成下列要求。
材料
中国传统文化虽然从秦汉时期开始形成封建的大一统文化，董仲舒所倡导的“独尊儒术”又把这一统一性推向极致，但这并不意味中国传统文化只有单一的内容。
事实上，中国传统文化是多样性的统一，正如汉宣帝所称的“吾家治国之道，霸王道杂之”。
中国传统文化的连续性在世界文化史上是独一无二的。
中国古代历经战争动乱、社会分裂和王朝更替，这个文化并未中断自己的传统，而是在继承已有成果的基础上，不断获取发展的新动力。
仅就先秦而论，从周人对前代的维新，到孔子对周礼的重新解释；从孟子对孔子思想的深化发展，到荀子对先秦百家争鸣的总结与融合，就表现为一个连续性与变革性的过程。
鸦片战争后，中国文化步入近代，走进从旧向新，从传统向现代的艰难转型，也呈现出连续性和变革性的统一。
——摘编自张应杭《中国传统文化概论》
根据材料提炼关于“中国传统文化”的观点，并结合中国历史的相关知识进行简要阐述。
（要求：
观点明确，史论结合，言之有理。
）
阅读材料，完成下列要求。
材料一
自明中叶以后，在学术界、思想界出现了一些具有叛逆传统精神的思想家，他们重视工商业活动，力图把一向为人所轻视的商贾、优伶等，渐从儒家思想束缚中解放出来，追求个性解放，树立新的道德观。
在此影响下，明清两代工商业者的社会自觉正在不断增长。
许多商人以及商人世家的人，都为商人地位的提高而大加疾呼，甚至把为商之道与封建伦理道德、天道相提并论。
然而，明清商人观念的变化，是从传统的伦理道德中脱胎而来。
他们固然敢于大胆反抗传统对于工商的轻视，却又往往从传统的伦理道德中去寻找反抗的依据，而缺乏决裂的勇气。
——傅衣凌《明清社会经济变迁论》
材料二
一系列均衡性显示出，迟至1750年，欧亚大陆的许多地区在农业、商业和原始工业（即为市场而不是为家庭使用的手工业）的发展中仍存在着一些令人吃惊的相似之处。
在我们能够对其进行的计量范围内，大多数人的生活水平、在经济因素中占关键地位的劳动生产率、重要商品市场及生产要素市场的广度及自由度等，看起来都大致相同。
欧洲的核心地区和世界其他一些地方（显然主要是东亚，但或许还有其他地方）的核心区之间经济命运的大分流在18世纪相当晚的时候才出现。
——【美】彭慕兰《大分流：
欧洲、中国及现代世界经济的发展》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括明清时期“叛逆思想家”的思想特点，并作简要评价。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，指出1750年前中西方经济发展的相似点，并分析18世纪末以后欧洲经济领先于世界的原因。
答案解析
答案为：
（1）背景：
农业社会的国情；民众力量的显现；阶级结构的变动；维护统治的需要；知识分子的作用。
（2）变化：
由受制、服务于君权到批判、否定君主专制。
原因：
传统民本思想与明清社会不符；君主专制的加强及弊害的显现；商品经济的发展和资本主义萌芽的产生；市民意识的初步觉醒。
解析：
（1）根据材料一“农业社会存在和发展的前提是农业劳动力——农民的‘安居乐业’”得出我国是农业社会，根据材一“农民得以安居乐业，‘盛世’便有保障。
反之，当饥寒交迫的民众‘揭竿而起’之时，专政手段再强大的王朝也难逃土崩瓦解的厄运”得出民众的力量对于社会的统治有重要意义，根据材料一老子、孔子等主张及其后著作的描述，得出知识分子的推动，根据材料一“仁政”“王道”说明统治者重视。
（2）第一小问，由材料一中为君主服务到材料二中明末清初一些思想家提出否定君主专制。
第二小问，结合材料二及所学知识，从政治、经济和人民的思想观念的变化等方面进行分析。
答案：
（1）原因：
佛道盛行冲击了儒学；有家风家学渊源，受儒家典籍的熏陶；时代复古思潮的影响。
事迹：
冒死谏止迎佛骨；不顾个人安危说降叛军；反对分裂，维护统一与安定。
（2）积极：
韩愈率先提出复兴儒学，为汉唐经学向宋明理学转变奠定了基础；主张天下统一，反对藩镇割据，有助于加强中央集权。
局限：
由于所处特定的时代，决定了其思想没有跳出汉儒天命观的范畴。
解析：
第
（1）问第一小问，本题根据材料“‘奉儒守官’、仁政爱民的官僚家庭，自幼研读孔孟六经，又兼通诸子百家……‘承先人之遗业’，‘志于古道’”，并结合所学知识从佛道冲击儒学、家风家学渊源、儒家典籍的熏陶、时代复古思潮的影响等方面概括韩愈复兴儒学的原因；第二小问，根据材料从冒死谏止迎佛骨、说降叛军、反对分裂等方面回答其主要事迹。
第
（2）问，根据材料“主要记述平藩征战之胜利与功臣之业绩，赞颂了全国统一安定”并结合所学知识从复兴儒学、天下统一、加强中央集权、没有跳出汉儒天命观的范畴等方面对韩愈予以简单评价。
答案为：
（1）理想:
建立大同社会。
举例:
太平天国的《天朝田亩制度》、康有为的大同思想;孙中山民主思想的相关内容（天下为公、民生主义）.
（2）原因:
近代民族资本主义的发展;民族危机严重;近代仁人志士屡次探索的失败;中国传统儒学为之准备了丰富的历史文化条件;俄国十月革命的影响.
（3）体现:
修己、治人（或加强自我修养、加强法治）。
原因:
儒学的自身价值和发展更新;在东南亚地区具有稳定性和历史渊源;政府的有效推动;社会对多元文化的包容;西方文化的缺陷为儒学提供再生的契机.
答案为：
观点一 “曙光说”：
明清时期，由于“西学东渐”与资本主义萌芽的发展，产生了一批进步思想家；他们反对君主专制、提倡经世致用、主张工商皆本，迎合了近代历史的发展潮流，并对近代中国资产阶级民主思潮的兴起起到了启蒙作用。
观点二 “晚霞说”：
明清时期，君主专制空前强化，儒家思想仍占统治地位，资本主义萌芽发展极其缓慢，明清的进步思想从根本上未能突破传统文化的桎梏，只是对儒家思想的批判继承，仍以维护封建秩序为根本目的，最终也没有改变中国落后于西方的命运。
（任选一种观点进行回答，言之有理即可）
解析：
材料中“存在两种针锋相对的观点”，但回答的时候考生只能选择其中一种观点。
选择明清之际的文化是近代文化的曙光这一观点，就要结合明清时期“西学东渐”和这一时期对儒家思想的批判继承的史实去思考；而选择明清之际的文化只是日落西山时天空中的“一抹晚霞”这一观点，就要从明清时期的思想只是对儒家思想进行批判继承，维护封建统治才是其根本目的这一角度去思考。
答案为：
示例一 主题：
孔子的道德观。
史料解释：
①孔子主张为政以德，统治者的道德是引导百姓道德的风向标。
②伏尔泰认为孔子的道德是纯粹的道德，没有神秘色彩，符合理性、顺应自然。
③毛泽东认为孔子倡导的道德具有虚伪性。
历史评价：
孔子主张以德治国，但孔子道德经过历代学者改造是封建伦理的主要组成部分，对维护专制制度起了重要作用；孔子道德具有普世价值，与西方的宗教神学相比具有明显进步性，对世界产生了重要影响。
示例二 主题：
孔子的法治思想。
史料解释：
①孔子认为执法要得当，刑罚不当百姓就会手足无措。
②伏尔泰认为孔子对古代法律的传播起了重要作用。
③毛泽东认为孔子不重视法律，忽视法律的作用。
历史评价：
孔子看到了法治对社会治理的作用，但其法治思想是先礼后法；孔子的法治思想对启蒙运动传播法治思想提供了例证。
答案：
示例一
论题：
经济发展推动政治变革。
阐述：
战国时期，铁犁和牛耕的出现，推动小农经济的形成。
各诸侯国之间战乱频繁，财力消耗巨大，商鞅通过变法，促进秦国经济发展，壮大了秦国国力，秦国逐步推行军功制、郡县制，冲击了宗法制、分封制和世官制。
古代希腊，工商业和海外贸易发达，造就了雅典新兴的工商业者阶层。
梭伦改革、克利斯提尼改革奠定了雅典民主制的基石，伯里克利执政时代是希腊民主政治的“黄金时代”。
雅典开西方民主政治之先河，对近代西方民主政治产生了深刻的积极影响。
因此，经济的发展都能够在一定程度上推动政治的发展。
示例二
论题：
经济发展促进文化繁荣。
阐述：
宋代的“市”，突破了空间和时间上的限制，商业活动不再受到政府的直接监管。
随着城市商品经济的发展，市民阶层的壮大，市民文化繁盛，如勾栏瓦舍、宋词、话本小说等。
古代希腊，工商业和海外贸易发达，哲学成就突出。
智者运动提出“人是万物的尺度”的主张，把人置于世界和社会的中心，是人类自我意识的第一次觉醒。
苏格拉底提出“美德即知识”“认识你自己”，在哲学意义上发现了“自我”。
古代希腊在建筑、戏剧等方面也取得了突出成就。
因此，经济的发展都能够在一定程度上推动文化的繁荣。
示例三
论题：
经济发展推动思想的解放。
阐述：
战国时期，铁农具和牛耕的使用，土地私有制确立，小农经济逐渐形成，社会出现剧烈变动，推动“百家争鸣”局面出现。
不同派别和阶层从不同的角度对社会变革发表不同的观点，形成了中国古代第一次思想解放的潮流。
古代希腊，工商业和海外贸易发达，哲学成就突出。
普罗塔戈拉和苏格拉底等人对人的价值的阐述，使人开始从神灵和自然的控制下觉醒，解放了人们的思想。
因此，经济的发展都能够在一定程度上推动思想的解放。
解析：
首先围绕经济发展与政治变革、经济发展与文化繁荣、经济发展与思想解放、经济发展与社会转型等角度确定论题，然后联系中外古代史的具体史实对所确定论题予以论证，做到观点明确，论据充分，史论结合。
答案为：
（1）主张：
三纲；天人感应；罢黜百家，独尊儒术；大一统。
趋势：
儒学思想逐渐被统治者确立为正统思想；独立的法家学派逐渐消失，其法治思想被吸收到儒学体系中，成为维护专制政权的工具。
（2）区别：
“小学”求知养性；“大学”穷理究因。
（言之有理可给分，如“小学”强调让儿童在日常生活中，通过具体行事，懂得基本的伦理道德规范，养成一定的行为习惯，学到初步的文化知识技能；“大学”重在探究“事物之所以然”，为国家培养所需要的人才。
）
命题：
慎思明辨，格物致知。
背景：
佛教道教的发展，削弱了儒家思想的统治地位；儒学复兴运动的兴起。
（3）内涵：
批判君主专制；思想启蒙。
观点一：
中国版的启蒙运动：
黄宗羲提出君臣平等、限制君权；顾炎武提出“众治”，以天下之权，寄天下之人；王夫之主张“循天下之公”。
为中国近代反专制主义思想家们提供了有力的思想武器；冲击了儒学正统，成为近代进步思想的先声。
观点二：
儒学思想的新发展：
李贽主张穿衣吃饭即是人伦物理；黄宗羲提出“天下为主，君为客”思想，发扬孟子的“民贵君轻”说；王夫之“六经责我开生面”，把中国传统哲学发展到顶峰。
但是，这些思想没有提出新的社会方案，只是通过反对君主专制、倡导经世致用等思想来修补封建制度。
不具有近代“民权”意识，没有从根本上动摇儒学的统治地位。
解析：
第
（1）问，第一小问，根据材料一“君臣、父子、夫妇之义，皆取诸阴阳之道……王道之三纲，可求于天……”归纳为三纲、天人感应；根据材料一“凡不在六艺之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。
邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣”归纳为罢黜百家，独尊儒术、大一统；第二小问，根据所学可知，儒学思想逐渐被统治者确立为正统思想；独立的法家学派逐渐消失，其法治思想被吸收到儒学体系中，成为维护专制政权的工具。
第
（2）问，第一小问，根据材料二“小学涵养此性；大学则所以实其理也”归纳为“小学”求知养性；“大学”穷理究因；第二小问，核心命题是格物致知；第三小问，从佛教道教的发展，儒学地位受到削弱以及儒学复兴运动的兴起两个角度来回答。
第（3）问，第一小问，材料三反映的思想家有明清之际的思想家、启蒙运动时期思想家，共同思想内涵是批判君主专制，思想启蒙；第二小问，选择中国版的启蒙运动，从明末清初思想家反对君主专制的主张来回答；选择儒学思想的新发展，从明末清初思想家对儒学继承与发展，没有从根本上动摇儒学的统治地位的角度来回答。
答案为：
（1）内涵：
只有人民，才是国家的根本、基础，百姓安居乐业，才能保障社会的稳定；统治者善待人民，为百姓利益着想；统治者要尊民意，天下得失取决于民心向背。
理想政治：
统治者要用贤人，行仁政。
（2）观点：
追求财富是人的本能；要以合乎道德的途径获得富贵；道德比富贵更重要（仁是道德的根本，要坚守仁）。
（3）特点：
具有多样性和具有地域差异性。
影响：
是中国历史上第一次思想解放运动；成为中国传统文化发展的先河；奠定了中国文化发展的地域风格；有利于中国思想文化宽容开放和“兼容并包”；为中国古代治国政策提供了理论依据。
解析：
（1）通过阅读材料即可归纳，难点在于什么是中国古代的民本思想内涵，什么是其理想政治。
这需要结合所学知识加以区分。
根据所学知识，先秦儒家民本思想的内涵主要是讲君民关系，而其政治主张的核心内容就是其理想政治。
解答时需要注意根据材料和所学知识全面地归纳。
（2）解答的关键是读懂材料，如“富与贵，人之所欲也”可得出追求财富是人的本能，“不以其道得之，不处也”大意是要以合乎道德的途径获得富贵等，依此类推进行解答。
（3）材料三中涉及到了春秋战国时期出现了儒学、阴阳五行、道家学说等，反映了当时思想领域出现了百家争鸣，结合所学知识可以得出百家争鸣的影响即是中国历史上第一次思想解放运动；成为中国传统文化发展的先河；奠定了中国文化发展的地域风格；有利于中国思想文化宽容开放和“兼容并包”；为中国古代治国政策提供了理论依据。
答案：
示例一
观点：
中国的传统文化具有多样性和统一性相结合的特征。
阐述：
首先，中国传统文化具有统一性和多样性结合的特点。
一方面在传统文化的发展过程中，大一统思想贯穿其中，从秦朝的法家大一统到汉武帝时期“罢黜百家，独尊儒术”的大一统，再到宋明理学成为官方哲学；而另一方面在统一性中则包含着多样性，例如董仲舒新儒学吸收了道、法、阴阳，程朱理学则吸收了佛道思想，同时每个时期都存在着多个学派。
这一特点既维护了国家统一，又有利于构建中华民族命运共同体。
其次，出现这样特点的主要原因有：
中华文明长期处于领先地位；中国自古就是统一的多民族国家；儒家思想占统治地位；专制主义中央集权制度的影响；中华传统文化自身的传承、积累；农耕经济占主导。
总结：
综上所述可见，中国传统文化具有统一与多样性辩证存在的特点，是中华民族地理、政治、经济、文化等因素综合作用的结果。
中华文明正是在这种多元文化的碰撞中不断发展的。
示例二
观点：
中国传统文化发展呈现连续性与变革性的统一。
阐述：
首先，中国传统文化的发展体现了连续性和变革性的统一。
一方面中国传统文化发展过程中始终贯穿着“仁政”、民本、忧患意识、以德教化等基本核心思想：
例如孔子创立儒家思想提出了“仁”的哲学理念；孟子在其基础上，发展为“仁政”的政治构想；董仲舒儒学则进一步充实并发展了“仁政”的理论。
另一方面中国传统文化的发展，并不是简单的继承，而是在发展的过程中与时俱进，发展创新：
例如董仲舒的天道理论、君权神授，宋明理学完成了思辨化和哲学化；明清之际的早期启蒙思想家，提出了限制君权和经世致用等符合时代的思想主张。
这一特点既维护了国家统一和文明的延续，又促进了传统文化的与时俱进，为世界文明发展做出巨大贡献。
其次，出现这样特点的主要原因有：
中国自古就是统一的多民族国家，中华文明是世界上唯一没有中断的文明，具有延续性；儒家思想占主导地位和自我不断发展完善；政治开明、对外开放使中华传统文化在自身的传承、积累的同时兼收并蓄；农耕经济占主导；先进人物的不断探索。
总结：
综上所述，中国传统文化的发展不是简单重复，而是随着社会的发展和进步在继承的基础上，不断兼收并蓄，不断突破自我实现传统文化的发展创新。
解析：
本题属于开放性试题，围绕题中信息作答，主旨是中国传统文化的发展与演变。
注意要求是提炼出一个观点及阐述，提炼观点是在阅读材料过程中归纳关于传统文化的认识，阐述是对观点进行叙述、分析原因和总结影响。
首先观点主要涉及中国传统文化具有统一性和多样性相结合的特点、连续性和变革性相结合的特点。
考生可根据平时对儒家思想发展的学习与思考，从儒家思想的发展与演变过程、特点、影响、启示等角度作答；也可从文化的其他内容如衣、食、住、行等方面作答，但是应该符合中国文化发展这一主题，并与材料有较紧密联系。
其次阐述：
第一步叙述过程要能够结合史实、史论结合，第二步要说明所述观点出现的原因，第三步要总结影响。
答案为：
（1）特点：
具有反传统的重视工商业精神；追求个性解放，要求提高商人地位；不敢与传统彻底决裂。
评价：
具有反传统的重商精神，推动了商品经济发展，促进了对传统儒学的
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