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新旧唐书比较
淺析新舊《唐書·忠義傳》的異同
學院：
文史學院
專業：
12級歷史學
學號：
20124334
姓名：
李順萍
摘要：
新舊《唐書忠義傳》可謂是古今的經典文獻，收集了唐代的部分忠臣義士，但由於作者所生活的社會環境以及出書的時代背景的差異導致了兩書的《忠義傳》有所差異。
本文主要是我在粗略流覽了新舊唐書《忠義傳》的內容後，講其中的一些異同找出來和大家一起共用。
至於糾錯和討論由於本人資歷尚淺，所以只找出了其中部分異同而並未做深入研究。
關鍵字：
《新唐書》《舊唐書》忠義傳
緒言·引言的異同
《舊唐書·忠義傳》引言
《語》曰：
“無求生以害仁，有殺身以成仁。
”孟軻曰：
“生亦我所欲，義亦我所欲，舍生而取義可也。
”古之德行君子，動必由禮，守之以仁，造次顛沛，不愆於素。
有若仲由之結纓，鉏麑之觸樹，紀信之蹈火，豫讓之斬衣，此所謂殺身成仁，臨難不苟者也！
然受刑一代，顧瞻七族。
不犯難者，有終身之利；隨市道者，獲當世之榮。
苟非氣義不群，貞剛絕俗，安能碎所重之支體，徇他人之義哉！
則由、麑、信、讓之徒，君人者常宜血祀，況自有其臣乎！
即如安金藏剖腹以明皇嗣，段秀實挺笏而擊元兇，張巡、姚摐之守城，杲卿、真卿之罵賊，又愈於金藏。
秀實等各見本傳。
今采夏侯端、李忄妻已下，附於此篇。
《新唐書·忠義傳》引言
夫有生所甚重者，身也；得輕用者，忠與義也。
後身先義，仁也；身可殺，名不可死，志也。
大凡捐生以趣義者，寧豫期垂名不朽而為之？
雖一世成敗，亦未必濟也；要為重所與，終始一操，雖頹嵩、岱，不吾壓也。
夷、齊排周存商，商不害亡，而周以興。
兩人至餓死不肯屈，卒之武王蒙慚德，而夷、齊為得仁，仲尼變色言之，不敢少損焉。
故忠義者，真天下之大閑歟！
奸鈇逆鼎，搏人而肆其毒，然殺一義士，則四方解情，故亂臣賊子赩然疑沮而不得逞。
何哉？
欲所以為彼者，而為我也。
義在與在，義亡與亡，故王者常推而褒之，所以砥礪生民而窒不軌也。
雖然，非烈丈夫，曷克為之？
彼委靡軟熟，偷生自私者，真畏人也哉！
故次敘夏侯端以來凡三十三人於左方。
1.新舊《唐書·忠義傳》出現人物的異同
列傳是紀傳體史書的重要組成部分，可以分為單傳、合傳、附傳、四裔傳和類傳。
所謂類傳，就是將具有某一共同特徵的一般歷史人物合編為一傳。
這種傳記不是以人名作為傳名，而是用最能體現這個傳中人物特徵的名詞作為傳名。
由此可知，《忠義傳》就是類傳。
傳中記述的人物多是忠君報國之人。
在二十四史中，不是全部的史書都有《忠義傳》。
但值得注意的事，同為記載唐代歷史的《新唐書》和《舊唐書》中都有《忠義傳》。
《舊唐書·忠義傳》分為上下卷，有主傳人物44位，附傳人物12位，共有人物56個。
《新唐書·忠義傳》分上中下三卷，有主傳人物36個，附傳人物23個，共計人物59個。
（詳見附表：
新舊《唐書·忠義傳》人物比較表），從總人數來看，《新唐書·忠義傳》比《舊唐書·忠義傳》多3個人物；從主傳人數上看，《新唐書·忠義傳》比《舊唐書·忠義傳》少8個人物；從附傳人數來看，《新唐書·忠義傳》比《舊唐書忠義傳》多11個人物。
但是，詳細對比以後發現，似乎沒那麼簡單。
因此分為三類進行簡單的分類匯總，即：
《新舊唐書·忠義傳》共有的人物；《舊唐書·忠義傳》有而《新唐書·忠義傳》無的人物以及《舊唐書·忠義傳》無而《新唐書·忠義傳》有的人物。
1.新舊唐書忠義傳都有的人物
新舊唐書忠義傳都有的人物有38位，可以分為以下3類：
（1.）新舊唐書忠義傳中都為主傳人物
這類人物有22位，分別是：
夏侯端劉感常達羅士信呂子臧張道源敬君弘高睿 王同皎 安金藏李憕 張介然盧奕顏杲卿 張巡 許遠程千裏石演芬 張伾高沐賈直言辛讜。
先後次序有所不同，比如舊唐書高睿排在前面，而新唐書卻排在了後面。
不同的順序實際上體現了不同排列規則。
舊唐書人物的排序基本是按照其經理的歷史事件來的；新唐書人物在唐高祖時期按照出身排列，在唐太宗時期以後就是按照其經歷的歷史事件來排的。
在唐高祖時期，那些從唐朝敵人裏投降過來的人物，都排在了唐朝自己人物後面。
羅士信排在了呂子臧後面，就是因為羅士信是從王世充那裏投降過來的，而呂子臧則是唐朝自己人。
（2.）新舊唐書忠義傳中都是附傳的人物
這類人一共有6個，分別是：
張楚金、高仲舒、周憬、李源、李彭和姚掞。
他們分別在新舊唐書忠義傳中都是附傳人物。
張楚金在新舊唐書中都附傳於張道源之後，高仲舒在新舊唐書忠義傳中都附傳於高睿之後，周憬在新舊唐書忠義傳中都附傳於王同皎之後，李源和李彭在新舊唐書忠義傳中都附傳於李憕之後，姚掞在新舊唐書忠義傳中都附於張巡之後。
除此之外，除了周憬、姚掞分別與主傳人物王同皎、張巡一起遇難外，其餘四個人都與主傳人物有血緣關係。
張楚金是張道源的族子，高仲舒是高睿的兒子，李源與李彭是李憕的兒子。
（3.）《舊唐書忠義傳》為主傳人物，而《新唐書忠義傳》改為附傳的人物
這類人物有8個，分別是：
李公逸、張善相、李玄通、謝叔方和崔無诐、薛願、袁光庭（新唐書忠義傳中說袁光廷）和符璘。
在《新唐書忠義傳》中，李公逸與張善相附於李育德之後，李玄通附於王行敏之後，謝叔方附於敬君弘之後，崔無诐附於張介然之後，薛願附於龐堅之後，袁光庭附於程千裏之後，符璘附於符令奇之後。
這些附傳人物與主傳人物一般都是經歷同一歷史事件。
李公逸、張善相與李育德都死於王世充之手。
李玄通與王新敏同死於劉黑之亂。
崔與張介然一起駐守陳留，兵敗被安祿山所殺。
薛願與龐堅一起駐守潁川，城破而亡。
（4.）《舊唐書忠義傳》為附傳人物而《新唐書忠義傳》為主傳人物
這類人只有兩個，即張名振與龐堅。
在《舊唐書忠義傳》中張名振附於石演芬之後，而在《新唐書忠義傳》中將張名振改為主傳人物。
他們二人本是唐德宗時期叛臣李懷光的部將，但先後阻止李懷光勾結朱發動叛亂，又都被李懷光殺害。
《新唐書忠義傳》將張名振列為主傳人物，更能突出其忠義氣節。
在《舊唐書忠義傳》中龐堅附與薛願之後，而在《新唐書忠義傳》中將龐堅作為主要人物，薛願附於其後。
舊唐書是依照官職來排序，薛願當時擔任潁川太守兼防禦使，龐堅當時擔任潁川郡長史兼防禦副使。
因此，將下級附於上級之後，也是合理的。
新唐書則是從出身來安排的，龐堅是唐高祖武德功臣龐玉的後代，並且在新唐書中還花費了一番筆墨敘述龐堅父親的事蹟。
薛願雖然與唐玄宗太子李英是姻親，但被廢，薛願受到牽連，一度被貶官，算是人生的一度不完美。
因此，將功臣之後列為主傳人物，還是說得通的。
2.舊唐書《忠義傳》有而新唐書《忠義傳》沒有的人物
這類人物共有18位，分別是以下兩種情況：
（1.）《舊唐書·忠義傳》傳主在《新唐書·忠義傳》中改為其他列傳傳主
王義方
《新唐書·忠義傳》改入列傳第三十七，作為傳主與員半千、韓思彥、蘇安恒、薛登、王求禮、柳澤、馮元常同傳。
蘇安恒
《新唐書·忠義傳》入列傳第三十七，作為傳主與前文王義方同傳。
王求禮
《新唐書·忠義傳》入列傳第三十七，作為傳主與前文王義方、蘇安恒同傳。
除此之外，還有蔣清、劉墩儒、崔琳、李景讓等都為《舊唐書·忠義傳》有而在《新唐書·忠義傳》無的人物。
（1.）《舊唐書·忠義傳》傳主在《新唐書·忠義傳》中不是傳主但仍有記載
馮立
他的事蹟見於《新唐書·忠義傳》。
“其車騎將軍馮立者，有才武......在職不三年又惠愛，卒於官。
”
成三郎（新唐書作成三朗）、尹元貞、俞文俊的事蹟均見於《新唐書·後妃傳》。
燕欽融
他的事蹟仍見於新傳。
“許州司戶參軍燕欽融再上書斥韋後擅權......後怒，勸中宗召至廷，撲殺之。
”
顏泉明、邵真、趙曄等均為《舊唐書·忠義傳》傳主在《新唐書·忠義傳》中不是傳主但仍有記載的人物。
3.《舊唐書·忠義傳》無而《新唐書·忠義傳》有的人物
這類人物主要有21個，分別是以下三類：
（1.）《新唐書·忠義傳》傳主在《舊唐書·忠義傳》中是其他列傳的傳主
盧元輔
他見於《舊唐書·忠義傳》列傳八十五《盧杞傳》，是作為父親盧杞的附傳人物出現的。
由於盧杞是唐德宗時期有名的奸臣，因此新唐書專門設《奸臣傳》將其收入其中，與許敬宗、李義府、李林甫等同傳。
盧元輔“端靜介正，能紹其祖”，在新唐書中就不適合列入《奸臣傳》，附於盧杞之後，故只能付於《忠義傳》中其祖父盧奕之後。
賈隱林
他見於《舊唐書·忠義傳》列傳第九十四，作為傳主與尚可狐、李觀、張敬等人同傳。
在新傳中，他是附於從父賈循之後。
劉遒
他見於舊傳第一百三，作為傳主與姚南仲、袁高、段平仲等人同傳。
這些人都是唐代宗、唐德宗及唐憲宗時期的諫臣。
舊傳合編為一傳，殉國，是合理的。
但劉遒在得知唐德宗逃奔梁州之後絕食殉國，“遒聞車駕如梁州，......不食卒，年六十”。
吳漵
他見於舊傳列傳一百八十三《外戚傳》。
由於吳漵是唐代宗生母吳太后的弟弟，被編入《外戚傳》是合理的。
但是，在晉源兵變的時候，主動請求去，結果被叛軍殺害，“帝悲梗甚，贈太子太保，諡曰忠”。
鑒於此，新唐書收入《忠義傳》是毋庸置疑的。
（1.）新傳傳主在舊唐書中不是傳主仍有記載
馬元規
他在舊唐書列傳一百八十七《忠義傳》中仍有記載，主要是奉唐高祖之命，勸呂子臧投降，後來與呂子臧一起討伐朱璨。
他不聽呂子臧建議，執意退保南陽，結果城破二人被殺。
新唐書將其名於呂子臧之後是可以的。
王行敏
他見於舊唐書列傳第五《劉黑閥傳》。
“武德四年七月，設壇於漳南，祭建德，告以舉兵之意，自稱大將軍。
淮安王神通、王行敏前後討之，皆為所敗”。
王潛
他在舊唐書中的記載主要是見於《憲宗紀》《穆宗紀》及《文宗紀》中。
這些記載也只是記錄了他的官職變遷情況以及去世時間。
新唐書則將其事蹟補充完整，附於其父王同皎之後，符合附傳體例。
賈循、南齊雲、蔡廷玉、符令奇、周曾等都是新唐書傳主在舊唐書中不是傳主仍有記載的人物。
（2.）新唐書傳主在舊唐書中不是傳主沒有記載
有李育德、盧士睿、吳保安、顏春卿、雷萬春、張興、孟華、黃碣等人。
2．新舊《唐書·忠義傳》對應傳文之異同
新舊《唐書》雖然都是記載唐代歷史，但是成書時代不同。
《舊唐書》是由後晉史臣集體纂修的。
書成之後，按照慣例，由當時的監修宰相劉煦領銜上奏，故署名“劉煦等撰”。
《新唐書》則是宋代史臣集體編纂的，並且分工更為精確，歐陽修負責本紀部分，宋祁負責列傳部分，劉羲叟、宋敏求以及呂夏卿等人負責表志部分。
書成提名的時候，不能將這些人都列入，就只能題名當時官位最高的人————歐陽修。
但是宋祁“修《唐書》十餘年，自守毫州，出入內外常以稿自隨，為列傳百五十卷”，對《新唐書》用功最深，故而並題“歐陽修、宋祁”。
所謂“一代自有一代之文體”，因此，兩唐書在記載同樣的歷史人物會有很多明顯的差異。
筆者將新舊唐書進行粗略流覽以後，找出了其中部分異同。
1.兩書在體例方面的差異
關於人物籍貫，舊書多用郡望，新書多用出生地
今人學者嚴耕望認為：
“舊唐書所書籍貫，皆就祖先郡望而言，極小例外；新唐書往往揚棄郡望，僅可能改用實際籍居出生地；如不可知，則雲：
其先某郡縣人，即郡望也。
”
在《舊唐書·忠義傳》中張巡，作“蒲州河東人”，新唐書作“鄧州南陽人”。
關於紀日方式，舊唐書兼用兩種紀日法，新唐書只用干支紀日法
在史書中，時間表示法，一般會用年號、干支與數字三種方式。
年號只用作紀年，干支可以紀年和紀日，數字可以紀月和紀日。
自《春秋》
成書以後，不管編年體史書還是紀傳體史書，基本都沿用干支紀日，但看了《舊唐書》發現中仍有很多數字紀日。
今人學者武秀成曾做過統計：
“總計全書，剔除敘事中引用前代文獻提及的紀日資料，列傳中以及某日者亦有二百餘條......其紀日方法則干支、數字並用，而以數字為主。
”
在舊唐書中見於《顏杲卿傳》：
“十二月十二日，陷東都......是月二十二日夜，欽湊至，舍之於傳舍......其月八日，城陷，杲卿、履謙為賊所執，送於東都。
”而新唐書《顏杲卿傳》並沒有明確的時間記載。
而舊唐書中三個時間點，都是有重要意義的。
“十二月十二日”，這是安祿山攻陷東都洛陽的時間；“是月二十二日夜”，這是叛將李欽湊被顏杲卿設計擒殺的時間；“其月八日”，這是顏杲卿與袁履謙被害的時間。
舊唐書用數字紀日記錄這三個時間點，可以表達對安史之亂的貶斥態度。
2.兩書在行文方面的差異
宋代曾公亮《進唐書表》中寫道：
“其事增於前，其文則省於舊”。
一增意味著取材增加，一省意味著刪減舊文。
此外，新唐書文字過於簡雅，以至晦澀難懂。
這幾點在新舊唐書《忠義傳》中有很明顯的表現。
新唐書比舊唐書取材增加
清代趙翼曾做過粗略的統計，認為“《新唐書》列傳內所增事蹟較舊唐書多二千餘條”。
並且他還指出，新唐書能增加取材的原因在於：
“五代紛亂之時，唐之遺聞往事，既無人記述，殘編故籍，亦無人收藏，雖懸詔購求，而所得無幾，故《舊唐書》援據較少。
至宋仁宗時，則太平已久，文事正興，人間舊時記載多出於世，故《新唐書》採取轉多”。
在新唐書《忠義傳》中，取材增加主要體現在《張巡傳》和《許遠傳》中。
本人將新舊兩傳對比之後，發現新傳增加事蹟共有18處之多，《張巡傳》增加15處，《許遠傳》增加三處。
3．新舊《唐書·忠義傳》在史實方面的差異
《常達傳》
《舊唐書·忠義傳》作“複拜隴州刺史，卒。
”《新唐書·忠義傳》作“終隴西刺史。
”這兩處記載的矛盾之處在於，常達複任是隴州刺史還是隴西刺史。
據有關學者考證正確的應為“隴州刺史”。
《羅士信傳》
《舊唐書·忠義傳》作“遂遇害，年二十。
”《新唐書》作“不屈而死，年二十八。
”兩處記載的矛盾之處在於，羅士信遇害的年齡是二十還是二十八。
《張楚金傳》
《舊唐書》作“（筆者注：
張道源）族子楚金。
”《新唐書》作“（筆者注：
張道源）族孫楚金。
”兩處的矛盾在於，張楚金是張道源的族子還是族孫。
《王同皎傳》
《舊唐書》作“同皎，長安中尚皇太子女定安郡主。
”《新唐書》作“長安中，尚太子女安定郡主，拜典膳郎。
”兩處記載的矛盾在於，王同皎娶的郡主叫安定郡主還是定安郡主。
《顏杲卿傳》
《舊唐書》作“時祿山遣蔣欽湊，高邈率眾五千守土門。
”《新唐書》作“令與假子李欽湊以兵七千屯土門。
”兩處記載的矛盾之處在於，是蔣欽湊還是裏欽湊。
《姚訚傳》
《舊唐書》作“開元初曆處州刺史。
”《新唐書》作“開元初曆楚州刺史。
”兩處記載的矛盾在於，姚訚擔任的是處州刺史還是楚州刺史。
《程千裏傳》
《舊唐書》作“十二載十一月，千裏兵至責西，以書諭葛祿，令其相應。
”《新唐書》作“千裏諭葛邏祿，陰令椅角。
獻忠果以窮歸葛邏祿，縛之，並妻子帳下數千人送千裏所，乃獻俘勤政樓，詔斬以徇。
”這兩處的矛盾之處是，程千裏諭令葛祿還是葛邏祿。
《辛讜傳》
《舊唐書》作“淮南都將王公弁謂厚本曰：
賊眾我寡，無宜輕舉，當俟課行。
”《新唐書》作“厚本許出兵，大將袁公異等曰：
賊眾我寡，不可往。
”兩處的矛盾在於，王公弁還是袁公阻止出兵。
結語
“殷鑒不遠，在夏後之世”。
這表明歷史借鑒的思想在我國由來已久，這一思想也為歷代統治者所重視，如：
漢高祖劉邦在西漢建立之初，命令路賈“試為我著秦所以失天下，吾所以得之者何，及古成敗之國”；唐太宗李世民提出了“三鏡之說”，即“夫以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替，可以明得失。
朕常保此三鏡，以防已過”；宋神宗將司馬光修的編年體史書“名之曰《資治通鑒》，自製《序》授之，蔽日進讀”。
而歷史借鑒的思想更多的是體現在歷代修撰史書中。
如唐初令狐德上奏修前史就說：
“竊見近代以來，多無正史，......如文史不存，何以貽鑒古今？
如臣愚見，並請修之。
”
《忠義傳》的設立正是這一思想的產物。
魏晉南北朝時期，政權更迭頻繁，後一代的君主往往是前一代的權臣，這就導致他們只能過分強調孝道，而愧於標榜忠義，到了唐代，唐太宗李世民吸取前代教訓，維護統治，便強調忠孝一體，認為“子不肖則家亡，臣不忠則國亂；國亂不可以安也，家亡不可以全也。
”因此，在《晉書》中最早設立《忠義傳》，以此來表彰那些忠君報國之士。
唐代以後曆朝官修正史中幾乎都有《忠義傳》。
這樣歷代統治者以這種方式標榜前朝的忠義之士，以鼓勵本朝臣民忠於自己。
錢大昕說：
“學問乃千秋事，訂訛規過，非以譽毀前人，實以嘉惠後學。
......所慮者古人本不誤，而吾從而誤駁之，此則無損於古人，適以成吾之妄也。
”本文通過對新舊唐書忠義傳的對比分析，確實發現有些許問題，但是這並不影響兩書的歷史地位。
它們依然是前人留給我們的寶貴財富，依然是我們探討研究唐代歷史的重要史料。
參考文獻
1 （後晉）劉煦等：
《舊唐書》，中華書局1975年版。
2 （宋）歐陽修、宋祁：
《新唐書》，中華書局1975年版。
附表：
新舊《唐書·忠義傳》人名表
書名
序號
《舊唐書》
《新唐書》
主傳人物
附傳人物
主傳人物
附傳人物
1
夏侯端
張楚金
夏侯端
謝叔方
2
劉感
高仲舒
劉感
馬元規
3
常達
崔琳
常達
盧士睿
4
羅士信
周憬
敬君弘
李玄通
5
呂子臧
郎岌
呂子臧
張楚金
6
張道源
李源
王行敏
李公逸
7
李公逸
李彭
羅士信
張善相
8
張善相
李景讓
張道源
高仲舒
9
李玄通
顏泉明
李育德
王潛
10
敬君弘
龐堅
高睿
周浦憬
11
馮立
姚訚
安金藏
李源
12
謝叔方
張名振
王同皎
李彭
13
王義方
吳保安
盧元輔
14
成三郎
李憕
崔無诐
15
尹元貞
盧弈
顏春卿
16
高睿
張介然
賈隱林
17
王同皎
顏杲卿
南霽雲
18
蘇安恒
賈循
雷萬春
19
俞文俊
張巡
姚訚
20
王求禮
許遠
袁光廷
21
燕欽融
程千裏
薛願
22
安金藏
龐堅
符璘
23
李憕
張興
孫揆
24
張介然
蔡廷玉
25
崔無诐
符令奇
26
盧奕
劉遒
27
蔣清
孟華
28
顏杲卿
張伾
29
薛願
周曾
30
張巡
張名振
31
許遠
石演芬
32
程千裏
吳漵
33
袁光庭
高沐
34
邵真
賈直言
35
符璘
辛讜
36
趙曄
黃碣
37
石演芬
38
張伾
39
甄濟
40
劉墩儒
41
高沐
42
賈直言
43
庾敬休
44
辛讜
小計
44
12
36
23
總計
56
59
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