自然的建筑.docx
《自然的建筑.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《自然的建筑.docx（13页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。
自然的建筑
日本當代重要建築師隈研吾認為，二十世紀以來的建築是水泥混凝土的時代，但他比較主張之前取之於自然如木頭、石頭等的建材。
有人說沙子、石灰石做成的水泥也是自然建材，他在《自然的建築》書中，從混凝土的優點中，指出混凝土的缺點，凸顯自然建材能與環境共生的特色，可謂以子之矛，攻子之盾。
隈研吾表示，混凝土若是自然建材，那麼由天然原料石油製成的塑膠也是自然素材，相信這點不易獲得大家認同。
他闡釋自然建築有兩個特色，一是要能與環境共生，不斷成長變化，木頭房子建材就能拆卸、移來移去重裝，有很大彈性；二要讓人住進去有幸福感，即房子場所自然而然使人與幸福感連結。
有人認為混凝土是很自由的建材，它除了經得起風吹雨打，蟲不蛀，可做成非常強固的建築，更可用版模定出形狀後，外表釘上薄薄的木材或石板等各種自然建材，就變成像自然的建築，一點也不麻煩，這些是公認的優點。
隈研吾反駁說，混凝土從柔軟變堅硬後無法改變，外釘自然建材不是建築師足以驕傲的工匠技藝；真正自然的建築一腐朽就看得出來，混凝土崩壞時，肉眼看不到，都是缺點。
作者也以他設計的案例闡釋他的建築邏輯概念。
他應聘在長城底下呈現竹子工法的自然建築。
為使梁柱堅靭不易斷裂，隈研吾尋找到南美瓜多竹，又以浸油克服竹子耐久度不夠的缺點，並採龜甲編織法將竹子編成牆壁，透過材料與材料相遇，這樣的竹屋呈現不同的中國風味，又有現代意義，形成與當地景觀非常協調的特殊視覺感受。
讀者可以想像一下，在這樣的自然建築中，是不是很幸福呢？
．作者：
隈研吾KengoKuma
．譯者：
林錚顗
．分類：
社會人文
．出版社：
博雅書屋
．出版日期：
2010/08/22
混凝土很堅固，不管在上面安裝什麼，它都是最容易的素材。
而且裝飾附著性如此優異的材料，在其他東西是見不到的。
在此意義上，由於混凝土是最為普遍的材料，所以對於所有的設計、所有的風格，它都應付得來，而且從低成本的東西到高級建築，即是對於一切等級、成本，混凝土都能以匹配的裝飾，做出精彩的對應。
混凝土不但具有如此壓倒性的普遍性，而且還是一種非常厲害的建築素材，它抗地震、抗火災，也不被蟲咬。
因此，這種萬能素材，在二十世紀不普及是說不過去的。
所謂普遍性，意謂著無須選擇場所，此外，也不必選擇建築的風味（從單純的東西到裝飾繁複的東西）、類別（從住宅到辦公室），而且也應付得了任何的成本。
不過，無須選擇場所這件事，反過來說，由於混凝土這樣的技術以及隱藏在這個技術裡的單一哲學，把所有的場所都同一化了。
此外，所謂場所，不外乎是大自然的別名。
多樣化的場所，多樣化的大自然，卻遭受混凝土的單一技術力之破壞。
此外，所謂不必選擇風味、類別、成本這件事，反過來說，其實在多樣化的表面妝扮之下，隱藏著只是混凝土單一的、不可動搖的本質。
如此一來，不只失去了大自然的多樣性，同時也失去了建築的多樣性。
所謂二十世紀，就是這麼孤獨的時代。
再者，有關混凝土的「強度」以及「強度」的本質，這一點我們必須更注意，並且看清它。
混凝土會突然間變硬，但在此之前，是稀稀的、形狀不定的液體，卻在某個瞬間，突然轉變成令人無法想像的堅硬又強固的物質。
從那瞬間開始，再也不能回復原狀了。
混凝土的時間，屬於非連續性的時間，而木造建築的時間，可以拿來與它做個對照。
在木造建築方面，不存在有如混凝土的時間一般地「特別的時間點」，它會隨著生活的變化，或者因應部分材料的劣化，可以一點一點地修理，一點一點地換新，一點一點地變化下去。
若以逆向思考的話，二十世紀的人類追求的是，有如混凝土一般的不連續時間。
因此，在將形狀不定的東西予以固定方面，燃起莫大的熱情。
譬如，二十世紀的人類，在為核心家族建造住宅方面，投注了極大的心力。
維持二十世紀經濟發展的，乃是對於「購屋」的願望。
當過去的地緣、血緣關係崩壞後，近代家族這個孤立的單位，從二十世紀開始，在大海中漂流。
針對近代家族這種既不確定又不安定的存在，為了給予它某些確實又固定的形狀，甚至他們利用住宅貸款所借來的一大筆錢，建造一個住宅，企圖把家族「固定」住。
或者，藉著將人們收容在混凝土公寓之類的堅硬容器內，將不安定的存在「固定」住。
換句話說，利用混凝土這種硬梆梆的東西，試圖把因地緣、血緣崩壞所造成的不安定的自己，再一次穩固下來。
同樣地，無論是國家或自治體等所有的共同體，的確有此打算，想藉由混凝土帶來的固定化與明確的「形狀」的方式，來消除那份存在的不安定感。
而所謂「箱物」，便成為因此而做成的、堅硬的建築物之別名。
由此可見，針對那些人的要求，混凝土應是最適合的素材吧。
但事實上，靠著表面的固定化，亦無法拯救不安定的東西。
不安定之物，最為需要的是，應該是柔軟性。
固定化只是對於不安定之物再加上了不自然的手鐐腳銬而已。
或者，因混凝土所造成的固定化，對於任何人早就不需要的、做為一種無用的存在之共同體，更是不必要的支出。
所謂混凝土，正是逐漸消失的不安定之物的臨終的叫聲。
有溫度的建築×無形的溫暖=「負建築」代表隈研吾
.tw/article/3654
作者：
林珮芸/2015-05-11瀏覽次數（2406）
日本當代建築大師接班人
四月初春空氣中飄浮著微微的涼意，周六的十一點，信義區飯店六樓景觀露臺的大片落地窗前，靜謐但散發熱烈的工作氣氛。
一批批專業的工作團隊謹慎有禮地低語交談；隨著時間的節奏迎賓送客。
遠從日本抵達台北的當代重量級建築師隈研吾，一身充滿時尚感的黑裝，親切微笑地向我們致意。
訪談在輕鬆的早午餐中揭開序幕。
隈研吾奔跑的負建築家
台灣讀者對隈研吾絕對不感到陌生，《十宅論》、《建築慾望的末期》、《反標的物》、《負建築》、《自然的建築》到甫出版的《奔跑的負建築家》，每本都是建築人書架上的聖經必備。
繼安藤忠雄與伊東豊雄之後，日本最重要、當紅的建築家隈研吾發跡之處不在日本東京，反而在世界各地的鄉間、城市。
作品散發濃濃風土味、冷靜、直白，毫不掩飾地表達隈研吾創時代的建築理念；尤其是「弱建築」、「負建築」、「反混凝土」的批判思想，令人不得不重省二十一世紀建築與人們的關係。
雙城之間看到微光風景
「我在東京大井町和橫濱兩個地方度過我的童年，那時候的橫濱還是鄉下，是個有山、有人養雞的田園景觀。
兩個地方只有20分鐘距離，但我很小就看到了都市和鄉村的差別。
」隈研吾笑著回憶說。
一般孩子少有城鄉之間的共同回憶，鄉下孩子等不及渴望到城市見識；都市孩子缺少與土地親近的回憶。
所以等隈研吾成了旅行世界的國際建築師，當他和東京同業聊到城市的工作，很快覺得不吸引他而萌生到其他地方看看的遠行念頭。
「小時候我喜歡赤腳套上長靴，四處遊玩，當時大倉山滿是農田、竹林、堆肥場，無論晴雨我都穿著長靴到處探險。
生於明治時期的父親喜歡土木裝修，所以家人共同的興趣就是改造房子。
」隈研吾坦承日本傳統老家是他的設計原點。
小時候的隈研吾安靜不多話，在哥哥姐姐之下總是擅於聆聽，喜歡一個人在鄉野走著，編織天馬行空的夢想。
「如果沒當建築師的話我應該會當獸醫吧，我很喜歡貓，不過現在四處旅行無法養貓。
」威名四方的建築師難得露出可愛表情。
他說：
「1964年，東京奧運會是我第一次聽說建築師這個職業。
」當時十歲的他開始對這個崇高的工作心生嚮往。
為了尋找更接近建築本質的工法和材質，隈研吾開始旅行世界，走訪人稱第三世界的地方，如非洲大草原、阿拉伯世界埃及開羅，看到不同文明都市對「家」的概念。
年輕時以為在美國可以找到職涯的答案，沒想到極度資本化、商業化的紐約讓他幻想破滅。
美國建築界的日本親善大使
「1985-1986年，我以哥倫比亞大學研究所研究員身分赴美國進修一年，在那寫了《十宅論》；看到了美國泡沫經濟的問題。
」觀察到美國學界擅長以思辯釐清觀點問題，當時隈研吾在紐約公寓房間擺了兩張榻榻米，曾經邀請不少外籍朋友來作客。
「結果大家對日本文化更有興趣，榻榻米、抹茶、茶道、異國風情反倒是美國人討論的話題。
」隈研吾忍俊不禁。
之後足跡踏遍世界各地，體驗過各種異文化衝擊的隈研吾，也發現原來各地的人對「家」的定義也不同。
對非洲莽原的住民來說，家是社交公共空間；對亞洲人來說，家代表龐大的血源親族關係；對美國來說，家代表獨立自我的私密空間；而對歐洲人來說，最完美家的終點是一個社區（community）的距離。
隈研吾清楚反對直接批判工業化的「混凝土」建築；他覺得二十一世紀的建築應該是「有溫度」的建築，所謂「負建築」代表的是，不再標榜高聳、特立突出的環境破壞式標的。
建築應該是當地的環境、文化、民情和需求有所連結。
長年奔波的隈研吾相信「場所」散發天啟的能量，「我在接案子之前通常會先看基地環境照片，若是有興趣的才會過去工作。
」此外，他堅信材質明顯表達出建築師想表達的信息（message），他說:
「我喜歡木造的房子，因為會隨著時間變化、改變；雖然過程中必須不斷保養、維修。
但是比起一造成定局的混凝土，質樸素材的生命週期還是比較恆久。
」隈研吾微微一笑說：
「我的作品有很明顯的特質，通常是小規模、柔軟、而且聞起來很香。
」
建築的未來在亞洲
當被問到如何克服工作中的挑戰與困難？
隈研吾有點難為情地說：
「我超級妥協，一旦決定做了我會盡力配合業主的需求，隔一陣子之後反而是我深深反省，當時為什麼思想這麼狹隘。
」撇開「討厭」、「喜歡」這樣主觀的概念，對他來說更重要的是設計出與環境相融的溫暖建築。
發自人文關懷的初心，始終是吸引隈研吾不斷旅行、不斷反省自己、不斷像海綿學習的動力。
觀察世界各地建築者對應材質的態度，他發現西方人也許相信工業可以取代工藝；但亞洲技師卻將建材視為自己的合作夥伴；美國人用機器對待建材、亞洲人則用雙手堆疊石牆。
隈研吾認為，二十一世紀是亞洲建築的時代，那種大屋簷建築底下的光影與氛圍，不用言語即表現了無限溫柔的時代感。
建築師想說的話
「竹子有分粗和細，軟和堅硬，以建築來說一般人喜歡用堅硬的材質，但我喜歡表達一種溫柔、溫暖的感覺，所以會自找麻煩地選擇細而軟的竹子（笑）」隈研吾輕輕搖搖頭說。
如新書文案所說：
「我不想做討厭的建築！
建築究竟是什麼？
一種無形的溫暖？
」對這位勇敢與過去大師戰鬥的建築師來說，建築應該是「活著的建築」而非「紀念碑」似的建築。
在這樣的理念之下，隈研吾作品深獲中國及世界肯定，而日本311地震之後證實了他的想法，「強而有力的建築似乎像是一個幻象（fiction）；過去總認為建築可以戰勝環境，所有的建築家用一生保護建築的地位，但我完全質疑這件事。
」隈研吾以勇者之姿一次又一次地申論新時代的「負建築」理念。
人們不應該和環境對抗，建築的重點應該在於使用者；建築師應該先瞭解當地人的文化之後才設計符合場域的建築，而非自顧自地想與環境劃清界線。
《奔跑的負建築家》邀請所有人脫掉鞋子，直接以雙腳感受草地的柔軟和泥土的質樸。
建築材質的輕與重，在地工匠技藝與世界科技的簡潔外觀。
人們在這樣的空間中，可以聚在一起分享、歡唱、慶祝和舉行儀式。
與周遭環境融為一體，向在地文化致上最高敬意。
建築師把過往的苦惱當作糧草，不停的奔馳、不停的挑戰再挑戰、從懷疑自己到更新自己，讓自身飛躍。
負建築持續散發芬芳的氣息，恆久的溫度，時時刻刻提醒人們，向天仰望、向地祈望，建築帶給人的是無限的希望和情感鞏固！
.tw/products/0010636946
隈研吾的代表著作《負建築》，是從思考性的角度來探討一些知名建築師的作品，以及他對建築的省思，但並未談到他自己的作品。
但這本《自然的建築》，就談到了他自己設計的知名建物的源起，是他對於水、石、竹、木、土、和紙等素材的思考，所完成的一座座代表性作品，並提出他對所謂「自然的建築」的特殊觀點。
自然的建築是連結【場所、素材和地球環境的幸福關係】的建築。
日本建築大師隈研吾，提出他的特殊觀點，透過具體實例探討水、石、竹、木、土、和紙等素材，建造他心目中的幸福建築。
「混凝土」這種素材與「二十世紀」這個時代，因性情相投而緊密地結合在一起。
以一種技術，覆蓋整個世界，把世界變成一體，這就是二十世紀的主題：
國際主義與全球化，以此建立國家、都市與文化。
在建築的領域內，有可能達到全球化的，恐怕只有混凝土。
那麼何謂自然素材呢？
有人認為，混凝土也是自然素材。
照邏輯來說，它的主要材料是砂、小石頭、鋼筋、水泥，而水泥則以石灰石為主要原料，所以，組合這些自然素材所造出來的混凝土，當然也是自然素材。
是否屬於自然素材，並非問題的所在。
事實上，自然與人工的界線頗為模糊。
所謂自然的建築，不是指用自然素材製作出來的建築，當然也不是在混凝土表面貼上自然素材的建築。
所謂自然，是指「關係性」。
自然的建築，意謂著將「場所」與「幸福」的關係結合在一起的建築。
場所與建築的幸福婚姻，便會生出自然的建築。
作者簡介
隈研吾
日本建築大師，慣用竹子、木材、泥磚、石板、和紙等自然建材，建築風格散發日式和風與東方禪意，在業界被稱為「負建築」、「隈研吾流」。
1954年生於神奈川縣。
1979年畢業自東京大學建築研究所碩士班。
1985-1986年擔任哥倫比亞大學建築．都市計畫學系客座研究員。
1990年在東京青山成立隈研吾建築都市設計事務所。
2001-2008年任教於慶應大學科技科學系。
2009年開始擔任東京大學教授。
知名作品有「龜老山展望台」（1995）、「水／玻璃」（1995，AIA獎）、「威尼斯雙年展日本館」（1995）、「森舞台／宮城縣登米町傳統藝能傳承館」（1997，日本建築學會賞）、「石之美術館」（2001，國際石材建築大獎）、「馬頭町廣重美術館」（2001，MuranoPrize）。
近期作品有「長城下的公社／竹屋」（2002，北京），「長崎縣立美術館」（2005，長崎）、「三多利美術館」（2007，東京）。
目前於中國及歐洲仍有許多建案進行中。
近十年更一手囊括JCD、日本AIJ獎、美國AIA、全球創新建築獎、芬蘭SpiritofNatureWoodArchitecture、法國EnergyPerformance+ArchitectureAward等國際大獎。
著作有：
《十宅論》、《再見．後現代》、《建築的慾望之死》、《負建築》等。
譯者簡介
林錚顗
台大歷史系畢業，東京大學東洋史學研究所碩士畢業。
旅居西雅圖十餘年，為當地華文報紙《西華報》和《華聲報》撰寫評論、專欄多年。
譯有《住宅巡禮》、《住宅讀本》、《意中的建築》、《鏡像下的日本人》、《西洋居住史》、《華麗的雙輪主義》、《罪惡的代價》等。
目錄
謝英俊推薦序：
關係性／OS（操作做模式OperationSystem）——「自然建築」的書寫
謝宗哲推薦序：
形式的消去／物質（素材）的發掘與交往──建築家隈研吾的自然建築之路
序章 何謂二十世紀
1.流動的水：
朝向水平，然後朝向粒子
2.石頭美術館：
切斷的修復
3.直藏廣場：
和大地相互融合的建築
4.廣重美術館：
萊特與印象派的重疊的空間
5.竹：
萬里長城的冒險
6.安養寺：
土牆的民主化
7.龜老山展望台：
大自然與人工的界線
8.和紙：
薄壁的極致
終章 自然的建築是永續的嗎？
後記
序章 何謂二十世紀
「所謂二十世紀，是個什麼樣的時代？
」如果有人問起這個問題，諸位將怎樣回答呢？
我會毫不猶豫地回答說：
「混凝土的時代。
」
混凝土這種素材與二十世紀這個時代，因性情相投而緊密地結合在一起。
不單是緊密地結合而已，混凝土這種素材，還建立了二十世紀的都市，創建了國家，創造了文化。
同時，今天我們正生活在它的產物之上。
二十世紀的主題是，國際主義與全球化。
以一種技術，覆蓋整個世界，把世界變成一體，這便是這個時代的主題。
雖然物流、通訊、廣播在所有的領域中，都已達成全球化，可是，在建築、都市的領域內，有可能達到全球化的，恐怕只有混凝土這種素材了。
首先，混凝土無須選擇場所。
將薄薄的木板組立起來，做成型範，像此種程度的技術，世界各地都有，而且組成混凝土材料的砂、石頭、水泥、鋼筋，在世界各地都很容易取得。
在型範裡，安放好鋼筋，然後把砂、石頭、水泥灌進去，就是這樣而已。
固然鋼骨建築也是二十世紀的產物，但比起混凝土建築，它是一種難易度相差甚遠的高度技術。
在過去的歷史上，不曾存在過任何比混凝土更普遍的（全球的）建築技術。
因此，一九五○年代，柯比意在印度大平原的昌迪迦爾這個地方，建造新都市的時候，他自由自在地操縱混凝土，完成了彷彿飄浮在空中的巨大雕刻一樣的、自由的造形〔圖1〕；一九七○年代，路易士‧康在達卡建造孟加拉人民共和國國會會議廳〔圖2〕時，也選擇了混凝土，而建造出類似古代遺跡樣式的建築物。
談到我們日本的丹下健三，他的大部分作品，例如，以香川縣縣政府辦公廳〔圖3〕為首的、讓人們聯想起日本傳統木結構建築的，也是用混凝土建造而成的。
雖然他們都是尊敬區域文化、尊重當地風土的偉大建築家，可是，他們並不選擇石造、鋼骨造、木造，當然也不採用當地自古傳承下來的施工方法。
混凝土的自由度
這個素材不光具有無須選擇場所的普遍性之外，還有任何造形都可能做得出來的另一個普遍性，換言之，就是擁有自由。
只要改變型範的作法，便可以自由地做出任何的曲面，當然，製作直線狀的、尖銳的骨架也很容易。
因此，剛開始學習建築的學生，特別喜歡混凝土。
描繪出自己想做的形狀之輪廓線，如果在這個線的內側，塞滿混凝土的話，大體上，可以達到與設計圖的一致性。
倘若是想畫鋼骨造或木造的設計圖，這樣的作法是行不通的。
而且還會遭到老師「接頭是什麼樣子的，該不會裝不進去吧」或者「這樣一來，風或是蟲不是會逐漸從材料與材料之間的縫隙鑽進來嗎」之類的斥責。
遺憾的是，這樣的教師，其實本身也不會畫鋼骨造和木造的設計圖。
就這樣，混凝土成為出類拔萃的「容易的建築」。
而且，除了形狀的自由之外，還附帶了表層的自由。
假如想建造外觀豪華、看起來好像花了很多錢的建築物時，在混凝土的上面，貼上薄石片就可以了。
喜歡高科技感、未來風，則貼上銀色耀眼的鋁板即可。
想以自然派、環保派自居的時候，一邊貼上木頭面板，一邊再塗上矽璪土即可。
這些不僅是學生畫設計圖的故事，也是實際建築施工的情形。
圍繞我們四周的建築物，幾乎都是這麼做的，亦即在混凝土上做了各式各樣的裝飾而完成的。
混凝土很堅固，不管在上面安裝什麼，它都是最容易的素材。
而且裝飾附著性如此優異的材料，是在其他東西是見不到的。
在此意義上，由於混凝土是最為普遍的材料，所以對於所有的設計、所有的風格，它都應付得來，而且從低成本的東西到高級建築，即是對於一切的等級、成本，混凝土都能以匹配的裝飾，做出精彩的對應。
這個施工方法，酷似於電腦繪圖中最流行的技法──紋理貼圖。
用電腦繪圖來描繪建築時，我們首先從模型製作的作業開始。
將矩形、球、環形等物體的形狀輸入，是為模型製作。
一旦型態輸入完畢，接著，在上面貼上紋理。
貼上「大理石」或裝上「杉木面板」紋理的這種作業，稱為紋理貼圖。
由於實際的建築施工方法，就像是紋理貼圖化，所以，即使在電腦上，這個描繪方法也變成了主流。
進一步說，即使在我們的腦中，「建築＝混凝土＋裝飾」這個孤伶伶的公式，也逐漸顯現其威力來。
混凝土不但具有如此壓倒性的普遍性，而且還是一種非常厲害的建築素材，它抗地震、抗火災，也不被蟲咬。
因此，這種萬能素材，在二十世紀不普及是說不過去的。
所謂普遍性，意謂著無須選擇場所，此外，也不必選擇建築的風味（從單純的東西到裝飾繁複的東西）、類別（從住宅到辦公室），而且也應付得了任何的成本。
不過，無須選擇場所這件事，反過來說，由於混凝土這樣的技術以及隱藏在這個技術裡的單一哲學，把所有的場所都同一化了。
此外，所謂場所，不外乎是大自然的別名。
多樣化的場所，多樣化的大自然，卻遭受混凝土的單一技術力之破壞。
此外，所謂不必選擇風味、種別、成本這件事，反過來說，其實在多樣化的表面妝扮之下，隱藏著只是混凝土單一的、不可動搖的本質。
如此一來，不只失去了大自然的多樣性，同時也失去了建築的多樣性。
所謂二十世紀，就是這麼孤獨的時代。
再者，有關混凝土的「強度」以及「強度」的本質，這一點我們必須更注意，並且看清它。
混凝土會突然間變硬，但在此之前，是稀稀的、形狀不定的液體，卻在某個瞬間，突然轉變成令人無法想像的堅硬又強固的物質。
從那瞬間開始，再也不能回復原狀了。
混凝土的時間，屬於非連續性的時間，而木造建築的時間，可以拿來與它做個對照。
在木造建築方面，不存在有如混凝土的時間一般地「特別的時間點」，它會隨著生活的變化，或者因應部分材料的劣化，可以一點一點地修理，一點一點地換新，一點一點地變化下去。
若以逆向思考的話，二十世紀的人類追求的是，有如混凝土一般的不連續時間。
因此，在將形狀不定的東西予以固定方面，燃起莫大的熱情。
譬如，二十世紀的人類，在為核心家族建造住宅方面，投注了極大的心力。
維持二十世紀經濟發展的，乃是對於「購屋」的願望。
當過去的地緣、血緣關係崩壞後，近代家族這個孤立的單位，從二十世紀開始，在大海中漂流。
針對近代家族這種既不確定又不安定的存在，為了給予它某些確實又固定的形狀，甚至他們利用住宅貸款所借來的一大筆錢，建造一個住宅，企圖把家族「固定」住。
或者，藉著將人們收容在混凝土公寓之類的堅硬容器內，將不安定的存在「固定」住。
換句話說，利用混凝土這種硬梆梆的東西，試圖把因地緣、血緣崩壞所造成的不安定的自己，再一次穩固下來。
同樣地，無論是國家或自治體等所有的共同體，的確有此打算，想藉由混凝土帶來的固定化與明確的「形狀」的方式，來消除那份存在的不安定感。
而所謂「箱物」，便成為因此而做成的、堅硬的建築物之別名。
由此可見，針對那些人的要求，混凝土應是最適合的素材吧。
但事實上，靠著表面的固定化，亦無法拯救不安定的東西。
不安定之物，最為需要的是，應該是柔軟性。
固定化只是對於不安定之物再加上了不自然的手鐐腳銬而已。
或者，因混凝土所造成的固定化，對於早就誰也不需要的、做為一種無用的存在之共同體，更是不必要的支出。
所謂混凝土，正是逐漸消失的不安定之物的、臨終的叫聲。
看不穿的混凝土
還有更糟糕的是，這個應該是「強固」的混凝土，實際上，卻極為脆弱。
應該是強固的混凝土，即使讓人覺得似乎恆久不變，但經過數十年之後，竟化作最不容易處理、最頑強的產業廢棄物。
而它劣化的情況，從表面又很難看出，這一點更是個大問題。
即使內部的鋼筋已經腐蝕，或者混凝土已失去了本身的強度，但從表面並無法窺知。
無論是木頭還是紙，時間一久，必然受損。
雖然受損，眼睛可以看得很真確，只要替換受損之處，便能夠使建築維持一段很長的時間。
如果按照這個方式去做，木造建築的時間，有可能不斷地延續下去。
倘若有一點點觀察力以及在勤勉地修補受損部分的小小照顧之下，木造建築的時間，將會頑強地、沒有盡頭地繼續流動。
相反地，令人害怕的是，我們看不到混凝土的內部，由於看不見，人們假設它擁有著在實際以上的壓倒性強度，同時期待它具有超越的力量，足以把不安定固定下來。
混凝土的本質就在於看不見內部，而且，在它之上可以毫無困難地抹上各種化妝品。
反正原本就看不見內部，不管在它上面重疊什麼，甚至就算把它做成不透明，而不透明的本質還是不變的。
所以，感覺麻痺了，上妝也日常化了。
相反地，在透明的玻璃上，塗抹上化妝，則令人猶豫。
這是人類普遍的心理。
日本傳統的木造建築，就像是那一類的透明建築，而支撐建築的結構體（柱子）至少是露出在外的。
直到最後的最後為止，都被暴露在外，而這個直接暴露的樣子，被當作最後的收尾工程。
隱蔽一事，被視為一種罪惡。
因此，在混凝土建築中，縱然盛行著未放入必要之鋼筋的偽裝，一點也沒什麼不可思議的。
所謂偽裝，乃是混凝土的不透明本質的歸宿。
在二十世紀的日本的封閉社會中，固有的、將官僚置於頂點的、令人窒息的規律，勉勉強強抑制了這類的不正行為。
可是，隨著社會的脫領域化之進展，如果封閉社會的規律逐漸鬆弛，首先，混凝土這種不可見的存在，在它深處的黑暗，將會成為狙擊的目標。
因為從表面什麼也看不到，即使發生了什麼，並非不可思議。
偽裝者以混凝土的黑暗做為目標，在某個意義上，是必然的。
說起混凝土，它是個容許表象與實質分
升级会员 