仙姑老爷对联 16页.docx
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仙姑老爷对联16页
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仙姑老爷对联
篇一：
关公庙对联集锦09
关公庙对联集锦
历史上，到底有过多少关公庙，有过多少关庙对联，我们不得而知，但从现存关公庙对联来看，大致可分如下几类：
一.文武圣并颂的：
先武穆而神，大宋千古，大汉千古；后文宣而圣，山东一人，山西一人。
（山西永济市）山别东西，前夫子、后夫子；圣分文武，著春秋，读春秋。
（台湾新竹县）
二.颂扬忠义信勇的：
声威何其震，功勋何其赫，忠义何其重，真武圣人也；富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，诚大丈夫哉。
（贵州镇宁县）浩气丹心，万古忠诚昭日月；佑民福国，千秋俎豆永山河。
（北京地安门西）秉烛非避嫌，昼夜思汉室；释曹岂报德，始终藐奸雄。
（甘肃兰州市）匹马斩颜良，河北英雄齐丧胆；单刀会鲁肃，江南名士尽低头。
（湖南湘潭市）匹马嘶回千里月；单刀笑指一江风。
（山东潍坊市）
三.赞颂关公人生经历的：
生蒲州，长解州，战徐州，镇荆州，万古神州有赫；兄玄德，友翼德，擒庞德，释孟德，千秋智德无双。
（湖北当阳市）赤面秉赤心，骑赤兔追风，驱驰时无忘赤帝；青灯观青史，仗青龙偃月，隐微处不愧青天。
（河南许昌市）荆州形胜即中原，得之则进取易，失之则退守难，天意苍茫，莫怪公犹立马；壮武大名垂宇宙，生不作曹氏臣，死不作孙家妾，人心维系，遂令我欲登龙。
（湖北江陵县）
四.警世劝人的：
有半点生死交情，方许入庙偈帝；无一毫光明心迹，何须稽首焚香。
（湖南大庸市）拜斯人，便思学斯人，莫混账磕了头去；入此山，须要出此山，当仔细扪着心来。
（浙江江山县）诡诈奸刁，到庙倾城何益；公平正直，入山不拜何妨。
（福建泉州市）作圣有何奇，认真『忠义』两个字；慕公无别法，熟读《春秋》一部书。
（湖北阳新市）异姓胜同胞，笑他人同胞异姓；三分归一统，恨当年一统三分。
（云南石屏县）
五.祈福消灾的：
恳关公显灵，驱那毒残鬼魅；望东岳祈福，佑吾愚弱黎民。
（湖北房县）
即便是用於祭祀关公的祝文，也离不开上述几个方面内容，如明代祭祀关公祝文：
惟帝忠义贯日，英烈盖世。
志复汉基，百代崇祀。
惟兹解州，实帝故里。
今当仲春秋，谨以牲帛粢醴，式陈明事。
（正殿）惟神葆真涵光，孕秀毓醇。
发祥应运，圣嗣笃生。
正直不迴，咸灵烜赫。
天壤同朽，金石靡泐。
有开必先，畴其启左。
丕显丕承，神功斯懋。
余忝守土，肃守时禋。
晋南胯蚃，如格如歆。
（崇宁殿）
清代祭祀关公的祝文：
惟帝浩气凌霄，丹心贯日。
扶正而彰信义，威震九州；完大节以笃忠贞，名高三国。
神明如在，遍祠宇於寰区；灵应丕昭，荐馨香於历代。
屡征异迹，显佑群生。
恭值嘉辰，遵行祀典。
筵陈笾豆，凡奠牲醪。
（正殿）惟公世泽贻庥，灵源积庆。
德能昌後，笃生神武之英；善则归亲，宜享尊崇之报。
列上公之封爵，锡命犹隆；合三世以肇禋，典章明备。
恭逢诹吉，祗事荐馨。
（崇宁殿）
关羽，是我国历史上的一员名将，三国时为蜀汉政权的建立曾立下了汗马功劳。
关羽生前的爵位为：
“汉寿亭侯”，位列四级三等。
论级别，侯之前还有公、王、帝；论等次，亭侯之前还有乡侯、县侯。
所以，历史上的关羽作为刘备手下的大将，也曾叱咤风云过，但比之同时代的帝王公候们，关羽就只能算是个小人物了。
严格地说，关羽算不上举足轻重的历史人物。
但是，由他而衍生出的关公文化，千百年来在人们的精神思想领域，产生了重大的影响，其生命力之强，涵盖面之广，委实罕见。
本文打算从笔者搜集到的百余副关庙、关陵、关林、牌坊、戏台、春秋阁、关岳庙、三义庙对联中撷取一部分，来谈一谈丰富多彩的关公文化。
一、至高无上
关羽崇拜作为一种文化现象，在我国历史上是绝无仅有的。
中华几千年的文明史中，风云人物可谓无数。
不过，随时光的流逝，他们的影响逐渐地被淡化，甚至被
后人遗忘。
然而，惟
有关羽，不仅超越了同时代人，而且也超越了自古以来所有的名将、名臣，升华成大地上一位华光普照，亿万人顶礼膜拜的神灵。
芸芸众生尊崇得不敢直呼其名，时至今日，人们仍习惯地称他为“关公”或“关老爷”。
一般来说，人们头脑中的关公形象并不是历史上的关羽，而是《三国演义》中的关羽，他高于历史实际，更加完美：
浩然正气，忠义照人，威武不屈，富贵不淫，铁骨铮铮。
所以千百年来信受世人尊崇。
湖南湘潭关圣殿联云：
大义秉春秋，辅汉精忠悬日月
威灵存宇宙，干霄正气壮山河
联语歌颂关羽生前遵循《春秋》之大义。
辅佐刘皇叔的蜀汉政权，耿耿丹心就像那天上的艳阳日月；死后威武神灵存在于宇宙之中，浩然正气上千云霄，下壮山河。
浙江杭州关帝庙清嘉庆时进士、侍讲学士胡敬联云：
圣至于神，荐馨历千载而遥，如日月行天，江河行地
湖开自汉，崇祀两峰相对，有武穆在北，忠肃在南
前面一联说的还是关羽昭日月，气壮山河；而这一副对联则进一步称颂神圣的关羽，把他比作在天上运行的艳阳日月，在地下奔流的长江大河。
湖北新洲仓子埠武庙有国民党陆军第十军军长徐源泉题联：
知我者其唯春秋乎，威震华夏，气慑权奸，忠义迥无俦，大力克延刘汉柞
生民来未若夫子也，天上日星，地下河岳，顺承欣有自，英灵应撼武湖潮
这一副对联更进一步赞美关羽就是天上光芒万丈的太阳恒星，地下气势磅薄的大河高山，至高无上，永垂不朽。
二、义参天地
关羽的义大致有以下三个方面的内容：
一是兄弟同生死、共患难的情义。
为了兄弟之义，任何利益，包括金钱、权势、地位、美女、妻子，甚至生命，都可以舍弃。
正因为如此，曹操的金钱、地位、美女笼络不住关羽，一旦知道刘备去向，关羽便挂印封金，不远千里去投奔他。
二是知恩图报，有恩必报的信义。
关羽降顺曹操，是以“三约”为前提的，并非贪生怕死。
后来投奔刘备是有言在先，来去明白，并非无义。
曹操对关羽再好，再怎样恩礼相待，但是“新恩虽厚，旧义难忘”，先后有别，恩义分明，因此，关羽一一要拜辞曹操。
有恩必报，斩颜良，诛文丑不足以报，所以又有华容道的“义释曹操。
”三是救困扶危，除暴安良的侠义。
关羽年轻时杀了本乡本土倚势欺人的豪霸，才逃难在外浪迹江湖的。
湖北新洲关庙清乾隆时进士、编修李钧简题联云：
张为弟，刘为兄，弟兄们同胆同肝，异姓联成亲骨肉
魏之仇，吴之恨，仇恨里有仁有义，单刀劈就汉江山
上联反映了关羽与刘备、张飞结为异姓兄弟的情景：
次日，于桃园中备下乌牛白马祭礼等项，三人焚香再拜而说誓曰：
“念刘备、关羽、张飞虽然异姓，既结为兄弟，则同心协力，救国扶危；上报国家，下安黎庶；不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死。
皇天后土，实鉴此心。
背义忘恩，天人共戮!
”下联反映了关羽华容道义释曹操的表现。
福建浦城关帝庙朱缄三题联云：
至诚之动，孚及豚鱼，虽阿瞒莫敢不服
大义所归，坚如金石，惟使君乃得而臣
关羽被迫投降曹操时，提出“土山三约”：
降汉不降曹；奉养二位嫂子；但知刘皇叔去向，千里径寻。
降曹后，曹操待之甚厚，三日小宴，五日大宴；上马一提金，下马一提银；及美女十人以侍之；既赠战袍，又赠锦囊贮髯；见其马瘦，立即以赤兔马相赠；先封为偏将军，诛颜良解白马之围后，立即封为汉寿亭侯。
关羽深知“丞相之恩，深如沧海”。
但这一切都难以动其心，他把金银财宝高官厚禄看得如同敞屣一样。
他时刻不忘日后同哥哥的团聚。
他视嫂如事兄，每三日问安一次，甘縻二夫人不说“叔叔自便”的话，他不敢退回。
大小事从不自专，请示过嫂之后方敢施行。
他把曹操赠的战袍穿于衣底，上用旧袍罩之，因为“某穿之如见兄面，不敢以丞相之新赐而忘兄长之旧赐”。
曹操赠马以结其心，他深加拜谢，因为“吾知此马日行
千里，今幸得之，若知兄长下落，虽有千里可一日而见面也”。
张辽前往试探，他说：
“感谢丞相待我甚厚，只是吾身在此，心在兄处”。
还说若哥哥弃世，“愿从于地下”。
后来确知刘备在河北袁绍处，便挂印封金，千里独行，要同兄团聚。
他的所作所为，连曹都受到感动，表示佩服，对部下说：
“事主不忘其本，乃天下之义士也!
”后又号召部下：
“不忘故主，来去明白，真丈夫也，汝等皆当效之。
”
三、赤胆忠心
关羽的忠，往往与义并存；忠义虽然并存，但志是主导方面。
关羽的忠，主要有以下几件事：
在许田射猎时想刺杀曹操为国除害；徐州兵败，以“降汉不降曹”作策略暂居许昌，虽受曹操厚恩，并无久留之意，得知刘备下落后即护嫂寻兄，虽要过关斩将也在所不辞；荆州兵败被俘，孙权慕德劝降，《三国志?
关羽传》说他大骂道：
“碧眼小儿，紫髯鼠辈!
吾与刘皇叔桃园结义，誓扶汉室，岂与汝叛汉之贼为伍耶!
”最后遇害。
江苏宜兴关帝庙有联云：
生蒲州，辅豫州，保荆州，鼎峙西南，掌底江山归统驭
主玄德，友翼德，仇孟德，威震华夏，眼中汉贼最分明
联语反映关羽心目中曹操“名为汉相，实为汉贼”，故而在许田射猎时便想刺杀曹操为国除害；忠心耿耿镇守荆州十年，保卫蜀汉江山鼎峙于西南。
湖北当阳玉泉寺显烈祠（唐贞元年间建）联云：
赤面秉赤心，骑赤兔追风，驰驱时无忘赤帝
青灯观青史，仗青龙偃月，隐微处不愧青天
联语反映关羽“身在曹营心在汉”，得知刘备消息后，即挂印封金，保护着两位嫂嫂，千里走单骑，过五关斩六将，径往河北投奔刘备，一路礼敬二位皇嫂，每晚常在灯下凭几看书。
湖北麻城关庙清代秀才刘雁书联云：
单刀犯吴国，阴谋夫子，只知扶汉室
尺土皆刘家，旧物使君，何谓借荆州
刘备取西川后，东吴诸葛瑾持刘备允诺归还荆州的长沙、零陵，桂阳三郡的书信到荆州见关羽索还三郡，关羽变色说：
“吾与吾兄桃园结义，誓共匡扶汉室。
荆州本大汉疆土，岂得妄以尺寸与人?
将在外，君命有所不受。
虽吾兄有书来，我却只不还。
”
湖北荆州古城关帝庙有联云：
荆州形胜即中原，得之则进取易，失之则退守难，天意苍茫，莫怪公犹立马
壮武大名垂宇宙，生不为曹氏臣，死不作孙家妾，人心维系，遂令我欲登龙
下联大力赞扬关羽一心一意忠于蜀汉，生前不甘于归顺曹操，宁死也不肯投降孙权。
四、勇武绝伦
武功绝伦逸群，天下无敌，这是关羽崇拜的另一项重要内容，也是其魅力所在。
提到关羽的勇武，从古及今，有口皆碑。
温酒斩华雄，诛颜良文丑，过五关斩六将，无人不知，无人不晓。
曹操曾说：
关某威震华夏，未逢对手，”襄樊之战，降于禁，斩庞德，致使曹操惧怕，想迁都以避其锋。
关羽死后，英魂不散，玉泉山显圣，制死吕蒙，首级还惊倒曹操。
关羽的勇武不仅表现在武功的绝伦逸群方面，还表现在他神情气势所具有的威慑力量上。
赤壁之战时周瑜请刘备临江赴会，暗藏刀斧手，准备为东吴除去这个“大患”。
但由于有关羽保驾，周瑜才智尽失，吓得不敢下手。
鲁肃为讨还荆州，在临江设宴欲杀关羽，不料“关云长单刀赴会”，二人叙礼毕，鲁肃“举杯相劝，不敢仰视”。
别时云长借口酒醉，“右手提刀，左手按住鲁肃手”，吓得鲁肃“魂不附体”，如同呆子一样。
关羽兵围樊城时，守将“吕常却欲来迎，后面众军，见云长神威凛凛，不战而走。
”
关羽的勇武绝伦，不仅表现在各种临敌场面中，也表现在日常生活中。
无人不知的“刮骨疗毒”从一个侧面更形象地展现出他无所不在的勇武精神。
湖北武汉武昌卓刀泉方涛联云：
气挟风雷，身现大勇，桃园叙结义
志垂日月，手挥阔刀，花山涌卓泉
陈寿在关羽本传中说：
“关羽、张飞皆称万人之敌，为世虎臣。
”关羽的同时代人，曹操的
谋士程昱称他“万人之敌”，刘奕称他“勇冠三军”，周瑜称他“熊虎之将”。
可见关羽的神威大勇并非虚假。
某地关庙联：
匹马斩颜良，河北英雄齐丧胆
单刀会鲁肃，江南名士俱低头
上联浓缩了《三国演义》中如下情节：
“公奋然上马，倒提青龙刀，跑下土山，将盔取下放于鞍前，凤目圆睁，蚕眉直竖，来到阵前，河北军见了，如波开浪裂，分作两边，放开一条大路，公飞奔前来，颜良正在麾盖下，云长手起一刀斩颜良于马下。
中军众将，心胆皆碎，抛旗弃鼓而走。
云长忽地下马，割了颜良头，栓于马项之下，飞身上马，提刀出阵，似入无人之境。
”下联浓缩了关云长单刀赴会，威镇江南众将的内容。
湖北通城关帝庙戏台吴寿平联云：
关心事，借优孟传出，卧蚕眉锁住江山，丹凤眼撑开世界，虽操雄魏北，权驻东吴，想公镇守荆州，视若辈几如儿戏
帝道昌，从忠义得来，赤兔马遍寻故主，青龙刀贯斩奸臣，况谊重桃园，功成汉室，迄今威灵海岛，仰斯人谁不胆寒
关羽镇守荆州北拒曹操，东防孙权，不把敌人放在眼里。
关平劝关羽不要冒险赴鲁肃之宴会时，关羽说，“吾于千枪万刃之中，矢石交攻之际，匹马纵横，如入无人之境；岂忧江东群鼠乎!
”关羽领兵攻打樊城北门，立马扬鞭，指着曹军说：
“汝等鼠辈，不早来降，更待何时?
”
五、三教皈依
关羽于汉献帝建安二十四年（219年）死后不久，民间就有了“关公显圣”的传说。
370多年后，天台山名僧智（左上山下豆右页）至当阳，以亲见关公“月夜显圣”于隋文帝开皇十二年（592早）修建玉泉寺，关羽从此走上神坛。
唐高宗仪凤年间（676—678年），禅宗北派之祖神秀任玉泉寺主持，“安享关公为本寺伽蓝”。
隋唐间是佛教最为隆盛时期，流派迭起。
天台宗始祖智（左上山下豆右页）与禅宗北派始祖神秀都曾任当阳玉泉寺主持，都面临着宏扬本派佛法的问题。
当阳是关羽的受难地，关羽在当地民众中影响甚巨，累有显示灵验之说，因此，智（左上山下豆右页）和神秀争相让关羽皈依佛法，成为伽蓝之神。
云南昆明关帝庙王孚远联云：
度一切众生于梦幻后
存千秋大义在天壤间
此联描述关羽作为佛教的神灵，普度众生脱离如梦如幻的尘世。
到了宋代，特别是真宗、徽宗时期，道教又特别地兴旺发达起来，宋徽宗崇道抑佛，自封为“教主道君皇帝”。
道教徒因此大为得宠。
道教不甘心关羽为佛家弟子，因此制造了关羽在其出生地解州显灵大战蚩尤的传说，让皇帝封之为“崇宁真君”，从而使关羽归属为道教尊神，并提高了自己的地位。
《三国志演义》是士大夫创作的一部历史小说，获得了士大夫们的喜爱和认同。
宋代足理学建立时期。
明代又是理学最昌盛的时代。
明代由于朱元璋、朱棣的提倡，理学成为官方的统治哲学，取得至尊无上的显赫地位，因此，理学至明代才正式施行，理学又称为“儒教”，是具有中国民族形式的宗教。
既然是宗教，必须有自己信奉的神，因此除孔子外，关羽成了新儒教认可的又一尊神。
湖北当阳关陵魏（襄力）联云：
浩气塞两间，尽君臣父子兄弟之伦，体用五常，千古日星河岳
威名齐八表，备忠恕慈悲感应之理，总持三教，万年俎豆衣冠
关羽原籍山西运城解州西关的关帝庙为武庙之祖，始建于隋开皇九年（589年），宋、明、清都重新增修，是全国规模最大，最为壮观，也是保存最完好的“关庙之最”。
此庙占地近30亩，中心建筑春秋楼宽7间，进深5间，高达30米。
楼内关羽彩塑坐像，极为逼真传神。
庙内建筑满是黄、绿、蓝三彩琉璃饰和瓦件，富丽堂皇，十分壮观。
庙内有清乾隆时状元、侍讲学士秦涧泉（南宋秦桧后人）题联云：
三教尽皈依，正直聪明，心似日悬天上
九州隆享祀，英灵昭昭，神如水在地中
像关公这样受到儒，道、释三教一致崇奉的神圣偶像，在中国几千年的文明史上，可以说是独一无二，绝无仅有。
六、历代加封
某地关帝庙联云：
儒称圣，释称佛，道称天尊，三教尽皈依，式詹庙貌长新，无人不肃然起敬
汉封侯，宋封王，明封大帝，历朝加尊号，矧是神功卓著，真所谓荡乎难名。
历代帝王使用各种褒美之辞，一封再封，将关公抬高到登峰造极的位置上。
在汉代和三国时期：
关羽生前被曹操上表封为“汉寿亭侯”，死后被后主刘禅谥为“壮缪侯”。
在宋代：
宋哲宗封其为“显烈王”；
宋徽宗先后封其为“忠惠公”，“武安王”“义勇武安王”。
宋孝宗封其为“壮缪义勇武安英济王”。
湖北当阳关陵达旦亭有宋端宗题联云：
午夜何人能秉烛
九州无地不焚香
在元代：
元文宗封其为“显灵义勇武安英济王”。
在明代：
明神宗先后封其为“协天护国忠义帝”，“三界伏魔大帝神威远镇天尊关圣帝君”。
在清代：
关羽在明代时已被封圣封帝，到了顶，无法再晋级，清代便在头衔上做文章。
顺治封其为“忠义神武关圣大帝”；
乾隆封其为“忠义神武灵佑关圣大帝”；嘉庆封其为“忠义神武灵佑仁勇关圣大帝”；
道光封其为“忠义神武灵佑仁勇威显关圣大帝”；清代末年，关羽的封号加到26字，为“忠义神武灵佑仁勇威显护国保民精诚绥靖翊赞宣德关圣大帝”。
湖北荆州古城关帝庙就有雍正御赐的“威镇华夏”金匾和同治御赐的“乾坤正气”匾额。
乾隆还给各地关庙题了一些对联：
北京地安门关帝庙：
浩气丹心，万古忠诚昭日月
佑民福国，千秋俎豆永河山
河南洛阳关林：
翊汉表神功，龙门并峻
扶纲伸浩气，伊水同流
湖北荆州古城关帝庙：
军府旧开牙，授受成仁心皎日
神牌新表额，御灾捍患水恬波
七、超凡入圣
关羽之所以获得信奉理学的士大夫们的推崇，主要是关羽义的品格。
经过《三国志演义》作者改塑过的关羽，除了民间的义气品质外，更多具有了正统观念——儒家义理的义，就是“安汉兴刘”这样一种品质。
忠于汉室与忠于刘备统一起来了。
关羽成了自古至今最完美地实践了忠义的第一人，成了与“文圣人”孔夫子并肩而立的“武圣人”关夫子。
湖北武汉武昌卓刀泉联云：
越境尚留名，此当时斫地遗泉，源留万古
超凡能入圣，宜后世轮金造像，庙庆重新
关羽由尘世凡人演变为传奇英雄，由传奇英雄演变为天上神灵，由天上神灵演变为顶天立地的圣人，成为一个凡人入圣的典范。
黑龙江虎林关帝庙集句联云：
乃所愿则学孔子也
知我者其为春秋乎
此联集《孟子》句而成，上联出自《公孙丑上》，下联出自《膝文公下》。
全联借用亚圣孟子的话，模拟关羽的口吻，表现了他矢志以孔子为榜样，照《春秋》一书为人处世的思想。
篇二：
八仙对联
八仙过海顺口溜（201X-05-2209:
24:
26）
【说明】小时候，我父亲在过年写春联时，常常将一首八仙过海的顺口溜（以并字的形式）写到门芯子上，读来琅琅上口，十分有趣。
其内容如下:
钟离祖师把扇摇，洞宾背剑任逍遥。
果老骑驴回首看，采和云板手中敲。
国舅吹箫能引凤，湘子竹篮盛仙桃。
仙姑笊篱祥云坐，拐李葫芦瑞气飘。
（山东费县王自广提供）
汉钟离扇子铁拐李拐杖
蓝采合花篮韩湘子玉萧
吕洞宾仙剑何仙姑荷花
张国老鱼筒曹国舅黄金笏
搜
判我有罪2级201X-02-07
拐李先生道法高，
钟离盘石把扇摇，
洞宾背剑清风客，
果老骑驴羡凤毛。
国舅手执阴阳板，
湘子云中吹玉箫，
仙姑敬奉长生酒，
彩和花篮献蟠桃。
追问:
是对联，八字，一副十六个字!
饿，可怜咱文化低，字不会打，只好上图片了
篇三：
戏台对联
戏台对联
金榜题名空富贵洞房花烛假夫妻
古往今来虽如是浓装谈抹总相宜
看不懂莫吵请问前头高明者站得住便罢须留余地后来人
看不见姑且听之何必四处钻营极力排开前面者站得高弗能久矣莫仗一时得意挺身遮住后来人
凤管似从天外落霓裳聊当月中看
谁为袖手旁观客我亦逢场作戏人
凡高莫抢先看戏何如听戏好为人须顾后上台终有下台时
你也挤我也挤此地几何立脚地好且看歹且看大家都有下台时
六礼未成顷刻洞房花烛五经不读霎时金榜题名
台中戏戏中台景物最宜人演出一生真本领夜前溪溪前夜风光皆入画绘成千古大奇观
势短世长演戏一回方知世和势人多仁少寻思片刻还属仁中人
尧舜生汤武旦桓文未旦古今来多少角色日月灯云霞彩风雷鼓板天地间大小舞台
是是非非非亦是真真假假假即真
舞台方过悬明镜优孟衣冠启后人
贯彻双百方针积极反映现实生活繁荣文艺创作热情讴歌当代英雄
自古文武今时见历代君王自此知
勾心斗角俨似官场话剧逐鹿吼狮形同世界舞台
见羽毛之美乡人皆好之闻弦歌之声贤者亦乐乎
晋代衣冠唐代曲今人面目古人心
秦欤汉欤将近代欤是耶非耶其真然耶
白雪阳春都妙句高山流水自知音
和风吹绿竹清韵入朱弦
一声古尽秋江月万舞齐开玉树花
假人啼中真面目新声歌里旧衣冠
清歌凝白雪雅曲韵朱弦
还将旧事从新演聊借悲忧作古观
云容小态还堪赏风管龙丝最好衣
往事重提演出忠臣孝子闲情虽假别饶哀乐悲歌
无非戏耳做戏忙看戏闲临场时须防失足犹是台也上台难落台易当局人及早关心
乐乐乐若寡乐而乐莫与众乐教教教不屑教之教为因材教
舍身救母孝心鉴古今应放银喉歌孝女跨虎成神仙袂飘霄汉当敲檀板颂仙姑
戏演人间事成成败败成成好演古今成败事文评世上人是是非非是是难评朝野是非人
古事今事要知今事通古事戏情世情欲晚世情看戏情
古往今来只如此淡装浓抹总相宜
观者莫笑悲欢离合确是生活真实写照演者莫痴欣喜怒骂无非艺术虚假登台
今人饰古人弗谓人情无若是往事证来事须知事理尽如斯
谈古论今有甚说甚扮文装武演谁象谁
吴越比邻莫问他乡故里沧桑往事都归檀板金樽
观二将交兵有色有声英勇岂非是实看三元及第即真即幻文章谁云无凭
结众生欢喜因缘岂是逢场作戏为身世修齐模范谁云明镜非台
瞻之在前蜃楼海市都幻境瞠乎其后高山流水有知音
四方生旦唱春秋人道是雾中花镜中月几代忠奸敷演义孰台分古时曲今时词
演戏人声腔入调座中男女才倾耳上场者技艺超群台下翁孙必仰头
田父歌声袅袅飘碧落村姑舞步姗姗踏彩云
演往昔毕类其人贤以生为趣由丑作借清闲咸临此地情随事感曲有文听
一部西游全凭大圣翻跟斗半场三国多赖孔明用计谋
台上状元独占鳌头多得意剧中戏子一登龙座好威风
世事总归空何必以空为实事人情都是戏不妨将戏作真传
富贵贫贱演出人情冷暖悲欢离合装成世态炎凉
看我非我我看我我也非我演谁象谁谁演谁谁就象谁
玉佩冷摇沧海月舞衣晴成碧天霞
玉楼天半笙歌起蓬岛仙班笑语和
舞台小天地人生大舞台
妙舞蹁跹风月无价艳歌婉转弦索齐鸣
咫尺往来千里外百年事业一宵中
乾坤大戏场请君更看戏中戏俯仰皆身鉴对影休推身外身
诗歌小说戏剧百花斗艳管竹琴弦锣鼓万乐齐鸣
三五步遍行天下六七人百万雄兵
历代壮奇观睹胜败兴衰千古英雄收眼底高台共欣赏听管弦丝竹数声雅调拓胸襟
台上莫谩夸纵做到厚爵高官得意无非俄顷刻眼前何足算且看他丢盔卸甲上场还是普通人
虚弄干戈原是戏略加装点便成文
非实非虚虚中意实是真是假假里情真
半假半真演出兴亡千古事一频一笑装成离合百年人
天下事无非是戏世间人何必认真
咫尺地五湖四海几更时万古千秋
还好旧事从新起聊借忧心作古观
白面书生金榜题名虚受职红颜女子洞房花烛假成亲
看世事沧桑借鉴过去数风流人物还看今朝
世事总归空何必以空为实事人情都是戏不妨将戏作真情
非幻非真只要留心大结局或今或古谁知着眼好排场
对月怀歌扇裁云作舞衣
低昂赴节随歌板澹荡迥风飘舞衣
千秋雅调遥相接一春讼戏宵可听
九天韶乐飘寒月一曲清箫凌紫烟
纬武经文陶景化舞风歌月斗铅华
看看看看生看丑看花旦戏戏戏戏眼戏心戏精神
戏剧虚动干戈一场演出六韬三略文章又加装点半夜攻成八索九丘
古往今来多少英雄人物功名利禄真亦假天长地久却看儿女柔情离合悲欢实还虚
台上笑台下笑台上台下笑惹笑看古人看今人看古看今人看人
羯鼓凌云着绿兮披红兮自古黎园无假戏长虹贯日经文也纬武也从来颜氏有真卿
南腔北调昆曲苏簧不外风情政绩周礼秦章唐冠宋服无非鉴古知今
此地崇山峻岭茂林修竹最奇楠江大观蔚为人间胜景眼底明月清风流水激濡虽无蓬莱仙境却是太玉洞天
咫尺戏台生杀掠夺贵贱辱荣演出千秋事业方寸场地悲欢离合哀愁怒喜唱一代人情
布武修文宛然经济嬉笑怒目俱是文章
把往事今朝重提起破工夫明日早些来
八音同谐一二刻三纲五纪人十为侣六七步四海九州
一举二三元不读四书五经登金殿六音七八调演唱九收十放渡银河
古往今来顷刻间演过千秋世事天涯海角平方地可走万里河山
一曲笙歌音如流水三声檀板响过行云
密鼓紧锣催出相众口同声歌盛世
轻歌曼舞贺封侯千弦共调颂尧天
高歌重唱震耳欲聋非妙曲好鼓轻敲发人深省是佳音
披铠甲麾军平虏功成受将空加爵脱战袍息鼓停歌曲尽余音足绕梁
抬头望戏中忠奸将相时时出袖手观台上真假包公去去来
笛
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