太上灵宝五符序卷中.docx
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太上灵宝五符序卷中
太上靈寶五符序卷中
靈寶服食五芝之精
老君曰：
松生千歲，脂凝通神，下入於地，藏姓易名，棄本即大，因根成形，名曰威僖，一字茯苓。
辟兵陸沈，出窈入冥，不飢不渴，日月合并，子能服之，即得長生。
老君曰：
苟蝨養體，住色還年，一字胡麻，本生大宛，生來萬歲，來東度關，留在中土，斷絕胡蠻。
含水之精，卻風除寒，自名巨勝，擯逐邪奸，服之不息，與世長存。
巨勝、威僖結親，出胡國，能調和精神，子能服之，故得長生。
老君曰：
椒生蜀漢，含氣太陰，天地俱生，變化陸沈，故能卻濕，邪不敢侵，噉鬼蠱毒，靡有不禁。
子能常服，所欲恣心，世之祕奧，其道甚深，堅藏勿泄，不用萬金。
老君曰：
薑生太陽，與椒同鄉，俱出善土，窈窕山間，堅固不動，以依水泉、含氣熒惑，守土本根，背陰向陽，與世常存。
故能辟濕，劫寒就溫，除邪斬疾，閉塞鬼門，子能常服，壽若乾坤。
老君曰：
菖蒲生澤，附近探淵，下濕之地，浦瀆水濱，有生高山，石上結根，一寸九節，是謂靈身。
固得之一，含氣萬元，故能生人，保養精神，逐水辟濕，厭鬼消患，鬼魅魍魎，遠迸幽昏，彊祥之屬，皆不敢前，服之不休，壽至千千。
樂子長曰：
此五物皆可單服，並益氣住年，延精定魄，服之不休，與世長存。
故《孝經援神契》曰：
薑椒益氣，菖蒲益聰，巨勝延年，威僖辟兵。
此即孔丘之祕言，上聖之明旨也。
老君觀天合服五芝草丹，留神住年度世長存方。
靈實三天方
樂子長書出文。
巨勝五分、威僖四分、蜀椒一分、乾薑三分、菖蒲三分。
皆取真新好者，精潔治之。
凡五物，以王相日，童男擣藥，勿易人也。
各異治，下細簁，五物各萬杵。
五物各異置赤杯中，凡五杯，羅列赤案上，露一宿。
明日平旦，乃以神斗分之，合和如法。
和以白蜜，若白飴，後更擣三萬杵，丸如梧子。
平旦向日長跪，吞三丸訖，言長生，得所願。
暮日入，復跪西向，復吞三丸，如旦法以為常。
禁食生魚、豬肉、韭菜，禁見喪尸、犬豬、產洿。
慎之。
曰此是一劑也。
若服盡更合，可計藥分并合之，多少在意，令周一年，服者乃佳。
至於杵數，可都共益一萬杵耳。
合和更檮，是為四萬杵也。
甲子建天，癸亥數路，晨昏為期。
慎勿敢忘。
六十一節，天地之常，服之如法。
甲癸為明，甲子建日，服至癸亥日，為一節。
若甲子無建者，滿定開亦佳。
服藥皆先齋三日，燒香存神，然後即事也。
滿六十日，身輕能行；復六十日，四肢通利；復六十日，顏色有光；復六十日，平調腹腸，五臟皆實，凶邪不傷；復六十日，身體堅彊；復六十日，耳目總明。
此是一歲驗也。
復六十日，骨體彊梁；復六十日，手爪有光；復六十日，影響顯彰；復六十日，精氣益長；復六十日，白髮還藏；復六十日，牙齒堅剛。
此是二歲驗也。
復六十日，道德達通；復六十日，六甲神從；復六十日，神達身中；復六十日，志信神行；復六十日，心開目明；復六十日，遠知四方。
此是三歲驗也。
復六十日，瞻視有光；復六十日，五神不亡；復六十日，不知飢渴；復六十日，百神來謁；復六十日，五藏不竭；復六十日，能寒能熱。
此是四歲驗也。
復六十日，能浮能沈；復六十日，能淺能深；復六十日，能圓能方；復六十日，能弱能彊；復六十日，能縱能橫；復六十日，能短能長。
此是五歲驗也。
復六十日，能好能醜；復六十日，能少能老；復六十日，能大能小；復六十日，能輕能重；復六十日，出入無間；復六十日，行廚在邊，位為仙人。
此是六歲驗也。
長服不休，與天相傾，變形千化，上升太清。
靈寶巨勝眾方
霍林仙人授樂子長，隱於勞山之陰。
巨勝一名胡麻，一名苟蝨，一名莫如，一名三光之遺榮，一名天地之更生，一名流朱，一名九變，一名幽昌，一名含腴，一名青襄。
青襄，葉名也。
延年益壽神方
胡麻子，好者擇治，去否穢，蒸之如炊，須曝乾復蒸，九曝九蒸乃止。
治下細簁，以白蜜丸，服如雞子一枚，日三。
又一方云不能丸，服成末三升以為常。
服之一年而色美，身體滑澤；服之二年，白髮返黑；服之三年，落齒更生；服之四年，入水不濡；服之五年，入火不焦；服之六年，走及奔馬。
此藥甘香而美，易持難厭，方祕不出，百年一傳。
餌胡麻法
取一斛淘洗，去上黑皮，令正白，蒸之一日，曝乾磨之，擣之亦佳。
溉釜中石五斗水，復蒸之，令釜中有石許水，因下甑瀉胡麻，置木柈中，悉以石湯沃之。
以麥蘗一斗細鑄，納中釀之，如作糖狀。
卒時擠去糟，煎之三分餘一分，更置銅器中，浮湯上釜中猛火，無令沸絕。
可丸止當如雞子者，三丸服之百日，充益肌肉，鬢髮皆黑，耳目聰明。
能長服之，命無窮矣。
胡麻膏
胡麻膏一斗，薤頭三斤，微火上煎之，令薤焦黃絞去滓，以酒服之，日中一升。
百日以去，服之肌膚充盛，二百日老者更少，三百日延年益壽。
久服神仙也。
真人絕穀方
取巨勝二斗，大椒五升，去黑皮訖，合擣二物下簁。
初服五合，日三。
漿水無在，亦可蜜丸，服如雞子一枚，日四，漸自不飢。
荒年亦可但服此藥，便當絕穀矣。
渴但飲水，勿食他物，食他物便飢也。
能令氣力百倍，寒暑不侵，百病悉愈，神仙自致矣。
真人絕穀餌巨勝法
取巨勝一斛，蒸令熱氣周達，便曝之一日，凡九蒸九曝，合用九日。
訖，擣下簁，和以白蜜，服如雞子一枚，日三，久久食穀自少。
服之百日，百病自愈，洗水不著身；服之一年，玉女侍衛。
若急用者，亦可一日三蒸三曝，三日凡合九蒸九曝，便可用矣。
天陰者，皆須日出，用一斛，加茯苓三斤，合擣，蜜和，服如上法，得力益速，能補精髓，漸漸自不飢，渴則飲水。
真人輕糧辟毅不食方
巨勝一斗二升，取純黑者，茯苓二十四兩，澤瀉八兩，治三物萬杵，以水
服如彈丸，日三。
遇食可食，無食復取百物食之，無所禁。
出外益體服食方
取麻子五升，溫湯漬浸之，令開口去皮。
羊脂二斤，合麻子中仁，微火煎熟，食飽為度。
渴飲水，欲飯自在，更合如前。
麻者，五穀之長，可以知萬物，通神明。
七月七日取麻勃一升，真上黨人參半斤，合擣並蒸，使氣出，徧服一刀圭，無不驗矣。
辯菊億法
菊華與億華相似，宜以甘苦別之，菊甘而億苦也。
今所在有菊，但為少耳。
率多生於水側，緱氏酈縣最多耳。
真人曰：
日精、更生、周盈、神精、長生，皆一菊也，而根、莖、華、實異名。
其說甚美，而近者服之略無效，正由不得真菊故也。
延年益壽方
春三月甲寅日，日中時採更生，葉也。
夏三月丙寅、壬子日，日中時採周盈，一方云周成。
周盈者，菊之莖也。
秋三月庚寅日，哺時採日精。
日精者，菊之華也。
常以冬十月戊寅日，平旦時採神精。
神精者，一曰神花，一曰神英，菊之實也。
無戊寅者，壬子亦可用也。
冬十一月、十二月壬寅日，日入時採長生。
長生者，菊之根也。
一方云：
十一月無壬寅，壬子亦可用也。
一方云：
都合五物，皆令陰乾百日，各令二分，治合下簁。
此上諸月，或無採之日，則用戊寅、戊子、戊辰、壬子日也。
春加神精一分，更生二分；夏加周盈三分，更生二分；秋加神精一分，日精二分；冬加日精三分。
常以直成日合之，無用破危日合之也。
一方云：
亦爾不用執日，令藥神不行。
當於密室中擣，丸用白松脂，大如梧子服之，日三，服後飯。
服之一年，百病皆去，耳聰目明身輕，益氣增壽二年。
服之二年，顏色悅澤，氣力百倍，白髮復黑，齒落更生，增壽三年。
服之三年，山行不避蛇龍，鬼神不逢，兵刃不當，飛鳥不敢過其傍，增壽十三年。
服之四年，通知神明，及與五行，增壽四十年。
服之五年，身生光明，目照晝夜，有光關梁，交節輕身，雖無羽翼，意欲飛行。
服之六年，增壽三百歲。
服之七年，神道欲成，增壽千年。
服之八年，目視千里，耳聞萬里，增壽二千年。
服之九年，神成，能為金石，死能復生，增壽三千年。
左青龍，右白虎，黃金為車。
又一方云：
春加神精二分，更生二分；夏加神精一分，周盈二分；秋加日精二分；立冬加神精二分；冬至加神精一分，長生二分。
日吞十丸，旦暮各五。
一方云：
秋加神精一分，日精二分。
一方云：
春加周盈二分。
餌杏子法
取杏子三斗，去其中兩仁者，作湯纔沸三四沸，納杏子湯中，有頃，手摩令皮去，熟治之。
置瓮中待之，清其汁，計度得七八斗。
棄其滓，取一石釜置糠火上，以羊脂四斤摩釜中，令膏盡著釜，熱復摩之，令盡四斤脂。
納汁釜中，炊以糠火，若蠶沙，四五日藥成，其色如金，狀如小兒哺。
服如雞子黃，日三。
服百日，父母不能識，令人顏色美好。
夏徵舒母所服，壽七百年。
乃仙去神方，祕之。
夏禹受真人方
樂子長書出，隱於勞山之陰。
赤箭，一名離母，一名鬼督郵，一名神草，一名獨搖，一名當苦，一名勝子，一名鬼箭。
生陳蒼、生少室，生上洛堯流山、太山之陽，或諸名山之南，生南陽諸溪澗，或生谷中陰處。
一莖生有節葉，其巔如竹葉，有風不搖。
常以三月採取，盡其根無所去，擣絞取其汁，停置器中，曝乾其滓，乾復納汁曝乾，治服方寸匕，後食，令人不老。
十日知效，三十日氣大至，百日以上身輕，耳目聰明，一年齒髮更生。
其莖赤，如弓箭，根似人足跗有指處，但無爪也。
其子似小羊兒。
一曰根如芋魁，其子似芋子，居其傍不與相連，多者十餘枚，朝居母西，暮居母東，日中居母下，盡取之。
中央有王，大如指，小者如環之，十二枚，四邊各三，是其衛也。
取之先齋戒百日，以酒脯醮其母，於日下乃取之，裹以丹囊，盛常置左腋下。
其王名六甲父母，隱五百人衛，子能隱一人衛。
此藥母至死喪生乳者家，藥神即去矣。
一曰葉如母指大，指有四赤羽上下竟。
冬夏生，採無時，主治惡鬼精物，蠱毒惡氣，中寒熱擁腫，起陰益氣，肥健輕身，久服延年。
其味苦。
章陸根，味酸有毒，主胸中邪氣，塗擁腫，殺精物，練五藏，散水氣。
根如人形者有神，生故墟、田間，三月、八月採。
章陸草，一名夜呼，一名蕩根，一名當陸，一名莧陸，一名長根，一名商陸草，一名神陸，一名白華，一名逐邪，一名天草，一名逐陰之精。
此草神草也。
去三蟲殺伏尸治面黑益智不忘男女五勞七傷婦人乳產餘病帶下去赤白皆愈方
夠十斤，米三斗，加天門冬，成末一斗，漬章陸六日，便齋服。
五日食滅，二十日穀絕腸肥，財容氣息，諸蟲皆去，耳目聰明，瘢痕皆滅。
以月宿與鬼日，加丁時，取商陸，服如棗，日三。
道士恒種此藥草於靜室之園，使人通神。
令人不老長生去三蟲治百病毒不能傷人方
取章陸根四十斤，削去上皮，細切之。
以水八斗，於東向竈煎之，令减半，去滓更煎之，令可九服，如梧子一丸。
大良作之，勿令人見。
又一方：
取章陸三十斤，正月、二月、九月、十月、十一月、十二月採取，過此不中用。
取章陸，淨洗麤切，長二寸許，勿令中風也。
絹囊盡盛，懸屋北六十日，陰燥末治下簁。
方寸匕，水服，日一，先食。
十日見鬼，六十日使鬼取金銀寶物，作屋舍，隨意所欲。
八十日見千里，百日身能飛行，登風履雲，腸化為筋，久服成仙人。
真人長生去三尸延年反白之方
宜服丹光真華之母，宜食浮水玄雲之髓，此自然能生，千歲一變，百歲一化，先變後化，天不復害，神鬼無奈何，故可服也，故得生也。
丹光之母者，松脂也。
浮水之髓者，茯苓也。
能伏鬼神，卻死更生。
松脂流入地中，千年變為狹苓，茯苓千年化為琥珀，琥珀千年變為丹光，丹光色紫而照人。
丹光千年變為蜚節芝，蜚節芝千年變為浮水之髓，浮水之髓千年化為夜光，夜光千年化為金精，金精千年化為流星，流星千年化為石膽，石膽千年化為金剛，金剛千年化為木威僖芝。
夫金入火不耗，入水益生。
夫松脂之變，蓋無常形，故能沈淪無方，上升太清。
此飛仙之法，勿傳非其人。
方曰：
先取松脂、茯苓各十二斤，以水漬茯苓、松脂七日，朝陽去水。
以醇酒二斗，與茯苓合餌之，以曝令乾。
月食一斤，欲不食。
因鍊松脂，去苦臰，以火溫之，納茯苓中治合，和以白蜜。
三物合服之，月各一斤，百日身輕，二百日寒熱去，三百日風頭胸目去，四百日五勞七傷去，五百日腹中寒癖飲癥氣去，六百日顏色住，七百日面野去，八百日黑髮生，九百日灸瘢滅，千日兩目明，二千日顏色易，三千日行無跡，四千日諸痕滅，五千日夜視光，六千日肌肉易，七千日皮脉藏，八千日精神彊，九千日童子薄，萬日形自康，二萬日神明通，三萬日白日彰，四萬日太一迎，五萬日坐在立亡。
日三食，慎勿忘，但過萬日，仍自縱橫，變名易姓，升皇天。
古有黃初平者，正服此藥，方成真人。
初平，丹溪人也。
年十五，家使牧羊，有道士見其良謹，便將至金華山石室中，四十餘年，忽然不復念家。
其兄初起，行索初平，歷年不得。
後見市中有道士，乃問之曰：
吾弟牧羊，仍失之四十餘年，不知死生所在，幸願道士為占之。
道士曰：
金華山中有一牧羊兒，姓黃，字初平，是卿弟也。
初起聞之，即隨道士去，求得弟相見，悲喜語畢，問初平曰：
昔羊皆何在？
初平曰：
羊近在山東。
初起往視，了不見羊，但見白石。
還謂初平曰：
山東無羊也。
初平曰：
羊在耳，但兄自不見之。
便起俱往。
初平言叱，叱羊起，於是白石皆起成羊，數千萬頭。
初起曰：
弟獨得仙道如此，吾可學否。
初平曰：
唯好道便得耳。
初起便復棄妻子，留就初平，共服松脂、茯苓，至五萬日，坐在立亡，行日中無影，有童子之色。
乃俱還鄉里，親戚死亡略盡，乃復還去。
以方教南伯逢，易姓為赤，初起改字為赤魯斑，初平改字為赤松子。
其後服此藥仙者數千人。
赤松子方
七月十六日，去手足爪，除腹中三尸蟲矣。
入山終身不食方
用大豆十分、葳蕤三分、澤瀉一分、飛英一分、槀本葉半分，凡五物治下簁，和以棗脂，丸如李子，日吞三，食棗二十一枚，可終身無食。
若無棗，常飲玉漿泉。
黃帝受黃輕四物仙方
一曰鴻光，二曰千秋，三曰萬歲，四曰慈墨實，合作四物，丸用白松脂，大如雞子。
服之七年，身壽四萬三千歲不死。
長服之，可與天地相守。
黃帝曰：
此四物形狀何似，可得聞乎？
黃輕曰：
鴻光者，雲母也。
千秋者，卷栢也，生於山石之間。
萬歲者，澤瀉也。
慈墨者，莧實也。
丸以松脂，如雞子，日一暮服一丸，令人長存，不飢渴。
真人四物卻穀散
用茯苓屑三分、乾地黃屑一分、胡麻屑一分、天門冬屑一分、胡麻火熬之，凡四物治合，搜以食蜜，日服方寸匕，美漿水酒為服之。
三十日氣力有異，百日倍，一年後氣色如雲，夢與神遊，三年骨騰肉飛。
槐木者，虛星之精，長服之年老更壯，腦不損耗，好顏色。
以十月上巳日，取槐子盛新瓦瓮中，覆一瓦盆，蓋之泥，封之三七二十一日，發洗之，其外皮皆去，中子如大豆狀。
服之從月一日始，一日服一枚，二日服二枚，三日服三枚，從此至十日，日加一枚，計十日服五十五實，大月服一百六十五，小月則不能以大月計。
計一年服一千九百八十實，一年有六小月，即臧六十實。
又服食治病方
以十月上巳日，取槐子，陰乾百日，擣去皮，取子著瓦器中盛之。
欲從一日始，日服一枚，十日服十枚，復從一始，滿十日更之，如前法。
欲治諸卒病，留飲宿食不消，胸中氣滿，轉下下利，一服一合，二合愈，多服無毒。
若病人食少，勿多服，令人大便剛難。
又去三蟲法
取槐子，不須上巳也。
得取取之，并上皮擣，令可丸，丸如杏核。
一服三丸，日二服，多作長服亦善。
亦可以蜜丸之。
延年益壽方
槐子熟者，置牛腸中，陰乾百日。
於後飯旦夕吞一枚，十日輕身，三十日髮白更黑，百日面有光，二百日奔馬不及其行。
又卻老方
十月上巳，服槐子一枚，日轉增一，至十日更復從一始，正當上巳日造
服之也。
真人住年月別一物藕散
凡一物，七月七日採藕華七分，八月八一日採藕根八分，九月九曰採藕實九分，治合藥畢矣。
服方寸匕，授南陽劉長生。
長生居清淵澤中北界。
長生服藥七十餘年，不壯不老。
欲知其驗，取雞雛如鴝鵒大者，與共服藥，三年故為雛子矣，長服仙也。
藕實一名水芝丹，一名茄實，一名芡實，一名蓮花，一名芙蓉。
其葉名荷，其小根名芋，大根名藕，其初根名茭，與雞頭為陰陽。
以八月上戌取蓮裹實，九月上戌取雞頭實，九月上午取藕，各分等陰乾百日治之，正月上卯平旦，井華水服一方寸匕，日四五，後飯服之，百日止。
主補中益氣力，養神不飢，除百病，久服輕身延年，不老神仙。
雞頭實，一名鴈實，一名天門精，一名天禹，一名曜味甘，治濕痺、腰脊痛，補益氣彊志，耳目聰明，久服輕身不飢，神仙也。
住年方
以八月直成日取蓮實，九月直成日取雞頭實，陰乾百日，擣分等。
直成日以井華水服方寸匕，滿百日，壯者不復老，老者復壯。
若為不然，以藥別食雞雛百日，即知驗矣。
久服之神仙。
服食麋角延年多服耳目聰明黑髮方
取新角，以刀削去黑皮，取中白，熬令色黃，熟治。
服方寸匕，日再服，三十日通知神明，六十日力百倍，百日通神，常服壽無極延年。
朋子高、容成服之，以致仙，范蠡服之，遊在民間。
黃精之草，太陽之精也。
結氣九天，浮遊八朗，逐風流化，散精六合，依山寄名，因雲雨之潤，附景託形，而為草物。
其生太行之板，立根磐石之側，含精三陽，隨氣敷榮，育養淳和，溫調甘露，上承太火於少陽，吐葩於盛夏，積精成真，充根累節，色黃味甘，朝出向陽，雲葉理通，與眾草不旱，萬物不雙，此所謂中黃之所處，積陽之所宗，其神化者也。
蛇食之化為龍，鳥食之化為鳳凰，人食之為仙王。
大哉此草，獲天地之淳精也。
而天下人莫知其真也，知之莫之能食也。
故《九天大仙經》曰：
天地神靈三萬六千，入人身中，人莫能使。
服食仙藥三萬六千種，而人莫能用也。
長生久視，人莫之能為也。
神聖可致，壽命可延，人莫之而通也。
神雖明，服食易見，應時有效，而人莫常為也。
人自守貧賤養身，長生久視者，未見之也。
逐勢趨利者，今人為之。
若使人求長生如求利者，無不皆得也。
人能棄去榮華，修守清靜，以常無為，求諸玄妙，服食此草，四時不廢，可致延年。
若能棄世俗，幽居名山，服食此草，可與天地相望，眾神集會，太一候迎，上升天府，下遊崑崙，可與天地終始者也。
此草與鈎勉相對。
黃精，太陽之精，入口使人長生，鈎勉者，太陰之精，入口使人即死，不知其相對也。
人但信鈎勉之殺人，而不信黃精之生人，不能服之也。
鈎勉者，野葛也。
日南諸夷山藪中，名野葛為鈎勉，食之入口便殺人，其毒煩冤，氣鈎人腸，必勉絕之，故名之曰鈎勉也。
是謂世人忽於長生，貪慕時榮也。
唯黃精之為草木，長生三陽之氣，上入太清之宮，鍊精玄妙，隨化淳和，光流九野，布六合之內，依雲藏山，隨氣而化，植根立莖，隨葉通精，結味甘香，其葉青黃，通神超合，萬根下生，希風承露，結根數節，斜生旁起，受氣淳精匿，吐氣育真，華有九德，益壽進賢，莖有靈寶，服之成仙人，根為天寶，和光御神，取為散餌，可致飛仙。
季春採其根，其根名山精，洗以清水，盛以大盤，好以治擇，可餌可乾，乾之者散，餌之者丸，多服絕穀，少服神安，服之三等，根華皆然，積年累月，坐致靈神。
華為飛英，根為流精，和補內神，化人神靈，通光洞達，千里益明，拘魂固魄，五臟內平，三蟲奔走；伏尸振驚，能常服食，天地合并。
根黃不白，葉柔而澤，受氣清淳，不比常日。
百草靡靡，應秋而索，黃精霏霏，含道藏德，靈草習習，華葉光光，仲春採華，盛以絹囊，陰乾六丁，玉女在傍，服食千日，坐在立亡。
春秋葉根，調和陰陽，丸及餅餌，顯味甘香，食在多少，在意無量。
莖葉嚮淳，汁可為漿，寬中益氣，五臟調良，肌肉充盛，骨體堅彊，力倍少年，身體康壯，神仙服食，唯此為昌。
靈寶黃精方
以春取根，淨洗薄切，熟蒸之，曝可令燥，擣服方寸匕，當露擣之。
一名馬箭，一名葂竹，一名葳蕤，一名可沮，一名羊括，一名仙人餘糧，一名苟格，一名垂珠。
其葉名雞格根，一名黃精，一名白笈，三月採根，可餌也。
主輕身益氣明目，餌服令人耐飢，其味甘無毒，陰乾五十日成，取實一斗，漬以甘水，二斗為漿，若酒服之為常，可不死也。
服黃精根，多益善，洗刮令土盡，一斛根以水二斛煮之，令盡味出之，益清復煮再過，味足以盡也。
合煎汁湯上竭，令去火止內，熬大豆末，餅之如大錢，服多少自在，味甘香。
亦可取根蒸，若煮食無多少。
始生時亦可取莖葉，為菜茹齋食之，此一日重樓也。
若煮食之，汁可飲，勿棄去也，汁甚香美。
欲餌之法，以二月、八月取根，刮去毛，熟洗細切，一斛煮以水六斗，炊火令和，日一至夕藥熟，出使寒，手挼之使碎，酒囊釀得汁還竭，令可丸。
取滓乾末納釜中，令和藥成，服如雞子者，日三。
可絕穀不食，不寒不暑，行及奔馬，百病自愈。
人能絕房內則不老，壽無期至仙人，不絕房內，止可壽二百歲耳。
服此藥，不避虎狼，不畏兵革，行山中生食之，恣口渴飲水生食，又善通神明，亦可散服，未必餌也。
服黃精不知老，令人有好顏色，白髮黑，落齒生。
服食黃精三十日，通知神明，百日欲騰躍，走及奔馬，不知倦極，二百日之後，乍見乍亡，十年仙道成。
數有效驗，前世多服此方。
今者有但服華者、黃精之精，一名黃華，其味皆甘香也。
取其母煮之以為飲，寬中益氣，常以為飲，甘香辟惡氣，令人有色澤，耐寒暑。
一名救窮乏糧，凶年可與老小休糧而食之，服其華，勝其實，實勝其根也。
天官名此草為戊己芝。
昔人有至霍山赤城內者，見其中有數千家，並耕田懇陸，盡以種此草，多者數十頃，少處數十畝，而其根莖殊大，當是鋤護之至，不如於山中穭出而生矣。
草澤皆有之也。
昔人即問赤城人：
種此草何為？
人對之云：
此仙草，此中人由來並食之耳，使人長生矣。
吴主孫權時聞其說，所言之審，即使人於江東山中種而食之。
但權不絕房內，為諸不靜，遂不能得其益也。
爾時皆使監司領兵人專守之，吴敗，而此里名故存。
江東或名之為葂竹里，或名之為黃里，是權時種植之故處也。
弟子葛洪曾聞之於鄭君，言識其始，云：
子服戊己壽不已，子服長生之精，與天相傾。
又聞葛仙公所傳云：
諸修長生之道，當先去三蟲，下伏尸，乃可將服食，休糧絕穀耳。
不去三蟲伏尸，而絕穀者，多所思念，於身不善，又復喜遇好食，令人意亂不覺，惑而犯之也。
若能修無為，食氣自然，漱醴泉者，上也。
人多不能，則可以藥助之，先下伏尸，然後服食，則有效，此道之次也。
合藥當以破除，日辰王相，天清無雲，乃丸藥於靜處，勿說服藥也。
三蟲無耳有聞，無目有見。
先沐浴蘭香，齋戒三日，避婦人，斷食猪犬肉。
食此物肉令人死，不得上天，但止泰山，入三官地獄，為守檻鬼吏。
此科施於道士矣。
又忌食猪犬肉者，食之令人老則忘誤，面目黶瘦，齒敗聲壞。
夫食清真者長生，食穢濁者命斷也。
駕不殺於蠢動，故有千年之壽；鵠不履於黑水，故有十百之齡。
性潔者受真，氣清者壽考，自然數也。
仙人下三蟲伏尸方
用茯苓十斤，章陸根削去上皮，但取下白者五斤，清酒、麥麵麴各五斗，并炊釀之，置瓮中，封之二十日，藥成劑之。
但取純大豆，熬作末，如飴狀，合丸如大彈丸，日服三丸，十日以去稍益，如雞子黃，上尸百日，中尸六十日，下尸三十日爛出。
上尸如手，中尸如足，下尸如雞子；上尸黑，中尸青，下尸白。
此三尸與人俱生，常欲令人死，至晦朔日，上天白人罪過。
晦至其日，當拘魂制魄，及守庚申夕，於是三尸不能得動矣。
是其夕，人夢與他人爭鬬者，是魄與尸鬬也。
夫魂常欲寧，身故不欲伏、尸，魄常欲寧，神故欲恍惚，三尸常欲人死，故欲攻奪，此之謂也。
凡道士、醫師，但知按方治身，而不知伏尸在人腹中，固人藥力，令藥不效，皆三蟲所為。
上尸好寶貨千億，中尸好五味，下尸好五色，若不下之，但自欺耳。
去之即不復飢，心靜無念，可得遂生。
真人貴其方，道士尊其藥，賢者樂其用，愚俗笑其事。
所以言人死為尸骸者，坐是三蟲之位號也。
但作服章陸散者，乃自除去三尸，不必須釀而服之也。
槐子亦善。
能服氣者，不用此術。
又真氣是青牙，五方之精，道士服之二十一日，三蟲走出矣。
樂子長鍊胡麻膏方
以二斗膏、一斗水，合二升薰陸香、二升沈香，屑二兩合煮，令水盡，唯餘膏在。
劑其屑，日以酒服五合，百日玉女侍之神效，五百日神仙至迎人去。
道家祕此方，初不輕傳。
樂子長服胡麻法
熬胡麻一斗，令香擣為屑，令如粉，囊盛，納五斗酒中，封泥二十日，以酒服，胡麻膏也。
屑亦可服。
靈寶太玄陰生之符
夏禹文，命受之於鐘山真人。
尸解下仙之道。
其壽亦與天地相畢，可以地仙遊名山。
服尸解藥，日數足，即作此符，丹書白素，以置腹#1前，以戊己日西首卧，思念自作死人，良久，解衣留所卧處，徑去入山。
若之遠方，易姓名，勿還故鄉。
其初去時，人見其卧處有死人尸，久乃忽然不知尸所在也。
尸解藥
以三月中殺牛，煎取脂一斤半，水銀一斤半，錫一斤半。
於山中密地齋一月，乃於銅器中煎錫，錫消，納水銀及脂，都合同丸之，服如大豆三丸，日三服。
服之九日，凡八十一丸，忽然尸解虵蛻而去。
去時如上符節度，若不得，即去更服，趨令得去矣。
真人曰：
文用朱兒，帛用鮮支，盛用鮮支囊。
古人名丹砂為朱兒，絹帛為鮮支也。
去伏尸三蟲方
用三月三日，取桃葉，擣取汁七升，以苦酒合煎，令得五六合。
先食頓服之，宿無食。
神仙修養方
用成日煎牛脂，若羊脂一斗，胡麻一斗，乾薑百累，生姜半斤，生地黃一斤，皆檮絞之。
大銅鐺中微火上煎，使藥味盡，脂色變黃，成絞去滓，取如雞子者一枚，投酒中服之，日三，令人百病皆愈，髮黑齒生。
神仙釀酒方
生地黃十斤、生薑三斤，刮去
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