范景中《纸尾草》doc.docx
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范景中《纸尾草》doc
纸尾草
范景中
王逸少云：
中年伤于哀乐，正赖丝竹陶写。
丝竹不可时得，则披览诸书，以耗壮心，遣馀年而已。
此《纸尾草》即读书随记，并多写于屏居山茨时，曾散于丛编杂志间。
今承高士明先生惠爱，予以重刊，谨至谢忱。
跋新印一事一图本观世音菩萨普门品
观世音菩萨普门品系法华经二十八品之第二十五品，为观音菩萨说普门圆通之德、示现三十三身普使一切众生圆通于佛道者，故名之。
一事一图本，宋即有之，至元乃成定式：
刻灵验图四十帧，卷首有说法相扉绘，卷尾有护法神韦驮像。
其中大都致和街内清平桥经坊陆家镌刻者尤嘉。
洎明广布者益多，洪武二十八年南京沙福智本，实源出于宋，卷末有刻经牌记七行，刻工为金陵陈声。
宣德八年有范福奇识语捐赀刊印者，则又绍继洪武。
厥后虽变化时出，然不离宋元格范。
清代佳刻以曹书孙画者为最，时称双绝。
所谓曹书孙画乃吴门曹澹溪楫所书、西湖八十二叟孙凤居枝秀所画。
康熙十九年庚申，曹氏得元至顺二年硃印本于天目张居士家，携示凤居，因硃印磨损而依之重摹。
是年秋武林陈延龄、周介庵等施资刻之，至辛酉秋始蒇事。
道光中凤居裔孙又重付剞劂，即钱塘门外断桥东屠文寿斋所刊者。
民国年间，又有整齐画稿，改为方册影印者。
此本原为琉璃厂漱润斋刷印，经文后有古吴弟子曹楫薰沐拜书一行，当亦出诸陈刻。
虽画者不知为谁，然曹书孙画已占其一，可宝也。
今模印甫成，因就所知，漫述如上，更喜佛法宏传，慧灯不坠。
焚香展诵，且读且观，见诸相即见如来，豁凡情而发圣解焉。
盖欲知十方三世，佛佛道同，法界圆坛，普门无限，开示悟入佛知见者，舍此莫由也。
旧抄本籀史
旧抄本《籀史》一册，尾有题识一行，曰：
“乙未正月中浣柞溪手抄。
”知为海盐钱惟寅翰墨，手泽如新，显显在目。
惜其名已沉晦，爰就所知，略为小记。
海昌杨致轩太守集装宋拓残帖，海盐陈珠册泉明府购于壮岁，以原装三册止二十三章，遂并为一，以《集翠》命之，因以名其轩，又名其诗集。
历游燕越齐楚，及走边塞，皆置诸行幐。
嘉庆丙子自楚南解组，携归澉浦，丁丑秋乞题于柞溪，明府旋殁于归安学舍。
故道光辛巳正月柞溪重题有“集翠轩中《集翠》珍，曩时题识墨犹新。
烟云供养逢佳士，故物重看如故人”之句，而柞溪亦即化于辛巳之夏。
柞溪字惟寅，名本诚，住海盐南门内观音堂前，工楷行书，老而弥笃，精鉴书画碑版，和易坦率，喜掖后进，卒年八十六。
事见《清仪阁题跋》。
柞翁亦事藏弆，于藏经纸尤有独诣。
张芑堂《金粟笺说》中有记述。
此册据旧本，避宋讳，抄于乾隆四十年，其时柞翁四十又一矣。
书衣有薪传题，知为张叔未旧藏，又有王国维、苏渊雷钤印，流传之地，亦未出海宁沪申之间。
爱其笔墨修整有度，因记。
所得岁月则别墨也。
家中缺书，乏善本可校，假四库全书影印本并读加丹。
乙未十月初一日。
惠氏红豆山房旧藏本行字与此抄本同，卷后有渔洋山人跋，后归戈小莲，有藏印数枚，咸丰八年又归韩应陛，兹据以为校并录跋文于书衣。
嘉平月十日。
旧抄本白石道人歌曲
《直斋书录解题》、《文献通考》各著白石词五卷，后世无传。
今所知《歌曲》六卷本者，云间钱希武刊于东岩读书堂，时在嘉泰二年壬戍。
此年浴佛后一日，白石造红桥袭明寓舍跋《兰亭帖》，十月诣僧了洪处观《保母帖》，至日编《歌曲》六卷成。
夏瞿禅先生尝折衷陈思、郑文焯二氏之说曰：
“钱希武即参政良臣之裔，集中有题钱氏溪月词及题华亭钱参政园池诗，其人盖与白石世交，其去取必谋之白石。
”故云间刊本是白石手定本也。
越五十年，此本归嘉禾郡斋，而越近百年，陶南村始如叶居仲本写于钱唐。
此后三百年沉薶久幽，遂无道之者，毛子晋汇刊《六十一家词》，尽据《花庵词选》，载白石词止三十四阕，陈玉几合刻《白石诗词集》，朱竹垞编选《词综》，皆未之见。
至康雍间，陶抄本方由楼敬思而复现于世，姜词全貌亦始为人知，时距嘉泰壬戌，约五百二十年矣。
楼藏陶抄约分传五支，其一由符药林传抄于江都钜商陆钟辉，陆氏增省卷第，裒采诗文，刊于乾隆八年癸亥；其二由周耕馀传抄于华亭张奕枢，张氏仿宋刻于乾隆十四年己巳；其三由符药林传抄于仁和江炳炎，迨至民国二年，朱彊村付诸剞人；其四由符药林传抄于钱唐厉樊榭，唯厉氏但赏其清妙秀远之词而尽削旁谱，实一缺憾，此本或已不传，幸有马氏小玲珑山馆过录本藏于杭州大学图书馆，余曾亲见之。
以上四种，有三种出诸符药林，盖符氏久宦京师，公暇不废吟咏，故能搜潜发秘，又俾朋辈传抄，冀有心者为之雕播耳。
其五则为鲍廷博手校张奕枢本所据校者一种，即所谓得于维扬马氏家本，鲍氏称为底本，其与张本文字异者一百三十处，旁谱岐者七十七处，颇疑亦源自符药林本，因乾隆二年厉氏借抄符本时正馆于马氏家故也。
此册系无相庵旧藏抄本，书写用工楷，迹近馆阁，墨彩纸色亦古旧。
虽无丹黄题识记录时日，殆亦不晚于乾嘉之间。
亟与鲍校底本对读，同处不胜偻指，即如卷五《惜红衣》尾句旁谱，比他本羡一“”音，卷六《凄凉犯》“等”字旁谱，上侧注一“归”字，此类特异未解之处，两本亦一一相合。
其与底本虽非一书，要皆所谓敻异世本者，真奇书也。
马氏底本或为无相庵本所从出，亦未可知。
惟其存亡难卜，欲见其大致面目，端赖此钞本若矣。
陈书与他本雠勘，胜处多有，爰撮取数端，述之如右。
一、夏瞿禅先生尝举杭大抄本更近宋本真貌者三：
曰别集制题出于姜词原稿；曰卷二后有陆友仁《砚北杂志》一则；曰卷六后记《庆元会要》所录。
此册别集之章次题注，写式悉同，所录二则亦碻然无失，唯《砚北杂志》条写于卷一眉端，且鲜于子骏未误作鲜于字骏，文字更胜一筹。
二、郑叔问以《石湖仙》“纶巾欹雨”陆刻作“剞羽”为谬甚，亟为人赏。
此册正作“欹雨”。
然亦有独与陆本或张本同而可资稽疑者，如卷三《浣溪沙》末阕“露横”不作“露黄”，卷五《惜红衣》“荷华”不作“荷花”，别集《卜算子》第八阕“娑娑”不作“婆娑”，“花荫”不作“芘荫”，此独与陆本同。
卷四《眉妩》“侵纱”不作“侵沙”，卷五《角招》“香”不作“吹香”，则又独与张本同者。
上例数处，向以陆本或张本为独误，今得其俦，知其所刊，即未能详，亦确有所据，或偶有独照，尚存片善之处，焉乌之辨，抑犹有所俟。
三、歌曲十七谱虽白石一家绝调，然系词乐一线，余少年时即为之神迷，后栖遑南北，废此四十年已。
今以此册与张渔村本粗校一过，岐异者竟达一百三十馀处，殊堪玩索。
因记而存之，他日或有悬解之士能窥之岁月之间，穷极幽眇而分刌节度，庶不使此孤诣绝学荡为秋风衰草。
白石词清空坚洁而旧抄鲜存，此册如沈渊之珠，忽耀人世，造物者固当不使之湮灭，而余又幸及见之，真翰墨有灵，烟霜多感矣，因笔之以记书缘。
丙戌夏五月合朔日范景中漫识。
星凤阁抄本竹嬾画媵二卷
《竹嬾画媵》一卷续一卷，初刊于天启崇祯年间，板片流传有年，至乾隆三十三年尚修补刷印。
道光间邹仲灵手辑《绘画晬编》，光绪间高邕重刊《画媵》，仍依旧卷次第，未尝增益也。
至邓实编纂《美术丛书》，始为补缀，所辑文字，或征引周减斋《读画录》，或采撷邵息盦《古缘萃录》，或摘抄陆潜园《穰梨馆过眼录》，共得诗文一百馀通，然非引据精审，制断严明，编葺虽勤，良不能无讹脱附会之憾。
原编一卷收题画之作二百数十条，始于己酉之前，迄于甲寅初夏，时为万历四十二年。
续一卷则约二百条，始于乙丑夏至，时为天启五年，知两卷之际，脱落十年。
考竹嬾先生自万历三十二年甲辰至天启五年乙丑在家赋闲，雪舫画船，泛碧浪于杭嘉湖苏淞之间，与天放高流与泽居旷士交衽，丽泽之暇，作画綦多，当非臆断，题画之作固不能如此之阙如也，其间必有割裂。
心存此念，求解无人，悬之多年矣。
近日枫江书屋主人出示抄本一册，题作《竹嬾画媵二卷》，书口有“星凤阁正本，赵某泉手抄”字样，尾有赵辑宁跋曰：
“《竹嬾画媵》，余家有刻本，前无自序，不分卷，且未审谁人所刻，校之此本，无一字同者。
老友鲍渌饮所藏是本，首题曰二卷，必是残本无疑，抑刻本乃第一卷耶？
因命长男之玉录而存之。
嘉庆癸酉中秋后五日，素门赵辑宁识于古欢书屋之北窗。
”知其为星凤阁父子据鲍藏所抄，展卷快读，前有纪年诗题为乙卯，尾则乙丑，钩考岁月，正补刊本十年之缺。
存疑一旦冰释，累日翻玩，欣赏曷已。
惟不知刊本何故佚去此卷，其间故事，或摭拾无由矣。
古罗马诗人TerentiusMaurus曰：
Habentsuafatalibelli，书籍自有其命运，良有以也。
此卷收录题画诗文一百八十馀通，多有述源流资考镜者。
《画扇与徐春门》条曰：
“摩诘诗云：
‘树树画不成。
’杜子云：
‘能添老树颠崖里。
’洪谷子以五代乱，入太行写树，有神人就而教之。
宋三馆壁，皆郭熙写老树，道君爱之，移壁入内。
古人之重画树如此。
余已作一舟，名写树舫，饱后即放于沙坳岸曲，偃仰以尽其变态。
”竹嬾雪舫，名著画史，又有写树舫供其拍浮烟月，一写霜樾，此则鲜为人知，故特为表出。
竹嬾平生多致力二米画法，晚年所造，犹有神合，卷中述及二米亦粲然有所发明。
《画沈明允扇》题曰：
“华光老人，作橘洲断岸，实米氏云山之祖。
”《画扇与南屏僧》又云：
“华光画法，乃米氏父子所祖，石门题其橘洲图云：
‘云沙真富贵，翰墨小神仙。
’其声价岂在巨公下哉！
世人乃以粗手腕，率意作米山，止堪呕秽耳。
予昔有句云：
‘虎儿若到精微处，仍落营丘意地中。
’盖蓄意欲与襄阳雪屈，非创异论也。
”读此知昔贤论艺，固察流别，明正变，酌雅俗，亦自孤鉴独远也。
至于《竹嬾弄墨小册》一通，更于米氏画法缒幽扶潜，并述其雅音远绍，绵翼替变者。
其云：
“‘丹青隐墨墨隐水，妙处在淡不在浓’，米氏父子密谛，正以不隐水也。
然予见文休承有终帧不用一滴水晕淡者，而远近层复，历然可数。
又见陈道复用米法写雪山，大都分数明，取予熟，神而明之。
水墨变幻，不可穷也。
”竹嬾眼力，精赏如见诗家眼前语，拈出便戛戛生辉。
丙辰六月晒书日题画一通，则直写襟怀，更为可爱。
题画而于画理不复关抱，与今人品味殊绝。
竹嬾写道：
“甲寅春，予往歙礼白岳，马上闻四山画眉声婉转流丽，听之不厌，占一绝云：
‘春山描罢立花丛，依约帘钩弄晓风。
今日荒冈烟雨里，数声犹似出雕笼。
’蓄意欲觅之，未可得。
今春，偶一友笼其一贻余，因置之美荫斋前荣。
交感知予嗜花，罗致百合、海棠、京榴、素馨、茉莉、红白莲数十种，环列坐隅，而余所培汀兰，亦次第擢颖。
从谷雨后至三伏，无日不在花香鸟语中。
每饭罢摩腹，戏问儿辈，吾此乐从何处得来，曰：
‘大人自输却中书堂押字，博此村老汉活计耳。
’予曰：
‘不然，思前算后，忧子虞孙，村老汉尽有愁在。
我只是步步退后，虽识字只如不识字，虽略解事只如不解事，虽策名玷贤科，只如未遇老措大。
且汝曹事付之汝曹自理，断不能营营汲汲，若子叔疑欲其子弟为卿。
所以虚括之襟，花鸟自来相扰，盖以淡之一字博之也。
’”竹嬾颉颃风雅，笔有智珠，此题开篇如绘，结处简老，逸气亦横溢纸上。
《画媵》此卷或沉翳三百五十馀年矣，今得复光，洵赖此星凤阁抄本。
此阁传世名抄尚有《五代宋人词》十一种，有素门手批，藏于台湾；《郭天锡日记》一卷，有鲍廷博校笔，藏于浙江。
惜其阁所贮秘籍传世寥寥，赵氏父子事迹亦鲜见渺闻。
星凤阁殆亦在洪杨乱中，与清吟诸阁同付焚烟矣。
乙丙之际，阁书劫馀尝流入闽数十种，已翁有记。
赵氏著述存世者，惟知素门校补王正功《中书典故汇记》一种，刻入《嘉业堂丛书》。
此卷首钤古欢书屋印、赵辑宁印，尾钤赵之玉印，其图章名号，郑伟章先生《文献家通考》稽之綦详，此不俱录。
书衣尚有已翁题与翁斌孙印。
已翁不知何氏，斌孙则翁同龢侄孙，字弢夫，一作弢甫，号笏斋，光绪三年进士，授编修，曾任甲戌恩科会科同考官。
翁家藏书多秘籍，此即其一也。
丙戌七夕日读毕漫记。
旧钞本日知录
余于书肆见吴兔床旧藏钞本日知录，欲得之，索价甚昂，贫不能及，因语于内子：
亭林此书，粲焉竹帛，一展玩次，心悸神捐，交臂失之，他日必惋恨！
内子云：
今有缘相见，莫非乃宿因默契于先哲？
我将以书画换钱；虽费当弗较。
遂乞诸比邻沈文强先生。
翌日，天色妍好，余入市取书，骑车从湖东趣往，复自湖西路返。
经南山，过六桥，苏堤景色，半在飘飘叶点衣袖中。
停车湖畔，坐对良久，不觉移时，斜阳袅袅，容与林间，落霞浮水，映于书上。
殊有美人笑隔盈盈水，落日宛转渺渺洲之意。
时净慈寺正造毗卢舍那巨像。
为启净心，复借一千元，献于寺中。
知客僧必欲知檀越名姓，乃书子墨、我闻二子名，吟《陌上花》缓缓而归。
兔床之跋文虽短，而殊多隐避。
笔同向秀思旧，阮籍咏怀，不坠智者不失人亦不失言之旨。
所谓熹者，盖因书中禁忌之语未泯故焉，岂直个人忧喜之嗟而已哉！
此亦吴寿旸裒辑拜经楼藏书题跋不删乃父此片言单语之意也。
壬申岁尾，红务清简，偶拾画笔，录景中书跋，写于嘉靖旧楮，用补纸尾。
小英漫书。
元刊本韦苏州集
海上容轩所藏须溪先生校本韦苏州集十卷拾遗一卷，唐韦应物撰，宋刘辰翁评点，元刻本，框高十二•七厘米，宽十•一厘米。
半叶十行，行十六字，细黑口，左右双边。
版心记字数，上下不一。
韦应物（373-795？
），京兆万年（今陕西西安）人。
韦待介曾孙，初以祖荫入选三卫郎事玄宗，玄宗崩，始折节读书。
肃宗时入太学，代宗年间（765-779）先后任洛阳丞与京兆府功曹。
大历十四年（779）称疾归灃上善福精舍。
德宗建中二年（781）擢尚书比部员外郎，年馀，出为滁州刺史，寻改江州刺史，追赴阙，迁左司郎中。
贞元初外调为苏州刺史，世称韦苏州。
罢守寓居永定精舍。
贞元十一年（795）曾与令孤峘有诗酬唱，其后事迹，寻无所见。
工诗，有集传世，与陶渊明合称“陶韦”，与王维、孟浩然、柳宗元合称“王韦孟柳”。
两《唐书》无传，事迹略见唐《国史补》、《唐才子传》。
评点者刘辰翁（1232-1297），字会孟，庐陵（今江西吉安）人，景定三年（1262）进士，因廷对忤贾似道，置丙第，遂辞举荐，请为濂溪书院山长。
教学之暇，批点编纂唐宋诗文多种，《韦苏州集》乃其一。
宋亡，託方外以归。
须溪为其所居之地。
一生著述宏富，然大多散佚。
世所传者惟《须溪记钞》八卷、《须溪四景诗集》四卷，《四库全书》本据大典本增益，亦不过原集之十一。
韦应物精于五言，善咏田园，唐时即为人所重，白居易《与元九书》尝谓：
“韦苏州歌行才丽之外，颇近兴讽，其五言诗又高雅闲澹，自成一家之体，今之秉笔者谁能及之。
”其后才俊，亦有类评。
苏轼《书黄子思诗集后》云：
“李杜之后，诗人继出，虽间有远韵，而才不逮意。
独韦应物、柳宗元发纤秾于简古，寄至味于澹泊，非馀子所见。
”明陆时雍《诗镜总论》亦曰：
“盈盈秋水，淡淡春山，将韦诗陈对其间，自觉形神无间。
”韦苏州《咏琉璃》诗云：
“有色同寒冰，无物隔纤尘；象筵看不见，堪将对玉人。
”可比类自评其诗。
韦集见于《新唐书》艺文志者为十卷。
宋嘉祐元年（1056）太原王钦臣重行编定本序曰：
“有集十卷，而缀叙猥并非旧次矣。
今取诸本校定，仍所部居，去其杂厕，分十五总类，合五百七十一篇，题曰《韦苏州集》（旧或云《古风集》，别号《灃上西斋吟稿》者又数卷），可以缮写。
”此为嘉祐本，虽非唐人编次，然居于现传各本之祖。
惜亡佚久矣，宋室南渡后恐已罕见。
康熙中有项絪玉渊堂刊本，《四库全书总目》提要以为据此翻雕，但难以征信。
熙宁九年（1076）吴县葛蘩据晁文元旧藏韦集，镂板刊行，序称“凡十卷，以相校除，定著五百五十九篇”，较嘉祐本少十数篇。
此板亦废，不见流传。
《文禄堂访书记》著录一本，称南宋绍兴（1131-1162）刻本。
现藏台北。
尝见书影，框高二十三厘米，宽十六•九厘米，每半叶十行，行十八字，白口，单鱼尾，左右双边。
版心鱼尾下署韦几，中记叶码，下载刻工，存徐珙、贾琚、李中、马良、牛智、乙琦等名。
卷前目录连属正文。
玄、眺、弘、树、旭、構字缺末笔，暾、郭不避，因断为孝宗前刊本。
惟残缺过甚，仅存卷七之第一至第八叶，又卷六第十九叶，共九叶，以包背装之。
乾道七年（1171）魏杞守平江，命教官刊定韦诗，编为正集十卷，拾遗一卷。
崔敦礼跋曰：
“以葛蘩本为正，参以诸本，是正凡三百处而赢，又得《九日》一诗，附于卷末。
”是为平江府刊大字本。
后出韦集，大都源于此编。
毛晋旧藏本，后归清宫，现藏国家图书馆，已影印。
国家图书馆另藏宋板韦集三部，其一亦付中华再造善本印行，因卷末有《九日》诗，知当晚于平江府本，据讳字，或刊于宁宗时。
傅增湘记此本曰：
“宋刊本，十行十八字，白口，左右双栏，版心上记字数，下记刊工人名，有余同甫等名。
钤嘉兴戴氏藏印及天禄琳琅诸玺。
余曾取校明翻宋书棚本，行款虽同，目录及卷中行次均有异，文字亦有异处。
此书袁克文君藏，后辗转归潘宗周。
”《宝礼堂宋本书录》集部著录綦详。
袁寒云尝写跋语六通，乃其所藏宋刊韦集第一本。
然其定为书棚本，恐非。
南京图书馆藏残宋本四卷，为八千卷楼旧物，后归江南图书馆，民国间有影印本行世。
行格与此本同，字体亦同，惟稍粗厚些，但无刻工名，前有沈明远补传，颇疑为明翻宋本。
未见原书，姑且悬疑。
嘉业堂有一帙，号为宋本，印入书影中，实亦明翻宋本。
杨氏海源阁、叶氏观古堂诸家书目均有南宋书棚本。
案，海源阁本后归研易楼沈仲涛，现藏台北。
杨绍和跋为书棚本，实明覆宋本。
叶氏藏本盖同。
沈健庵元炳志颐堂所藏书棚本，自诩崭然完好，海内当无二本，捐馆后，其子姓移书橱门向壁，以防散佚。
今不知所踪。
然所谓书棚本有沈明远补传者，殆据《宾退录》卷九补入，大抵均系明翻。
傅增湘尝记周叔弢所藏宋本云：
“宋刊本，十行十八字，白口，左右双阑，版心上记字数，下记刊工人名，有季振宜藏印及题识，版心与书棚本同，而无牌记。
”此本保留书棚本面貌，为宋末所翻，真本或鞠为茂草矣。
《天禄琳琅书目》卷六著录一韦苏州集，亦有沈明远补传，馆臣断为元初刊本，以其有辰翁识语。
杨绍和则以沈明远为宋人而遂入宋板。
此书或已付诸丙丁，目验无从。
但辰翁识语殊可疑。
因有沈明远补传，恐亦明翻宋本。
宋本最著名者向称叶德辉《郋园读书志》所载北宋胶泥活字本。
现据各家考证，知为明刊九行十七字活字本唐人诗集之一。
历代所刊韦集，不少三十种，宋刊有数，明刊独多，元刊则鲜见，今日所知仅此《须溪先生校本韦苏州集》一种。
杨守敬《日本访书志》卷十四所记有何湛之跋者，实万历间何氏刊陶韦合刻本，杨氏误以须溪此本据何本增补，遽断为元板。
此元刊本存世者，仅知两部，一部为八千卷楼旧藏，缺第一至四卷，一部即此，完本孤行，恐无二帙。
此帙编定于南宋德祐年间，正集十卷，分十四类，收古赋一首，杂拟二十一首，燕集二十一首，寄赠一百二十四首，送别六十六首，酬答五十六首，逢遇七首，怀思十九首，行旅十首，感叹三十二首，登眺十五首，游览五十八首，杂兴八十九首，歌行四十二首，共五百六十一首。
拾遗一卷，八首，以《和晋陵陆丞早春游望》一首重见于《杜审言集》，实为七首。
此辑尽据平江府刊本，字间校语亦多移录。
罗振常《善本书所见录》尝记此本，以为宋椠。
首册护叶袁克文、汪笑侬亦题为宋刊。
丁丙《善本书室藏书志》著为元板。
刘辰翁序曰：
“丁亥正月为康绍宗刻此本，复书其后。
”知为至元二十四年（1287）刊本也。
卷前有刘辰翁序四叶，王钦臣序二叶，次目录三十叶。
行间有点掷，评语在每句或每首之末。
卷尾又有刘辰翁跋七行，与孟浩然并举。
末书双行四字楷书“孟浩然诗/陆续刊行”，当与孟集合刻者。
刘辰翁跋云：
“韦应物居官自愧，闵闵有卹人之心。
其诗如深山采药，饮泉坐石，日晏忘归。
孟浩然如访梅问柳，偏入幽寺。
二人趣意相似，然入处不同。
韦诗润者如石，孟诗如雪，虽淡无采色，不免有轻盈之意。
德祐初初秋看二集并记，须溪。
”
《天禄琳琅书目后编》卷六载一本亦有此跋，跋后并有至正丁酉九月十五日天全叟题识，因皆为墨迹，故证之为宋本。
原为谢迁、毛晋诸家递藏，后归内府，不知尚在天壤否。
疑辰翁跋或非亲笔，殆从此本录入。
辰翁跋语写于德祐初年（1275），其时雕板风行已久，士人读书便捷。
景定（1260-1264）以降，批点之风蔚起，辰翁为卓然大者。
李东阳《麓堂诗话》称其语闲意切，别自一机轴，诸人评诗者皆不及。
观其卷中批点，落笔轻倩，常从格调之间深求，品味殊高绝。
此评本今虽极鲜见，然明人刊本多所风从。
弘治四年张习本，嘉靖二十七年华云太华书院本，万历间何湛之本，明末凌濛初朱墨套印本皆取资援例。
其为后世所重，可知也。
此本钤有“神品”、“沧苇”、“王泽私印”、“子卿”、“皕宋书藏主人廿九小景”、“胡氏所藏宋本”诸印，为清初季振宜、嘉道间王泽、民国间袁克文、胡若愚等递藏。
护叶有袁克文隶书三行“宋德祐刊本须溪先生校点韦苏州集十卷拾遗一卷寒云”，汪笑侬行书四行“云合楼主人藏宋刊韦苏州集第二本仰天题”。
此虽非宋本，但颇称珍秘。
傅增湘尝借校，以绿笔批于席氏琴川书屋本上。
雍正刊本心孺诗选
此残本《心孺诗选》，雍正间刊刻，存《东池集》、《薄游集》、《曹江鸣》初次后三集、《戊己集》，共六卷，清傅仲辰撰。
仲辰字苍野，又字心孺，生于康熙十三年，卒年不详，六十岁尚在世。
山阴人，诸生，尝官山左，书中《茬山集》、《观海》初次集、《萦浦》初二三四集，皆在山左时诗，惜此残帙不存山左诸集，仅由目录子目得知。
书非名作，又非全本，余所萦系于心者，盖卷中《姑苏善摹西洋画，舟次随友人选购数种》一诗也。
其所咏疑为桃花坞年画，或有益于画史，其诗则对西洋透视画法放笔赞美，与张浦山“非雅赏”、邹小山“无笔法”之论大异，与卷中《题高观察指头画卷后》、《观刘生泼墨》诸诗旨趣亦迥然不侔，视《独漉堂》、《笛渔小稿》所题洋画则珍贵有加。
推想其人，殆一不斤斤于地域门派所囿之士。
余留心裒辑明末清初文人论西洋透视画之诗久矣，二十年来，所得仅此，亟手录如右，以当于今日稽古典学之实义：
西洋绘事好结撰，欣赏须当具只眼。
独开生面析毫芒，要以尺寸深筹算。
峥嵘台榭望玲珑，木石参差分界限。
高下方圆总不淆，阴阳向背亦善变。
睥睨何异剥蕉心，层层入胜逾宽展。
衣衫蕴藉器精良，位置都宜非苟简。
岂惟万态穷自然，还俾虚影随形显。
从众且分买棹钱，长绡短幅颇拣选。
归悬素壁生光辉，仿佛此身游宛转。
无劳运甓数花须，侧目凝神求汗漫。
诗见于卷二《薄游集》，从卷前吴诗成序考知，当作于康熙年间，为文人歌咏透视法之最早文献，可与魏叔子《跋伯兄泰西画记》并储。
方其时，皆径庭之辞也。
雍正七年，年希尧以郎世宁所贻书数种，参详折衷，造成板本，是为《视学精蕴》。
越数年，又以《视学》授梓，附图愈精，以资当世，俾学者显白观之，定点引线之法始为中华所深知。
所谓视学者，即perspectivaartificialis之法也，诚如年氏所云：
其尽物类之变态，一得定位，则蝉联而生，虽毫忽分秒，不能互置；然后物之尖斜平直，规圆矩方，行笔不离乎纸，而其四周全体，一若空悬中央，面面可见。
至于天光遥临，日色旁射，以及灯烛辉映，远近大小，随形呈影，曲折隐显，莫不如意，盖一本乎物之自然，而以目力受之，犁然有当于人心，然后知视之为学如是也。
至乾隆间，泰西线法画已屡见诸诗文吟咏及稗史札丛。
观翁方纲《复初斋诗集》、金孝柟《寿宁堂遗稿》、袁栋《书隐丛说》、姚元之《竹叶亭杂记》诸书，皆可毛举钩摭，见真赏不绝。
若江昱《松泉诗集》之《题西洋画》，则宛与心孺诗为连床刻烛之唱，合致同趣。
其诗云：
圣王有道宾四夷，飞苞驿篚来丹墀。
西洋人巧画更绝，尺幅琐琐精毫厘。
围场大合竞角逐，如闻格杀声纷驰。
诡形怪状不可辨，情态略以悬臆知。
人物在纸不著纸，凹凸势分面背移。
画法要与中国别，界线密密纤莫追。
吾闻洋人有视学，一线既定千里随。
目根功德乃异禀，用之绘事尤称奇。
天朝揆奋基丕丕，海外疆域从略遗。
尔洋具兹入微手，描摹猎戏徒尔为。
何不各画尔岛族，山川风俗森列眉。
图成上备史官笔，外国列传同昭垂。
泰西画能于尺幅竭其目力所及，俨然一幅皇家行猎图置之眉睫。
诗人循览之外，又欲覩其山川风物，阅其列国之志，宾谷老人冀望不浅矣。
其又有《西洋显微镜小景歌》，惊绝赞叹：
我闻西洋人最巧，碧眼精莹穷杳渺。
虽一人之叹，实千人之叹也。
其时，洋画非特宫廷璧台玉府之所珍，亦为民间深院朱阁之所弆。
皇府之外，京师之教堂画，广南之玻璃画，江南之姑苏画，各称独步。
李遐龄《观黄总戎所藏西洋镜屏画》，蒋士铨《泰西画为南昌顾瓒园锡鬯题》，皆为赏鉴私家藏品而作。
泰西画在中土举动风华如此，不禁教人意志动盪，暗揣悬想：
雍正之禁教，其网疏焉；倘非嘉庆十年至十六年，严令稽察洋书，禁
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