范景中《纸尾草》doc.docx

1、范景中纸尾草doc纸尾草范景中王逸少云：中年伤于哀乐，正赖丝竹陶写。丝竹不可时得，则披览诸书，以耗壮心，遣馀年而已。此纸尾草即读书随记，并多写于屏居山茨时，曾散于丛编杂志间。今承高士明先生惠爱，予以重刊，谨至谢忱。跋新印一事一图本观世音菩萨普门品 观世音菩萨普门品系法华经二十八品之第二十五品，为观音菩萨说普门圆通之德、示现三十三身普使一切众生圆通于佛道者，故名之。一事一图本，宋即有之，至元乃成定式：刻灵验图四十帧，卷首有说法相扉绘，卷尾有护法神韦驮像。其中大都致和街内清平桥经坊陆家镌刻者尤嘉。洎明广布者益多，洪武二十八年南京沙福智本，实源出于宋，卷末有刻经牌记七行，刻工为金陵陈声。宣德八年有范

2、福奇识语捐赀刊印者，则又绍继洪武。厥后虽变化时出，然不离宋元格范。 清代佳刻以曹书孙画者为最，时称双绝。所谓曹书孙画乃吴门曹澹溪楫所书、西湖八十二叟孙凤居枝秀所画。康熙十九年庚申，曹氏得元至顺二年硃印本于天目张居士家，携示凤居，因硃印磨损而依之重摹。是年秋武林陈延龄、周介庵等施资刻之，至辛酉秋始蒇事。道光中凤居裔孙又重付剞劂，即钱塘门外断桥东屠文寿斋所刊者。民国年间，又有整齐画稿，改为方册影印者。 此本原为琉璃厂漱润斋刷印，经文后有古吴弟子曹楫薰沐拜书一行，当亦出诸陈刻。虽画者不知为谁，然曹书孙画已占其一，可宝也。今模印甫成，因就所知，漫述如上，更喜佛法宏传，慧灯不坠。焚香展诵，且读且观，见诸

3、相即见如来，豁凡情而发圣解焉。盖欲知十方三世，佛佛道同，法界圆坛，普门无限，开示悟入佛知见者，舍此莫由也。 旧抄本籀史 旧抄本籀史一册，尾有题识一行，曰：“乙未正月中浣柞溪手抄。”知为海盐钱惟寅翰墨，手泽如新，显显在目。惜其名已沉晦，爰就所知，略为小记。 海昌杨致轩太守集装宋拓残帖，海盐陈珠册泉明府购于壮岁，以原装三册止二十三章，遂并为一，以集翠命之，因以名其轩，又名其诗集。历游燕越齐楚，及走边塞，皆置诸行幐。嘉庆丙子自楚南解组，携归澉浦，丁丑秋乞题于柞溪，明府旋殁于归安学舍。故道光辛巳正月柞溪重题有“集翠轩中集翠珍，曩时题识墨犹新。烟云供养逢佳士，故物重看如故人”之句，而柞溪亦即化于辛巳之夏

4、。柞溪字惟寅，名本诚，住海盐南门内观音堂前，工楷行书，老而弥笃，精鉴书画碑版，和易坦率，喜掖后进，卒年八十六。事见清仪阁题跋。柞翁亦事藏弆，于藏经纸尤有独诣。张芑堂金粟笺说中有记述。 此册据旧本，避宋讳，抄于乾隆四十年，其时柞翁四十又一矣。书衣有薪传题，知为张叔未旧藏，又有王国维、苏渊雷钤印，流传之地，亦未出海宁沪申之间。爱其笔墨修整有度，因记。所得岁月则别墨也。家中缺书，乏善本可校，假四库全书影印本并读加丹。乙未十月初一日。 惠氏红豆山房旧藏本行字与此抄本同，卷后有渔洋山人跋，后归戈小莲，有藏印数枚，咸丰八年又归韩应陛，兹据以为校并录跋文于书衣。嘉平月十日。 旧抄本白石道人歌曲 直斋书录解题

5、、文献通考各著白石词五卷，后世无传。今所知歌曲六卷本者，云间钱希武刊于东岩读书堂，时在嘉泰二年壬戍。此年浴佛后一日，白石造红桥袭明寓舍跋兰亭帖，十月诣僧了洪处观保母帖，至日编歌曲六卷成。夏瞿禅先生尝折衷陈思、郑文焯二氏之说曰：“钱希武即参政良臣之裔，集中有题钱氏溪月词及题华亭钱参政园池诗，其人盖与白石世交，其去取必谋之白石。”故云间刊本是白石手定本也。越五十年，此本归嘉禾郡斋，而越近百年，陶南村始如叶居仲本写于钱唐。此后三百年沉薶久幽，遂无道之者，毛子晋汇刊六十一家词，尽据花庵词选，载白石词止三十四阕，陈玉几合刻白石诗词集，朱竹垞编选词综，皆未之见。至康雍间，陶抄本方由楼敬思而复现于世，姜词全

6、貌亦始为人知，时距嘉泰壬戌，约五百二十年矣。 楼藏陶抄约分传五支，其一由符药林传抄于江都钜商陆钟辉，陆氏增省卷第，裒采诗文，刊于乾隆八年癸亥；其二由周耕馀传抄于华亭张奕枢，张氏仿宋刻于乾隆十四年己巳；其三由符药林传抄于仁和江炳炎，迨至民国二年，朱彊村付诸剞人；其四由符药林传抄于钱唐厉樊榭，唯厉氏但赏其清妙秀远之词而尽削旁谱，实一缺憾，此本或已不传，幸有马氏小玲珑山馆过录本藏于杭州大学图书馆，余曾亲见之。以上四种，有三种出诸符药林，盖符氏久宦京师，公暇不废吟咏，故能搜潜发秘，又俾朋辈传抄，冀有心者为之雕播耳。其五则为鲍廷博手校张奕枢本所据校者一种，即所谓得于维扬马氏家本，鲍氏称为底本，其与张本文

7、字异者一百三十处，旁谱岐者七十七处，颇疑亦源自符药林本，因乾隆二年厉氏借抄符本时正馆于马氏家故也。此册系无相庵旧藏抄本，书写用工楷，迹近馆阁，墨彩纸色亦古旧。虽无丹黄题识记录时日，殆亦不晚于乾嘉之间。亟与鲍校底本对读，同处不胜偻指，即如卷五惜红衣尾句旁谱，比他本羡一“ ”音，卷六凄凉犯“等”字旁谱，上侧注一“归”字，此类特异未解之处，两本亦一一相合。其与底本虽非一书，要皆所谓敻异世本者，真奇书也。马氏底本或为无相庵本所从出，亦未可知。惟其存亡难卜，欲见其大致面目，端赖此钞本若矣。陈书与他本雠勘，胜处多有，爰撮取数端，述之如右。 一、夏瞿禅先生尝举杭大抄本更近宋本真貌者三：曰别集制题出于姜词原稿

8、；曰卷二后有陆友仁砚北杂志一则；曰卷六后记庆元会要所录。此册别集之章次题注，写式悉同，所录二则亦碻然无失，唯砚北杂志条写于卷一眉端，且鲜于子骏未误作鲜于字骏，文字更胜一筹。二、郑叔问以石湖仙“纶巾欹雨”陆刻作“剞羽”为谬甚，亟为人赏。此册正作“欹雨”。然亦有独与陆本或张本同而可资稽疑者，如卷三浣溪沙末阕“露横”不作“露黄”，卷五惜红衣“荷华”不作“荷花”，别集卜算子第八阕“娑娑”不作“婆娑”，“花荫”不作“芘荫”，此独与陆本同。卷四眉妩“侵纱”不作“侵沙”，卷五角招“ 香”不作“吹香”，则又独与张本同者。上例数处，向以陆本或张本为独误，今得其俦，知其所刊，即未能详，亦确有所据，或偶有独照，尚存

9、片善之处，焉乌之辨，抑犹有所俟。 三、歌曲十七谱虽白石一家绝调，然系词乐一线，余少年时即为之神迷，后栖遑南北，废此四十年已。今以此册与张渔村本粗校一过，岐异者竟达一百三十馀处，殊堪玩索。因记而存之，他日或有悬解之士能窥之岁月之间，穷极幽眇而分刌节度，庶不使此孤诣绝学荡为秋风衰草。 白石词清空坚洁而旧抄鲜存，此册如沈渊之珠，忽耀人世，造物者固当不使之湮灭，而余又幸及见之，真翰墨有灵，烟霜多感矣，因笔之以记书缘。丙戌夏五月合朔日范景中漫识。 星凤阁抄本竹嬾画媵二卷 竹嬾画媵一卷续一卷，初刊于天启崇祯年间，板片流传有年，至乾隆三十三年尚修补刷印。道光间邹仲灵手辑绘画晬编，光绪间高邕重刊画媵，仍依旧卷

10、次第，未尝增益也。至邓实编纂美术丛书，始为补缀，所辑文字，或征引周减斋读画录，或采撷邵息盦古缘萃录，或摘抄陆潜园穰梨馆过眼录，共得诗文一百馀通，然非引据精审，制断严明，编葺虽勤，良不能无讹脱附会之憾。原编一卷收题画之作二百数十条，始于己酉之前，迄于甲寅初夏，时为万历四十二年。续一卷则约二百条，始于乙丑夏至，时为天启五年，知两卷之际，脱落十年。考竹嬾先生自万历三十二年甲辰至天启五年乙丑在家赋闲，雪舫画船，泛碧浪于杭嘉湖苏淞之间，与天放高流与泽居旷士交衽，丽泽之暇，作画綦多，当非臆断，题画之作固不能如此之阙如也，其间必有割裂。心存此念，求解无人，悬之多年矣。 近日枫江书屋主人出示抄本一册，题作竹嬾

11、画媵二卷，书口有“星凤阁正本，赵某泉手抄”字样，尾有赵辑宁跋曰：“竹嬾画媵，余家有刻本，前无自序，不分卷，且未审谁人所刻，校之此本，无一字同者。老友鲍渌饮所藏是本，首题曰二卷，必是残本无疑，抑刻本乃第一卷耶？因命长男之玉录而存之。嘉庆癸酉中秋后五日，素门赵辑宁识于古欢书屋之北窗。”知其为星凤阁父子据鲍藏所抄，展卷快读，前有纪年诗题为乙卯，尾则乙丑，钩考岁月，正补刊本十年之缺。存疑一旦冰释，累日翻玩，欣赏曷已。惟不知刊本何故佚去此卷，其间故事，或摭拾无由矣。古罗马诗人Terentius Maurus曰：Habent sua fata libelli，书籍自有其命运，良有以也。 此卷收录题画诗文一

12、百八十馀通，多有述源流资考镜者。画扇与徐春门条曰：“摩诘诗云：树树画不成。杜子云：能添老树颠崖里。洪谷子以五代乱，入太行写树，有神人就而教之。宋三馆壁，皆郭熙写老树，道君爱之，移壁入内。古人之重画树如此。余已作一舟，名写树舫，饱后即放于沙坳岸曲，偃仰以尽其变态。”竹嬾雪舫，名著画史，又有写树舫供其拍浮烟月，一写霜樾，此则鲜为人知，故特为表出。 竹嬾平生多致力二米画法，晚年所造，犹有神合，卷中述及二米亦粲然有所发明。画沈明允扇题曰：“华光老人，作橘洲断岸，实米氏云山之祖。”画扇与南屏僧又云：“华光画法，乃米氏父子所祖，石门题其橘洲图云：云沙真富贵，翰墨小神仙。其声价岂在巨公下哉！世人乃以粗手腕，

13、率意作米山，止堪呕秽耳。予昔有句云：虎儿若到精微处，仍落营丘意地中。盖蓄意欲与襄阳雪屈，非创异论也。”读此知昔贤论艺，固察流别，明正变，酌雅俗，亦自孤鉴独远也。 至于竹嬾弄墨小册一通，更于米氏画法缒幽扶潜，并述其雅音远绍，绵翼替变者。其云：“丹青隐墨墨隐水，妙处在淡不在浓，米氏父子密谛，正以不隐水也。然予见文休承有终帧不用一滴水晕淡者，而远近层复，历然可数。又见陈道复用米法写雪山，大都分数明，取予熟，神而明之。水墨变幻，不可穷也。”竹嬾眼力，精赏如见诗家眼前语，拈出便戛戛生辉。丙辰六月晒书日题画一通，则直写襟怀，更为可爱。题画而于画理不复关抱，与今人品味殊绝。竹嬾写道：“甲寅春，予往歙礼白岳，

14、马上闻四山画眉声婉转流丽，听之不厌，占一绝云：春山描罢立花丛，依约帘钩弄晓风。今日荒冈烟雨里，数声犹似出雕笼。蓄意欲觅之，未可得。今春，偶一友笼其一贻余，因置之美荫斋前荣。交感知予嗜花，罗致百合、海棠、京榴、素馨、茉莉、红白莲数十种，环列坐隅，而余所培汀兰，亦次第擢颖。从谷雨后至三伏，无日不在花香鸟语中。每饭罢摩腹，戏问儿辈，吾此乐从何处得来，曰：大人自输却中书堂押字，博此村老汉活计耳。予曰：不然，思前算后，忧子虞孙，村老汉尽有愁在。我只是步步退后，虽识字只如不识字，虽略解事只如不解事，虽策名玷贤科，只如未遇老措大。且汝曹事付之汝曹自理，断不能营营汲汲，若子叔疑欲其子弟为卿。所以虚括之襟，花鸟

15、自来相扰，盖以淡之一字博之也。”竹嬾颉颃风雅，笔有智珠，此题开篇如绘，结处简老，逸气亦横溢纸上。 画媵此卷或沉翳三百五十馀年矣，今得复光，洵赖此星凤阁抄本。此阁传世名抄尚有五代宋人词十一种，有素门手批，藏于台湾；郭天锡日记一卷，有鲍廷博校笔，藏于浙江。惜其阁所贮秘籍传世寥寥，赵氏父子事迹亦鲜见渺闻。星凤阁殆亦在洪杨乱中，与清吟诸阁同付焚烟矣。乙丙之际，阁书劫馀尝流入闽数十种，已翁有记。赵氏著述存世者，惟知素门校补王正功中书典故汇记一种，刻入嘉业堂丛书。 此卷首钤古欢书屋印、赵辑宁印，尾钤赵之玉印，其图章名号，郑伟章先生文献家通考稽之綦详，此不俱录。书衣尚有已翁题与翁斌孙印。已翁不知何氏，斌孙则

16、翁同龢侄孙，字弢夫，一作弢甫，号笏斋，光绪三年进士，授编修，曾任甲戌恩科会科同考官。翁家藏书多秘籍，此即其一也。丙戌七夕日读毕漫记。旧钞本日知录 余于书肆见吴兔床旧藏钞本日知录，欲得之，索价甚昂，贫不能及，因语于内子：亭林此书，粲焉竹帛，一展玩次，心悸神捐，交臂失之，他日必惋恨！内子云：今有缘相见，莫非乃宿因默契于先哲？我将以书画换钱；虽费当弗较。遂乞诸比邻 沈文强先生。 翌日，天色妍好，余入市取书，骑车从湖东趣往，复自湖西路返。经南山，过六桥，苏堤景色，半在飘飘叶点衣袖中。停车湖畔，坐对良久，不觉移时，斜阳袅袅，容与林间，落霞浮水，映于书上。殊有美人笑隔盈盈水，落日宛转渺渺洲之意。 时净慈寺

17、正造毗卢舍那巨像。为启净心，复借一千元，献于寺中。知客僧必欲知檀越名姓，乃书子墨、我闻二子名，吟陌上花缓缓而归。 兔床之跋文虽短，而殊多隐避。笔同向秀思旧，阮籍咏怀，不坠智者不失人亦不失言之旨。所谓熹者，盖因书中禁忌之语未泯故焉，岂直个人忧喜之嗟而已哉！此亦吴寿旸裒辑拜经楼藏书题跋不删乃父此片言单语之意也。 壬申岁尾，红务清简，偶拾画笔，录景中书跋，写于嘉靖旧楮，用补纸尾。小英漫书。 元刊本韦苏州集 海上容轩所藏须溪先生校本韦苏州集十卷拾遗一卷，唐韦应物撰，宋刘辰翁评点，元刻本，框高十二七厘米，宽十一厘米。半叶十行，行十六字，细黑口，左右双边。版心记字数，上下不一。 韦应物（373-795？）

18、，京兆万年（今陕西西安）人。韦待介曾孙，初以祖荫入选三卫郎事玄宗，玄宗崩，始折节读书。肃宗时入太学，代宗年间（765-779）先后任洛阳丞与京兆府功曹。大历十四年（779）称疾归灃上善福精舍。德宗建中二年（781）擢尚书比部员外郎，年馀，出为滁州刺史，寻改江州刺史，追赴阙，迁左司郎中。贞元初外调为苏州刺史，世称韦苏州。罢守寓居永定精舍。贞元十一年（795）曾与令孤峘有诗酬唱，其后事迹，寻无所见。工诗，有集传世，与陶渊明合称“陶韦”，与王维、孟浩然、柳宗元合称“王韦孟柳”。两唐书无传，事迹略见唐国史补、唐才子传。 评点者刘辰翁（1232-1297），字会孟，庐陵（今江西吉安）人，景定三年（126

19、2）进士，因廷对忤贾似道，置丙第，遂辞举荐，请为濂溪书院山长。教学之暇，批点编纂唐宋诗文多种，韦苏州集乃其一。宋亡，託方外以归。须溪为其所居之地。一生著述宏富，然大多散佚。世所传者惟须溪记钞八卷、须溪四景诗集四卷，四库全书本据大典本增益，亦不过原集之十一。 韦应物精于五言，善咏田园，唐时即为人所重，白居易与元九书尝谓：“韦苏州歌行才丽之外，颇近兴讽，其五言诗又高雅闲澹，自成一家之体，今之秉笔者谁能及之。”其后才俊，亦有类评。苏轼书黄子思诗集后云：“李杜之后，诗人继出，虽间有远韵，而才不逮意。独韦应物、柳宗元发纤秾于简古，寄至味于澹泊，非馀子所见。”明陆时雍诗镜总论亦曰：“盈盈秋水，淡淡春山，将

20、韦诗陈对其间，自觉形神无间。”韦苏州咏琉璃诗云：“有色同寒冰，无物隔纤尘；象筵看不见，堪将对玉人。”可比类自评其诗。 韦集见于新唐书艺文志者为十卷。宋嘉祐元年（1056）太原王钦臣重行编定本序曰：“有集十卷，而缀叙猥并非旧次矣。今取诸本校定，仍所部居，去其杂厕，分十五总类，合五百七十一篇，题曰韦苏州集（旧或云古风集，别号灃上西斋吟稿者又数卷），可以缮写。”此为嘉祐本，虽非唐人编次，然居于现传各本之祖。惜亡佚久矣，宋室南渡后恐已罕见。康熙中有项絪玉渊堂刊本，四库全书总目提要以为据此翻雕，但难以征信。 熙宁九年（1076）吴县葛蘩据晁文元旧藏韦集，镂板刊行，序称“凡十卷，以相校除，定著五百五十九篇

21、”，较嘉祐本少十数篇。此板亦废，不见流传。 文禄堂访书记著录一本，称南宋绍兴（1131-1162）刻本。现藏台北。尝见书影，框高二十三厘米，宽十六九厘米，每半叶十行，行十八字，白口，单鱼尾，左右双边。版心鱼尾下署韦几，中记叶码，下载刻工，存徐珙、贾琚、李中、马良、牛智、乙琦等名。卷前目录连属正文。玄、眺、弘、树、旭、構字缺末笔，暾、郭不避，因断为孝宗前刊本。惟残缺过甚，仅存卷七之第一至第八叶，又卷六第十九叶，共九叶，以包背装之。乾道七年（1171）魏杞守平江，命教官刊定韦诗，编为正集十卷，拾遗一卷。崔敦礼跋曰：“以葛蘩本为正，参以诸本，是正凡三百处而赢，又得九日一诗，附于卷末。”是为平江府刊大

22、字本。后出韦集，大都源于此编。毛晋旧藏本，后归清宫，现藏国家图书馆，已影印。 国家图书馆另藏宋板韦集三部，其一亦付中华再造善本印行，因卷末有九日诗，知当晚于平江府本，据讳字，或刊于宁宗时。傅增湘记此本曰：“宋刊本，十行十八字，白口，左右双栏，版心上记字数，下记刊工人名，有余同甫等名。钤嘉兴戴氏藏印及天禄琳琅诸玺。余曾取校明翻宋书棚本，行款虽同，目录及卷中行次均有异，文字亦有异处。此书袁克文君藏，后辗转归潘宗周。”宝礼堂宋本书录集部著录綦详。袁寒云尝写跋语六通，乃其所藏宋刊韦集第一本。然其定为书棚本，恐非。南京图书馆藏残宋本四卷，为八千卷楼旧物，后归江南图书馆，民国间有影印本行世。行格与此本同，

23、字体亦同，惟稍粗厚些，但无刻工名，前有沈明远补传，颇疑为明翻宋本。未见原书，姑且悬疑。 嘉业堂有一帙，号为宋本，印入书影中，实亦明翻宋本。 杨氏海源阁、叶氏观古堂诸家书目均有南宋书棚本。案，海源阁本后归研易楼沈仲涛，现藏台北。杨绍和跋为书棚本，实明覆宋本。叶氏藏本盖同。沈健庵元炳志颐堂所藏书棚本，自诩崭然完好，海内当无二本，捐馆后，其子姓移书橱门向壁，以防散佚。今不知所踪。然所谓书棚本有沈明远补传者，殆据宾退录卷九补入，大抵均系明翻。 傅增湘尝记周叔弢所藏宋本云：“宋刊本，十行十八字，白口，左右双阑，版心上记字数，下记刊工人名，有季振宜藏印及题识，版心与书棚本同，而无牌记。”此本保留书棚本面貌

24、，为宋末所翻，真本或鞠为茂草矣。 天禄琳琅书目卷六著录一韦苏州集，亦有沈明远补传，馆臣断为元初刊本，以其有辰翁识语。杨绍和则以沈明远为宋人而遂入宋板。此书或已付诸丙丁，目验无从。但辰翁识语殊可疑。因有沈明远补传，恐亦明翻宋本。 宋本最著名者向称叶德辉郋园读书志所载北宋胶泥活字本。现据各家考证，知为明刊九行十七字活字本唐人诗集之一。 历代所刊韦集，不少三十种，宋刊有数，明刊独多，元刊则鲜见，今日所知仅此须溪先生校本韦苏州集一种。杨守敬日本访书志卷十四所记有何湛之跋者，实万历间何氏刊陶韦合刻本，杨氏误以须溪此本据何本增补，遽断为元板。 此元刊本存世者，仅知两部，一部为八千卷楼旧藏，缺第一至四卷，一

25、部即此，完本孤行，恐无二帙。 此帙编定于南宋德祐年间，正集十卷，分十四类，收古赋一首，杂拟二十一首，燕集二十一首，寄赠一百二十四首，送别六十六首，酬答五十六首，逢遇七首，怀思十九首，行旅十首，感叹三十二首，登眺十五首，游览五十八首，杂兴八十九首，歌行四十二首，共五百六十一首。拾遗一卷，八首，以和晋陵陆丞早春游望一首重见于杜审言集，实为七首。此辑尽据平江府刊本，字间校语亦多移录。罗振常善本书所见录尝记此本，以为宋椠。首册护叶袁克文、汪笑侬亦题为宋刊。丁丙善本书室藏书志著为元板。刘辰翁序曰：“丁亥正月为康绍宗刻此本，复书其后。”知为至元二十四年（1287）刊本也。卷前有刘辰翁序四叶，王钦臣序二叶，

26、次目录三十叶。行间有点掷，评语在每句或每首之末。卷尾又有刘辰翁跋七行，与孟浩然并举。末书双行四字楷书“孟浩然诗/陆续刊行”，当与孟集合刻者。刘辰翁跋云：“韦应物居官自愧，闵闵有卹人之心。其诗如深山采药，饮泉坐石，日晏忘归。孟浩然如访梅问柳，偏入幽寺。二人趣意相似，然入处不同。韦诗润者如石，孟诗如雪，虽淡无采色，不免有轻盈之意。德祐初初秋看二集并记，须溪。” 天禄琳琅书目后编卷六载一本亦有此跋，跋后并有至正丁酉九月十五日天全叟题识，因皆为墨迹，故证之为宋本。原为谢迁、毛晋诸家递藏，后归内府，不知尚在天壤否。疑辰翁跋或非亲笔，殆从此本录入。辰翁跋语写于德祐初年（1275），其时雕板风行已久，士人读

27、书便捷。景定（1260-1264）以降，批点之风蔚起，辰翁为卓然大者。李东阳麓堂诗话称其语闲意切，别自一机轴，诸人评诗者皆不及。观其卷中批点，落笔轻倩，常从格调之间深求，品味殊高绝。 此评本今虽极鲜见，然明人刊本多所风从。弘治四年张习本，嘉靖二十七年华云太华书院本，万历间何湛之本，明末凌濛初朱墨套印本皆取资援例。其为后世所重，可知也。 此本钤有“神品”、“沧苇”、“王泽私印”、“子卿”、“皕宋书藏主人廿九小景”、“胡氏所藏宋本”诸印，为清初季振宜、嘉道间王泽、民国间袁克文、胡若愚等递藏。护叶有袁克文隶书三行“宋德祐刊本须溪先生校点韦苏州集十卷拾遗一卷寒云”，汪笑侬行书四行“云合楼主人藏宋刊韦苏

28、州集第二本仰天题”。此虽非宋本，但颇称珍秘。傅增湘尝借校，以绿笔批于席氏琴川书屋本上。 雍正刊本心孺诗选 此残本心孺诗选，雍正间刊刻，存东池集、薄游集、曹江鸣初次后三集、戊己集，共六卷，清傅仲辰撰。仲辰字苍野，又字心孺，生于康熙十三年，卒年不详，六十岁尚在世。山阴人，诸生，尝官山左，书中茬山集、观海初次集、萦浦初二三四集，皆在山左时诗，惜此残帙不存山左诸集，仅由目录子目得知。书非名作，又非全本，余所萦系于心者，盖卷中姑苏善摹西洋画，舟次随友人选购数种一诗也。其所咏疑为桃花坞年画，或有益于画史，其诗则对西洋透视画法放笔赞美，与张浦山“非雅赏”、邹小山“无笔法”之论大异，与卷中题高观察指头画卷后、

29、观刘生泼墨诸诗旨趣亦迥然不侔，视独漉堂、笛渔小稿所题洋画则珍贵有加。推想其人，殆一不斤斤于地域门派所囿之士。余留心裒辑明末清初文人论西洋透视画之诗久矣，二十年来，所得仅此，亟手录如右，以当于今日稽古典学之实义： 西洋绘事好结撰，欣赏须当具只眼。 独开生面析毫芒，要以尺寸深筹算。 峥嵘台榭望玲珑，木石参差分界限。 高下方圆总不淆，阴阳向背亦善变。 睥睨何异剥蕉心，层层入胜逾宽展。 衣衫蕴藉器精良，位置都宜非苟简。 岂惟万态穷自然，还俾虚影随形显。 从众且分买棹钱，长绡短幅颇拣选。 归悬素壁生光辉，仿佛此身游宛转。 无劳运甓数花须，侧目凝神求汗漫。 诗见于卷二薄游集，从卷前吴诗成序考知，当作于康熙

30、年间，为文人歌咏透视法之最早文献，可与魏叔子跋伯兄泰西画记并储。方其时，皆径庭之辞也。 雍正七年，年希尧以郎世宁所贻书数种，参详折衷，造成板本，是为视学精蕴。越数年，又以视学授梓，附图愈精，以资当世，俾学者显白观之，定点引线之法始为中华所深知。所谓视学者，即perspectiva artificialis之法也，诚如年氏所云：其尽物类之变态，一得定位，则蝉联而生，虽毫忽分秒，不能互置；然后物之尖斜平直，规圆矩方，行笔不离乎纸，而其四周全体，一若空悬中央，面面可见。至于天光遥临，日色旁射，以及灯烛辉映，远近大小，随形呈影，曲折隐显，莫不如意，盖一本乎物之自然，而以目力受之，犁然有当于人心，然后知

31、视之为学如是也。 至乾隆间，泰西线法画已屡见诸诗文吟咏及稗史札丛。观翁方纲复初斋诗集、金孝柟寿宁堂遗稿、袁栋书隐丛说、姚元之竹叶亭杂记诸书，皆可毛举钩摭，见真赏不绝。若江昱松泉诗集之题西洋画，则宛与心孺诗为连床刻烛之唱，合致同趣。其诗云： 圣王有道宾四夷，飞苞驿篚来丹墀。 西洋人巧画更绝，尺幅琐琐精毫厘。 围场大合竞角逐，如闻格杀声纷驰。 诡形怪状不可辨，情态略以悬臆知。 人物在纸不著纸，凹凸势分面背移。 画法要与中国别，界线密密纤莫追。 吾闻洋人有视学，一线既定千里随。 目根功德乃异禀，用之绘事尤称奇。 天朝揆奋基丕丕，海外疆域从略遗。 尔洋具兹入微手，描摹猎戏徒尔为。 何不各画尔岛族，山川风俗森列眉。 图成上备史官笔，外国列传同昭垂。泰西画能于尺幅竭其目力所及，俨然一幅皇家行猎图置之眉睫。诗人循览之外，又欲覩其山川风物，阅其列国之志，宾谷老人冀望不浅矣。其又有西洋显微镜小景歌，惊绝赞叹：我闻西洋人最巧，碧眼精莹穷杳渺。虽一人之叹，实千人之叹也。其时，洋画非特宫廷璧台玉府之所珍，亦为民间深院朱阁之所弆。皇府之外，京师之教堂画，广南之玻璃画，江南之姑苏画，各称独步。李遐龄观黄总戎所藏西洋镜屏画，蒋士铨泰西画为南昌顾瓒园锡鬯题，皆为赏鉴私家藏品而作。泰西画在中土举动风华如此，不禁教人意志动盪，暗揣悬想：雍正之禁教，其网疏焉；倘非嘉庆十年至十六年，严令稽察洋书，禁