学年河北省卓越联盟高二下学期第三次月考语文试题解析版.docx
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学年河北省卓越联盟高二下学期第三次月考语文试题解析版
卓越联盟2017－2018学年度第二学期第三次月考
高二年级语文试题
一、现代文阅读
（一）论述类文本阅读
阅读下面的文字，完成下列小题。
人生的境界
冯友兰
我在«新原人»一书中曾说，人与其他动物的不同，在于人做某事时，他了解他在做什么，并且自觉地在做。
正是这种觉解，使他正在做的事对于他有了意义。
他做各种事，有各种意义，各种意义合成一个整体，就构成他的人生境界。
不同的人可能做相同的事，但是各人的觉解程度不同，所做的事对于他们也就各有不同的意义。
每个人各有自己的人生境界，与其他任何个人的都不完全相同。
若是不管这些个人的差异，我们可以把各种不同的人生境界划分为四个等级。
从最低的说起，它们是：
自然境界，功利境界，道德境界，天地境界。
一个人做事，可能只是顺着他的本能或其社会的风俗习惯。
就像小孩和原始人那样，他做他所做的事，然而并无觉解，或不甚觉解。
这样，他所做的事，对于他就没有意义，或很少意义。
他的人生境界，就是我所说的自然境界。
一个人可能意识到他自己，为自己而做各种事。
这并不意味着他必然是不道德的人。
他可以做些事，其后果有利于他人，其动机则是利己的。
所以他所做的各种事，对于他，有功利的意义。
他的人生境界，就是我所说的功利境界。
还有的人，可能了解到社会的存在，他是社会的一员。
这个社会是一个整体，他是这个整体的一部分。
有这种觉解，他就为社会的利益做各种事，或如儒家所说，他做事是为了“正其义不谋其利”。
他真正是有道德的人，他所做的都是符合严格的道德意义的道德行为。
他所做的各种事都有道德的意义。
所以他的人生境界，是我所说的道德境界。
最后，一个人可能了解到超乎社会整体之上，还有一个更大的整体，即宇宙。
他不仅是社会的一员，同时还是宇宙的一员。
他是社会组织的公民，同时还是孟子所说的“天民”。
有这种觉解，他就为宇宙的利益而做各种事。
他了解他所做的事的意义，自觉他正在做他所做的事。
这种觉解为他构成了最高的人生境界，就是我所说的天地境界。
这四种人生境界之中，自然境界、功利境界的人，是人现在就是的人；道德境界、天地境界的人，是人应该成为的人。
前两者是自然的产物，后两者是精神的创造。
自然境界，几乎不需要觉解；功利境界、道德境界，需要较多的觉解；天地境界则需要最多的觉解。
照中国哲学的传统，哲学的任务是帮助人达到道德境界和天地境界，特别是达到天地境界。
天地境界又可以叫做哲学境界，因为只有通过哲学，获得对宇宙的某些了解，才能达到天地境界。
但是道德境界，也是哲学的产物。
道德认为，并不单纯是遵循道德律的行为；有道德的人也不单纯是养成某些道德习惯的人。
他行动和生活，都必须觉解其中的道德原理，哲学的任务正是给予他这种觉解。
生活于道德境界的人是贤人，生活于天地境界的人是圣人。
成为圣人就是达到人作为人的最高成就，这是哲学的崇高任务。
中国哲学总是倾向于强调，为了成为圣人，并不需要做不同于平常的事。
他不可能表演奇迹，也不需要表演奇迹。
他做的都只是平常人所做的事，但是由于有高度的觉解，他所做的事对于他就有不同的意义。
换句话说，他是在觉悟状态做他所做的事，别人是在无明状态做他们所做的事。
禅宗有人说，觉字乃万妙之源。
由觉产生的意义，构成了他的最高的人生境界。
所以中国的圣人是既入世而又出世的，中国的哲学也是既入世而又出世的。
随着未来的科学进步，我相信，宗教及其教条和迷信，必将让位于科学；可是人的对于超越人世的渴望，必将由未来的哲学来满足。
未来的哲学很可能是既入世而又出世的。
在这方面，中国哲学可能有所贡献。
（有删节）
1.下列对“人生境界”的理解，不符合原文意思的一项是（ ）
A.人生境界是人们所做的各种事对他自己所具有的各种意义的合成整体。
B.每个人都有自己的想法，每个人各有自己的人生境界，与其他任何个人的完全不相同。
C.如果忽略个人差异，各种不同的人生境界可以由低到高划分为四个等级。
D.做相同的事，人们的人生境界可能不同；做不同的事，人们的人生境界可能相同。
2.下列理解和分析，符合原文意思的一项是（ ）
A.处在自然境界的人，是自然的产物，他们只是凭着本能做事，且做的事对他们没有任何意义，如小孩和原始人。
B.处在功利境界的人，他们做事的准则便是利己主义，是人很容易就能成为的人，但他们并不必然是不道德的人。
C.处在道德境界的人，他们眼界开阔，了解到社会的存在，为社会的利益做各种事，是值得我们尊敬的人。
D.处在天地境界的人，为宇宙的利益做各种事，他们在社会上很少见，如各国的宇航员，研究宇宙天体的高端科学家等。
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）
A.按照中国哲学的传统，哲学的任务是提升人们的觉解能力，达到道德境界和天地境界，成为人应该成为的人。
B.为了提升自己的人生境界，人们不一定非要做轰轰烈烈的大事，只要有高度觉解自己做平常小事也可以。
C.禅宗有人说，觉字乃万妙之源，作者也认为，在人生过程中，觉解的有无与程度的高低决定着你的人生是否有意义，你的价值的大小。
D.中国的哲学是既入世而又出世的，所以中国的圣人是既入世而又出世的，将来中国哲学可能对世界做出重要贡献。
【答案】1.B2.B3.D
【解析】
1.试题分析：
此题要在对文章整体感知的基础上，带着思考题回到原文中，找到原句，结合上下句进行比较、理解，可以用假设代入法。
第一段原文中内容为“每个人各有自己的人生境界，与其他任何个人的都不完全相同”，所以题干中“与其他任何个人的完全不相同”错误，故错误选项为B。
【考点定位】理解文中重要概念的含义。
能力层级为理解B。
【技巧点拨】论述类文章中的重要词语，往往不是一般的词语，而是重要的社科概念，在文章里含有特定的属性。
还有代词的指代对象或内容的认定，多义词的判断，隐含信息比较丰富的词语的推断，都必须准确把握。
考点强调的是“文中”，所以在理解概念的含义时一定要将它还原到具体的文本中，做到“词不离句，词不离段，词不离篇”。
要在把握文章内容的基础上，正确理解词语的使用意义，特别是临时意义，即理解词语在语境中的具体意思。
如B项，题干“与其他任何个人的完全不相同”，混淆文意，应回到原文具体分析判断。
2.试题分析：
可以用假设代入法和排除法。
此题要在对文章整体感知的基础上，带着思考题回到原文中，找到原句，结合上下句进行比较、理解。
A项中，原文中第二段“只是顺着他的本能或其社会的风俗习惯”“他所做的事，对于他就没有意义，或很少意义”，故题干中“只是凭着本能做事，且做的事对他们没有任何意义”错误；C项中“他们眼界开阔”，无中生有；D项中，原文“生活于天地境界的人是圣人”，并不等同于题干中的“各国的宇航员，研究宇宙天体的高端科学家”。
【考点定位】归纳内容要点，概括中心意思。
能力层级为分析综合C。
【易错警示】像这种题目，考生应先认真审题，要从题干中审明答题的方向，比如本题中，“下列理解和分析，符合原文意思的一项”，那就要找出选项中符合的一项。
明确要求之后，应到文中找到选项对应的文字，然后进行比对辨析。
找到这些内容的所在区域之后，一定要抓住关键的地方进行分析，如选项A中，题干“只是凭着本能做事，且做的事对他们没有任何意义”，混淆范围，考生就要根据题干信息回到原文中重点分析。
3.试题分析：
本题考查理解和分析文章内容的能力。
D项，因果错误，原文最后一段说“所以中国的圣人是既入世而又出世的，中国的哲学也是既入世而又出世的”，题干中“中国的哲学是既入世而出世的，所以中国的圣人是既入世而又出世的”。
【考点定位】分析文章结构，把握文章思路。
能力层级为分析综合C。
【技巧点拨】考点强调的是“根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项”，所以在理解有关“人生的境界”的表述时，一定要将它还原到具体的文本中，做到“词不离句，词不离段，词不离篇”。
要在把握文章内容的基础上，正确理解使用意义，特别是临时意义，即理解表述在语境中的具体意思。
如D选项，因果错误，应回到原文最后一段具体分析判断。
（二）文学类文本阅读
阅读下面的文字，完成下列小题。
蒿草青未央
刘醒龙
一棵荒草用细细的根须抵达千年史实，一行黄叶用小小的叶面采集千年的荣光，一瓣野花用嫩嫩的蕊丝扰动千年的芬芳。
这就是长安城，荣华末路唯有荒草。
这就是未央宫，岁月流转尽是浮尘!
千百年前，这里曾是龙首山。
千百年后，这里又是龙首山。
岁月之间，肯定有过那座方方正正，四面筑围墙的规模宏伟的未央宫。
这一刻，脚下的一切，又都恢复成平常人也能察觉风水极好的龙首山模样———当地人还不肯将其称作山，只管与黄土叠叠的汉中大地一样，笼统地叫塬。
站在这样的山上或者说是塬上，秋天刚刚来到，花儿们忙着谢了，叶子们却不急着染上红黄，满眼之中的绿自然不那么理直气壮。
一阵风吹来，甚至是一片阳光刮来，就会显出深处里已经在弥漫的枯瘦。
从南方楚地一路攻城略地，率先攻陷长安城的刘邦，果然依着“怀王之约”抢得“秦王”位置而号令诸侯，如此，中华天下岂不是将要称为说“秦语”的“秦人”与“秦族”?
好在西楚霸王倚天怒吼，顷刻间山河倒置沧海横流。
面对英雄愤怒，刘邦只得领了“汉王”衔，一时憋屈的无奈，竟然成就了千年万代的“汉人”“汉语”与“汉族”。
诎寸信足，小枉大直，莫非善忍，哪得长安?
分得清的是前世，分不清的是重生。
荒草再猛怎么生长千百代?
一丛丛狗尾草偏偏要光鲜地摇滚，宛如未央宫内六大殿中的大汉重臣。
芳菲再烈如何弥漫万万岁?
一片片瘦芭茅在炫耀地飘扬，好比未央宫外十八阁里的汉室小吏。
帝宫未央，周回多少兴衰。
一杯，拂一拂就得见天禄。
老尘一捧，闻一闻就想起石渠。
泥巴一坨，捏一捏就造就金华。
沙砾一掇，数一数就数出玉堂。
浮灰一团，吹一吹就飘来白虎。
流沙一把，漏一漏就变成麒麟。
离宫别殿，崇台闳馆，总记得星宿般列列环绕。
王者长乐，更知岁月无敌。
天下奇花妙草，世上国色天香，可以遮蔽江湖大泽，可以蔓延帝国原野，只是抵不过一夜风尘。
树还是树，草还是草，花还是花，却一一还原成树中杨柳、草中青蒿和花中酢浆。
来自楚地的刘邦，大概更在乎中国南方的魔幻之于自身及汉王朝的现实效用。
于楚地中心湖北随州孔家坡出土的汉简中，记载了用鸡血祭祀土地神，其中有简文“央邪”，表明其时“央”与“殃”相通，“殃邪”当然是指殃祟与灾祸。
堂堂汉高祖，肯定对身后之事有所预见，“未央宫”就应当是没有灾难，没有殃祸的王宫了。
经历吕氏之乱、七国之乱、巫蛊之祸，待到商人杜吴于宫中酒池杀了王莽，校尉公宾斩其首级，“未央”的意义，无论解释为没有尽头，还是理解成没有祸患，都不过是传说了。
正如朋友们所遭遇的，百代千年的未央宫存于当下、活在当下的意义，是在长乐长安之上，不使那些历史中的邪恶再犯人间。
史遗所在，宁肯葳蕤酢浆作了国色，唯愿棽离青蒿是为栋梁，也不让前朝奸佞重享一缕阳光。
一棵草的未央，于过往是莫大遗恨，对历史则要摛笔穷鞫。
人文系会，瑰异日新，如此芳草积积，嘉木满庭，才有天下兴盛，无极长安的深远寓意。
焦土累累，雁碛遥遥，那些生长在历史中的狗尾草，飘荡在时光里的蒲公英，都将蕴藏着现实的强大力量。
（选自«2015中国年度散文»，有删节）
4.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A.文章开篇将“荒草”“黄叶”“野花”等景象与“史实”“荣光”“芬芳”等概念联系起来，表现出开阔的写作视野。
B.文章由实而虚，前半部分描绘历史与现实中的自然景象，后半部分转入对“未央宫”的思考与阐述，构思精巧。
C.文章以“蒿草青未央”为题，点明主旨，表达了对盛世繁华的追思与怀念，“未央”一词一义双关，含意隽永。
D.文章语言典雅富丽，堂皇盛大，与作者对宏大的历史主题的深远思考相得益彰；句式上骈散结合，富有韵律美。
5.文中划线的两个句子分别有什么含义，请简要赏析。
6.请结合文本，探究百代千年的未央宫之于当下的意义。
【答案】4.C5.
（1）“这就是长安城，荣华末路唯有荒草。
”将“长安城”的“荣华”与“荒草”对比，突出了历史盛衰的必然；
（2）运用比喻手法，把“大汉重臣”比作“一丛丛狗尾草”，把“汉室小吏”比作“瘦芭茅”，用“芳菲再烈如何弥漫万万岁？
”来抒发兴衰之感。
6.
（1）未央宫之所以衰败，是因为政治腐败，奸佞当道，祸国殃名；
（2）现世的人们要记住历史的教训，不使历史邪恶再犯人间；（3）汇贤聚能，努力创新，如此才能真正兴盛，无极长安。
【解析】
4.试题分析：
此题考核对文学作品的思想内容与艺术特色的综合赏析能力。
答题时要求明确具体的考核的要点，然后结合文章内容判断正误，题中A项考核结构，B项考核手法，C项考核主旨，D项考核语言，其中C项，“表达了对历史繁华的追思与怀念”误，文章表达的是历史之于现实的意义。
5.试题分析：
这是一道分析句子含义的题目，两个句子都是修辞句，注意从修辞手法及其效果的角度进行赏析，第
（1）句”将“长安城”的“荣华”与“荒草”对比，突出了历史盛衰的必然；第
（2）句运用比喻手法，把“大汉重臣”比作“一丛丛狗尾草”，把“汉室小吏”比作“瘦芭茅”，用“芳菲再烈如何弥漫万万岁？
”来抒发兴衰之感。
点睛：
这是一道分析句子含义的题目，句子主要有情感句、哲理句、意蕴句、修辞句接榫句等，分析含义首先要抓住句子中的词语，然后在结合语段的内容、位置以及句子类型进行分析。
此题是修辞句，注意从修辞的角度分析。
6.试题分析：
这是一道探究题，探究的内容是百代千年的未央宫之于当下的意义，首先根据文意明确未央宫之所以衰败的原因，因为政治腐败，奸佞当道，祸国殃名；然后分析显示意义：
要记住历史的教训，不使历史邪恶再犯人间；（3）汇贤聚能，努力创新，如此才能真正兴盛，无极长安。
（三）实用类文本阅读
阅读下面的文字，完成下列小题。
对话杨庆祥：
是时候说出我们的伤痕了
访谈嘉宾：
杨庆祥（评论家、学者、诗人）
凤凰文化：
是怎么想要提出“新伤痕文学”这个概念的?
杨庆祥：
首先，我已经注意到了有大量的作品在书写“改革开放”这段历史，而且在书写的过程中涉及到伤痕的问题。
这些作品中包括前辈作家余华的«第七天»，阎连科的«炸裂志»和最新的作品«日熄»，还包括大量青年作家的作品。
另一方面我又发现整个批评界或者说整个文化界并没有对这种倾向做出一个非常准确的判断。
只是从非常简单的社会学角度———比如70后、80后等等———来划分的。
我恰恰认为中国当下所谓的“50后、60后、70后、80后”甚至“90后、00后”其实都是同一代人，他们都在面临整个中国向现代化转型过程中的伤痕或阵痛。
他们分享了共同的心理结构和情感结构，在他们的表达里面有共同的诉求。
我觉得这就是一种“新伤痕文学”之所以出现的重要历史语境，是时候说出我们的伤痕了。
凤凰文化：
既然今天主要聊“新伤痕文学”，那我们先从“旧”的伤痕文学说起。
伤痕文学有非常明确的指向性（“文革”的历史创伤），它是一个比较短命的文学现象，当时比较重要的作品如«班主任»、«伤痕»，现在看起来是文学史价值大于文学价值的。
那么属于“新伤痕文学”范畴的文学作品，也会具有相似的局限或者说遗憾吗?
杨庆祥：
八十年代的旧伤痕文学有个很大的局限，对事件的描述大于对人的描述，这就导致了它变成一个非常短暂的潮流。
当然它当时被终结也有一定的政治原因。
“新伤痕文学”应该从中吸取它的教训。
比如余华的«第七天»，在我的定义范畴里面它一定是“新伤痕文学”。
但如果“新伤痕文学”止步于余华的«第七天»，它可能也会变成一个短命的文学现象。
«第七天»的内在书写模式非常接近于当年旧伤痕文学的模式。
其实在我看来，应该上升到哲学和美学的高度。
不能上升到这个高度，必然就会很短命，也不能够提供更多的意义和路径。
凤凰文化：
你提到“新伤痕文学”不仅仅是发现和揭露，对这个时代也是有照亮和疗愈作用的。
这个“疗愈”怎么体现?
杨庆祥：
改革开放这么多年，生活在中国的普通人在社会转型的撞击过程当中积累了太多负面的情感性的东西。
个人跟世界的相处出现了问题，人和人之间的相处也出现了问题。
而我们又没有一个特别明晰的价值观和世界观来对这些东西进行整合和改造，这就导致了有很多人会盲目地去追求一些神秘主义的东西。
对于真正的现代人来说，其实更需要一种理性的途径。
风凰文化：
“疗愈”就是表达出这种感情吗?
杨庆祥：
不仅是表达，而是通过一个“语言化”的过程将这种情感进行创造性的转化。
书写可以把这种社会的创伤表达出来，个人的创伤和社会的创伤是互为一体的。
这种创伤表达出来以后，我们就会发现自己问题的根源所在。
凤凰文化：
那么就你的观察，哪些作家或者哪些作品是让人满意的，能够担当起“新伤痕文学”的疗愈作用的?
杨庆祥：
有很多人在往这个方向努力地写，但完美的作品目前可能还不存在。
我觉得更年轻的作家他们的写作方向是对的，他们采用的是一种对话的视角，没有简单地将伤痕“他者化”。
老一代的作家容易把伤痕轻易地归结于某一个具体的事物。
“新伤痕”不是，更年轻的作家们可能会意识到这是一个“你中有我，我中有你”的问题。
每个人只可能从自我出发然后抵达他者、疗愈他者。
首先要反思和批判自己，然后重建自我这个现代概念的主体性。
比如张悦然最近出版的长篇«茧»作出了一些尝试。
（摘编自凤凰网）
7.对访谈材料相关内容的表述，不正确的一项是（ ）
A.杨庆祥认为，“50后”到“00”后有着共同的心理结构，共同的表达诉求，这是“新伤痕文学”出现的重要原因。
B.由于写作上太着力于具体事件，不能上升到哲学和美学高度，旧的“伤痕文学”因缺乏文学价值而成为短命的文学现象。
C.“新伤痕文学”对时代具有疗愈作用，可以通过书写创伤使现代人以理性的途径去对待自己在时代中遇到的问题。
D.年轻作家在写作“新伤痕文学”作品时采用了对话的视角，先反思和批判自己，重建自我主体性，再达到疗愈他者的目的。
8.下面对访谈材料的理解和分析，不正确的两项是（ ）（ ）
A.记者在对“新伤痕文学”提问时，一方面与本国文学中相似类型的作品进行了比较，另一方面也对其现实价值进行了追问。
B.杨庆祥认为余华的作品«第七天»在内在写作模式上仍未摆脱旧“伤痕文学”的影响，因而不能属于“新伤痕文学”。
C.杨庆祥认为“新伤痕文学”通过“语言化”的过程书写负面情感，这是一种创造性的转化，可以将个人创伤转化为社会创伤。
D.杨庆祥认为，虽然完美的“新伤痕文学”作品还未出现，但还是有青年作家做出了好的尝试，譬如张悦然的作品«茧»。
E.杨庆祥认为老一代作家在创作上容易将作品中的“伤痕”简单地“他者化”，作品“你中有我，我中有你”的意识不足。
9.杨庆祥为什么说“是时候说出我们的伤痕了”?
请根据访谈材料加以探析。
【答案】7.B8.BC
9.①不同年龄的人都面临中国向现代化转型过程中的伤痛或阵痛，已经有大量作品涉及伤痕问题；②目前文化界还没有对这种创作倾向做出准确的判断；③新伤痕文学的书写有助于发现问题根源，对时代起照亮和疗愈作用；④年轻作家已经在新伤痕文学的创作方向上做出了积极尝试，更值得我们重视。
【解析】
7.试题分析：
本题主要考查对访谈材料相关内容的表述。
B项，“旧的‘伤痕文学’”，“缺乏文学价值”理解错误，原文意思是文学史价值大于文学价值。
8.试题分析：
本题主要考查对访谈材料的理解和分析。
从文中看，杨庆祥是把《第七天》定位在“新伤痕文学”范围里的，因此B项错误；C项“将个人创伤转化为社会创伤”无中生有。
9.试题分析：
本题主要考查文意分析。
杨庆祥说“是时候说出我们的伤痕了”的原因，理解“伤痕”的内涵，说出我们的伤痕，可以表达我们共同的诉求；能让我们深刻反省文革时期的政治隐痛问题；有利于对过去有发现与揭露作用。
点睛：
通过分析题干确定试题的类型是局部信息筛选还是综合信息筛选，综合信息筛选要立足全文，对文章进行段落的划分，筛选文中的重要语句，整合后作答。
重点关注各段的段首和段尾句，分条作答。
二、古代诗文阅读
（一）文言文阅读
阅读下面的文言文，完成下列小题。
王汉忠，字希杰，徐州彭城人。
少豪荡，有膂力，形质魁岸，善骑射。
节帅高继冲欲召至帐下，汉忠不往。
因殴杀里中少年，遂亡。
经宿复苏，其父遣人追及于萧县，汉忠不肯还，西至京师。
太宗在藩邸，召见，奇其材力，置左右。
即位，补殿前指挥使，累迁内殿直都知。
从征太原，先登，流矢中眸，战益急，上壮之，迁东西班指挥使。
刘继元降，以所部安抚城中。
师还，改殿前左班指挥使，三迁右班都虞候、领涿州刺史。
雍熙中，改马步军都军头。
端拱初，出为宾团练使，历冀、贝二州部署，徙天雄军。
二年，入为侍卫马军都虞候、领洮州观察使、高阳关副都部署。
契丹南侵，汉忠合诸军击败之，斩馘甚众。
真宗即位，自中山召归。
俄复出为高阳关都部署，进领威塞军节度。
成平三年，又为泾原、环庆两路都部署兼安抚使，迁侍卫马军都指挥使，改镇、定、高阳关都部署、三路都排阵使。
契丹掠中山，汉忠率诸将阵于野，契丹遁，追斩甚众，获其贵将。
加殿前副都指挥使，改领保静军节度。
五年，罢西面经略使，命汉忠为邻宁、环庆两路都部署，李允正、宋沆为钤辖，领戍兵二万五千人，委汉忠分道控制。
数月召还坐违诏无功责为左屯卫上将军出知襄州常奉外增岁给钱二百万。
未上道，暴得疾卒。
赠太尉，以其长子内殿崇班从吉为阁门祗候，次子从政、从益为左右侍禁。
汉忠有识略，军政甚肃，每行师，旦日，必行香祝曰：
“愿军民无犯吾令，违者一毫不贷。
”故所部无益。
性刚果，不务小节，轻财乐施。
好读书，颇能诗，喜儒士，待宾佐有礼，名称甚茂，以是自矜尚，群帅不悦。
（节选自«宋史王汉忠传»）
10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A.数月召还/坐违诏无功/责为左屯卫上将军/出知襄州/常奉外增岁给钱二百万/
B.数月召/还坐违诏无功/责为左屯卫/上将军出知襄州/常奉外增岁给钱二百万/
C.数月召/还坐违诏无功/责为左屯卫上将军出知襄州/常奉外/增岁给钱二百万/
D.数月召还/坐违诏无功/责为左屯卫/上将军出知襄州/常奉外增岁给钱二百万/
11.下列对文中加点词语的相关内容的解说不正确的一项是（ ）
A.即位指开始做帝王或诸侯，可以指自己打下的江山，也可以是继承位子。
B.庙号始于西汉，止于清朝，是封建皇帝死后，在太庙立室奉祀时的名号。
如：
太宗、高宗。
C.赠，这里是皇帝为已死的官员加封官爵，而受封的官员往往非正常死亡。
D.端拱是宋太宗的一个年号，年号是封建王朝用来纪年的一种名号，比如雍熙。
12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A.王汉忠才能和力气出众，年少豪放不羁。
他膂力甚强，身形魁梧高大，面对高继冲的征召，他却不肯前往应召，最后因为斗殴杀人而跑到京城。
B.王汉忠作战勇敢，得到皇帝赏识。
他在攻打太原的战斗中，受伤不下火线，受到太宗皇帝的赏识，皇上将其由内殿直都知升为东西班指挥使。
C.王汉忠受到重任，英勇抗击契丹。
他在两次抗击契丹入侵的战斗中，表现出色，杀敌甚多，并在第二次战斗中，活捉了契丹地位显要的将领。
D.王汉忠爱好读书，军队纪律严明，他爱好读书，喜欢读书人，并且还能作诗，名声很大，因此骄矜自大，上级将帅都不太喜欢他。
13.把文中画横线的句子译成现代汉语。
（1）从征太原，先登，流矢中眸，战益急，上壮之，迁东西班指挥使。
（2）每行师，旦日，必行香祝日：
“愿军民无犯吾令，违者一毫不贷。
”
【答案】10.A11.D12.D
13.
（1）王汉忠随太宗出征太原，率先登城，被流矢射中眼珠，作战更加奋勇，皇帝赞许他，升为东西班指挥使。
（2）每次出兵，清晨时一定焚香祷告说：
“希望部下将士不要违犯我的命令，违者毫不宽恕。
”
【解析】
10.试题分析：
此题考核文言断句的能力，答题时注意一些常见的句尾、句首标志性的词语，句子结构
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