曾国藩修身处世语录.docx
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曾国藩修身处世语录
曾国藩修身处世语录
导读:
经典语录曾国藩修身处世语录
1、溺爱者受制于妻子,患失者屈己于富贵。
大丈夫见善明,则重名节如泰山。
用心刚,则轻死生如鸿毛。
2、俭以养廉,誉洽乡党;直而能忍,庆流子孙。
3、君子所信者,此心也。
若愿后世之毁誉,是有待于外也。
4、以德遗后者昌,以祸遗后者亡。
谦柔卑退者,德之余,强暴奸诈者,祸之始。
5、君子不可以不忍也,忍欲则不屈于物,忍剧则不扰于事,忍挠则不折于势,忍穷则不苟于进,故曰,必有忍乃有济。
6、凡处事但自家踏得田地稳,一任间言语。
7、或谓才子多傲,余曰傲便是不才。
8、气为心害,养心当先制气。
9、闻人之善而疑,闻人之恶而信,其人生平必有恶而无善。
故不知世间复有作善之人也,若夫造作全傅会以诬善良,鬼神必殛之。
10、处毁誉要识有量,今之学者反有向上底,见世所誉而趋之,见世所毁而避之,只誉我而喜,闻毁我而怒,只是量不广,真善真恶在我,毁誉与我分毫无干。
11、恭而无礼,遇君子固所深恶,即小人亦未尝不非笑之,枉自卑诌耳。
12、天下有三门,繇于情欲,入自禽门;繇于礼义,入自人门;繇于独智,入自圣门。
13、人之处于患难,只有一个处置。
尽人谋之后,却须泰然处之。
14、论人情只往薄处求说,人心只往恶边想,此是私而该底念头,自家便是个小人。
古人责人,每于有过中求无过。
此是长厚心,盛德事。
学者熟思,自有滋味。
15、处事速不如思,便不如当,用意不如平心。
16、为善最乐,是不求人知。
为恶最苦,是惟恐人知。
17、仁言不如仁心之诚,利近不如利远之博,仁言或失于口惠,利近或失于姑息。
18、事到手且莫急,便要缓缓想。
想得时切莫缓,便要急急行。
处天下事,只消得安详二字,兵贵神速,也须从此二字做出。
然安祥非迟缓之谓也,从容详审,养奋发于定之中耳。
19、任事者当置身利害之外,建言者当设身利害之中。
20、凡人皆不可侮,无用人尤不可侮。
21、小屈以求大伸,圣贤不为。
松柏生来便直,士君子穷居便正。
若曰在下位遇难事,姑韬光忍耻,以图他日贵达之时,然后直躬行通。
此不但出处为两截人,即既仕之后,又为两截人矣。
22、轻信人不一定多疑,而多疑的人每易轻信。
23、人皆有爱生恶死之心,人皆为舍生取死之道。
何也?
见善不明耳。
24、称人之善,我有一善,又何妒焉?
称人一恶,我有一恶,又何毁焉?
25、凡权要人声势赫然时,我不可犯其锋,亦不可与之狎,敬而远之,全身全名之道也。
26、盛怒极喜时,性情改常。
遇有所行,须一商之有识者。
不然,悔随之矣。
27、凡人言及非人非理事,我虽不与谋,若从旁附和一句,便自有罪。
故处此有三道,以至诚感悟之,上也。
去其太甚,次也。
漠然不置是非于其间,又其次也。
28、人若一味见人不是,则到处可憎,终日落嗔。
29、忠信廉洁,立身之本,非钓名之具也。
30、可以一出而振人之厄,一言而解人之纷,此亦不必过为退避也,但因以为利,则市道矣。
31、处有事当无事,处大事当如小事。
32、宁可忍耐而死,不可向利而生。
33、遇诡诈人变幻百端,不可测度,吾一以至诚待之,彼术自穷。
34、能庇人便是大人,受人庇便是小人。
35、君子多思不若养志,多言不若守静,多才不若蓄德。
36、语人之短不曰直,济人之恶不曰义。
37、才下手便想到究竟处。
38、天物愚者真,智者伪;愚者完,智者丧。
39、闻过而不改,谓之丧心。
思过而不改,谓之失体。
40、做天下好事,既度德量力,又审势择人“专欲难成,众怒难犯”此八字者不独妄动邪为者宜慎,虽以至公无私之心,行正大光明之事,亦须调剂人情,发明事理,俾大家信从,然后动有成,事可久。
盘庚迁殷,武伐纣,三令五申,犹恐弗从。
盖恒情多隐于远识,小人不便于己私,群起而坏之,虽有良法,胡成胡久。
41、伤化毁俗者,虽亲虽贵,必疏而远之。
清公贞修者,虽微虽践,必亲而近之。
42、凡遇事须安祥和缓以处之,若一慌忙,便恐有错。
盖天下何事不从忙中错了。
故从容安祥,为处事第一法。
43、薄福者必刻薄,刻薄则福益薄矣。
厚福者必宽厚,宽厚则福亦厚矣。
44、人生至愚是恶闻己过。
人生至恶是善谈人过。
45、君子称人之善而非誉也,折人之过而非毁也,毁其劝善而改过也。
小人不然,善则忌之,过则扬之。
46、静坐然后知平日之气浮;守默然后知平日之言躁;省事然后知平日之费间;闭户然后知平日之交滥;寡欲然后知平日之病多;近情然后知平日之念刻。
47、乱世之名,以少取为贵。
48、食能止饥,饮能止渴,畏能止祸,足能止贪。
49、君子满腹天理,故以顺理为乐。
小人满腹人欲,故以得欲为乐。
欲无时可足,故乐不胜忧。
理无时不存,故随在皆乐。
至乐顺理。
纵欲之乐,忧患随焉。
50、向人说贫,人必不信,徒增嗤笑耳。
且人即我信,何救于贫,哓哓者可厌也。
51、名节之于人,不金帛而富,不轩冕而贵。
士无名节,犹女不贞,虽有他美,亦不足赎。
故前辈谓爵禄易得,名节难保。
52、优娼辈好嗤笑人,而敢为无礼,此自不贱本色。
其趋奉不足喜,怠慢不足怒也。
53、处事贵熟思缓处,熟思则得其情,缓处则得其当。
54、人虽至愚,责人则明;虽有聪明,恕己则皆。
尔曹但常以责人之心责己,恕己之心恕人,不患不到圣贤地位也。
55、君子与小人斗,小人必胜。
在君子惟有守正以俟命而已。
固不可惧祸而误入小人之党,亦不可恃为君子而有与小人角胜之心。
56、夫志心笃行之术,长莫长于搏谋,安莫安于忍辱,先莫先于修德,乐莫乐于好善,神莫神于至诚,明莫明于体物,吉莫吉于知足,苦莫苦于多愿,悲莫悲于精散,病莫病于无常,短莫短于苟得,幽莫幽于贪鄙,孤莫孤于自恃,危莫危于任疑,败莫败于多私。
57、将事而能弭,遇事而能捄,既事而能挽,此之谓达权。
此之谓才。
未事而知其来,始事而要其终,定事而要其变,此之谓长虑,此之谓识。
58、女相妒于室,士相妒于朝,古今通患也。
若无贪荣擅宠之心,何嫉妒之有?
59、人有才而露,只是浅,深则不露。
方为一事,即欲人知,浅之尤者。
凝重之人,德在此,福亦在此。
心定气平,而身体之安和舒泰,不待言。
60、世不若不求利,即无害。
若不求福,即无祸。
61、凡天下事,虑之贵,详行之贵,力谋之贵,众断之贵独。
62、将古人心信今人,真是信不过。
若以古人至诚之道感今人,今人未必在豚鱼下也。
63、水道曲折,立岸者见而操舟者迷。
棋势胜负,对奕者惑而傍观者审。
非智有明暗,盖静可以观动也。
人能不为利害所汩,则事物至前,如数一二,故君子养心以静也。
64、勿以人负我而隳为善之心,当其施德,第自行吾心所不忍耳。
未尝责报也。
纵遇险徒,止付一笑。
65、人有过喜谈之,存一恕心者少。
己有过恶,闻之漫无悔心者多。
若以恕己之心恕人,是谓大公,以责人之心责己,是谓大勇。
66、人生一日或闻一善言,见一善行,行一善事,此日方不虚生。
遇富贵人,宜劝他宽,见聪明人宜劝他厚。
67、事后论人,局外论人,是学者大病。
事后论人,每将智人说得极愚。
局外论人,每将难事说得极易。
二者皆从不忠不恕生出。
68、水不能不遇风,长川巨浸,泓澄无底,虽大风不能使之浊。
心不能不应物,欲尽理明,表里莹彻,虽酬酢万变,不能使之昏。
无风则清,有风则浊者,尘滓之伏于下也;静之则明,动之则昏者,利欲之藏于中也。
69、毕竟先知后行,至于纯熟,乃能合一。
70、以忠沽名者讦,以信沽名者诈,以廉沽名者贪,以洁沽名者污。
忠信廉洁,立身之本,非钓名之具也。
有一于此,乡原之徒,又何足取哉?
71、善人固可亲,未能知,不可急合。
恶人固可疏,未能远,不可急去。
72、事涉刻薄者,即所持甚正,亦不可自我开端。
73、非望之福,祸必继之。
急当恐惧修省,多行善事,若一骄则不可救矣。
74、一念之善,吉神随之。
一念之恶,厉鬼随之。
知此可以役使鬼神。
75、世间事各有恰好处,慎一分者得一分,忽一分者失一分。
全慎全得,全忽全失。
小事多忽,忽小则失大,易事多忽,忽易则失难。
存心君子,自得之体验中耳。
76、吾不如者,吾不与处,累我者也。
与我齐者,吾不与处,无益我者也。
惟贤者,必与贤于己者处,贤者之可得与处也,礼之。
主贤世治,则贤者在上。
主不肖世乱,则贤者在下。
77、嘲戏人自事恶事,尤不可入一二壮语,入壮语则戏者皆真,每令人恨。
若规人过失,不可入一二戏语,入戏语则真者毕戏。
每令人玩,失规人之旨矣。
78、术字亦有不可少处,但必不得已而后用。
专意利人而用,谓之圣贤。
可不必用而用,专意利己而用,谓之奸雄。
79、遇疾恶太严之人,不可轻意在他前道人短处,此便是浇油入火,其害与助恶一般。
80、责备贤者,须全得爱惜裁成之意。
若于君子身上,一味吹毛求疵,则为小人者,反极便宜。
81、居乡勿为乡愿,居官勿为鄙夫。
82、作善岂非好事,然一有好名之心,即招谤招祸也。
83、既不俗为小人,即不勉为君子。
欲又不能,志不立故也。
84、久视则熟字不识,注视则静物若动,乃知蓄疑者乱真,过思者迷正应。
85、处天下事,前面常长出一分,此之谓豫;后面常余出一分,此之谓裕。
如此则事无不济,而心有余乐。
若尽煞分数做去,必有后悔。
处人亦然,施在我有余之恩,则可以广听。
留在人不尽之情,则可以全好。
86、处事当务详慎,不可尽兴燥脾。
凡饮食举动言语笔墨,尽兴便放肆。
一燥脾便刻薄,其始无害人之心,而其事必至于害人。
初若不至杀身,终至杀身而有余也。
87、贱不谋贵,外不谋内,疏不谋亲。
88、久利之事勿为,众争之地勿往。
物极则反,害将及矣。
89、不好名者,斯不好利。
好名者,好利之尤者也。
90、有理义以养其心,则虽老而神明不衰。
苟为不然,则昏于豢养,败于戕贼,未老而志衰矣。
励志之士,可不戒诸。
91、天下有非望之福,亦有非望之祸。
小人不知祸福之相倚伏也,则侥幸以为尝。
是故失意之事,恒生于其所得意,惟其见利而不见害,知存而不知亡也。
92、阴,小人者。
阳,君子也。
进君子而退小人,燮理之能事毕矣。
93、有一种人以姑息匪人市宽厚名,有一种人以毛举细故市精明名,皆偏也。
圣人之厚宽,不使人有所恃。
圣人之精明,不使人无所容。
94、得意而喜,失意而怒,便被顺逆差遣,何曾作得主。
马牛为人穿着鼻孔,要行则行,要止则止,不知世上一切差遣得我者,皆是穿我鼻孔者也。
自朝至暮,自少至老,其不为马牛者几何?
哀哉!
95、经一番挫折,长一番识见。
多一分享用,减一分志气。
96、古人爱人之意多,今人恶人之意多。
爱人,故人易于改过,而视我也常亲,我之教益易行。
恶人,故人甘于自弃,而视我也常仇,我之言必不入。
97、定静安虑得,此五字时时有,事事有。
离了此五字,便是孟浪做。
98、小人其心,君子其饰,名是而实非,其天下之大害乎?
99、恒言平稳二字极可玩,盖天下之事,惟平则稳。
行险亦有得的,终是不稳,故君子居易。
100、贵视其所举,富视其所兴,贫视其所不取,穷视其所不为。
101、有必不可行之事,不必妄自轻营。
有必不可劝之人,不必多费唇舌。
102、规模先要个极大,意思先要个安闲。
古之人先约而丰人,故群下乐为之用而所得常倍。
徐思而审处,故己不劳而事极精详。
褊急二字,处事之古碍也。
103、务名者害其身,多财者祸其后。
善恶报缓者非天纲束,是欲成君子而灭小人也。
祸福者天地所以爱人也。
如雷雨雪霜,皆欲生成万物。
故君子恐惧而畏,小人侥幸而忽。
畏其祸则福生,忽其福则祸至。
传所谓祸福无门,惟人所召也。
104、精明也要十分,只须藏在浑厚里作用。
古人得祸,精明人十居其九,未有浑厚而得祸者。
今之人惟恐精明不至,所以为愚也。
105、吾不知所谓善,但使人感者即善也。
吾不知所谓恶,但使人恨者即恶也。
106、天下第一好事,莫如诱人为善。
圣贤所以为圣贤,只是欲引天下后世之人皆入于善。
107、人有求于我,如不能应,当直告以故。
切莫含糊,致误乃事。
108、觅物者苦求而不得,或视之而不见。
他日无事于觅也,乃得之。
非物有趋避,目眩急求也。
天下之事,每得于从容,而失之急遽。
109、好便宜不可与共财,狐疑者不可与共事。
110、凡与人晋接周旋,若无真意,则不足以感人;然徒有真意而无文饰以将之,则真意亦无所托之以出,《礼》所称无文不行。
111、善自是士人常事,今乃邀身后福报,若市道,吾实耻之。
112、见面前之千里,不若见背后之一寸。
故达观非难,而反观为难。
见见非难,而见不见为难。
此举世之所迷,而智者之所独觉也。
113、两君子无争,相让故也。
一君子一小人无争,有容故也。
争者两小人也,有识者奈何自处于小人。
114、衣冠之族,以清白遗世为本,务要恬穆省事,凡贪戾刻薄之夫,皆不宜与之相接。
115、委罪掠功,此小人事;掩罪夸功,此众人事;让美归功,此君子事;分怨共过,此盛德事。
116、人只是怕当局,当局者之十,不足以旁观者之五。
智臣以得失而昏也,胆气以得失而奋也。
只没了得失心,则声气舒展,此心与旁观者一般,何事不济?
117、见人耳语,不可窃听。
恐所言之事,其人避我。
又恐正值议我短长,闻之未免动意,且使其人惭愧无地自容矣。
118、闻人之善而掩覆之,或文致以诬其心。
闻人之过而播扬之,或枝叶以多其罪,此皆得罪于鬼神者也,吾党戒之。
119、一念不敢自恕,斯可谓之修。
一语不敢苟徇,斯可谓之直。
一介不敢自污,斯可谓之廉。
120、得失有定数,求而不得者多矣,纵求而得,亦是命所应有。
安然则受,未必不得,自多营营耳。
121、水激逆流,火激横发,人激乱作,君子慎其所以激之者。
愧之则小人可使为君子,激之则君子可使为小人。
122、高才能文章,善居之,足以成名,不善居之,足以致祸。
123、行事常思退一步。
124、见人有得意事,便当生欢喜心。
见人有失意事,便当生怜悯心。
皆自己真实受用处。
忌成乐败,何预人事,自坏心术耳。
125、外重者内轻,故保富贵而丧名。
节内重者外轻,故守道德而乐贫贱。
126、改过则长善矣,甘贫则足用矣。
127、静坐自我妄为,读书即是立德。
128、君子贵通天下之志,疾恶太严则伤公明之体。
129、人之制性,当如堤防之治水。
常恐其漏坏之易。
若不顾其泛滥,一倾而不可复也。
130、清则易柔,惟志趣高坚,则可变柔为刚;清则易刻,惟襟怀闲远,则可化刻为厚。
131、事莫待来时忍,欲莫待动时防。
即来思隐,即动思防,如火炽水溢,障之甚难。
132、小人专望人恩,恩过不感。
君子不轻受人恩,受则难忘。
133、贤而多财,则损其志;愚而多财,则益其过。
134、尖酸语最易传布,正经话却无人称说,即此可知世道恶薄。
135、名节至大,不可妄交非类。
136、故吾人用功,力除傲气,力戒自满,毋为人所笑,乃有进步也。
137、小人如虎狼蛇蝎,殆又甚焉。
虎狼之威,蛇蝎之状,皆知其足以害己,深避而预防之。
小人则心如虎狼,其貌驺虞,念如蛇蝎,其言鸾和,人不知其将害己而狎之,鲜弗及矣。
138、宁耐是思事第一法,安祥是处事第一法,谦退是保身第一法,涵容是处人第一法,置富贵贫贱死生常变于度外,是养心第一法。
139、好誉者,常谤人;市恩者,常夺人。
其倾危一也。
140、人遇逆境,无可奈何,而安之若命,是见识超群。
然君子用以力学,借困衡为砥砺,不但顺受而已。
141、倚富者贫,倚贵者贱,倚强者弱,倚巧者拙。
倚仁义不贫不贱不弱不拙。
142、慎能远祸,勤能济贫。
143、闻人善则疑之,闻人恶则信之,此满腔杀机也。
144、宝货用之有尽,忠孝享之无穷。
145、贫贱时眼中不著富贵,他日得志必不骄。
富贵时意中不忘贫贱,一旦退休必不怨。
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