儿童的语言不止一百种.docx
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儿童的语言不止一百种
儿童的语言不止一百种
——幼儿文化的解读及支持的策略研究
【摘要】瑞吉欧“儿童有一百种语言”，其基本的内涵就是充分让幼儿表达、表现，不论幼儿用何种形式，教师的第一反应必须是接受这种方式，这是一种开放的观念。
在我们看来，孩子不止有一百种语言，他们的语言从不受学识和所谓的理智的困扰，坦然地看，坦然地说，坦然地做，简简单单，自然快乐。
这些属于儿童的语言就构造出一种文化，是儿童特有的文化，是一种以儿童自己的思想和行为来决定其价值和标准的文化，即儿童的思维也称儿童文化，在幼儿阶段我们将这种儿童文化称做幼儿文化。
让我们教师和家长认真去分析、研究，进而去呵护、尊重和欣赏，关注我们孩子的生命质量，真正实现孩子的生命性在幼儿文化中成长。
【关键词】幼儿文化解读支持策略
一、课题的缘起
（一）对以往教育中幼儿文化缺失问题的反思与批判
1、成人对幼儿文化认识的缺失
镜头一：
在幼儿园的盥洗室里，孩子们兴高采烈、叽叽喳喳地互相报告新的信息。
“昨天，我看了一部大恐龙的电视……”“我妈妈给我买了一本图画书，可好看了！
”，半天也不从小小的盥洗室走出，在老师的一再催促下，才想起要洗手的初衷。
镜头二：
林林的妈妈从幼儿园里领回林林，发现林林的口袋鼓鼓囊囊地塞满了小石子、小纸片等，翻开林林放玩具的抽屉简直是个“地下旧货市场”。
如果我们来解读孩子的行为，会发现镜头一孩子的胡侃瞎聊是孩子们日常生活中常见的玩耍和消遣方式，是他们与其他孩子建立亲密伙伴关系、提高信息量、拓展兴趣性的良好契机。
而镜头二拾荒现象是孩子对事物欣赏力和评判能力的表现，孩子在这样的拾荒中形成对自然环境、对自己生活的小空间的独特认识。
但成人不去解读不会解读，于是，就与孩子产生冲突和矛盾：
老师把几个洗手最慢的孩子叫到讲台边接受批评教育，林林妈妈怒气冲冲的要求林林扔了这些垃圾，林林不肯，大哭。
2、幼儿公平自由权利的缺失
镜头三：
王老师放好故事磁带，准备让孩子听故事，可看见还有不少孩子正聊得起劲，于是沉下脸，提高嗓门道：
“小朋友，现在是听故事时间，大家把小嘴巴闭上！
”
镜头四：
下午，大班的孩子们正陆续起床、穿衣，陈老师边忙着帮助个别孩子，边说道：
“今天，某某小朋友真好，从起床到现在都没有发出一点声音，某某，你怎么又讲话了！
”
这两个镜头从某种程度和意义上来说，教师的行为是反幼儿文化的，她剥夺了孩子天真、自由、自主的权利，使得天真的幼儿文化只能存在于不受教师干预的地方。
久而久之，他们会丧失幼儿特有的热情、好冲动、无拘束的特点，越来越背离自己的天性，距离本属于自己的文化越来越远。
无怪乎洛利斯·马拉古兹在自己的诗中大声悲叹道：
孩子有一百种语言，但是他们偷走了九十九种----
（二）国内外相关课题的研究综述
1、“以儿童为中心”给予的启示和理论依据
在教育学领域，杜威、蒙台梭利等人提出儿童中心主义的教育理念，主张教育应当尊重儿童的自然天性，坚信儿童的发展潜能。
蒙台梭利曾说：
“如果我们真的渴望在大众中更为广泛地传播文明之光，那么，要想达到这一目标我们必须求助于儿童。
”
2、瑞吉欧“儿童的一百种语言”带来的影响和实践参考
目前风靡全球的意大利瑞吉欧儿童教育之所以成功，也正是因为他们尊重儿童文化，并与儿童一起建设这一文化。
在瑞吉欧，教育内容是由儿童的兴趣和自发探索的需要来决定的，教师成了儿童的研究者、引路人与合作者。
马拉古兹提出：
“儿童有强大的不可估量的力量，儿童应受到绝对的尊重，教师在教育儿童之前必须先了解儿童。
”
3、结合中国国情我们的思考和行动指南
以上这些教育大家的理论，已然肯定的传递一个信息，那就是孩子有自己的文化，教育者应先走进孩子的文化中去。
但很多这些先进理念都仅仅停留在意识层面上，虽然国际上有一个非常尊重儿童文化的意大利瑞吉欧儿童教育，但很多并不符合中国的国情，教师操作起来有一定难度。
所以本课题立足于中国社会环境，对幼儿这一特殊的小年龄段儿童群体进行研究，探讨如何通过正确的解读和支持，更好地促进幼儿的发展。
（三）幼儿文化的解读和支持有其巨大的意义和价值
1、幼儿健康成长的需要
一棵深埋在地下的植物种子，也要破土，顶石而出，自由生长，享受生命成长中必需的空气、阳光和水分，更何况孩子们。
只有在正确理解和解读的基础上，作为成人文化的代表教师和家长，才能帮助幼儿营造民主、尊重、支持、合作、创新、接纳的人际环境，让幼儿在愉快的活动中获得有益的发展。
而教师和家长的支持无疑是为每个孩子提供了机会，在这个过程中他们获得的不仅仅是友谊和情感，还有认识上的满足与进步。
2、儿童行使权利的需要
1989年11月20日，来自世界161个国家的代表在联合国大会上庄严通过了一项重要的法律文件，这就是《儿童权利公约》。
此公约的基本精神是强调儿童拥有自己的权利，有发表自己观点和想法、展现自身能力的自由和权利。
儿童年幼脆弱还不成熟，离开成人的照顾和保护，生存都不可能，更不用说发展。
然而，他们又是和成人完全平等的社会成员。
这种儿童的权利的两重性，决定儿童在其权利的行使上，必须接受教育和保护。
所以，教育就必须尊重和保护儿童发展的权利，使其享有自身文化的权利。
3、教育观念转变的需要
对于受教育者的正确理解是一切教育得以成功的最关键因素。
因此，作为教师应该也必须努力去认识、去研究我们的教育对象——幼儿，并在整个教育过程中形成了自己对幼儿、对学习、对教育的认识。
孩子们不仅是学习者，他们也有自己的世界，有自己的表述方式与看问题的角度，我们成人如何去看待他们是我们的问题，如何去挖掘他们的潜力、发现他们的学习过程是我们的工作。
二、“幼儿文化的解读及支持”研究的理论构想
（一）概念界定
文化——《现代汉语词典》解释为“人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和，特指精神财富”。
儿童文化——是儿童表现其天性的兴趣、需要、话语、活动、价值观念以及儿童群体共有的精神生活的、物质生活的总和，是幼儿内隐的精神生活和外显的文化生活的整合。
幼儿文化——属儿童文化中的一个小年龄时段文化，是一种以幼儿自己的思想和行为来决定其价值和标准的文化。
（二）研究目的
通过课题研究和探讨，使教师和家长进一步明确幼儿文化的存在和尊重幼儿文化的重要性。
尊重、理解、接纳幼儿文化，建立更为民主的师生关系以及同伴之间的友好关系。
给予幼儿在自己的文化中充分和自由表现的机会，让幼儿在游戏中实现自己、健康成长。
（三）研究对象
胜利学前教育集团的胜利园区大、中、小三个年龄段的六个班级。
（四）研究内容
本课题将就针对幼儿的语言、行为、需求等，我们成人应如何解读、怎样支持等几个问题作为研究内容及重点。
（五）研究方法
1、文献分析法。
广泛收集国内外有关文化、儿童文化等的研究材料，掌握第一手的研究信息，同时对国内外已有的研究成果进行汇总，为研究提供理论上的充分准备。
2、现场观察法。
深入到幼儿园的实际情景之中，采用定性或定量的观察方式，对幼儿园发生以及有可能发生的实际问题进行把握。
观察的对象有幼儿的活动、教师和家长的指导。
3、实地调查法。
通过编制一定的问卷和有目的、有针对性的访谈，掌握多方面的信息，问卷与访谈的对象涉及幼儿、家长、教师以及社区相关人员。
4、行动研究法。
研究的成果一方面直接用于幼儿园与家庭教育开展教育活动的改进，另一方面在研究中不断进行反思，调整研究的进程。
三、幼儿文化的解读及支持的实践操作
（一）尊重幼儿文化、读出天籁童韵——解读教育对象，构建和谐关系
1、倾听和理解
陶行知老先生曾这样说过：
“一个人不懂小孩的心理，小孩的问题，小孩的困难，小孩的愿望，小孩的脾气，如何能教小孩?
如何能知道小孩的力量?
而让他们发挥出小小的创造力?
”
案例一：
区角活动“宾馆”里的床是由几张长条凳拼成的，一会儿几位“客人”躺在上面休息，一会儿又有几位幼儿在上面跳来跳去。
老师觉得在凳子上跳是不雅行为，想上前阻止。
但一想还是该先了解情况再说，孩子的说法是“晚上是床，白天变成舞台了。
”
看似违反常理的想法和行为，恰恰体现了幼儿独特的思维，如果教师武断阻止，必定会打击幼儿创造的积极性。
教师要认识到问题往往是成长过程中所经历的学习过程，是成长的过程。
犹如幼儿将饭吃到脸上，将玩具放进嘴里，将鞋子反穿着也感觉舒服一样。
这些是成长的过程、成长的必然,教师应该充分理解这些必然。
从发现、倾听到理解，教师内心思考的结果，必定让自己具备更好的教师素质。
去倾听，并设身处地地理解幼儿的行为极其意义，意味着尊重并积极呼应每一个儿童自然天性或潜能的无声的呼唤。
2、信任和敬畏
案例二：
爸爸来接琴琴时，发现她胖胖的脸上竟然有两条长长的红印子，非常心疼也很恼火，厉声质问女儿：
“今天谁又欺负你了！
”琴琴摇摇头说：
“不知道。
”爸爸更生气了：
“你真是笨孩子，谁欺负你都不知道！
”第二天午睡时，老师发现原来是琴琴那件拉链套头衫惹的祸，这不，琴琴用力脱时脸上又被划了一道。
老师把这事告诉了琴琴爸爸时，琴琴高兴地说：
“我说不知道就是不知道，爸爸，你应该向我道歉。
”
人民教育家陶行知先生曾写了一首《小孩不小歌》：
“人人都说小孩小，谁知人小心不小。
你若小看小孩小，便比小孩还要小。
”信任是一种神奇的力量，也是一种动力，老师的信任可以增强幼儿的自信心，使他们敢于、乐于说出内心真实的想法，并积极主动地实施。
我们教师要坚信所有的幼儿都具备自我发展的能力和责任。
福禄贝尔说过“孩子就是我的老师，他们纯洁、天真、无所做作……我就象一个诚惶诚恐的学生一样向他们学习”。
幼儿文化中有游戏、有想象、有探究、有创造，幼儿文化中没有矫饰，没有虚伪，没有多元，没有出卖，甚至没有怀疑和拒绝。
心灵未凿，目光如水，让我们看见他们的面庞便愧怍不安。
这一点，安徒生《皇帝的新衣》就是证明。
（二）舒展幼儿文化，舞出缤纷童趣——探索支持策略，形成培育理念
1、顺应“天性”作培育者
案例三：
仁仁小朋友是个相当任性又很有主见的孩子，在才艺兴趣活动初期，他始终游晃在各个活动室间，也不见他去拿任何一个挂牌，理由是“我在考虑”，教师并不多加干涉而是观察，有意无意地用小木偶和他打招呼，终于有一次他被木偶表演中热闹有趣的场景所吸引，主动地挂上木偶表演的挂牌，但进了活动室，他始终还是观众，而在“龙虎斗”的表演节目中，他突然开口表示要操持河马的木偶担当裁判的角色：
“第一回合，开始——不相上下，再来，第二回合，预备——”，表演相当投入。
从游客到看客到表演者，是他自由选择的过程，结果自然有他探索的积累和创造的体验。
天性是文化的根基。
蒙台梭利将儿童的需要和儿童的天性视作来自生命的呼唤，认为孩童成长为大人是借助于一种神圣的力量。
所以在这个奇妙的过程中，教师与成人所做的干预必须是“间接的”，是一种充满敬意地等待儿童成长的过程。
她说：
“让我们‘释放’这个生命去成长，只要是对他好，让我们当个安静的观察者。
”因此，在教育过程中，成人应是培育者。
培育，便是顺应天性，提供适度的外部条件．培育还含有珍惜、期待和保护的意味．
2、激活“生长点”作支持者
文化生长点有两种情况，一种是幼儿感触最深，情感最真，兴趣最浓，热情最高的时候；一种是幼儿道德认知产生矛盾，或是道德认知转化为道德行为的过程中产生意义障碍的时候。
这个时候便是教育的契机，更是生成和发展幼儿文化的契机。
案例四：
早晨，孩子们围着蚂蚁洞商量怎样让蚂蚁不冷的好办法，“我们可以把捡来的树叶给蚂蚁当棉被啊，那样它们就不会冷了，还不会淋到雨呢”，“我们应该找一些软软的树叶给蚂蚁当被子啊，那样才暖和啊”看到孩子们如此感兴趣，我意识到：
这是多么好的观察机会呀！
于是，我说：
“哪种树叶最软呢？
捡些树叶比较一下，把它送给蚂蚁当棉被，让它们好好睡觉吧”“好！
”大家一下子欢呼起来。
这就是一个活动的生长点，教师抓住了这个契机，支持孩子的选择并给予幼儿充分的自由和时间，让幼儿对这些周围的小生命投入了深切的关注，随着这些动植物的命运变化或悲或喜，情感也逐渐深切。
幼儿在其中感受到的是生命的美好，是对自然小生命的关注和呵护，是乐意帮助别人的积极情感，是生命意识的萌发。
在成人的支持下，幼儿的道德潜能才会被充分激发，“爱小动物,珍爱生命”的道德情感才能得到发展。
3、平等“对话”作引导者
对话在教学中的意义暗含着对平等、民主的人际关系和个体开放心态的倡导，以及尊重差异和鼓励独特性、崇尚个性和主体性。
以平等的态度、平视的眼光与幼儿进行对话交融。
案例五：
仙女下凡自由活动时，天天气喘吁吁地来告状：
“雯雯和几个女孩子在楼梯上滑上滑下。
”这可是属于违反安全规则的。
于是，天天带着我急急赶到半截楼梯现场，只见雯雯坐在扶手上，身体顺势往下滑，一落到三楼地面上，就定格做了一个漂亮的造型，口中还甜甜地说道：
“我是小仙女。
”围观的小伙伴们不禁拍起手。
于是陆续有孩子以各种他们喜欢的动漫角色一个接一个地滑下来。
见孩子们玩得不亦乐乎，我实在不忍心制止，连天天也忘了告状的初衷，一副跃跃欲试的模样。
自由活动结束后，我和孩子有了以下的对话：
老师：
“雯雯，你们刚才玩了什么游戏？
”
雯雯：
“我们玩了小仙女的游戏。
”
老师：
“你们是怎么玩的？
”
雯雯：
“恩——————”（好象意识到什么，快嘴快舌的雯雯竟打起了结巴。
）
老师：
“能告诉我你们玩得开心吗？
”
“开心！
”这是孩子们异口同声的回答。
老师：
“好，那我们就来讨论一下这段扶手应该怎么玩？
”
见老师和颜悦色的模样，孩子们一下子又活跃起来。
大家七嘴八舌地商量开了。
为此，我们为能继续的玩乐制定了一些安全规则，如滑扶手仅限这段特定楼梯、滑时身体侧坐手扶栏杆等。
通过师生共同商议，这段楼梯作为我班的表演角给布置起来，添置了纱巾、头饰、腕花、铃鼓等。
在布置时，雯雯拍拍正忙着挂环保服饰的我，悄悄地说了一句让我好温心的话：
“沈老师，谢谢你！
”
幼儿是天生的创造者。
幼儿的观点和兴趣往往异于成人，甚至有的会异想天开，但却是孩子真实的、自然的想法。
在案例“仙女下凡”中，成人眼中没有任何价值的“半截楼梯”，到了孩子的眼中却成了最有意思的游戏场景。
在与幼儿的对话中，老师意识到模仿“仙女下凡”配合滑扶手游戏是孩子所喜欢的，它充满着想象力、创造性和对自己勇气的挑战性，因此老师认同了孩子的游戏。
但这种游戏毕竟是有一定危险因素，因此引导孩子制定必要的游戏规则是当务之急。
在满足幼儿的需求的同时，建立了一个更完善和合理的规则。
在真正的对话中，学习是双向的，而不是权威的或由上而下主宰的。
在这其中，幼儿和教师都在成长，都有着自己的收获。
（三）欣赏幼儿文化，品出幸福童真——展开过程评价，建立成长取向
1、学会欣赏、善于欣赏
案例六：
小班晨晨是个很大大咧咧的孩子，做事很急，故走起路来也跌跌冲冲，已有几起摔交和撞在其他孩子身上的“事迹”，我也就此情况与家长进行沟通过。
在一次摔交练习时，全体孩子趴下，晨晨是不会用手撑住身体的孩子中的一个。
休息时，我带领孩子们念起了儿歌《我有大头》，并解释了为什么说大头是总司令。
晨晨听得可仔细了。
再次练习时，晨晨努力用胖胖的胳膊支撑起身体，并把头仰得高高的，我当即把这个动作拍摄下来，并发到网上，回到家的晨晨当然也得到家人的一致表扬。
这下，晨晨可得意了。
更有趣的是每当他摔交时，他都会拒绝同伴的要扶他起来的帮助，而保持照片上经典的动作，一直到老师注意并得到再次肯定为止。
要知道，这对一个性子很急的孩子来说已实属不易。
赏识是一种心态，是一种教育者的精神状态。
就像是人生命中的阳光、空气和水一样，一刻也不能缺少的。
林肯说：
“每人都希望受到赞美，孩子更需要赞美。
”面对幼儿，教师用正面、积极、恰当的语言，肯定并赞美他们在学习、生活等方面的良好表现，这是一种最简便的表达方式。
教师的一句贴切的赞美语言可以使孩子保持一天或几天的良好情绪，有时还可以使孩子在某一方面有个新的开端。
2、成长取向、多元评价
案例七：
小明的鞋子不小心被小朋友踢到床底下去了，小明尝试着用手去拿，没够着，用脚去够，还差点，想起绳子可能会派上用场，小明又急急向老师借来了长绳，绳子是够长了，可太软，根本没法将鞋子弄出，于是他又向保安叔叔比划着要一根和绳子差不多长的棒子，还真找着了，一番努力，鞋子顺利被取出。
在案例中孩子的表现就是他的成长，教师给予了孩子尝试的充裕时间，并用赞赏用记录用拍摄用提供材料等多元的评价方式来肯定幼儿的成长。
成长取向是以幼儿的生活为教育的主要载体，以幼儿的成长作为教育的主要目的和主要任务，学前教育应当为幼儿全方位表现自己的生活提供社会的、文化的条件。
幼儿是在这种符合其天性的生活中与外部世界相互构建的，他既表现了自己的天性（从这方面来说，他将自己潜在的天性通过与外部环境相互构建而外化为经验），同时又把对外部世界建构的经验整合到自己的心智结构中。
他不只是心智在成长，而且在愉快的生活中其身体也在发育着。
在学前阶段，幼儿的成长是最重要的。
学前教育最主要的目的应当是让幼儿自然地生活、从容地学习，以便健康地成长。
四、研究成效与反思
（一）成效
1、营造积极氛围，创设适合幼儿发展的环境文化
环境是无声的教师，幼儿园的环境，是幼儿获得发展的摇篮。
鲁迅笔下的“百草园”是孩子的活动世界，他在这个世界里是欢乐的自由自在的。
教师们意识到只有将百草园还给孩子们，才能真正满足孩子的意愿和需求，生命的活力才能得到充分激发。
因此我园因地制宜地从实际出发、从本土文化出发，合理布局，尽力创设师生互动、生生互动的物质环境和心理环境，是具有儿童化、艺术化、社会化、个性化、生活化的环境文化。
游戏一：
游戏名称：
大班——心情预报站
游戏来源：
家长反映孩子不该不愉快，因为原因很简单，这和年龄不相称。
大班幼儿已经会找同伴或教师倾诉心里的烦恼。
游戏目标：
排泄不良心情，保持愉快情绪。
游戏准备：
在活动区角布置“播报台”。
游戏玩法：
1、教师和幼儿讨论：
“”2、幼儿可以轮流担任“播报员”，将同伴的雨天心情进行播报，3、出现雨天心情时，到心情预报站播报，请同伴帮助，使的心情由雨天变成晴天；
游戏分析：
大班幼儿能表述自己的心情，当没有倾诉对象或不知道如何倾诉时，容易发脾气；当有人愿意倾听时，会非常快的转变心情，恢复愉悦的情绪。
较好的利用同伴教育资源，使幼儿保持健康心理。
此游戏设计就是为幼儿游戏创设半开放式环境，设置安全的心理空间，给幼儿安全的感受，使幼儿获得认同。
附表一：
2、顺应好玩天性，丰富幼儿喜闻乐见的游戏文化
幼儿的天性好动好玩，游戏对幼儿来说，就是他们的需要，是幸福快乐的童年不可或缺的因素，在某种意义上可以说是幼儿文化中的全部。
在幼儿发展中的作用远比人们先前估计的要重要的多。
满足和保障幼儿游戏的权利，已经成为现代社会进步的标志。
游戏二：
游戏名称：
托班——玩铁罐
游戏目标：
发展手的动作，创造新的玩法。
游戏准备：
空的奶粉铁罐
游戏玩法：
1、商量怎样玩？
宝宝有玩法大家学。
2、滚铁罐：
由一个人滚，发展到两个人互相滚接铁罐。
3、敲铁罐：
敲敲罐底、敲敲塑料盖有什么不同？
4、摇铁罐：
把喜欢的塑料钥匙、雪花片和积木等小玩具放在铁罐里，“藏”起来；摇一摇，听听“哗啦哗啦”声音！
5、叠铁罐：
用铁罐叠“高楼”，推倒再重新叠。
游戏分析：
玩惯了成品玩具的幼儿对像奶粉罐这样“原汁原味”的玩具会更有兴趣。
且奶粉罐简单又耐用，在宝宝家庭中容易收集。
奶粉罐的表面印有幼儿喜欢的卡通画面，色彩也很美，在外形上就能吸引住幼儿。
幼儿对游戏的过程感兴趣，喜欢重复动作。
游戏三：
游戏名称：
大班——修理行
游戏来源：
幼儿园的小自行车坏了不能用，可幼儿惋惜的眼神分明表示了喜爱，几名幼儿提出了修理的要求，有的还主动从家里带来了工具。
游戏准备：
幼儿日常使用的需要修理的运动器具、玩具；
游戏玩法：
1、利用。
2、玩过一阵子，幼儿的热情会下降，游戏就需要发展。
将传达员大伯收集的小木条，提供给幼儿使用榔头在小木条上钉钉子、拔钉子；3、请传达员大伯承担老虎大嘴巴制作的木匠活，摆放在探索角里开展“老虎拔牙”的游戏。
游戏分析：
探究是一种天生的本能，幼儿天生是“讨厌的”提问者、“可气的”拆卸者、“可恶的”破坏者、“可恨的”涂画者和“烦人的”嚷嚷者。
正是通过他们自发的探究，不断加深着他们对这个世界的认识。
这例师幼共同设计的游戏，能使幼儿玩的兴趣持续；材料能引起想象，简便、自然、环保，便于操作并易于准备，材料本身能激发幼儿的操作欲望，同时赋予操作过程的情节发展，幼儿的兴趣就会保持，不仅发展小肌肉动作，而且保护幼儿在问题情境中产生的探索萌芽。
尊重幼儿，首先要尊重幼儿游戏的欲望，在幼儿成长中，游戏与牛奶、食物同等重要。
我园专门为此进行了专项课题研究，相关论文《满足幼儿发展需要的游戏研究》获省科技成果三等奖、市二等奖的好成绩。
附表二：
3、回归自主权利，构建自己做主的交往文化
幼儿渴望在与小伙伴一起游戏、学习、生活的过程中，建立和谐的人际关系。
在很多游戏、活动中我们都让孩子自主选择内容、材料、场地和同伴，于是，这样的同伴学习能获得更多直接的生活经验。
游戏四：
混龄游戏——河坊一条街
游戏目标：
尝试与不同年龄孩子的交往，发展口语、协作、交易能力。
游戏准备：
茶楼、医院、影楼、舞台、手工作坊、旅行社、小吃街等场地布置，以及相关道具、操作材料的提供。
游戏玩法：
1.游戏前幼儿讨论确定游戏规则。
2.自由结伴选择活动内容及角色进行游戏。
游戏后续：
河坊街有许多民间工艺，吸引着幼儿。
比如泥人张，几块彩泥泥，一跟小棒就能变出孙悟空，孩子们都希望拥有。
这自制的玩具挺受欢迎，幼儿容易自发开展游戏，在教师支持下，游戏规模不断扩大，由单个的游戏发展为工艺坊——风筝坊、风车坊、灯笼坊、泥人张等，参与人数也从小组发展到全班、邻居班，最后形成了全园混龄的一条街活动，幼儿非常喜欢。
学会交往是幼儿社会性发展的重要内容。
幼儿因空间的接近，兴趣爱好的不同，能力的差异结成同伴团体。
与同伴交往中，他们更看重同伴间共同约定的准则。
他们开始意识到他人有不同的观点，逐渐学会考虑自己和他人的观点。
这个时候，要关注尊重幼儿的交往文化，开展协商互动的评价，从而发展幼儿交往文化。
4、关注现实生活，发展儿童化的课程文化
儿童化的课程文化应该是"回归儿童生活，扎根于儿童生活，立足儿童的现实生活，致力于构建未来的可能生活"。
这就要求我们更关注幼儿文化，学会观察孩子的现实生活，了解孩子所作所为，倾听孩子的声音，捕捉孩子谈论的热点话题，贴近孩子的心灵，把握矛盾的焦点。
主题名称：
《收集东收集西》
主题说明：
收集活动材料是幼儿喜欢做的事，以“生活中的发现，收集中的乐趣，手工中的创造，表演中的激情，游戏中的快乐”为线索展开主题，发现生命的美妙。
师生一起将收集的“宝贝”分类收藏，用收集的“宝贝”尽情地创造利用。
家长也被幼儿感染了，一起制作环保玩具……生活因收集和创造而美丽。
收集不仅是物质层面的东西，更是一种珍惜的情感、美好的情趣……
主题实施：
主题名称
主题来源
主题目标
主题设计
收集东
收集西
（中大班）
博涵带来了许多纸卷，美工区的活动中老师和孩子一起用纸卷做了几个纸卷娃娃。
本来要扔掉的纸卷，通过自己灵巧的小手，变成艺术品，博涵好喜欢。
是呀，通过收集，地球妈妈就少了一些垃圾；通过你的劳动，这些“美丽”的垃圾又变成有用的东西，真好！
1、理解收集的含义，学习收集身边可利用的废物。
2、充分发挥想象力，积极参与变废为宝的操作实践活动。
3、在收集与创造的过程中萌发幼儿初步的环境保护意识。
郊游：
美丽的家园
语言/科学：
收集东收集西
语言：
我收集我喜欢的东西
艺术：
纸卷娃娃
艺术：
报纸变.变.变。
亲子游戏：
环保服装秀
还记得镜头二那个喜欢拾荒的小林林吗？
与林林妈妈又骂又扔的处理方式不同的是老师们及时捕捉到在拾荒中、在收藏里的巨大价值，在尊重孩子的这一独特文化时，及时将此作为幼儿园课程加以开发和建设。
于是，这个课程成为孩子们津津乐道的课程，课程的学习内容融入孩子们的日常生活，成为孩子
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