以信陵君为话题的作文范文.docx
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以信陵君为话题的作文范文
以信陵君为话题的作文范文
以辨为话题的作文
辨的境界（60分）
古者有云：
“明辨是非者曰察。
”察乃圣君之道。
古有伯乐相马，万马争鸣，一骥千里，马之辨也。
唐有狄卿断案如神，刚正不阿，一官辨而万民安，是非之辨也。
由今以上煌煌五千载，辨马、辨牛，辨人、辨物、辨是非者多矣，而诚能辨天、辨地、辨人世盛衰、万物推移者有几人欤？
故辨有三境，一曰辨物，二曰辨事，三曰辨理。
辨物者，伯乐之类也。
马者，以己毛色、体肤、口蹄相异。
能行千里者，非鬃发照人，体态雄健者。
千里之驹虽无体格之忧，然于槽枥间仍目如擎炬，洞穿千里，于万马中一鸣而他马喑，是马中之王者也。
伯乐与九方皋慧眼识珠，救千里于槽枥之间，无已，则彼马殆矣。
是故后世之士皆欲就明主，相于伯乐之君，何也？
彼善辨于物，明鉴忠良，使有志有识之士皆不得以埋没于众人。
辨物者之功可谓大矣。
辨物者虽贵，而不能辨事则危矣。
战国四君子，皆忠信而明志者也，而信陵君特为尤甚，致食客三千，强秦亦由是不敢加兵于魏，此君能识夷门抱关者侯嬴，可谓辨物者也。
而及秦攻赵旦暮且下，平原君以其姊之情说于信陵，信陵乃欲以三千步履之草莽敌于秦虎狼之骑，实为可笑。
当此之时，若无侯生之辨事者奇巧之计，信陵君岂非殆矣？
故辨事者，观乎毫末，敏于心计，识去就之分，明应对之策，实非辨物所能及也，乃大智大勇者。
辨事者可谓极矣，然何又谓辨理者？
辨事者虽智，然其谋可解一时之急，其勇可脱一时之困，如侯生之策，使信陵君兄弟反目，不得归魏；又如蔺相如完璧归赵者，终使秦赵积怨日深，落得后世空叹“邯郸为郡，惜其用武之不终也”。
由是观之，辨事非长远之计。
吾所谓辨理者，乃集辨物、辨事于一身，至察至善者也。
除此，辨理者明察百态，善推本溯源，思往者，而可辨来者；观表者，而可知里者，是谓圣人之德，夫子于川上曰：
“逝者如斯夫，不舍昼夜。
”为明举世推移之道。
孟子曰：
“舍身而取义。
”为有感于为人处世立业之根本也。
故辨理者言虽不甚深，而其义悠远；理虽不甚邃，而其道精辟，是为神明也。
古人云：
“水善鉴万物。
”辨有三境，诚得其精要者必如斯水，清亮明鉴，不惑于世，终成大器。
以“恪尽值守”为题的800字作文
要放在学的下面.要学就要问.
“路无终点，学无尽头.”因而问也应当没有尽头的，我们既要学习，就要学”问”.培根曾说过”自然 的才能象自然 的植物，需要学问修剪.”在学习的过程中就要不断地问，才能才能修剪出自然 的植物.
“智能之事，不学不成，不问不知”，只要学问才能让人成为智者.不问不知.司马迁在他用19风时进行了一次全国大游历，游艺室准阴他追踪韩信早年的脚印 ；访齐鲁他瞻仰孔庙，寻问当地人所知的历史；到城，他听取汉高祖刘帮的传奇故事；达大梁，他凭吊信陵君”窃符救赵”故事中闻名的门……每一处，每到一处他都把从当地人口中问到的事情与本人所知的结合起来，用了整整15年的时间著成了史家之绝唱假如他当时不认真地问，了解当地人所知的故事，只凭本人公有的一点了解，还能成为史家之绝唱吗？
“问”能让我们了解更多，懂得更多.很多好学的人由于害怕，心中原来藏有很多疑问，但一直不愿开口查找答案，因而止步不前，只要好问的人才能一步步到达峰顶.善问者能过高山，不问者学路于平原.
青少年时期学校老师系统学问，对人的一生来说是很重要的，每个人都不应当半途而废，遇能困难就退缩，停止不前，我们应当英勇地向前辈们提出本人的疑问，后能本人所要的答案，学习是一个积累的过程，谁不行能一下子全晓得，不止学习，生活中也有太多的事情有”问”.”这是什么？
””这样有什么作用？
””……”我们可以从中学习很多书本上没有的东西，并把握很多生活技能.
无知比平穷更可怕，所以我们要英勇地说出本人的疑问，不要做无知的人，无知会使才智因缺乏食粮而萎缩.
不要把学习看成是任务，而应视之为一个令人的机会，为了本人的欢快和今后工作的社会利益，去学习抓住这个机会不懂就问把握更多的学问为今后打下坚固的基础.
我们每个个都应学会”问”，学”问”，能够使我们学到很多有价什的学问，更能使我们越过高山.
以超越为话题的作文800谈论文
超越
时间不会倒退，人只要不断的前进，不断的超越.——题记
人活着，渐渐品尝，曾有过伤悲，但不能因而惯于束缚自我；人活着，细数今朝，会觉得无助，但不能因而常常依靠他人；人活着，回顾昨日，曾有过感慨，但不能因而总是留恋昨天；人活着，一往无前，就应当因而找准方向.
或许人们没有留意，其实，人们始终都在超越，不管是有心的，还是无意的.
我是一个骑车上学又骑车回家的同学，无论刮风还是下雨，我上学下学的路途都还在连续.
那是一个严冬的傍晚，风呼呼的吹着，让稀零几个路人无法的把衣服裹得更紧些，实际上时间还很早，但天却接近漆黑了，天涯连一颗星星也无从查找，很多路口路灯也已经开了，不一会儿，我行至两盏路灯中心，我晓得，我和车正在很快的移动，我看到，路灯下我和车的影子也在很快的移动，我一旦超过我的影子，我的影子就会追上来，始终追至我的前方，我在不断前进的同时，影子也在不断的前进，我在不断的追赶，影子也在不断的追赶……正值我开头明白什么的时候，影子不见了.再行至前方，回头时那两盏路灯早已不见了踪影，这里又是另一番景象……
以观念为话题的作文
难舍诚信经常徘徊在街头漫天飘舞的广告中，光怪陆离的霓虹灯下，想着深夜网上那份虚拟的爱情，我们便丢了“诚信”的背囊。
虽然听着一口一个的“义气”，我们还是习惯戴上伪笑的面具，在坚硬的水泥壳下劳碌。
莫非“诚信”过时了吗？
莫非“诚信”消逝了吗？
我不由得彷徨起来，能否还要背上这沉重的负担……其实“诚信”比金钱、名誉更为陈旧。
茹毛饮血的原始人，正是本着诚信，靠着团结，围捕了一头头巨兽，获得了一次次生气，这种在生与死之间建立起来的信任关系，正是人类社会得以维系的基础。
古往今来，“诚信”便是英雄们惺惺相借、成就大业的根本，无论儒法，还是老庄，“诚信”，“诚”总是作为君子最重要的美德消失的，古书上到处写着君王以诚治国、诸侯以诚得士的故事。
信陵君正因诚信，得到侯生与朱亥，抗秦救赵，名扬四海。
刘皇叔正因诚信，打动了诸葛孔明，三分天下，成就霸业。
而梁山上，那些英雄英雄，一诺千金，为诚信两胁插刀的豪情，更被写进才子名著，感动着千百万读书人。
诚信是对别人的敬重，是对过去的确定，更是对将来的承诺，背上“诚信”，我们便会感到一种责任感，那是对本人的要求。
“诚信”是一只背囊，背上它，我们便势必要面对一种可能：
一种被抛弃、被哄骗，乃至被诋毁，被利用的可能。
可诚信肯定会还你一份轻松，一片坦荡，一身磊落。
报纸上，那些靠哄骗别人金钱与情感而致富的人，被押上审判台，遭到唾弃，担当罪责；书本里，那些靠出卖同志，乃至出卖祖国的叛徒，则被钉在历史的耻辱柱上遗臭万年。
反倒是那些措守“诚信”原则的布衣和烈士，享受着更为崇高的礼遇……有人或许不屑，在这个社会里别人都不诚信，为何要我诚信？
或许时代的变迁，使得真与假、善与恶、美与丑难以辨别；或许现代的技术，使得更多人在诚信与虚伪的路口迷失。
可是《圣经》说：
“你们只看得见别人眼中的刺，遗忘了本人眼中还有一根梁！
”没错，诚信是一种不求报答的付出，假如紧盯别人的行为，仅仅盼望诚信成为一种互换的买卖，那诚信本身的颜色便已消褪大半，那些在官场上吟哦不决的官僚，在商战中东游西荡的掮客，便正是由于缺乏付出诚信的士气，而被人讥笑。
“诚信”的背囊舍弃简单，可要重新背上它，还必需付出不少的代价哩！
诚信不光是对人的，对誓言与信仰的诚信更值得我们敬重。
当我们徘徊在真理前方时，正是对信仰的诚信，引导我们走向辉煌。
这样的诚信不只仅是背囊，更是拐杖，助我们在荆棘丛中无畏前行。
看看将来漫长的路途，俯身捡起诚信，不由长叹：
“难舍诚信，诚信难舍。
”选择生活的艺术就是平衡得失的艺术。
年轻人在颠簸的小船上抛弃了“诚信”的背囊，或许他认为本人平衡了失得。
但在我看来他已丢弃了一根人生的支柱，做了错误的选择。
窗外微风吹拂着我轻轻发烫的面颊，一股股思绪涌上心头……假如我是米洛斯的维纳斯我决不舍弃“美貌”；假如我是古希腊的柏拉图我决不舍弃“才学”；假如我是威尼斯的夏洛克我决不舍弃“金钱”……假如我只是我本人，那么我决不会放弃“诚信”。
生活在现代的我首先是一个人，一个脱离母体后独立的人。
我渴求用良好的道德规范转变我的修养，而诚信就是必不行少的一条。
“信”源于“诚”，“诚”又由于“信”而更显真诚。
中华民族的文化中“诚信”占有很大的比重。
流放溆浦的屈原，放牧的苏武，捐躯的文天祥用他们的行为证明了对祖国的诚信。
受宫刑的司马迁，受贬谪的姚崇，北向自刎的侯嬴用他们的行动验证了本人对伴侣、主公的诚信。
每每打开这些历史画卷我都会为之震撼、为之感动，并盼望在他们的名字后面续上我的姓名。
有人说选择了“诚信”，那你放弃什么呢？
其实详细放弃什么无关紧要。
我只晓得“诚信”这一选择可以平衡得失，使我的工作、生活少些成人的世故圆滑，多一分心灵的感动与沟通。
设计建设纽约摩天大楼花旗大厦的谢方里教授向世人证明了这一点。
当他发觉大厦的设计存在漏洞，大厦可能在狂风中被折断时，他毅然向市政当局提交了调查报告。
一切的荣誉、金钱、掌声都好像离他远去，但他却在广播中发出了真诚的话语：
“我不恳求原谅，只求大厦能尽快加固。
”平凡的话感动了平凡的人，由于谢方里的诚信，他的工程师生涯得以连续。
这才诞生了坚固性最强的世贸中心。
现实生活中有多少人了解“诚信”的真理，明白“诚信”的重要性呢？
他们以别人的脸色为主题，以别人的言谈为辞藻，以别人的喜怒来润色修改，写出了一个毫无真诚的可笑人生。
当本人处于人生交叉路口时，认真地想想人的本质是什么，什么才较为重要，作出一个理智的选择。
只要这样才能让五彩的云霞照射本人，让生命感知人性的真诚和生活的无边欢乐。
关于幸福假如今日早上你起床时身体健康，那么你比其他几百万人更幸运，他们甚至看不到下周的太阳了；假如你从未尝试过战斗的危急，牢狱的孤单，酷刑的熬煎和饥饿的味道，那你的境况比其他5亿人更好；假如你的冰箱里有食物，身上有衣可穿，有房可住及有床可睡，那么你比世上75%的人更富有；假如你在银行里有存款，钱包。
以反思为话题和以人际关系为话题的作文
关于西洋文化（反思）在漫漫的历史长河中，中华民族走过了坎坷坎坷的五千年，其文化，源远流长。
文化是人类精神的结晶，它包括一切语言、文学、艺术等精神产品。
汉代刘向在《说苑》中说：
“凡武之兴，谓不服也，文化不改，然后加诛”。
此处“文化”一词与“武功”相对，含教化之意。
南齐王融在《曲水诗序》中说：
“设神理以景俗，敷文化以柔远”。
其“文化”一词也为文治教化之意。
文化反映的是一个时代人们的精神文明和思想境界。
随着时代的进步，文化应当与时俱进，不能停滞不前，更不能呈倒退趋势。
可如今，在中国，现代的年轻人热衷于对西方的文化艺术的沉迷，从甲壳虫摇滚乐到彩色的庞克发型，美国高科技大片到卖麦当劳肯得鸡；而传统的戏剧和民族特色的地方戏，名扬世界的“满汉大餐”、风味小吃和杂技艺术却无人问津。
今日外来文化正侵蚀着国人的思想，国人对传统文化的理解四分五裂，对传统文化价值的现实意义有的持怀疑态度。
对待文化，我们应当有所反思吧。
外来的文化习俗在满清以前都是被动的融入中华，文化冲突的结果都是中华文化成功。
满洲入侵后，第一次用屠刀转变了中国的服饰文化和外部抽象，潇洒的汉族成了猪尾民族。
但满洲人没有文化，只能用暴力转变中国人的外表，无法转变中国人的根本。
鸦片战斗后，西方文化入侵中国，这个文化是中华文化以前从来没有遇上过的强势文化。
强势与强势之间文化冲突是巨大的，中国文化节节败退。
文化对与一个国家，一个民族的重要性无可估量，当一个国家，一个民族丢失了其独特的文化财宝，这个国家，这个民族将毫无进步可言。
为何我们要放弃祖先们世世代代不断努力留给我们的文化遗产，而对西方文化如痴如醉。
为何一个传承了五千年之久的文化会被几百年前才诞生的西方文化所打倒。
很多国人早已忘却了中国的传统节日和风俗，对洋人的节日却能脱口而出；如今很多青年人哈韩哈日，崇拜国外的明星，喜爱他们的张扬，他们的共性，就像所谓“超女”，越来越多的人开头寻求中性化，却开头遗忘中华民族的内敛，虚心。
……我们正在遗忘的太多太多，我们所崇尚的西方的一些精神文明其实我们的祖先早已总结出来了，但我们却选择将其遗忘，另劈稀径，自以为正朝着所谓的思想进步迈进，其实我们只是在绕圈子，甚至走向堕落。
我们所要反思的太多太多，中华民族已经的辉煌虽然已褪去，可是只需我们的文化，我们的思想照旧沿着正确的方向进展着，我们必定能卷土重来，再造辉煌。
反思世界上没有一个人十全十美，更找不到没犯过错的人.一个人犯了过错，通常都会自我反省，但有些人只是口头上任凭说说，敷衍了事，却没去躬行实践，那反省又有什麽用呢所以一个人不但要会学习做人，更要会犯错时本人反省，检讨，并的确的做到.做错事要反省，那究竟要反省那些事呢我们可以从日常生活的一些小事中去发觉.像平常时待人能否亲切有礼做事能否脚踏实地求学能否仔细上进…..等.假如可以做的到，那就要连续保持，假如做不到的话，就要虚心的请教别人.汲取别人的特长，改进本人的缺点，这样的话你没有十全十美，至多也有十全九美吧！
现代的社会中有许多青少年自以为是，想要做什麽就做什麽，总是抱著「只需我喜爱，有什麽不行以」的心态，因而常会看到儿子宰父亲，缘由只是为了区区的小钱，还有。
等不法的行为.虽然到了监狱才懊悔，反省，但将来出了监狱之后，莫非真的可以保证不再重蹈覆辙了吗所以做错事后要牢记在心，千万不要左耳进，右耳出，要做个新世代优秀的阳光少年生活中最需要自我反省，如果你在取得一点成果之后自我反省一下，那么你将取得更多的成果，可是自我反省往往是不简单做到的。
成果出来了，我此时手中拿着成果单，脑子里一片空白，怎样回如此的差呢？
我呆呆的望着成果单回想起以前。
那是初二升初三考试前的日子里，我比别人多付出了很多努力，最终在考试里我超长发挥一举夺魁，坐了初三的第一把交椅。
自从我那次之后，上课不留意听讲，下课下完成作业，更不用说比别人更努力了，而且还跟一些学习不好成天惹事的人掺和，老师们见我这样怕我退步找我谈话，可是我只当耳旁风，还以为老师和我过不去，之后照旧我行我素，还玩还玩，自鸣得意，自以为是，可是时间却从我的放荡中飞逝。
最终又一次的考试来临了，我本以为可以悄悄松松的，可是我错了，每一道题都似曾相识，这时想起老师们的那些话，我真是懊悔也来不及。
尤其是班主任的那句：
“你该好好反省放行了。
”
更使我难过。
“叮呤……”铃声把我从思考中拉了回来，我想我的确应当反省了，如果我课上仔细听讲，那些题能似曾相识吗？
如果我准时反省我能堕落到今日这个地步吗？
想想以前那个我，再想想现在的我，我真是变的太快了，我又很庆幸这次让我失败了，使我反省了，能准时改过，准时努力去追回我以前的时间。
这件事之后，我得到了一个道理：
“你若想做一个胜利的人，那么你就必需常常反省，不要取得一点成果就自鸣得意，自毁前程”伴侣请记住生活中最需要反省了！
反思作文：
（1）古人尚且“吾日参省。
以辨为题写一篇800字的谈论文
古者有云：
“明辨是非者曰察。
”
察乃圣君之道。
古有伯乐相马，万马争鸣，一骥千里，马之辨也。
唐有狄卿断案如神，刚正不阿，一官辨而万民安，是非之辨也。
由今以上煌煌五千载，辨马、辨牛，辨人、辨物、辨是非者多矣，而诚能辨天、辨地、辨人世盛衰、万物推移者有几人欤？
故辨有三境，一曰辨物，二曰辨事，三曰辨理。
辨物者，伯乐之类也。
马者，以己毛色、体肤、口蹄相异。
能行千里者，非鬃发照人，体态雄健者。
千里之驹虽无体格之忧，然于槽枥间仍目如擎炬，洞穿千里，于万马中一鸣而他马喑，是马中之王者也。
伯乐与九方皋慧眼识珠，救千里于槽枥之间，无已，则彼马殆矣。
是故后世之士皆欲就明主，相于伯乐之君，何也？
彼善辨于物，明鉴忠良，使有志有识之士皆不得以埋没于众人。
辨物者之功可谓大矣。
辨物者虽贵，而不能辨事则危矣。
战国四君子，皆忠信而明志者也，而信陵君特为尤甚，致食客三千，强秦亦由是不敢加兵于魏，此君能识夷门抱关者侯嬴，可谓辨物者也。
而及秦攻赵旦暮且下，平原君以其姊之情说于信陵，信陵乃欲以三千步履之草莽敌于秦虎狼之骑，实为可笑。
当此之时，若无侯生之辨事者奇巧之计，信陵君岂非殆矣？
故辨事者，观乎毫末，敏于心计，识去就之分，明应对之策，实非辨物所能及也，乃大智大勇者。
辨事者可谓极矣，然何又谓辨理者？
辨事者虽智，然其谋可解一时之急，其勇可脱一时之困，如侯生之策，使信陵君兄弟反目，不得归魏；又如蔺相如完璧归赵者，终使秦赵积怨日深，落得后世空叹“邯郸为郡，惜其用武之不终也”。
由是观之，辨事非长远之计。
吾所谓辨理者，乃集辨物、辨事于一身，至察至善者也。
除此，辨理者明察百态，善推本溯源，思往者，而可辨来者；观表者，而可知里者，是谓圣人之德，夫子于川上曰：
“逝者如斯夫，不舍昼夜。
”为明举世推移之道。
孟子曰：
“舍身而取义。
”为有感于为人处世立业之根本也。
故辨理者言虽不甚深，而其义悠远；理虽不甚邃，而其道精辟，是为神明也。
古人云：
“水善鉴万物。
”
辨有三境，诚得其精要者必如斯水，清亮明鉴，不惑于世，终成大器。
以司马迁为话题写作文
太史公偶遇屈原
话说当时屈原毅然抱起大石投身汩罗江之后，在挣扎中碰巧开启了时间隧道，穿越到了几百年后的西汉，正好掉到了被宫刑几个月后，在家修养的司马迁的房间里，此时，司马迁正在磨墨写字，听到声响，停下来，冷冷端详着这个狼狈的不速之客，只见他头发披散，身衫全湿，皱纹满脸，描述憔悴，非常狼狈。
此时，屈原也抬头看着他，一会儿，又从地上爬起，掸掸身上的泥土，皓皓地站在那里，问：
“这是什么地方？
”
司马迁收回目光，连续写字，不理睬屈原。
“你是什么人，这么无视老夫，太不敬了吧？
”屈原走近几步，有些生气，怎样说本人也比那个小子大几岁，那人竞这般无礼。
司马迁最终放下笔，走了过来，看了看屈原，走到茶座上，说：
“请坐。
”屈原顿了顿，也看了一眼司马迁，只见他目光冷淡，眉宇间却有刚毅之气，但脸色也较憔悴，没有血色。
“先生何人？
”司马迁倒了一杯茶给屈原，语气照旧冷漠。
“老夫屈原。
”屈原没有喝茶，只是悄悄叹了一口气。
“屈原？
莫非楚国爱国奸臣，屈原大夫？
”司马迁吃了一惊，屈原点头，司马迁皱眉，又伸展开来，说道：
“世人都歌颂您的诗篇，为您的时令而敬畏，但小辈不敢恭维，请恕我无礼，我认为您的做法不足大丈夫所为。
”屈原怀疑问：
“何为大丈夫？
”司马迁站起来挺身而立：
“大丈夫不因波折而弃身，不为命运而折服，忍辱偷生，心怀天下。
”
屈原摸了摸胡须，也站起来。
“非也，非也。
举世皆浊，从人皆醉，莫非也要让我与世同污，让雪白的身体蒙受这世上的尘埃？
”“咳咳。
。
。
。
。
”司马迁咳嗽几声，有些疲乏地坐了下来，深陷进去的布满血丝的眼睛却特别地坚决。
“大丈夫能屈能伸，像先生这样不过是丢失了国家、君主，何以到死的地步。
天无绝人之路，像我这样接受宫刑之后照旧活下来，续写人生的篇章，不是更有意义吗？
”屈原听了有些惊讶，再次端详了他一下，他的健康情况果真不太好，面色暗沉，眼中布满血丝，于是叹息：
“你很有毅力啊！
可是，这浮尘照旧容不下你我，在这人间受尽熬煎，还不如以死解脱，想必皇帝也是不重用你，才会让你受这样的酷刑。
”司马迁手握紧：
“没有人能左右我，皇帝也不能。
他想让我因辱而自缢，我不会这样做，我会好好地活下去，完成《史记》，给后人一个交待。
”屈原良久说了一句话：
“算了，你是不明白我的，苍天啊，我宁愿化作一缕白烟，消逝在云际。
”司马迁大笑几声，说道：
“一个人假如连本人都放弃，那么他还是一个宏大的人吗？
”
窗外几只小鸟受惊扑腾而去，飞向宽阔的天际。
信陵君窃符救赵盗虎符为题的作文
信陵君窃符救赵盗虎符为题的作文仿佛过去的疲乏，一下子消逝得无影无踪，两双小手，紧紧地握在了一起.课堂上，一个教室里，天真的明哞，透着对伴侣的期盼，盼望她能英勇地在全班同学面前对答如流，她胜利了，在伴侣的眼中，好像比她还要兴奋.友情像晨雾一样纯净，不会用真诚的友情，来估量价值.友情是什么也无法换回的，只是需要伴侣真诚相对，而不图报答，友情就像生命一样珍贵，当你得到了才晓得珍惜.友情不会由于，你的冷落而凋谢，不会由于你的错误而消逝，但却会由于你的怀疑，而破裂.伴侣之间，最重要的是能够信任对方，而不是用质疑的眼光来看待它.在现实生活中，能找到真正的友情.在虚拟的网络中也会找到真依偎在一起，我便痴痴地想，或许，他们也是好伴侣吧！
即便是凋谢了，也不会分开.这不正是我要查找的吗？
。
急需以英雄为话题的作文写项羽的英雄事迹感谢大家
一、楚汉相争中的两大配角项羽和刘邦在中国历史上，是楚汉相争中的两大配角，项羽是锐不行当的27岁霸王，刘邦是年逾50的垂老之人；项羽乃名将之后，刘邦为悄悄无名的农家子弟；项羽受过严格的大将训练，刘邦本身非将才，集结的亦多乌合之众；后项羽宰制天下，声势如日中天，而刘邦仅被封为汉王，所据之地偏僻险阻。
然而，历史的转轮却消失了强弱悬殊的戏剧性大逆转：
项羽以32岁的英年兵败自刎，全盘皆输；刘邦则承袭了秦始皇的大一统格局，尽收天下，开创了绵延四百年的汉朝。
这场被称为「猛狮与胡狼」之争的历史对决，毕竟是如何构成的？
又为何会成为后人一再回顾的经典教训？
二、他们共同特点是敢作敢为，化危机为转机他们共同的的特性：
有敢作大梦的大器量、不在乎世俗评价的大胆行为、过人的包涵力和忍耐力、化危机为转机的力量。
但为什么他们的际遇有如天壤之别？
项羽——缺乏急躁，眼高手低，但他自信念强，做事乐观。
。
刘邦——我行我素，喜爱吹牛，但他慷慨好施，善交伴侣。
项羽的失败，正是过份依靠军事的结果。
他诞生将门贵族，崛起于秦始皇大秦帝国动荡之际，他拥有用兵如神的军事天赋，在短短三年内，率领五国联军直入秦都咸阳，终结了大秦帝国，以霸王之名威震宇内；他靠着天赋的军事才能和严格的军事训练，在他二十七岁起，就逐渐立下惊人的战功；他用兵别有洞见，敢于行险，擅长以强大的精神力气分散士卒的心，构成强大实力。
他本应成为秦始皇之后下一个掌控天下的人，然而，与年长一倍、出身草莽的刘邦对峙争峰数年后，在「楚汉争霸」中，却让他尝到一败涂地的四周楚歌味道。
他虽善战，政治谋略却不敌老谋深算的刘邦，灭秦之后一连串失策的扰民、焚宫、封王、宰义帝等举动，引发了四起的民怨及诸王叛乱，最终让长于收买人心的刘邦羽翼丰满，布下牢不行破的圈套，霸业昙花一现，功败垂成。
却消失全盘皆输的大逆转。
刘邦高超的地方在知人善任，宽宏大量，宁愿斗智而不斗力。
这正是刘邦能够从风起云涌、诡谲多变的时代里脱颖而出的缘由。
三、项羽失败的缘由一、缺乏谋略和视野，不具备政治家读司马迁《史记》得知：
项羽，是一位英雄。
天生神力，"吴中子弟皆惮之"。
其志向博大高远。
他很讲信义，只因承诺了项伯"善遇"刘邦的进言，他不顾亚父"示之者三"，于鸿门宴上放走了罗网中的刘邦。
当兵败乌江时，他拒绝登上乌江亭长的救生船，面对身后的丛林干戈，他笑对死亡，气概何其豪迈。
英雄项羽最终自刎死掉了。
耳畔怆然响起悲歌一曲：
"力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。
骓不折兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！
"项羽至死将失败的缘由归之为时运不济。
然而，真的只是时运不济使然吗？
有人说：
项羽最大的失误，就是在鸿门宴上未听从谋士范增之言，以至放"虎"归山，招致最终的失败。
这一
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