江苏省宿迁市泗阳县桃州中学学年高一上学期第一次调研考试试题语文.docx

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江苏省宿迁市泗阳县桃州中学学年高一上学期第一次调研考试试题语文

一、现代文阅读（４0分）

（一）论述类文本阅读（本题共3小题,9分）

阅读下面的文字，完成1～３题。

从古至今，丝绸之路上的交流和互动，都有艺术相伴。

艺术是温润和滋养丝绸之路的精神源泉和情感溪流,也是贯通丝绸之路的文化血脉。

丝绸织锦、陶瓷器、乐器、歌舞、建筑、绘画等,以其物质与艺术属性的和谐统一、实用与审美功能的相得益彰满足了丝绸之路沿线人们的各种需求。

同时，艺术的交流和相互影响，沟通了民族情感，化解了文化冲突,丝绸之路由此千年不绝，绵延至今。

人类的交流从物质交换开始,通过各种生活用品和器物的交换,沟通着不同族群人与人的关系，而物质被赋予艺术审美特性,则改变和丰富着人们的生活方式和美学风尚,也化解了人与人之间的隔阂。

中国丝绸、瓷器被西方人推崇，印度、波斯、中亚音乐舞蹈对中国乐舞的影响等等，是在艺术差异性中建立的新型审美关系,并发挥了长久而特殊的功能。

丝绸之路艺术从物质实用性与精神审美性两方面满足了东方与西方社会的需求，也穿越了国家民族地域界限。

丝绸之路艺术史与以往的国别艺术史、区域艺术史、世界艺术史不同之处之一,就在于它不是“纯艺术"的历史,而是与物质结合在一起的交流史。

从学术的角度说，在人类艺术史乃至人类史的视域中研究丝绸之路艺术,避免了在狭义的艺术视域下建构艺术史的发展逻辑,同时，提出一个艺术理论问题——“物的艺术表达”。

“物的艺术表达”的概念，意指物质交流负载艺术元素,同时,艺术创作及其传播对于物质载体、材料、质地的要求、利用和催生,使得“物”蕴含丰富的艺术性和审美性，也具有了艺术表达功能和“文本”叙事功能。

“物的艺术表达"的研究将使丝绸之路艺术的意蕴获得新的理解,也使得丝绸之路物质与艺术之关系获得新的阐释。

瓷器和其他器物,丝绸和织物，乐舞和乐器,建筑风格和雕塑手法等等,不仅以物的实用性而且以其艺术性沟通人类审美情感,为人类命运共同体的构建提供精神滋养.可以说，蕴蓄艺术审美性的丝绸之路物质交流，或者说具有艺术品格的物质交流，就是心灵对话，就是审美意识的表达，它在一定程度上弥合了经济利益和文化冲突造成的裂痕，这是人类艺术史上特殊的艺术现象，是丝绸之路艺术的独特意义之所在.

丝绸之路艺术作为相互影响、相互联系的艺术整体,体现了一种彼此欣赏、和而不同、包容差异的文化精神，它的艺术趣味是异中有同，它的审美特质蕴含更多共性,它的精神追求指向人类命运共同体意识.艺术在丝绸之路上的传播和演变，其重要意义包括物质交流对异域生活方式的影响,以及时尚和审美趣味的改变。

在古代，西方曾因为远东地区的瓷器和茶叶等的进口而创制出大量新型器物和艺术产品；中国的青花瓷餐具,改变了欧洲的饮食习惯和室内设计。

同样,来自欧洲、南亚、西亚和中亚的丰富的物质产品交流，也极大地改变了中国和东亚的生活方式，创造出新的艺术样态。

由对艺术的彼此欣赏而加深相互之间情感交流和文化认同，可以说，不同艺术的接受就是对不同文化差异的包容和融合,艺术是温润和滋养丝绸之路的精神源泉。

（程金城《艺术对丝绸之路的温润和滋养》）

1.下列对原文内容的理解和分析,正确的一项是（３分）（　　）

A.物质与艺术、实用与审美的和谐统一、相得益彰的丝绸织锦、陶瓷器、乐器等交流的物品使丝路沿线的人们的需求得到了满足。

B。

丝绸之路千年不绝，绵延至今，是因为丝绸之路中的艺术交流和影响，能沟通民族情感和化解文化冲突.

C.当物质被赋予艺术审美特性之后，便改变和丰富了人们的生活方式和美学风尚,化解了人与人之间的隔阂，具有了物质功能。

Ｄ。

艺术在丝绸之路上的传播与演变,促进了东西方的创新意识，西方因为进口远东地区的瓷器和茶叶等而创造出新型器物和艺术产品。

2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）（）

A．文章提出了以“物的艺术表达”研究丝绸之路艺术的艺术理论。

B.文章认为丝绸之路艺术史是与物质结合在一起的交流史.

C。

文章全文逐层深入地论证了丝绸之路艺术交流的独特意义.

D.文章论证了丝绸之路艺术彼此欣赏、和而不同的文化理念。

3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）（　　）

A.丝绸之路承载的不仅仅是物与物的交换，更承载着艺术交流，瓷器、丝绸织物、雕塑等以其实用性和艺术性沟通人类审美情感.

B。

想要使丝绸之路艺术的意蕴有新的理解、丝绸之路物质与艺术的关系有新的阐释就要使用“物的艺术表达"研究丝绸之路艺术.

Ｃ．张骞将中原的漆器、铁器、丝绸带入西域，将西域舞蹈、汗血马、葡萄带回中原，既改变中原、西域生活方式,也改变时尚和审美情趣。

D.中国传统文化中“和而不同”的哲学理论同样体现在丝绸之路艺术之中,人类命运共同体意识体现了丝绸之路的精神追求。

（二）实用类文本阅读（本题共4小题，16分）

阅读下面的文字，完成4～7题。

材料一：

１925年，他当时在美国宾夕法尼亚大学念建筑专业。

他的父亲梁启超给他寄来一本书，是北宋李诫写的《营造法式》。

但这本书像天书一样难以读懂，因为那是北宋时代的书。

后来，梁思成通过对五台山的佛光寺大殿、应县木塔、蓟县的独乐寺观音阁等一系列有上千年历史的古建筑的研究,他终于初步破译了《营造法式》的密码。

特别是在对独乐寺观音阁的研究中，他发现，这座建筑虽然有成千上万个木构件，居然一共只有6种规格。

《营造法式》里说:

“凡屋宇之高深,名物之短长，曲直举折之势,规矩绳墨之宜，皆以所用材之分,以为制度焉。

”这句话简单来说，是指一座木结构建筑浑身上下的各种尺寸，其实都是以材为基本的模数。

我们可以想象，这些标准材可以在一个工厂里大量地生产,然后搬到工地现场进行加工和组装，这样就大大加快了中国古建筑建造的速度.比方,唐长安的皇宫,面积大概3倍于今天的北京故宫,仅１0个月时间建成。

中国古代建筑的这种标准化、模数化、装配式,真是多快好省。

林徽因后来在给梁思成的著作《清式营造则例》写的序言中说,像《营造法式》这种标准化、模数化、装配式的设计,就是中国古建筑的真髓所在.

（摘自王南《中国古建筑的营造密码》,有删改）

材料二:

这一切特点都有一定的风格和手法，为匠师们所遵守，为人民所承认，我们可以叫它做中国建筑的“文法”。

建筑和语言文字一样,一个民族总是创造出他们世世代代所喜爱因而沿用的惯例，成了法式。

在西方,希腊、罗马体系创造了它们的“五种典范",成为它们建筑的方式。

中国建筑怎样砍割并组织木材成为梁架,成为斗拱,成为“一间”，成为个别建筑物的框架；怎样用举架的公式求得屋顶的曲面和曲线轮廓；怎样结束瓦顶；怎样求得台基、台阶、栏杆的比例；怎样切削生硬的结构部分，使同时成为柔和的、曲面的、图案性的装饰物；怎样布置并联系各种不同的个别建筑，组成庭院：

这都是我们建筑上两三千年沿用并发展下来的惯例、法式.无论每种具体的实物怎样的千变万化，它们都遵循着那些法式.构件与构件之间，构件和它们的加工处理装饰，个别建筑物和个别建筑物之间,都有一定的处理方法和相互关系，所以我们说它是一种建筑上的“文法”.至如梁、柱、枋、檩、门、窗、墙、瓦、槛、阶、栏杆、隔扇、斗拱、正脊、垂脊、正吻、戗兽、正房、厢房、游廊、庭院、夹道等等，那就是我们建筑上的“词汇”，是构成一座或一组建筑的不可少的构件和因素。

这种“文法”有一定的拘束性，但同时也有极大地运用的灵活性，能有多样性的表现。

也如同做文章一样，在文法的拘束性之下，仍可以有许多体裁,有多样性的创作，如文章之有诗、词、歌、赋、论著、散文、小说等等。

建筑的“文章”也可因不同的命题,有“大文章"或“小品”。

“大文章”如宫殿、庙宇等等；“小品”如山亭、水榭、一轩、一楼.文字上有一面横额,一副对子，纯粹作点缀装饰用的。

建筑也有类似的东西，如在路的尽头的一座影壁,或横跨街中心的几座牌楼等等。

它们之所以都是中国建筑，具有共同的中国建筑的特性和特色，就是因为它们都用中国建筑的“词汇”，遵循着中国建筑的“文法"所组织起来的。

运用这“文法”的规则,为了不同的需要，可以用极不相同的“词汇”构成极不相同的体形，表达既不相同的情感，解决极不相同的问题，创造极不相同的类型。

（摘自梁思成《中国建筑的特征》）

材料三：

现代建筑设计如何来继承和学习传统建筑的理念呢?

对于天人合一理念的继承和学习.想要真正对传统建筑文化进行传承,还需要先去了解传统建筑文化的特点，根据这些特点以及建筑中包含的精神来对建筑理念进行区分，然后对其中积极的正面的理念进行吸收.传统建筑文化和现代建筑文化之所以会有区分，就是因为随着时代的发展,传统建筑理念不能够完全运用到现在的建筑设计当中，但是传统建筑中包含有很多先进的理念,这些理念能够为现代建筑注入活力.在传承传统建筑文化的过程中,不能仅仅追求设计的相似、风格的相似，一定要深刻了解建筑背后的文化,这样才能够做到形神兼备,也才能够将真正地传统建筑带到众人面前，让所有看到的人都能够通过建筑来感受到传统文化的熏陶。

比如说，在了解传统建筑天人合一的特点之后，在现代建筑的设计中也要多去注意如何达到建筑与自然的和谐，这也就要求我们不仅要注重建筑本身，还要注重建筑的外部环境。

对中庸理念的继承和学习。

在传统建筑中,经常会把最好的建筑放在最里面的位置，外面一般是围墙,这就是传统文化中中庸理念,比较重视内涵,在传承传统建筑文化的过程中千万不要忽视对中庸理念的继承和学习，这是现代建筑中最缺乏的一项内容。

现在的建筑设计风格总是张扬、夸张,希望能够夺人耳目,忽视了建筑的内涵。

中庸思想在现代建筑中的运用主要应该集中在不要只注重外观的新奇,要符合建筑本身的运用和内涵;其次是建筑的布局、色彩要协调,每个部分的建筑风格和整体建筑的风格必须是一致的。

将中庸理念和现代建筑设计进行结合，可以让建筑既不过分浮夸高调，但也会让人眼前一亮,低调奢华有内涵。

在进行建筑设计时,要充分贯彻可持续发展理念。

建筑不像衣服，不想穿的时候就可以换，建筑的投资比较大，推倒重来成本较高，所以在建筑设计上一定要坚持可持续发展理念，在科技的支持下,可以将可持续发展理念进行优化。

（摘自郗俊《传统建筑文化在现代建筑设计中的传承》，有删节）

4.下列对材料相关内容的理解和分析,正确的一项是（３分）

A．1９2５年距离北宋李诫近千年之遥，时光太久远，所以他的书像天书一样难以读懂。

B。

独乐寺观音阁木构件成千上万，但只有6种规格，这显露出了《营造法式》密码。

C．面积很大的唐代长安的皇宫，仅赖于建筑构件的标准化生产，10个月就得以建成。

D．建筑上丰富的“词汇"，如梁、柱、枋、檩、门等等，组成了中国建筑的“文法”。

5.根据材料内容,下列各项中不属于建筑“文法”的一项是（3分）

A。

中国古建筑的水泥就是“糯米灰浆”

B．“斗栱”是木结构建筑常用的制式

C.古建筑保持立柱和纵横梁组合构架制

D。

古代建筑群重左右对称和中轴线原则

6．材料三行文脉络清晰，请进行简析.（4分）

７.纵观三则材料,中国传统建筑的特色有哪些?

请你结合材料进行简析。

（６分）

（三）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）

阅读下面的文字，完成8—1０题。

信封上的大头菜

　　　马犇

代写是个老行当,多在邮局附近出摊。

少时，一两家;多时，十多家.

这个行当无需太多东西，一张桌,一沓纸，一支笔足矣。

讲究的代写人，会使专用笺纸，且以毛笔书之。

但多数代写者只用钢笔，纸也就地取材，机关、企业、学校的稿纸都有人用.

代写多是代人写信，偶尔也代写诉状、遗嘱、传记、家史。

代人写信并不复杂,顾客口述大概内容,代写人书之。

也有代写回信的,不识字的人拿来收到的信,请代写人读信，然后将回信的大致内容告知代写人。

代写冯不是最早的代写者,上世纪八十年代初才加入队伍。

选择代写，并不是因为他已从工厂病退，而是另有他因.

代写冯秉持着自己的原则，每写完一封信,就忘掉内容，在写信的过程中尽可能准确地呈现出顾客的想法.加之其价格在同行中最低，所以找他代写的人特多.

与别人不同的是,