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素材2
今天，你笑了没有？
有位哲人说得好，“甚至一声大笑也比一切哲学伟大，有人对生命大笑时，他就懂得了生命。
”心理学家指出，有90%的疾病是心理上的，是可以通过“开心”治愈的。
如果问快乐在哪里?
我想最好的回答是：
“在我们的心里。
”只要我们拥有快乐的心，就会有快乐的人生。
快乐不需要理由。
快乐是一种令人很舒服的磁场，也是一种增强生命力的正向能量。
因此，快乐的人是最美丽的……生命就是一连串的选择，每个状况都是一个选择，你选择如何响应，你选择人们如何影响你的心情，你选择处于好心情或是坏心情，你选择如何过你的生活。
中国有句老话：
笑一笑，十年少。
这似乎有点夸张，但现在科学研究表明，笑，确实对人的健康十分有益。
笑和幽默所起的心理作用非常令人惊奇。
美国有一个笑和幽默治疗协会，那里的医生和护士发现，人常常会处在情绪低落和精神受压制的状态，例如害怕、恼怒、焦虑等情感中无法自拔。
笑却能使这些情绪不受伤害地发泄出来，这时笑成了一个导泄物。
目前越来越多的医生建议用“笑治疗法”去缓解人精神上的压力，他们会具体教导患者对象如何去寻找笑料，如何用一笑了之和幽默方法去应付日常工作和生活中所遇到的困难和压力。
笑虽然有利身心健康，但有时候笑可能对你是不利的，例如你则做完腹部的外科手术，伤口还没有完全长好的时候，你就不能尽情地笑，因为笑会使腹内的压力增加，使你的伤口裂开。
如果你胸部的肋骨骨折的话，你就会知道哪怕是微微的一笑都是令人痛苦的。
那么到底是什么东西可以使我们发笑？
科学家认为笑是由于我们发现什么东西幽默的时候而激发出来的，目前有三种理论解释幽默是怎样引人发笑的。
第一种理论认为当一些合理的东西或事物没有按常规发展的时候，幽默就会出现。
美国研究人员托马斯认为，当我们期待着某一结果出现，却发现了另一个结果时，笑话和幽默就产生了。
因为当某一事件开始时，人们会在精神上作好准备，期待着人们想象中的结果发生，这种期待是合乎逻辑并受到以往的经验和想法的影响。
然而，事物却并不向我们期待的方向发展，人们的想法和情感必须突然改变而采用另一种思维方式，此时幽默就可能产生。
另一种理论认为，幽默和笑话来自人的优越感。
当某人见到他人的错误、愚蠢或者不幸的事，优越感就会起作用，此时他觉得自己比别人强，就会表现出一种超然和一笑置之的态度。
还有一种理论认为幽默和笑是一种宽慰，这一理论已被电影导演长期有效地应用。
在情节片或惊险故事片中，每当情节非常紧张时，导演通常会用喜剧手段和滑稽的事或人来缓和这一紧张情节。
导演先尽可能地制造出紧张和悬念，然后再用不经意的一件事将它冲淡掉，使观众在笑声中缓和自己被禁锢的情感。
通过研究，科学家还发现了一个非常有趣的现象，那就是对不同的笑话，大脑的处理位置也不同，但最终笑话所带来的娱乐效果，都在大脑同一位置发生作用。
研究人员让14名志愿者聆听两种不同类型的笑话，同时监测大脑的变化。
第一类是带有政治讽刺意义的笑话，另一类笑话则是双关语的俏皮话。
研究人员要求受试者听完笑话后不能笑出来、不能移动头部，但得略估一下好笑的程度如何。
通过仪器检测发现，第一类有意义的笑话，是由两侧大脑颞叶进行处理；而处理双关语的俏皮话的区域，则位于大脑左边的语言区附近。
但是不论是哪一种笑话，大脑皮质额叶的前部都会有反应，研究人员称这个地方为“笑点”。
研究人员还发现，不论是愚蠢的、老套的、令人讨厌的笑话，只要好笑，“笑点就会有反应，并且愈好笑，反应的区域就愈大。
是否真正存在“笑点”，现在科学家还有不同的看法，但有一点可以作为旁证，就是一些大脑额叶受到伤害的病人对一些可笑的东西会无动于衷，让他们与正常人一起观看喜剧或幽默剧，正常人常常会乐不可支，但他们却面无表情。
相反，也有一些个别的病人因为大脑受到损害而会出现无法控制的不正常的傻笑。
成年后，对人的身体构造和对周围的环境都有了一定的认识，智力也有了很大的发展。
一般来讲，随着学识的增加，幽默感也会增加。
多数情况下，人在善意嘲笑别人或自己时，其实是与他人共同分担尴尬和困窘，这时的幽默是一种宽容。
显然，人的幽默感与受教育的程度和社会环境有很大的关系。
有时候，某种笑话和幽默只能在特定的环境产生效果，如果换一个环境则可能不起作用，甚至会引起误解。
这也就是为何中国人讲的笑话，老外并不觉得可笑，而他们觉得可笑的东西，我们却无法笑出声来的原因之一。
有科学家认为，笑并不只是人类才有，其他灵长类动物如黑猩猩在玩耍时也会笑，甚至有人认为老鼠也会笑，他们认为这是一种本能。
但动物为什么会笑，什么东西可以逗它们笑，是不是像人一样也遇上了愉快的事，我们不得而知。
不管怎样，对我们来说，笑是一种乐趣，是一件愉快的事情，那就笑口常开吧。
快乐是一种才华一个快乐的人不一定是最富有，最有权势的，但却一定是最聪明的。
他的聪明就在于懂得人生的真谛，那就是，花开不是为了花落，而是为了灿烂。
有人说，人比人得死，货比货得扔，我不同意这种说法。
我觉得人作为社会人，不可能不与其他人发生联系，也不可能不拿自己的境遇和别人做比较，问题的关键不在于比较与否，而在于如何比较。
一种比较可靠的比法是，不比人有己无的，只比人无己有的，就像有人开玩笑说的，你不要与游泳冠军比游泳，你要和他比下棋。
也许你会说这样做有点阿Q，但如果这样做能使你保持一颗平常心，能够快乐而安然，阿Q一点又何妨？
更何况这样做并不危害他人。
但这只是第一步。
在获得安然的心情后，人应该与自己比一下，与一年前、一个季度前哪怕是一周前相比，自己有了哪些进步，还有哪些不足，哪些需要继续，哪些需要转舵？
都要问个清楚。
需知，今天问不清楚的事情，明天可能就会成为问题。
只有经常与自己比，尽可能地不断进步，人才有可能得到更多的快乐的资本，快乐也才会成为人的一种“习惯”。
快乐还是热爱自己的一种方式。
我从来都不相信，一个不热爱自己的人会真的能够持久地热爱生活、热爱他人，往往是，一个懂得自爱与自尊的人，才会真的可以始终如一、义无反顾地热爱与自己相关的一切，家人、朋友、儿童、花草乃至狗熊。
这种热爱表现在生理上，便是年轻和动人。
从生理学的角度来看，长时期保持笑容，对人的外貌和性格不可能不发生内在的影响，一般地说，在面貌上流露出的情感是最真切不过的，它们流露惯了，就会在脸上留下持久的痕迹，一个总皱着眉头人是很难有一张舒展的脸的。
而一个快乐的人也将是富有魅力，这种魅力也将通过他人反作用于自身，使得自己更加从容而自信。
从心理上来说，快乐是对自己的热爱，也是对他人的一种宽容。
一个与自己过不去的人，是很难放过别人的，一个人心理上的伤疤是很容易映射到人际关系中的。
柏杨先生很清楚地认识到了这个问题，也便提出了“男人一过三十就要为自己的相貌负责”的观点，在他看来，不论生活怎样艰难，一个人都不应该一脸春秋战国地影响天气，影响环境，影响他人的心情，从这个角度看，微笑不仅是对自己负责任，也是对别人负责任。
因为，微笑像一切其他情绪一样，都是颇具传染性的。
也许更重要的是，快乐会造就一种心态，而这种心态会产生一种力量，一种改变命运、获得幸福的力量。
往往是，如果一个人决心获得某种幸福，那么他就能得到这种幸福，这就是心态产生的力量。
心态可以说是发生在我们体内几百万条神经作用的结果，也即在任何时间内的感受，而快乐就是使这“几百万条神经”兴奋起来的火种，一种不息的火种，廉价而又无价。
习惯快乐有一个试验很说明问题。
鉴于新从业的人寿保险业务员有75%在最初几年都会辞职（因为他们受不了别人的拒绝），一家著名的保险公司很想雇用一些表现更好、更稳定的业务员，于是便找到了一位心理学家出谋划策。
心理学家对保险公司老板说，面对别人反复的拒绝仍能保持乐观，这种能力在成功的推销中是最重要的因素，他断定，在他的“乐观尺度”上得分高的新业务员，最初两年的业绩将高于其他同事40%以上。
这位老板接受了他的建议，以“乐观尺度”上的得分为基准，雇用了一批新业务员，这个特殊的“乐观小组”在正常的筛选过程中都不及格，但其第一年的业绩却比通过“正常筛选”而乐观程度稍逊的同事高出20%多，在第二年里更是高出几乎60%。
基于这种认识，心理学家甚至建议人们有时不妨假装快乐、假装幸福、假装英俊，而事实多半也支持了他们的“馊主意”，那些这样去做的人大都改变了心境，改善了业绩，也随之改变了命运。
在这方面，埃莉诺·罗斯福就是一个很好的例子。
年轻时代的埃莉诺相貌平平，自己一度也很自卑，很忧郁，但富兰克林·罗斯福却不这样看。
在他看来，埃莉诺是个非常有内秀的女孩子，也有着独特的气质，具有魔法般语言能力的富兰克林的话深深打动了埃莉诺，从此她便试着把自己看作一个与众不同、身心开朗的女子，渐渐地，她身上快乐的一面盖住了忧郁的一面，自信的光芒了遮住了自卑的窗口，经过“心理整形”的她很快便释放出惊人的能量来，成为了美国历史上最有气质、最有才华、对社会生活也最有影响的第一夫人之一。
就像有白昼必然有黑夜一样，一种公平的生活必然不会永远给你阳光，许多时候，问题不是出在命运上，而是出在心态上，出在你看问题的方式与对待问题的态度上。
在一些部落里，脸上有刀疤的男人会被认为是勇敢的人，因为那象征着他们敢于斗争，也不畏惧失败，而在城市生活中，同样的伤疤却可能使人自惭形秽。
如果说伤疤影响人的心理还可以理解的话，一些人的“幻想式丑陋”就令人难以理解了。
在生活中，我们经常会发现一些看起来条件很不错的人，却有着严重的心理障碍，在一项调查中，人们吃惊地发现，有90%的学生对自己的外表有所不满或者说缺乏自信。
换句话说，在现实生活中，绝大多数的人都有低估自己的倾向，而正是这种低估，往往影响到人们的心态，影响到人们的正常交往，也影响到快乐的“定居”。
斯宾诺莎说得好，“快乐不是美德的报酬，而是美德本身。
”从某种意义上说，快乐本身就是一种道德，一种对自己的道德，也是一种对他人的道德。
人们大都喜欢阿庆嫂，但却很少有人喜欢祥林嫂，这是因为，我们也许有不善待自己的自由，但我们却没有影响别人心情的权力，即便嘴上不说，在潜意识中，也几乎没有人真的喜欢有人来影响自己的心情。
从本质上说，快乐是一种心理习惯，是一种无条件的心理感受。
一般说来，养成快乐的习惯，你就会变成一个主人而不再是一个奴隶，正如史蒂文生所言，“快乐的习惯使一个人不受——至少在很大程度上不受——外在条件的支配。
”主人和奴隶，哪个更有力量，显然是不言自明的。
握住最后十分之一一位万米长跑亚军在接受记者采访时说：
如果比赛只有九千米多好，因为，那时候我一直在领先。
前九千米是争夺，最后一千米才是产生冠军的黄金距离。
体育比赛如此，我们的生活亦相同。
如果你是一名初三学生，做一道十步几何论证题，前面的九步都是必然的推理，只有到最后一步，答案才会水落石出。
如果你是一名工作者，二十岁步入岗位，经历四十载风尘奔波后，蓦然回首才发现，前三十六年的艰辛努力只是为了退休前四年的开花结果，得到认可。
如果你是一名学者、文学家或数学家、音乐家等等，一生十分之九时间都可能是在不断钻研、摸索、痛苦、彷徨中度过；只有在最后十分之一的短暂时光里，才恍然大悟，炼就成晶。
成败胜负的关键往往取决于最后时刻的努力与否，想来的确如此。
人之初，起跑线都平齐地压在脚下，但最终奔跑的结果却是有先有后，有喜有愁，之间的差距往往不在起跑线上或前进途中，而在最后的冲刺阶段。
许多人觉得终点将至，成就感油然而生；看到希望的模样，拼搏劲力顿时松懈；一摸到木船，就以为到达彼岸，终在成功来临前将触手可及的辉煌化做空梦一场。
如将生命划为十分，一定要把握住最后的十分之一，因为前面的九分都是在聚积火焰，最后的一分才是释放光芒。
纯善的心我每一次去买花，并不会先看花，而是先看卖花的人，因为我认为一个人如果不能把自己打扮得与花相衬，是不应该来卖花的。
惟有像花的人，才有资格卖花。
像花的人指的不是美丽的少女，而是有活力，有风采的人。
所以，每次我看到俗人卖花，一脸的庸俗或势利，就会感到同情，想到我国民间有一种说法，有三种行业是前世修来的福报，就是卖花、卖伞和卖香。
那是因为这三种行业是纯善的行业，对众生只有利益，没有伤害，可以一直和人结善缘。
可叹的是，有的人是以痛苦埋怨的心在经营这纯善的行业。
我经常去买花的花店，卖花的是一位中年妇人，永远笑着，很有活力；永远穿着干净而朴素，却很有风采。
当我对她说起民间的说法，赞美她说：
“老板娘一定是前世修来的福报，才能经营这纯善的行业呀！
”她笑得很灿烂，就像一朵花，不疾不徐地说：
“其实，只要有纯善的心，和人结善缘，所有的行业都是前世修来的。
”打往天堂的电话一个周六的下午，报亭主人文叔正悠闲地翻阅着杂志，这时一个十五六岁模样的小女孩走到报亭前四处张望着，似乎有点不知所措，那忐忑不安的神情引起了文叔的注意，他抬头看了看小女孩并叫住了她：
“喂，小姑娘，你要买杂志吗？
”“不，叔叔，我想打电话。
” 小女孩小心翼翼地拿起话筒，认真地拨着号码，电话终于打通了：
“妈妈！
我是小菊，您好吗？
妈，我随叔叔来到的桐乡，上个月发工资了，他给了我50块钱，我已经把钱放到了枕头下面，等我凑齐了500块，就寄回去给弟弟交学费，再给爸爸买化肥。
”小女孩想了一下，又说：
“妈，我告诉您，我叔叔的工厂里每天都可以吃上肉呢，我都快吃胖了，妈妈您放心吧，我能够照顾自己的！
哦，对了，妈妈，前天这里的一位阿姨给了我一条红裙子，现在我就是穿着这条裙子给您打电话的。
妈妈，叔叔的工厂里还有电视看，我最喜欢看学校里小朋友读书！
”突然，小女孩的语气变了，不停地用手抹着眼泪：
“妈，您的胃还经常痛吗？
您那里的花开了吗？
我好想家，想弟弟，想爸爸，也想您，妈，我真的真的好想您，做梦都经常梦到您呀！
妈妈——” 女孩再也说不下去了，文叔爱怜地抬头看着她，女孩慌忙放下话筒，慌乱中话筒放了几次才放到电话机上。
“叔叔，电话费多少钱呀？
”“没有多少，你可以跟妈妈多说几句，我少收你一点钱。
”文叔习惯性地往柜台上的电话机上望去，突然发现电话机上的电子显示屏上竟然没有收费显示，女孩的电话根本就没有打通！
“哎呀！
姑娘，真对不起！
你得重新打，刚才呀，你的电话没有接通。
”“嗯，我知道，叔叔！
其实我们家乡根本没通电话。
”文叔疑惑地问道：
“那你刚才不是和你妈妈说话了吗？
”小女孩终于哭出了声：
“其实我根本就没有妈妈，我妈妈已经病逝4年多了——”听了小女孩这番话，文叔禁不住用手抹了抹老花镜后面的泪花。
“好孩子别难过，你以后每星期都可以来，就在这里给你妈打电话，叔叔不收你钱。
” 从此，每周六下午，文叔就在报亭等候小女孩，让女孩借助一根电话线和一个根本不存在的电话号码与想念的妈妈说上几句心理话——主动退半步本地举行科局级干部公开竞争招选，在市总工会做办事员的二弟报名参加，竞争文化局副局长的岗位。
笔试成绩揭晓，他以第一名的成绩顺利进入面试。
面试前一天，天气骤然降温，二弟到乡下办事，晚上回家后就发烧至39℃！
一家人忙送他去看急诊……天亮时，二弟的烧退了，但头晕、鼻塞、扁桃体发炎，上唇烧出两个蚕豆大的血痂。
家人都劝他别去面试了，可二弟坚持要去，只好让他戴着口罩，由我陪着去。
面试出来，他仍用口罩捂着嘴巴，让我赶快送他继续去挂点滴。
把二弟安顿好，我便打车回到面试点等候看成绩。
等了很久，见到一群人从里面出来，边走边谈论着一些考生的情况，估计是评委们。
其中一位说：
“那个有病的考生还挺会关心人的，虽然回答不太好，但我给了不低的分数。
”另一位笑着说：
“关爱他人是做人的美德，也是做官的官德，不瞒你说，我也是……”又等了很长时间，成绩榜终于贴出来了，二弟夺得第一名！
把好消息告诉二弟的同时，我顺便说了在面试点听到的情况。
二弟告诉我，他进面试室后，主动声明自己是重感冒，要将椅子退后半步答题。
主考官不同意，说会影响记录和答题。
于是，他便请评委们将椅子向后移一步……对别人细微的关怀，折射出感人的品德，这常常是被人接纳、受人赏识的切入口，信乎！
听自己的不会错某大学的一年级，在第一堂哲学课上，讲台上放着两个柄长一米多的勺子，还有一盆水。
老师拿起一把勺子微笑着对大家说：
“如果让你们用这种勺子舀水喝，你们能做得到吗？
” “能。
”学生们一致回答，因为他们都多多少少看过《天堂与地狱》的故事。
下面有些人甚至会心地笑。
“怎么喝呢？
”老师又问道。
“互相喂着喝啊。
”学生们回答。
“请大家表演一下好吗？
”老师说完请了两个同学上台表演。
两个同学拿起勺柄，很认真舀满水，小心翼翼地往对方嘴里送。
但是勺柄太长，很不容易控制，喝起来非常不方便，而且还洒了对方一身水。
老师让全班所有同学上台去表演，结果都是如此。
“看得出来，你们的阅读范围很广，也都知道互相帮助的道理。
但是，你们为什么不能依靠自己的力量喝水呢？
”老师无不遗憾地说。
依靠自己的力量，可以吗？
同学们都疑惑地望着老师。
只见老师拿起勺子，他没有像同学们一样拿起勺子的末端，而是轻轻拿起靠近勺头的部分，很轻松地舀起一满勺水，全部渴了下去，一滴也没有洒。
“同学们，明白我要告诉你们什么了吗？
”老师问。
“你是想告诉我们，无论做什么事都不要只指望别人的帮助，关键要靠自己。
”同学们回答说。
“很好，你们反映很敏捷，”老师说，“但我想问的是，如果你们没有看过或听过《天堂与地狱》的故事，也许你们会和我一样自己喝到水，为什么听了这个故事后，你们反而做不到呢？
” 同学们愣住了。
老师接着说：
“无论别人的思想是多么深刻，多么先进，你们也只可以自己去学习、去借鉴，但决不能用别人的思想来代替自己的思想。
只有自己亲自掌握、体验的道理，自己再来运用，才不会出错。
”赞美如药南非的巴贝姆巴族中，至今依然保持着许多优秀的生活礼仪和处世方式。
譬当族里的某个人犯错误的时候，族长便会让犯错误的人站在村落的中央，以示惩戒。
值得称道的是：
这时，整个部落的人都会放下手中的工作，从四面八方赶来，用赞美来“理疗”他的心灵，引导他以此为戒，重新做人。
人们会自动分长幼，从最年长的人开始发言，依次告诉这个犯错的人，他曾经为整个部落做过哪些善事、哪些好事。
每个族人都必须将犯错的优点和善行，用真诚的语调叙述上一遍。
叙述时既不能够夸大事实，也不允许出言不逊。
对前面已经有人提及的优点和善行，后面的人能再重复叙说。
“赞美”的仪式结束以后，要举行一场盛大的庆典。
人们要载歌载舞，用一种隆重而热烈的礼仪，来庆贺犯错的人脱胎换骨，重新开始一种全新的生活。
实事求是的赞美，就像是一剂良药，能够愈合对方因为犯错而引发的心灵创伤和悔恨，除去心头的痼疾，矫正行为的错误，鼓舞改过的信心，点燃向善的正气。
批评是“苦”的，赞美是“甜”的，良药何必一定就要“苦口”，送上一剂“甘甜”的良药，不但“患者”喜欢服用，而且同样能够收到“治病救人”的效果，那又何乐而不为呢？
人生九章一人生是一条漫长的河流，从涓涓细流的上游到惊涛骇浪的中游，最后注入宽阔的海洋。
上游是美丽的童年，淙淙小溪从幽静的林间穿过，像一首浪漫的抒情诗。
中游是沉重的中年，巨大的落差产生了飞流直泄的瀑布；险恶的暗礁又使河面布满了龙潭虎穴，像一部惊险离奇的小说。
下游经过平静的入海口与海洋浑然一片，平静、辽阔、宽容、博大、像一篇淡雅厚重的散文。
二人生的各种品质中，最重要的是坚定的信仰。
只有有了明确信仰的人生才是清晰、明了、智慧的。
信仰高悬在未来的天空中，人生就在吸引下努力奋进。
没有信仰，或者信仰模糊的人生，是糊涂而盲目的，最终也不会到达理想成功的彼岸。
当然，信仰是指骨子里最本质的追求，而不是强权意志。
强加给的信仰，只会使人走向弱智。
三人生的主流应该是百折不挠的执著。
一旦目标确定，就义无返顾毫不迟疑的勇往直前，不因暂时的成功而骄傲不前，也不因暂时的逆境不思进取，只是抱定一颗恒心永力不辍，这样的人生才会诞生大河奔流的气度与风范。
许多人总是在朝令夕改，总是在左顾右盼，见到一点蝇头小利便心旌动摇方寸大乱，很容易的肯定自己也很容易的否定自己，这种人便是半途而废一无所成的人了。
所以，真正有达成就的人总是极少数的那一类。
因为执著总有孤独相伴，执著总与痛苦为伍执著的氛围总是清净的寂寞，而这些恰是绝大多数人所难以做到的。
四勇气是人生必不可少的。
从我们获得理性认识的那一刻起，我们就站在了所有未知的边缘。
在未知世界中，一切都是扑朔迷离，充满困难的东西，每一步的尝试都有可能是失败的深渊。
这就需要坚定的勇气，需要无所畏惧的勇气。
没有勇气去尝试当然避免了失败，但同时也不会有成功的喜悦与欢欣，因为成功与失败同在，是未知世界的邻居。
五自信心是人生的基石。
人生中的一切都立于自信的基石之上。
没有自信，便是承认自己的弱小与可怜并不思改变。
渺小并不可怕，位卑并不可怕，只要自信，聚沙成塔，一切便都在美丽的憧憬中孕育而生了。
自信还是一把人生硬度的尺子。
有人虽然身才五短，但却是人人尊敬的丈夫，那是他的自信焕发出的光芒将他的五短延伸了。
六痛苦与磨难是人生摆脱贫瘠走向富裕的契机。
没有经过坎坷磨难的人生，永远领略不到奇异的风景，永远不会走向深刻与成熟。
平地上有什么呢？
人人都能轻易到达的地方有什么呢？
瑰丽雄奇的风景都在常人难及的深谷山巅之出。
当你遇到磨难的时候，热烈的拥抱她吧，那恰是生活的恩赐。
经历了磨难之后，你回首俯望，你会发现你已站在世俗生活之外。
七了解自己，设计自己，不断的调整自己，是人生不断实现自我超越自我的必然步骤。
生活在变化着，时代在变化着，环境在变化着，自身也在变化着，因而认准一条道路不回头的人，不是执著，而是固执的迂腐。
在一条明确的大方向之下，不断探索与寻找自己的最佳位置，不断的吸收与抛弃，是人一生的课题。
也许，你寻找到的，并不是你最佳的位置，捷径你一直都没有找到，但在寻找的过程中自己已经收获了。
八宿命论是意志薄弱者的借口。
命运的纤绳永远掌握在自己的手中。
命运是这样一种东西，你越要驾御它，他反而俯首听你的指令；你畏惧它，它越发不可一世。
所以不要相信命运，种瓜得瓜，种豆得豆，一分耕耘就必定有一分收获。
九机遇对人生而言是太重要了，有很多人花费了一生的代价默默无闻的等待它的光临，但终于也没有等到。
因为机遇的本质是这样的，它只惠顾那些敢于大胆争取得人，它永远也不垂青那些袖手坐等的人。
世上从来就没有救世主，拯救自己，只有知己。
喜玛拉雅山的猴子从前，在喜玛拉雅山脚下的小小村落里，来了一位仙风道骨的老人。
他向全村村民宣布，他会一种点石成金的法术。
不过，天下没有白吃的午餐，他说想要学这套法术的人得先把家中最值钱的东西拿出来当学费才行。
村里人实在穷怕了，人人都想发财想得发疯。
大家商讨一下，既然可以学会点石成金法术，那么先牺牲点学费有什么关系呢（当然他们的逻辑头脑没有你聪明，不会如是想：
如果老人真能点石成金，还收学费做什么？
）于是他们虔诚地交了学费，集合起来听老人教授这种神奇的法术。
只听老人叽哩咕噜念了一大串咒语，然后就把盖在木桶下的石块变成了闪亮的金子。
“快救我们吧！
”每个人的喉咙深处都发出了饥渴的声音。
老人不厌其烦地将咒语教给了村人，当村子里最笨的人也能背诵咒语之后，他很满意地告诉他们：
“你们等明天日出的时候就可以开始用点金术了。
我保证各位都可以把没用的石头变成黄灿灿的黄金，不过，你们可要记得呀，念咒的时候，你们的脑子里千万不要想起喜玛拉雅山的猴子。
”“绝对不会！
”村人异口同声地回答。
黄金跟喜玛拉雅山的猴子有什么关系呢？
老人真是无聊，他们哪会想起喜玛拉雅山的猴子？
可是……一千年过去了，有人说，如果你现在到这个村庄，你还会看到不少人把石头盖在木桶下喃喃自语，“努力”地不要想起喜玛拉雅山的猴子。
他们始终没有“念”出黄金来，但也没有人能怪老人说谎，因为每个人都得承认，他们越想告诉自己不要想那些猴子，就越是想起那只事不关己的猴子。
我们的头脑中，也常常有这些幻想的猴子。
小心！
别让任何人包括你自己在你的脑袋里养了个喜玛拉雅山的猴子！
《喜玛拉雅山的猴子》是一篇寓含深意的短文。
点石成金跟喜玛拉雅山的猴子有什么联系呢？
当然没有联系。
但山下这个小村庄的人学会了点石成金的咒语，一千年过去了，就是变不出黄金，为什么？
因为他们头脑里“越想告诉自己不要想那些猴子，就越想起那只事不相关的猴子。
”这是个传统故事，生活中当然不会有什么“点石成金”术。
但它却向我们揭示了一个深刻的哲理：
人们在从事一种工作或学习时，为什么有的人总是没有成果呢？
那是因为他总是“想起那只事不关己的猴子”，不能专心致志、一心一意地学习或
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