海南省屯昌县屯昌中学学年高二上学期第二次月考语文试题.docx
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海南省屯昌县屯昌中学学年高二上学期第二次月考语文试题
海南省屯昌县屯昌中学2020-2021学年高二上学期第二次月考语文试题
学校:
___________姓名：
___________班级：
___________考号：
___________
一、现代文阅读
阅读下面的文字，完成下列小题。
①宋元时期，中国插花艺术进入了普及时期。
宋时，国力已不如唐时强盛，但毕竟结束了五代的割据局面，经济文化更加进步。
花卉如牡丹、菊等品种进一步丰富，而其观赏更具多样性，插花艺术因而得以继续发展。
元代继承宋代插花之余绪，也显得绚丽多彩。
②宋代提倡理性，三教合一发展到了宋代被统称为理学。
理学是以宋儒论学多言天地万物之理而命名的，其中以朱程理学为代表。
强调理高于一切，认为应存天理，灭人欲，极为重视道德思想；更进一步提倡阴阳互变、天人合一的传统哲学观，要求人们静观万物，从中体会到时光变迁，宇宙奥秘。
理学又是北宋以后政治经济发展的表现，宋代的社会动荡不定，许多文人士流为避现实多退隐于山水之间，寄情于山水花草之间，以表心意。
正如周敦颐的学生程颢诗云：
“万物静观皆自得，四时佳兴与人同。
”对花开花落等景象更为敏感。
因而，宋代花卉艺术更深入地倾注入作者的思想，表达着作者的高尚品德。
宋代插花比之唐代插花更显得意味深长。
理性内涵加清丽外形，具有清纯美丽的形态。
③宋代的社会比不上唐代的博大气概，文人不再狂放，而是内敛；不再激情汹涌，而是冷静地思考。
宋朝的时代精神就是清雅、隽秀之气质。
这种气质反映到花卉文化中，形成了精细描绘、以花抒写理性的主流。
所以，在插花构图中，讲究线条美，常以梅花、腊梅等枝条来插制。
这与唐代喜用牡丹的富丽不同。
宋代的文人义士常以花材影射人格，在花材的选取上喜用松、竹、梅、柏、兰、桂、山茶、水仙等寓意深刻的花材，表达人生抱负、理想等。
表现在插花花型上，就是理性内涵加上清丽的外形，自有纯美的意境，因而，宋代的插花花型以理念花为主。
理念花以瓶花为多，以理为表，以意为理，或解说教义，或阐述教理等。
花材多用松、柏、竹、梅、兰、桂、山茶、水仙等素雅者。
结构以清为精神之所在，以疏为意念之依归，注重枝叶的线条美。
④元朝实行的种族歧视制度，使汉族文人受到元统治者的歧视，落魄不得意，多追求闲适自在，不屑为官。
所以，元代的艺术中有这种闲散、淡雅的味道。
另外，还受到文人画和花鸟画的影响，插花多为借花消愁或表达个人心中的追求，花材多以梅、竹、菊、兰等名花表现文人清雅、闲韵、伤逝等情感，从而出现了心象花。
心象花，为文人借花消愁以舒心中积郁所做，作品偏于狂怪孤傲，或荒寒冷僻，表现出浪漫、无拘无束、轻巧秀丽和潇洒，表达个人内在之冥想。
花型不定，多种多样，花器也古里精怪，瓶花吊花不一，纯属作者心理的表达，他人不易领会其中之含义。
这种花型与院体花恰恰相反，常人多不采用。
（摘编自王娜、郭风平《传统哲学与古代插花艺术的影响和发展》）
1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是
A．我国插花艺术在宋元时进入普及阶段，受到理学的影响，插花以理念花、心象花为主。
B．宋代经济文化进一步发展，可观赏的花卉种类更加多样，促进了插花艺术继续发展。
C．中国古代传统的儒、释、道三教学说，进入宋代后则为崇尚理性的程朱理学所取代。
D．在元朝统治者的种族歧视政策之下，汉族文人多以梅、竹、菊等来表现傲岸不屈的人格精神。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A．文章开门见山提出论述的主要对象，并简要分析了插花艺术在宋元两代得以发展的原因。
B．第二段以宋代提倡理性、理学的大发展为立论前提，阐述了理学对当时插花艺术的影响。
C．文章综合运用道理、举例、引用、对比等论证手法，有利于多角度阐述要表达的观点。
D．文章由总到分展开行文，在论述宋元两代插花特点时，暗喻褒贬，宋代含褒、元代寓贬。
3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A．宋代理学在存天理灭人欲的观念之上，提倡天人合一的传统哲学观，要求人们从静观万物中体会宇宙奥秘。
B．宋代许多文人对花开花落等自然景象的感受更为敏感，借山水花草寄托情志，流露对时局的不满。
C．宋代插花构图中常用到梅花、腊梅等枝条，这主要是受了当时清雅、隽秀时代精神的影响。
D．理念花以瓶花为主，以理为表，以意为理；心象花则花型丰富，花器精怪，纯属个人心理的表达。
阅读下面的文字，完成下列小题。
窗棂上挂串红辣椒
王长元
村长带着那拨儿人进屋的时候，老太太正在扫地。
灰尘沸沸扬扬，仿佛是鲜活的跳蚤在空气中上下跳动，弄得人眼睛迷迷茫茫。
“那啥，顶子哪？
”
“下甸子打草去啦。
”
“啥时走的？
”
“小半个月啦。
”
“回来过没？
”
“没。
”
村长吸溜一下鼻子，“二婶，还不知道吧，顶子出事了。
”
二婶就一惊：
“出了啥事？
”
“杀人啦，顶子。
这不，官家正寻他哪！
”
“啥？
”老太太便呆在那里，眼睛就直直地看着炕沿边上的那几个人。
她这才发现其中一个戴大沿帽的已经带了绑绳和黑亮亮的枪。
立马她心一颤动，眼仁儿就朝上翻过去，人便跟着向门框斜过去。
几个人惊恐地奔了过去，将老太太放到炕上。
一忽儿，老太太的鼻翅儿便扇动一下，翻转的眸子虽归了原位，但依旧是愣愣向上看着。
“二婶，你看你啥个身板还不知道，上甚火？
既是杀了人，顶子就不是原先的顶子了，那便是犯了王法。
犯了王法的顶子你还伤心个甚！
麻溜缓缓，人家公安局还有事情跟你说。
”
老太太眸子这才转了一轮儿，一汪亮亮的湿润便映在里面。
看着老太太有了活气，警察就轻轻一笑，说：
“老人家，您的心情我们是理解的，但是儿子杀了人，犯了罪，如今又跑掉了。
这，国法是不能容的。
我们希望您控制住感情，配合我们来抓凶犯。
否则，比如说包庇儿子、袒护儿子，那样您老人家也有罪了。
按我们的经验，您的儿子还会回家来的，那时您必须报告我们。
”
“顶子真若是回家，你可得说呀！
”村长眼睛觑觑着，冲着她说，“要不，那叫什么？
对，叫窝藏。
二婶，咱可不能糊涂啊！
”
她痴痴地点着头，两行老泪缓缓漫过面颊的褶皱，整个面庞已经全是泪水了，闪着亮晶晶的光芒。
村长最费思索的是：
她儿子若回来，她怎么告诉他们哪？
他猝然发现了粮囤上那串红辣椒，眼睛立时
闪出光亮，便指着红辣椒说：
“对，就用它。
二婶，他若是回来，您就将这串红辣椒挂到窗户上。
”
她又痴痴点点头，看了一眼红辣椒。
顶子伏在高粱地垅沟里已经三天了。
事情来得太突兀了，突兀得他只有逃到高粱地之后才想起后悔，悔自己不该为小事冲动，悔自己冲动时不该抡那镰刀。
战战兢兢挨了三天，吃喝现在全成了问题，最讨厌的是那垅上的风，哗啦哗啦吹得叶子直响，仿佛有无数个脚步向他走来，把他弄得一惊一乍的……
可是一想到出逃，他又茫然了，天下这么大，地面这么广，去哪里呢？
可是，不管去哪里，在要走之前，他一定要回家看一眼老娘。
老太太送走了那些公家的人之后，就把家里仅有的二十几斤白面都烙成饼，然后就一张一张地折叠，用纸包好，一沓一沓塞进帆布口袋里。
又包了二斤盐巴，塞在缝隙处。
她早已谋算好，顶子若回来，就让他躲进小南山的石洞里，过个十天半月的，看看风声，她再想办法。
她相信，办法总是有的。
记得，她刚十岁那会儿，还扎着羊角辫呢，就给八路军伤病员往那山洞里送过饭，想想那会儿她都从没断过伤病员的一顿饭。
如今，为了儿子，她还会没有办法？
小风轻轻拍打着窗棂，蟋蟀在墙角嘟嘟地叫，老太太迷迷怔怔刚要闩门的当儿，突然间，门“吱呀”一声开了，顶子站在了她的面前。
老太太眼泪马上就下来了。
顶子狼吞虎咽地吃着饼，眼睛贼溜溜地寻觑着，待最后一口食物从喉咙处咕噜一声咽下之后，他才急急地说：
“娘，我看你一眼就得走了，有没有钱啥的，给我准备点。
”
老太太赶忙把裤腰子拽开，从里面掏出厚厚的一沓钱，递给顶子，说：
“就这些了，都拿着吧！
顶子，你要去哪里？
”
“娘，这您就不要管了。
”
“顶子，你把饼带上，到小南山的石洞里躲躲。
”
“娘，您就别管我了，我这一走，是死是活，真的不好说，啥年月能见到您，也都不敢想。
娘，只求您自己保重啦！
”
“顶子，”老太太整个抖动起来，亮亮的泪珠向脸颊处滚动。
“娘，还有一事，把咱家那把菜刀给我。
”
老太太抹了眼泪，愣了，说：
“干啥？
”
顶子咬了下嘴唇说：
“娘，我手头怎么也得有个应手的家伙呀。
”
“啥？
”老太太倒吸了一口冷气。
“娘，我现在已经想好，谁真若是抓我逮我，我已没有别的路了，就得拼了，反正我已是有人命的人啦，杀一个够本，杀俩就赚一个。
”
“轰”地一声，老太太就觉得脑袋像被谁猛然击打了一样，眼前金光四射，她颤颤地向前走了一步。
“娘，快快给我取刀来。
”
老太太表面应允着他，脚步便悄然向窗前靠近，趁儿子回身的工夫，就把那串红辣椒牢牢地挂在了窗户上。
（选自2021年第7期《小说月报》，有删改）
4．下列对作品有关内容的分析和概括，最恰当的一项是
A．“小风轻轻拍打着窗棂，蟋蟀在墙角嘟嘟地叫”的环境描写，不仅渲染了一种静谧的氛围，更暗示了老太太苦痛难受的心情，也为顶子回家提供背景。
B．村长在老太太苏醒后，劝慰她说“犯了王法的顶子你还伤心个甚”，这句话为老太太在最后把红辣椒挂在了窗户上作了伏笔。
C．作品叙述了经历儿子杀人这一生活变故后老太太复杂的情感世界，展现了老太太平凡而伟大的形象，表达了作者对质朴而不愚昧的母爱的赞美。
D．老太太希望顶子躲进小南山的石洞，可是顶子不要老太太管他，因为顶子觉得那个地方村里人都知道不安全，还不如逃到外面更容易活下来。
5．小说中的老太太有哪些性格特点？
请结合文本内容简要分析。
6．作品以老太太“把那串红辣椒牢牢地挂在了窗户上”为结尾有何作用？
请结合全文，谈谈你的看法。
阅读下面文章，完成下面题目。
材料一：
端午节，吃粽子只是其中内容之一，它更是除秽驱病的卫生节，也是诗人节、运动节、女儿节，除了吃粽子，还要挂菖蒲、赛龙舟、祭屈原。
传统中，在端午这天女儿回娘家探亲，家人喝雄黄酒，备艾叶、菖蒲和大蒜，比武、击球、荡秋千，给小孩涂雄黄、戴香囊……祛病消灾、祭祀祈福、回家团圆、强身健体，千百年来，我们的祖先从这些美好的生活愿望出发，为端午节创造出许多美丽动人的习俗，这是应该继承的文化财富。
“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。
”端午节民俗起源说法众多，但屈原无疑是端午节最醒目的文化符号。
他的爱国情怀、高洁志向、执着刚毅仍然在现代人心中激起巨大回响。
文化是端午节的灵魂，在这一天，正可以重温历史的厚重、文化的韵味，筑牢民族精神与家国情怀。
节日的真意，常常需要依托于生活的体验来领悟。
“虎符缠臂，佳节又端午。
门前艾蒲青翠，天淡纸鸢舞”，“粽包分两髻，艾束著危冠”，这些细节，让日常生活有了更多仪式感，也因此让端午节增添了更多雅趣，让人体会到其中天人和谐的态度与美感。
从历史深处深情回望，端午节的文化内涵一直都在不断丰富和发展。
这本身也是传统文化随着时间在不断生长，并在现代社会获得了“新生”。
不论过节方式怎么变化，只要传统文化的根和魂还在，我们的传统节日就会不断接续传承，联通一代代人的心，为人们提供心灵的滋养和精神的慰藉。
（改编自李思辉《在端午品味文化的芳香》）
材料二：
20世纪，整个人类进入了由农耕文明向工业文明的过渡，农耕时代形成的文化传统开始瓦解。
尤其是我国，在近百年由封闭走向开放的过程中，节日文化——特别是城市的节日文化受到现代文明与外来文化的冲击。
人们深切地感受到传统节日渐行渐远，日趋淡薄，并为此产生忧虑。
……
千百年来，我们的祖先从生活愿望出发，为每一个节日创造出许多动人的习俗。
人们用烟花爆竹惊骇邪恶，迎接新年；把天上的明月化为手中的月饼，象征人间的团圆；在严寒刚刚消退、万物复苏的早春，赶到野外去打扫墓地，告慰亡灵，表达心中的缅怀，同时戴花插柳，踏青春游，亲切地拥抱大地山川……这些诗意化的节日习俗，使我们一代代人的心灵获得了多么美好的安慰与宁静！
当然，习俗是在不断变化的，但我们民族的传统精神是不变的。
这传统就是对美好生活不懈的追求，对大自然的感恩与敬畏，对家庭团圆与世间和谐永恒的企望。
（摘自冯骥才《我们为什么要过节》）
材料三：
随着时间的推移，一些传统的节日仪式慢慢淡出了人们的视野，许多节日的文化内涵渐渐不被人重视。
今天，在物质生活已经比较富足的情况下，人们更加注重在感情上相互倾诉、回应彼此的心理和精神需求，追求节日所带来的幸福感、愉悦感。
一些喜欢过西方节日的人，往往只是想在欢快、温馨的气氛中表达自己美好的情感。
这就启示我们，要充分挖掘传统节日文化内涵中的“情感”元素，让人们在节日的氛围里心存敬畏、体验传统、享受亲情、告慰祖先，在感受舒心与祥和的同时，寄托美好的希望与祝福。
中华民族的精神、气质、思想、智慧存在于优秀的文化传统之中，传统节日是优秀传统文化的具体代表。
因此，要重视对传统节日文化内涵和精神内核的挖掘、整理，让传统节日逐渐融进现代社会的审美需求，使之符合现代社会的价值标准。
否则，节日就成为没有意义的空洞符号，不可能行之久远、世代相传。
中国传统节日有着丰富的文化符号、载体及仪式。
文化符号与载体是节日内涵的重要内容，文化是依靠具体载体来传承的，文化载体让文化变得生动可感，能够给予人们视觉、听觉、触觉的多元享受。
如春节流行的对联、年画、龙灯、窗花、舞龙等；元宵节的逛灯会、猜灯谜；重阳节的爬山、赏菊、登高望远等，都是传统节日符号、载体与仪式感的体现。
这些节日载体向世界展示了中华文化的独特魅力，有利于增强中国的文化软实力、文化自信和国际竞争力。
中国是礼仪之邦，仪式表达着中国人对事物重要性、价值性的认同，没有仪式感的节日难以让人们对节日产生心理上的认同和依从，而仪式本身又是让人参与进来的重要方式。
一系列依次展开的程序，代表着节日文化内涵的逐层展示，也是让心灵参与其中审美的过程。
在这样一套看似烦琐的仪式里，人们的情感得到表达和宣泄，节日的文化内涵和意义也得到彰显和传承。
（摘编自范如国《传统节日的文化内涵和精神内核》）
7．下列对材料中“节日习俗”的相关理解，不正确的一项是
A．节日习俗和人们美好的生活愿望、民族精神、家国情怀、审美追求等有关，是一笔珍贵的文化财富。
B．节日的文化内涵不能脱离日常生活而存在，习俗使人们可以依托生活体验来领悟节日的真意。
C．现代文明以及外来文化的影响会使节日习俗产生变化，这种变化会导致传统文化精神的消亡。
D．节日习俗是文化载体之一，抽象的节日文化内涵通过具体载体而变得生动可感，带给人丰富的享受。
8．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是
A．习俗使节日具备了更多的仪式感，没有仪式感的节日无法让人们对节日产生心理上的认同和依从。
B．仪式使人的身体和心灵均参与到节日中来，它对节日的庄重感、吸引力、投入性、参与性均有影响。
C．美好的生活愿望是习俗的出发点，所以在物质生活比较富足的情况下，传统的节日仪式淡出人们的视野就成了必然趋势。
D．挖掘、整理传统节日文化内涵和精神内核，重视传统节日的文化符号、载体及仪式，是为了使现代社会的价值标准逐渐符合文化传统的要求。
9．根据上述材料，概括应重视传统节日的原因。
二、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成下列小题。
徐坚，西台舍人齐聃子也。
少好学，遍览经史，性宽厚长者。
圣历中，车驾在三阳宫，御史大夫杨再思、太子左庶子王方庆为东都留守，引坚为判官，表奏专以委之。
方庆善《三礼》之学，每有疑滞，常就坚质问，坚必能征旧说，训释详明，方庆深善之。
又赏其文章典实，常称曰：
“掌纶诰之选也。
”再思亦曰：
“此凤阁舍人样，如此才识，走避不得。
”坚又与给事中徐彦伯等同修《三教珠英》，诸人依坚等规制，俄而书成，迁司封员外郎。
神龙初，再迁给事中。
时雍州人韦月将上书告武三思不臣之迹，反为三思所陷，中宗即令杀之。
时方盛夏，坚上表曰：
“月将诬构良善，故违制命，准其情状，诚合严诛。
但今朱夏在辰，天道生长，即从明戮，有乖时令。
谨按《月令》：
‘夏行秋令，则丘隰水潦，禾稼不熟。
’陛下诞膺灵命中兴圣图将弘羲轩之风以光史策之美岂可非时行戮致伤和气哉君举必书将何以训伏愿详依国典，许至秋分，则知恤刑之规，冠于千载；哀矜之惠，洽乎四海。
”中宗纳坚所奏，遂令决杖，配流岭表。
时监察御史李知古请兵以击姚州西贰河蛮，既降附，又请筑城，重征税之。
坚以蛮夷生梗，未得同华夏之制；劳师涉远，所损不补所获,独建议以为不便。
睿宗不从，令知古发剑南兵往筑城，将以列置州县。
知古因是欲诛其豪杰，没子女以为奴婢。
蛮众恐惧，乃杀知古，相率反叛，役徒奔溃，姚、嶲路由是历年不通。
坚妻即侍中岑羲之妹，坚以与羲近亲，固辞机密，乃转太子詹事，谓人曰：
“非敢求高，盖避难也。
”及羲诛，坚竞免坐累。
坚多识典故，前后修撰格式、氏族及国史等，凡七入书府，时论美之。
十七年卒，年七十余，赠太子少保，谥曰文。
（节选自《旧唐书·徐坚传》）
10．对文中画横线部分的断句，正确的一项是
A．陛下诞膺灵命／中兴圣图／将弘羲轩之风／以光史策之美／岂可非时行戮／致伤和气哉／君举必书／将何以训／
B．陛下诞膺／灵命中兴／圣图将弘／羲轩之风以光史策之美／岂可非时／行戮致伤和气哉／君举必书／将何以训／
C．陛下诞膺／灵命中兴／圣图将弘／羲轩之风以光史策之美／岂可非时行戮／致伤和气哉／君举必书／将何以训／
D．陛下诞膺灵命／中兴圣图／将弘羲轩之风／以光史策之美／岂可非时／行戮致伤和气哉／君举必书／将何以训／
11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是
A．车驾，帝王所乘的车。
亦用为帝王的代称。
B．太子詹事，中国古代内侍职官之一，秦朝起设立，主要掌管皇太子宫中事务。
C．再迁，再提升。
古代升官职称为“迁”，“左迁”才指贬官。
D．书府，收藏文书图籍的府库，也指中书省或秘书省。
12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A．徐坚博识多闻，富有才华。
他年少时博览经史，担任判官时被委以起草表奏的重任；他参与修撰格式、氏族以及国史等，七次进入书府，受到时论赞美。
B．徐坚思虑周全，很有远见。
李知古出兵攻打姚州西贰河蛮，等到他们归降以后，又修筑城池，征收重税。
徐坚认为不妥，皇上也听从了他的建议。
C．徐坚为人正直，敢于进谏。
当时韦月将因得罪武三思受其诬陷而被皇上下令处死，徐坚上表进谏，认为皇上在夏季行刑不合时令，皇上最终采纳了他的表奏。
D．徐坚洁身自好，主动避嫌。
他的妻子是当时侍中岑羲的妹妹，但他没有因此而求取高位，而是坚决辞去机要职务；后来岑羲被杀，他也避免了大灾难。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）诸人依坚等规制，俄而书成，迁司封员外郎。
（2）劳师涉远，所损不补所获，独建议以为不便。
三、古代诗歌阅读
阅读下面这首词，完成下列小题。
西江月·问讯湖边春色
（南宋）张孝祥
问讯湖边春色，重来又是三年。
东风吹我过湖船，杨柳丝丝拂面。
世路如今已惯，此心到处悠然。
寒光亭下水如天，飞起沙鸥一片。
（注）这首词大约是绍兴三十二年（1162）春，张孝祥自建康还宣城途经溧阳（今江苏省溧阳县）时所作。
三年前，张孝祥在临安兼权中书舍人，后为汪彻所劾罢。
14．下列对这首词的赏析，不恰当的一项是
A．首句中的“湖边春色”为后面写“杨柳”“东风”“乘船游湖”作铺垫。
B．“又”字既有对时光流逝、对历经坎坷的感慨，又有对再次来此的欣喜。
C．三、四句写“东风”“杨柳”注情于物，创造出一个物我合一的艺术境界。
D．五、六句表达了词人看贯世事，彻底解脱，置身湖光之中的悠然心境。
15．本词的结尾两句写得精妙，请结合词句赏析其精妙之处。
四、情景默写
16．补写出下列句子的空缺部分。
（1）《梦游天姥吟留别》中最能表现作者性格（或主旨）的句子“___________，___________。
”
（2）杜甫《登岳阳楼》描写洞庭湖水浩瀚壮阔,无边无际的句子“___________，___________。
”
（3）《醉翁亭记》中写出醉翁言在此而意在彼情趣所在的句子是：
“___________，___________。
”
五、选择题
阅读下面的文字，完成下列小题。
我多次看过大江、大海、大河，却一直没有看过草原上的河流。
在我的想象里，草原上的河流蜿蜒飘逸，（ ）。
机会来了，夏天，我来到呼伦贝尔大草原，终于见到了流淌在草原上的河流。
那里的主要河流有伊敏河、海拉尔河等。
更多的是分布在草原各处名不见经传的支流。
如同人体上的毛细血管，草原铺展到哪里，哪里就有流淌不息的支流。
与南方的河流相比，草原上的河流有一个突出的特点，那就是自由。
左手一指是河流，右手一指是河流，它随心所欲，，想流到哪里都可以。
我看见一条河流，河面闪着鳞片样的光点，淙淙地从眼前正流过。
我刚要和它打一个招呼，说一声再见，它有些调皮似的，绕一个弯子，又调头回来了。
它仿佛眨着眼睛对我说：
朋友，我没有走，我在这儿呢！
在河流臂弯环绕的地方，是一片片绿洲。
由于河水的滋润，明水的衬托，绿洲上的草长得更茂盛，绿得更深沉。
我该怎样描绘草原上的河流呢？
我拿什么升华它呢？
我感到有些，甚至有些发愁。
直到有一天晚上，我们来到被誉为长调之乡的新巴尔虎左旗，听了蒙古长调歌手的演唱，感动得之余，我才突然想到，有了，这就是悠远、自由、苍茫、忧伤的蒙古长调啊！
从此之后，不管在哪里，只要一听到的蒙古长调，我都会想起草原上的河流。
17．在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是
A．仿佛金色的舞台上歌女凌空飘飞的水袖，缠绵温柔。
B．犹如在绿色的地毯上随意挥舞的银绸，漂亮动人。
C．一定如美女乌黑的长发，又像闪着青春气息的瀑布。
D．就像地上小路，曲曲折折、时宽时窄，没有尽头。
18．依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是
A．天马行空 无能为力 泪如雨下 荡气回肠
B．我行我素 鞭长莫及 泪如雨下 动人心魄
C．我行我素 无能为力 热泪盈眶 荡气回肠
D．天马行空 鞭长莫及 热泪盈眶 动人心魄
19．对文中画横线的病句的修改，最恰当的一项是
A．我看见一条河流，河面闪着鳞片样的光点，从眼前淙淙地正流过。
B．我看见一条河流，河面闪着鳞片样的光点，淙淙地正从眼前流过。
C．我看见一条河流，河面闪着鳞片样的光点，从眼前正淙淙地流过。
D．我看见一条河流，河面闪着鳞片样的光点，正淙淙地从眼前流过。
六、语言表达
20．寒假将至，高三
（1）班的学生拟请去年考上大学的王华同学回母校介绍经验，给王华写了一封邀请函，其中有五处用词不得体，请找出并加以改正。
邀请函
王华同学：
为帮助高三同学顺利度过高考的冲刺阶段，高三
（1）班的同学想借你放假回家的机会叫你来校讲一讲，以分享你的点滴经验，切勿推辞，务必莅临指导。
××学校高三
（1）班
2021年1月
21．仿照下面的示例，自选话题另写三个句子，要求修辞手法、句式与示例相同。
小草伸出稚嫩的纤手，向你描绘原野的新绿；树叶掬起温润的阳光，向你展示森林的生机。
七、材料作文
22．阅读下面的材料，按要求作文。
你只闻到我的香水，却没看到我的汗水；你有你的规则，我有我的选择；你否定我的现在，我决定我的未来；你嘲笑我一无所有，不配去爱，我可怜你总是等待；你可以轻视我们的年轻，我们会证明这是谁的时代；梦想注定是孤独的旅行，路上少不了质疑和嘲笑；但那又怎样，就算遍体鳞伤，也要活得漂亮！
要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭，完成一篇800字的作文。
参考答案
1．B
2．D
3．B
【分析】
1．试题分析：
此题考核筛选文中的信息能力，答题时要仔细对读选项和原文，重点注意选项的表述和文中内容的整合或转述的差别。
题中A项，“受到理学的影响，这一时期插花以理念花、心象花为主”错误，原文“另外，还受到文人画和花鸟画的影响，插花多为借花消愁或表达个人心中的追求，花材多以梅、竹、菊等名花表现文人清雅、闲韵、伤逝等情感，从而出现了心象花”，心象花产生原因不是“受到理学的影响”。
C项，“崇尚理
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