《论语》中的人生智慧与自我管理标准答案.docx
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《论语》中的人生智慧与自我管理标准答案
《论语》中的人生智慧与自我管理-答案
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————————————————————————————————日期：
经典与人生（上）：
古今教育生态概论已完成
1
关于今天的教育生态现状，下列说法错误的是（）。
窗体顶端
∙A、官学独大
∙B、私学式微
∙C、家学没落
∙D、网教盛行
我的答案：
D
窗体底端
2
古代文化传承的途径不包括（）。
窗体顶端
∙A、官学
∙B、私学
∙C、家学
∙D、国学
我的答案：
D
窗体底端
3
关于当前中小学人文教育的弊端，下列选项错误的是（）。
窗体顶端
∙A、选本教育取代经典教育
∙B、政治教育取代思想教育
∙C、应试教育取代人格教育
∙D、体验教育取代灌输教育
我的答案：
D
窗体底端
4
中国传统文化的表现形态有物质文化层面、非物质文化层面和经典文化。
（）
我的答案：
√
经典与人生（下）：
不读经十蔽已完成
1
文化的本质是（）。
窗体顶端
∙A、人化
∙B、教化
∙C、入圣
∙D、得道
我的答案：
A
窗体底端
2
四书是中国人的圣经，四书指的是（）。
窗体顶端
∙A、《大学》《中庸》《论语》《孟子》
∙B、《大学》《论语》《老子》《孟子》
∙C、《论语》《孟子》《老子》《庄子》
∙D、《春秋》《战国策》《论语》《史记》
我的答案：
A
窗体底端
3
关于不读经典的弊端，下列描述错误的是（）。
窗体顶端
∙A、只知有我，不知有人
∙B、只知有己，不知有群
∙C、只知有人，不知有天
∙D、只知有心，不只有物
我的答案：
窗体底端
4
教育的功能是灌输知识。
（）
我的答案：
×
5
国学的核心是人学。
（）
我的答案：
√
6
1912年1月19日，教育部公布《普遍教育暂行条例》，规定“小学读经科一律废除”。
（）
我的答案：
√
为学之道（上）：
学是为己，还是为人？
已完成
1
（）提出了知行合一之教。
窗体顶端
∙A、王阳明
∙B、王重阳
∙C、王夫之
∙D、王德威
我的答案：
A
窗体底端
2
“学而时习之，不亦说乎？
”，下列选项中理解错误的是（）。
窗体顶端
∙A、孔子之学，非仅仅求知，更在修身
∙B、孔子之学是为己之学
∙C、学而时习之，其实就是要知行合一
∙D、勤学以致用，古之学者为人
我的答案：
窗体底端
3
孔子与弟子编纂了《论语》，构成了中华文化结构中不可或缺的坚实基础。
（）
我的答案：
×
4
“学而时习之”，孔子之学有“觉”的意思，先觉觉后觉。
（）
我的答案：
√
为学之道（下）：
为学之态度及方法已完成
1
子曰：
（），犹恐失之。
窗体顶端
∙A、学而不厌
∙B、学而时习
∙C、学如不及
∙D、学不至谷
我的答案：
C
窗体底端
2
三年学，不至于谷，不易得也。
这句话怎么理解？
（）
窗体顶端
∙A、一个人学了多年以后想得到官位俸禄，这太简单了
∙B、一个人学了多年以后，还没有得到官位俸禄，这情况不太会发生
∙C、一个人学了多年以后，还没有想到官位俸禄，这是难能可贵的
∙D、以上都不对
我的答案：
C
窗体底端
3
子曰：
（），学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？
窗体顶端
∙A、吟而诵之
∙B、默而识之
∙C、觉而悟之
∙D、明而识之
我的答案：
B
窗体底端
4
孔子认为古之学者为己，为己之学是纯粹的超功利的。
（）
我的答案：
√
5
孔子赞同的是身教，孔子之道可以概括为博学、审问、慎思、明辨、笃行。
（）
我的答案：
√
修身之道（上）：
如何修养身心？
已完成
1
颜回去世之后孔子用了六个字褒奖颜回，是（）。
窗体顶端
∙A、勤学好思孝敬
∙B、箪食瓢饮无改
∙C、不迁怒，不贰过
∙D、慎思之，笃行之
我的答案：
C
窗体底端
2
子路问君子。
曰：
（）。
窗体顶端
∙A、修身名人
∙B、修己以敬
∙C、修心以学
∙D、修心以德
我的答案：
B
窗体底端
3
颜渊问仁。
子曰：
（）。
窗体顶端
∙A、修己以敬为仁
∙B、勤学好思为仁
∙C、克己复礼为仁
∙D、己所不欲，勿施于人
我的答案：
C
窗体底端
修身之道（下）：
修身养心之道已完成
1
“养心莫善于寡欲”这是谁的观点？
（）
窗体顶端
∙A、孔子
∙B、孟子
∙C、老子
∙D、朱子
我的答案：
B
窗体底端
2
“回也，其心三月不违仁；其余，则日月至焉而已矣。
”孔子认为（）。
窗体顶端
∙A、颜回的心可以长时间不离开仁德，其余学生通过学习也可以做到
∙B、颜回的心可以长时间不离开仁德，其余学生不可能做到
∙C、颜回的心可以做到仁德，其余学生还要努力很久
∙D、颜回的心可以长时间不离开仁德，其余学生只能偶尔做到仁德
我的答案：
D
窗体底端
3
佛教戒三毒，三毒指的是（）。
窗体顶端
∙A、食、色、性
∙B、贪、痴、狂
∙C、贪、嗔、痴
∙D、贪、欲、妄
我的答案：
C
窗体底端
4
下列选项中，哪一项体现了“反求诸己”的思想？
（）
窗体顶端
∙A、见贤思齐焉，见不贤而内自省也
∙B、已矣乎！
吾未见能见其过而内自讼者也
∙C、躬自厚而薄责于人，则远怨矣
∙D、以上都有
我的答案：
D
窗体底端
5
孟子提出养心说，其中的“心之四端”指的是（）。
窗体顶端
∙A、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也
∙B、恻隐之心，礼之端也；羞恶之心，仁之端也；辞让之心，义之端也；是非之心，智之端也
∙C、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，礼之端也；辞让之心，智之端也；是非之心，义之端也
∙D、恻隐之心，礼之端也；羞恶之心，智之端也；辞让之心，仁之端也；是非之心，智之端也
我的答案：
A
窗体底端
6
子曰：
（），学则不固。
窗体顶端
∙A、君子见善则迁
∙B、君子不重则不威
∙C、君子克己复礼
∙D、君子无友不如己者
我的答案：
B
窗体底端
7
孟子认为大丈夫要居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
（）
我的答案：
√
8
“存天理，去人欲”指的是存天理之公，去人欲之私。
（）
我的答案：
√
孝悌之道（上）：
为人之根与为仁之本已完成
1
五伦指的是（）。
窗体顶端
∙A、父子、兄弟、夫妇、君臣、朋友
∙B、母子、兄弟、夫妇、君臣、朋友
∙C、父子、姊妹、夫妇、君臣、朋友
∙D、父子、妯娌、夫妇、君臣、朋友
我的答案：
A
窗体底端
2
孝悌的含义是（）。
窗体顶端
∙A、孝顺父母，侍奉君上
∙B、孝顺父母，恭敬兄长
∙C、孝顺祖辈，以礼祭祀
∙D、孝顺长辈，以礼待人
我的答案：
B
窗体底端
3
孟懿子问孝，子曰：
无违。
这里的“无违”指的是（）。
窗体顶端
∙A、不违仁
∙B、不违序
∙C、不违礼
∙D、不违心
我的答案：
C
窗体底端
4
孟懿子与孟武伯都问孝于孔子，孔子的回答是相同的，即“唯其疾之忧”。
（）
我的答案：
×
5
礼源乎情。
（）
我的答案：
√
孝悌之道（下）：
孔子论孝悌之道已完成
1
“事死如事生，事亡如事存，孝之至也。
”出自（）。
窗体顶端
∙A、《论语》
∙B、《大学》
∙C、《孟子》
∙D、《中庸》
我的答案：
D
窗体底端
2
“有事，弟子服其劳。
”弟子指的是（）。
窗体顶端
∙A、徒弟
∙B、学生
∙C、家里最小的孩子
∙D、儿子
我的答案：
C
窗体底端
3
下列哪一项体现了孔子的事亲之道？
（）
窗体顶端
∙A、事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨
∙B、父母在，不远游，游必有方
∙C、三年无改于父之道，可谓孝矣
∙D、以上都是
我的答案：
D
窗体底端
4
子曰：
父母之年，不可不知也；（）。
窗体顶端
∙A、一则以喜，一则以惧
∙B、父母在，不远游
∙C、三年无改于父之道
∙D、有事，弟子服其劳
我的答案：
A
窗体底端
5
礼不是压抑人性的，而是压抑人随时都可能出现的兽性。
（）
我的答案：
√
6
儒家的事亲之道，不仅要养口体，还要养其志。
（）
我的答案：
√
忠恕之道（上）：
人际关系的黄金法则已完成
1
“己所不欲，勿施于人”具有普世性，体现了儒家的（）。
窗体顶端
∙A、忠恕之道
∙B、忠义之道
∙C、孝悌之道
∙D、齐家之道
我的答案：
A
窗体底端
2
子曰：
“参乎！
吾道一以贯之。
”孔子一以贯之的是（）。
窗体顶端
∙A、教学之道
∙B、无为之道
∙C、忠恕之道
∙D、忠勇之道
我的答案：
C
窗体底端
3
子贡问曰：
“有一言而可以终身行之者乎？
”孔子回答的是（）。
窗体顶端
∙A、仁
∙B、孝
∙C、礼
∙D、恕
我的答案：
D
窗体底端
4
忠恕之道被认为是人际关系的黄金法则。
（）
我的答案：
√
5
忠恕之道的“忠”可以理解为尽己之心以待人，“恕”则是推己之心以及人。
（）
我的答案：
√
忠恕之道（下）：
忠恕之道与自反精神已完成
1
孟子曰：
古之人所以大过人者无他焉，善推其所为而已矣。
这句话中的“推”可以理解为（）。
窗体顶端
∙A、思
∙B、兴
∙C、恕
∙D、实
我的答案：
C
窗体底端
2
继孔子之后，孟子对忠恕之道亦有所阐发，下列选项正确的是（）。
窗体顶端
∙A、爱人不亲，反其仁
∙B、治人不治，反其智
∙C、礼人不答，反其敬
∙D、以上都对
我的答案：
D
窗体底端
3
子曰：
何事于人，必也圣乎！
尧舜其犹病诸！
夫仁者，（）。
窗体顶端
∙A、道不远人
∙B、己所不欲，勿施于人
∙C、达则兼济天下，穷则独善其身
∙D、己欲立而立人，己欲达而达人
我的答案：
D
窗体底端
4
孟子认为人生有三乐，其中不包括（）。
窗体顶端
∙A、父母俱在，兄弟无故
∙B、仰不愧于天，俯不怍于人
∙C、得天下英才而教育之
∙D、少年得志，金榜题名
我的答案：
D
窗体底端
5
“自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉；自反而缩，虽千万人，吾往矣。
”孟子的话体现了儒家精神刚猛的一面。
（）
我的答案：
√
仁义之道（上）：
以仁安人，以义正我已完成
1
子曰：
“君子道者三”，孔子指的是（）。
窗体顶端
∙A、仁者不忧
∙B、知者不惑
∙C、勇者不惧
∙D、以上都对
我的答案：
D
窗体底端
2
志士仁人，无求生以害仁，（）。
窗体顶端
∙A、士可杀不可辱
∙B、己所不欲，勿施于人
∙C、有杀身以成仁
∙D、舍小我以成仁
我的答案：
C
窗体底端
3
以仁安人，以义正我。
这句话出自（）。
窗体顶端
∙A、孔子
∙B、孟子
∙C、董仲舒
∙D、朱熹
我的答案：
C
窗体底端
4
樊迟问仁。
子曰：
“爱人”。
（）
我的答案：
√
仁义之道（下）：
君子之道与义利之辨已完成
1
关于“义”之本义，下列选项正确的是（）。
窗体顶端
∙A、甲骨文有“義”字，《说文》：
“已之威仪也。
从我羊。
”
∙B、段玉裁注：
义之本训，谓礼容各得其所。
从羊者与美善同义
∙C、义者，宜也。
指适宜的，适当的，应该的。
∙D、以上都对
我的答案：
D
窗体底端
2
子谓子产，有君子之道四焉，（）。
窗体顶端
∙A、其行己也恭，其事上也忞，其养民也仁，其使民以利
∙B、其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义
∙C、君子怀德，小人怀土。
君子怀刑，小人怀惠。
∙D、矜而不争，群而不党
我的答案：
B
窗体底端
3
“要盟也，神不听”的意思是（）。
窗体顶端
∙A、在被要挟的状况下定的盟约，连神也不听，更何况是人了
∙B、私下达成的契约，神没有听见，因此也不会保佑
∙C、达成盟约是最重要的，神不听信与人
∙D、以上都不对
我的答案：
A
窗体底端
4
“以仁安人，以义正我”，下列选项正确的是（）。
窗体顶端
∙A、仁，人也，义，我也
∙B、仁之法在爱人，不在爱我
∙C、义之法在正我，不在正人
∙D、以上都对
我的答案：
D
窗体底端
5
君子怀德，小人怀土。
这句话中的“土”指的是故乡。
（）
我的答案：
×
6
义是一种无可无不可的智慧。
（）
我的答案：
√
诚敬之道（上）：
天人可通，心诚则灵已完成
1
子曰：
君子有三畏，（）。
窗体顶端
∙A、畏天命
∙B、畏大人
∙C、畏圣人之言
∙D、以上都对
我的答案：
D
窗体底端
2
中国的很多节日都与祭祀有关，中国的节日文化可以理解为祭祀礼仪文化。
（）
我的答案：
√
3
《大学》讲修身，首在正心诚意。
（）
我的答案：
√
4
“祭如在”强调的是祭祀的时候心意要诚。
（）
我的答案：
√
诚敬之道（下）：
明诚之道已完成
1
自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。
诚则明矣，明则诚矣。
这段话出自（）。
窗体顶端
∙A、《论语》
∙B、《大学》
∙C、《中庸》
∙D、《孟子》
我的答案：
C
窗体底端
2
天命之谓性，（），修道之谓教。
窗体顶端
∙A、无为之谓道
∙B、修身之谓道
∙C、率性之谓道
∙D、明诚之谓道
我的答案：
C
窗体底端
3
见乎蓍龟，动乎四体。
“蓍”是古代用来算卦的灵草。
（）
我的答案：
√
4
中国古代有一种巫文化，认为巫可以沟通天地人。
（）
我的答案：
√
育人之道
（一）：
成己成物，立人达人已完成
1
孔门弟子中，有一位堪称“当仁不让于师”的弟子，指的是（）。
窗体顶端
∙A、颜回
∙B、子贡
∙C、冉耕
∙D、子路
我的答案：
窗体底端
2
孔门四科指的是（）。
窗体顶端
∙A、德行、言语、政事和文学
∙B、孝悌、言语、政事和文学
∙C、德行、言语、政事和忠义
∙D、德行、辩论、政事和文学
我的答案：
A
窗体底端
3
孔门四科中的文学指的并不是纯文学，而是（）。
窗体顶端
∙A、经史子集
∙B、礼乐、文献、法令等文献记载
∙C、指礼乐、典章、制度、文献、学术等大的方面
∙D、十三经及其注疏
我的答案：
C
窗体底端
4
（）善于经商之道，曾经经商于曹国、鲁国两国之间，富致千金，为孔子弟子中的首富。
窗体顶端
∙A、子禽
∙B、子贡
∙C、颜回
∙D、子路
我的答案：
B
窗体底端
5
孔门四科中，以政事见长的是（）。
窗体顶端
∙A、宰我
∙B、子贡
∙C、冉伯牛
∙D、冉有
我的答案：
D
窗体底端
6
闵子骞在孔门中以言语与颜回并称门为七十二贤人之一。
（）
我的答案：
×
7
不佞指的是口才不好，后来作为一个自谦的说法使用。
（）
我的答案：
√
育人之道
（二）：
“礼后”之对已完成
1
教育中最高的境界是（）。
窗体顶端
∙A、教学相长
∙B、传道授业
∙C、德化万物
∙D、出将入相
我的答案：
A
窗体底端
2
“起予者商也”中的“起”字怎么理解？
（）
窗体顶端
∙A、使动用法，使起来
∙B、偏义用法，给予
∙C、通“启”，启发
∙D、以上都不对
我的答案：
C
窗体底端
3
子夏问曰：
巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。
何谓也？
孔子对曰（）。
窗体顶端
∙A、文质彬彬
∙B、思无邪
∙C、绘事后素
∙D、以上都不对
我的答案：
C
窗体底端
4
“如切如磋，如琢如磨”指的是君子进德修业与玉切磋琢磨是一样的，要不断的磨砺，向更高的境界迈进。
（）
我的答案：
√
5
孔子以诗书礼乐教，弟子三千，深通六艺者，七十二人。
（）
我的答案：
√
育人之道（三）：
因材施教，教学相长已完成
1
子曰：
君子不器。
这句话的内涵是（）。
窗体顶端
∙A、君子不应该停留在器物层面追求物欲享受
∙B、君子不应该成为仅仅拥有某种技能并且以此为手段的工具型人才
∙C、君子爱财同时应该取之有道
∙D、以上都不对
我的答案：
B
窗体底端
2
下列哪一项体现了孔子的教育理念（）。
窗体顶端
∙A、君子不器
∙B、不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也
∙C、兴于《诗》，立于礼，成于乐。
∙D、以上都是
我的答案：
D
窗体底端
3
下列体现了孔子因材施教的案例是（）。
窗体顶端
∙A、孟武伯、孟懿子、子游、子夏问孝，孔子回答各不相同
∙B、林放问礼之本
∙C、司马牛、樊迟、颜回问仁
∙D、以上都是
我的答案：
D
窗体底端
4
子以四教：
（）。
窗体顶端
∙A、克己复礼
∙B、仁义礼信
∙C、三纲五常
∙D、文行忠信
我的答案：
D
窗体底端
5
孔子说子路是个器，子路问何器也，孔子回答说，瑚琏也。
瑚琏指的是（）。
窗体顶端
∙A、名贵的珊瑚
∙B、珠宝美玉的统称
∙C、盛酒用的器皿
∙D、宗庙礼器
我的答案：
D
窗体底端
6
孔子的庭训是：
不学《诗》无以言，不学礼无以立。
（）
我的答案：
√
育人之道（四）：
孔颜乐处已完成
1
子曰：
饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
（）
窗体顶端
∙A、君子爱财，取之有道。
∙B、人不堪其忧，回也不改其乐。
∙C、不义而富且贵，于我如浮云。
∙D、君子食无求饱，居无求安。
我的答案：
C
窗体底端
2
智者乐山，仁者乐水。
君子比德于自然，这是一种（）的象征，是自然的人化和人的自然化。
窗体顶端
∙A、天人合一
∙B、物我两忘
∙C、道法自然
∙D、无为而治
我的答案：
A
窗体底端
3
为什么孔子和颜回在那么物质贫乏的情况下仍然能感受到乐趣呢？
（）
窗体顶端
∙A、克己复礼
∙B、见其大而忘其小
∙C、仁者爱人
∙D、安贫乐道
我的答案：
窗体底端
4
程颐认为颜回所好为圣人之道，而圣人之道是生而知之的。
（）
我的答案：
×
5
程颐认为孔子是生而知之的，孟子是学而知之。
（）
我的答案：
√
6
“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，这句话点出了学习的三个境界。
（）
我的答案：
√
治平之道（上）：
为政以德，善政在人已完成
1
子曰：
道之以政，齐之以刑，（）。
窗体顶端
∙A、有耻且格
∙B、天下治矣
∙C、民免而无耻
∙D、以上都不对
我的答案：
C
窗体底端
2
下列哪一项体现了孔子的勤政思想。
（）
窗体顶端
∙A、子张问政。
子曰：
居之无倦，行之以忠。
∙B、子路问政。
子曰：
先之，劳之。
∙C、子路问政。
曰：
无倦。
∙D、以上都对
我的答案：
D
窗体底端
3
子曰：
礼之勇，（）。
窗体顶端
∙A、仁为贵
∙B、君为贵
∙C、民为贵
∙D、和为贵
我的答案：
D
窗体底端
4
为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
孔子认为德政很重要，通过众星拱之的比喻揭示了德治的重要性。
（）
我的答案：
√
5
中国传统的为政之道一开始是诉诸于礼治的。
（）
我的答案：
√
治平之道（下）：
为政以德，善政在人已完成
1
关于治国的评论“太上不知有之，其次亲而誉之，其次畏之，其次侮之”出自（）。
窗体顶端
∙A、《论语》
∙B、《道德经》
∙C、《孟子》
∙D、《中庸》
我的答案：
B
窗体底端
2
自古皆有死，（）。
窗体顶端
∙A、必不得已而去
∙B、或轻于鸿毛，或重于泰山
∙C、民无信不立
∙D、牵一发而动全身
我的答案：
C
窗体底端
3
子贡问政，孔子的回答堪称治国三要素，指的是（）。
窗体顶端
∙A、足信、足义、民处之
∙B、足兵、足礼、民敬之
∙C、足礼、足乐、民乐之
∙D、足食、足兵、民信之
我的答案：
D
窗体底端
4
孔子的治国三部曲是民庶、民富和民教。
（）
我的答案：
√
治平之道（下）：
为政以德，善政在人已完成
1
子曰：
（），斯害也已。
窗体顶端
∙A、驱民如蚁
∙B、桀骜不驯
∙C、攻乎异端
∙D、不得中行
我的答案：
C
窗体底端
2
子曰：
不得中行而与之，必也狂狷乎。
“狂狷”的意思是（）。
窗体顶端
∙A、隐士高人
∙B、天人合一
∙C、进取且有所不为
∙D、入世随俗
我的答案：
C
窗体底端
3
中庸之道的中庸指的是（）。
窗体顶端
∙A、不偏不易
∙B、清静无为
∙C、修身养性
∙D、天人合一
我的答案：
A
窗体底端
4
孔子心目中的至德是（）。
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∙A、仁道
∙B、孝悌
∙C、忠义
∙D、中庸
我的答案：
D
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5
中庸之道最好的境界是无过无不及。
（）
我的答案：
√
中庸之道（下）：
孔子之志——天下大同已完成
1
颜渊、季路侍。
子曰：
盍各言尔志。
子路曰：
（）。
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∙A、愿车、马、衣、轻裘，与朋友共，敝之而无憾。
∙B、愿无伐善，无施劳。
∙C、老少安之，朋友信之，少者怀之。
∙D、以上都不对
我的答案：
A
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2
“喜怒哀乐之未发，谓之中。
发而皆中节，谓之和。
中也者，天下之本也。
和也者，天下之达道也。
致中和，天地位焉，万物育焉”出自（）。
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∙A、《大学》
∙B、《论语》
∙C、《中庸》
∙D、《孟子》
我的答案：
C
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3
“大道之行也，天下为公。
选贤与能，讲信修睦。
故人不独亲其亲，不独子其子。
”出自（）
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∙A、《大学》
∙B、《中庸》
∙C、《礼记》
∙D、《论语》
我的答案：
C
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