当前中小学德育现状和对策.docx
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当前中小学德育现状和对策
当前中小学德育教育的现状与思考
中国的德育队伍最庞大,德育口号最响亮,但德育最终变成了一壶烧不开的水。
我们国家的教育方针、素质教育的目标要求,都始终把德育放在教育的首位,《国家中长期教育改革和发展规划纲要》中又以较大的篇幅谈到了德育教育的问题"德育为先,育人为本"成为每一个教育工作者耳熟能详的套用语。
但在这些冠冕堂皇的提法背后,学校的德育教育却经常处于一种尴尬的境地,德育被边缘化,有人说现在的德育是"三无",首先是德育无位,讲起来重要,做起来次要,忙起来不要。
德育无奈,德育是众矢之的,经常被挤压,经常被指责,学生的道德认知与情感脱节,德育很难走进学生的心灵。
德育无能,德育很难有一种有效的制衡措施被学生和社会认可,总是把我们推向家长或学生的对立面。
一、德育工作的现状
目前我们学校的德育大多似乎已经变成了扣分的代名词,从进学校大门开始,扣分就一直伴随着学生：
进出校门没有带卡会扣分；发型不合乎要求要扣分；校服穿着不配套要扣分；中午不在教室休息要扣分；在教室休息时,大声说话或下棋也要扣分；饮料带进教室要扣分……扣分已经深入到了学生生活的方方面面,它不仅让学生高度紧张,同时也让班主任们提心吊胆,生怕哪里一疏忽就被扣分,每周的班级评比就倒数。
总而言之,学生累,老师也累。
我常常想,德育的目的是不是就是让学生紧张,让老师喊累？
这样的扣分形式是不是德育的最佳方式？
且不说这样繁多的清规戒律是否合理,单是这样动辄扣分的方式又能有多大的成效呢？
更何况这些规定的合理性还值得商榷,因而结果往往适得其反。
二、什么是德育？
导致这种有令难行,或令行不远的原因是多方面的。
我认为,作为教育工作者应该更多地反思这种现状：
为什么学生有抵触心理？
是我们的要求太苛刻,还是我们的要求远离了学生的实际？
是我们不了解学生,还是学生真的难管？
是学生的思想变得太快,还是我们的方式太陈旧？
是我们对学生要求得太多,还是学生太过自我？
德育是应该做在问题出现之后,还是应该做在学生需要的时候？
德育到底是什么？
它是关于人的科学。
人是活生生的,是有思想和感情的,那么德育就要改变过去那种以事、以任务为本,把学生作为被改造的客体的模式,改变学生一切服从老师、服从学校的局面,就要给学生主动参与的机会,给学生说话和辩解的机会；就要建构把理解、关心、尊重、自主作为活动准则,以人为本的新型的人性化德育模式。
三、德育的功能,
社会生活已经今非昔比,教育环境、教育对象特点的变化,必然要求教育思想、教育内容和教育方法的变革。
如果我们还沿用过时的尺子去衡量和管理新时期的青少年,我们的工作怎么会不累？
工作怎么会有成效呢？
作为教育者,我们没有权利埋怨时代前进的步伐太快,没有理由指责社会的诱惑力太大,而应该使德育工作适应新的形势,与时俱进,以新的德育理念来指导工作。
德育既是社会的需要,同时也是人的自身发展的一种需要。
学生来到我们身边,他需要获得知识,需要获得感情体验,也需要获得精神的充实和升华,需要个性的发展和张扬。
当你把德育当做人的发展的需要来对待的时候,我们就可能更多地理解学生。
所以,我们的德育应该研究学生的需要,满足学生的合理需要,尊重学生的合理需要,并且在这个基础之上发展学生的需要,这就是德育的功能。
学校是心灵接触和交汇的地方,建立良好的师生关系,形成和谐的人际关系,德育就具备了成功教育的情感基础。
而和谐的前提就是要了解学生,要爱学生,要信任学生。
四、德育应该是以人为本的教育,
德育工作不能急功近利,不能浮躁粗糙,它必须建设有效的载体,要有行之有效的德育途径,在过程中教育和培养学生。
不要一说到德育工作就是开会,一说到德育活动就是军训和春游。
德育要在过程中进行,因此我们就要大胆创新,精心设计,精心施工,用精品的德育活动来升华学生的情感和精神。
我们可以让学生去春游,同样我们可以让学生去农村；我们可以在升旗仪式上侃侃而谈,我们同样也可以到现场亲身感受；我们可以在礼堂里举行入团仪式,同样也可以在革命胜地进行成人宣誓；我们可以……
任何事情做到精品的程度,它的教育性就显示出来了。
精心设计德育活动,精心组织德育活动,重实践轻说教,以青春的节奏来安排校园生活,以一颗童心来拥抱校园生活,我们的德育焉有不成功之理？
有生命力的教育是顺应时代发展的教育,是以人为本的教育,是满足学生合理要求的教育,是让学生体验求知和劳动快乐的教育,是让学生自觉、让学生不断提高和升华自我的教育。
五、影响当今中小学生思想道德现状的因素。
随着全球知识经济和信息时代的到来,引发了道德教育的诸多困惑,出现了一种"去道德化"的倾向,特别是以计算机互联网为依托的知识全球化趋势使教育对象的学习或多或少地从传统的、单一的学校教育中游离出来,而学生在这一大的背景之下,其个性特点和成长的形式也发生了很大的变化。
1、学生的知识视野拓展到了前所未有的宽度。
学生获取知识的途径和方法变化万千,五花八门。
除了学校课本知识外,各种媒体互联网站,社会上的各行各业都成为学生获取知识的渠道。
这些信息远远超出了在学校获取的数量,数量之大内容之广,健康的不健康的等等,具有很强的不可控制性,中小学生的辨别能力不足以对这些知识进行正确的判断。
2、中小学生的自我意识觉醒。
他们已懂得运用法律等手段来保护自己的权益,在某些方面与传统的教育已形成了冲突。
这本来是一件好事,但由于家长、社会、教师等对此缺乏理解,以及相关的法制和舆论不健全,致使在各方面的教育当中,还有许多不尽人意的地方。
3、学生的学习与生活的联系越来越密切。
学生对学校课堂中空洞乏味的教学和说教式的教育尤为反感,学生的兴趣得不到很好的激发而失去了对学习的兴趣,而学生对于社会生活密切的信息与知识倒是十分地感兴趣,而且还有自己独特的想法。
4、国外的思潮观念、生活方式、学习方式、消费方式、娱乐方式等将会通过各种渠道直接或间接地产生影响。
毒品、色情、暴力、反社会的情绪也都侵害到学生当中,随着经济社会的快速发展影响的深度和范围也随之加大。
5学生对家庭和学校的依赖正在逐渐减少。
与社会、网络的联系加大,特别是学生群体的认同也在慢慢加大。
六、当前中小学生思想道德方面存在的倾向性问题。
有这样一份调查可以显示出当前中小学生思想道德方面的一些问题。
1、学生的道德观日趋现实,并且不少是以个人为中心。
有69%的学生赞同"我为人人,人人为我"的说法,而只有2%的学生赞同"毫不利己,专门利人",有13%的学生赞同"人不为己,天诛地灭"的说法。
在对待学校中的作弊现象时,有34%的学生认为这是一种不诚实的道德问题,而有42%的学生则认为作弊是出于无奈并不一定是道德问题,有19%的学生认为最好不作弊但偶尔有一两次也无妨,甚至有6%的学生认为人人都可能作弊,为此没有什么大错。
2、学生的人生观、价值观有功利化的倾向。
在讲究人与人的对等关系时,有些学生则更多地认为是等价交换、是相互利用。
15%的初中学生和19%的高中学生认为"各人自扫门前雪"的说法是有道理的。
有的学生还认为"只讲索取,不讲奉献是渣滓；而多讲奉献,少讲索取,则是傻子。
七、对当前中小学德育现状的分析
1、理论上空谈、操作上注重知识的灌输和简单的行为机械练习。
这个应该是我们一贯的通病：
重理论而轻实践。
2、教育工作者对学生的情况了解不足,造成德育效果不理想。
国外一些学者曾经作过统计调查,认为在二十世纪七十年代以前,外界对学生的主要影响因素的排列顺序是：
家庭、学校、社会、同学和媒体；而从那以后,随着社会的发展和传媒技术的不断进步,其影响顺序则逐渐转变为：
同学、媒体、社会、学校、家庭。
当前的教育工作者,还是过多地强调学校和家庭的教育作用,而忽略了其他因素的作用,这种教育是成效不大的。
3、德育过多地成人化,学生的主体被忽视。
德育被过多地以成人的观念、成人的标准来要求中小学生,使德育要求不切合实际,脱离了学生的年龄特征与他们自己的成长需求,非常的空。
在学校德育中,学生一直是出于被动的地位,学什么,怎么学,甚至为什么学都是由大人、社会和老师来决定,学生成了等待加工的产品。
4、只偏重学校德育,而且途径方法单一呆板。
学校教育是德育的一方面,也是最重要的方面,但不是唯一的,还有家庭、社会、同学群体等,也都可以成为德育的辅助方面。
5、德育与实际生活严重脱节。
反思我们的学校德育,其实只是在教授和推广社会伦理,还不能说是进行德育教育。
这样的教育排斥了生活的偶然性、掩盖了学生的个别差异性,压抑了学生的需要。
它远离了生活真实,与生活严重脱节,它不是为了学生的生活,只能称是为了社会目的进行的伦理教育。
八、德育工作急需转变
针对以上现行德育教育存在的弊端,我们应当倡导以下五个方面的转变：
第一,从认知性德育转向人性化德育。
人性化的德育呼唤以人为本,以对人的心灵关照为基础重视人的心灵化教育,人性化的德育要教育学生懂得人与人、人与自然、人与自己之间的和谐融合,要教会学生分享、多赢、理解、共处等等。
回归人的道德智慧本性,从而彰显人的向善之心,锤炼人的美好情感。
第二、从封闭型德育转向开放型德育。
封闭型德育割裂了与其他各育的有机联系,无法完成对完整人的教养。
封闭式德育是一种静态的、凝固的、单向灌输的、脱离现实生活的教育模式。
随着社会的开放与进步这种封闭式的德育已经表现出严重的局限性,人们已经认识到道德教育不再是一种封闭孤立的教育,而是一种向生活、生命、家长教师、社会开放的、生成的、渗透的系统教育工程。
第三、从说教式德育转向互动式德育。
说教式的德育是一种单向的,灌输式的道德教育方式,它把人作为物或容器来对待,是一种无人的教育,学生只是被动的接受。
互动式德育是一种开放的、生成的,创造性的道德教育方式。
在互动式德育中,教师是学生精神发展的引领者。
教师的德高示范尤为重要。
第四、从理论德育转向生活德育。
理论德育重视道德知识和道德理论的教育,忽视道德实践和真实的道德生活,割裂了德育与生活的必然联系,使德育失去了生活的根基。
生活德育基于生活和德育的内在关系,重视发掘学生的日常交往活动、学校的学习生活和日常生活中的道德教育因素和道德教育的意义,建构以学生的生活为基础的德育。
第五、向德育实现方式的多样灵活化转变。
传统的德育是以学校教育为主,而实际上德育教育不仅仅通过学校教育实现,还可以通过家庭社会甚至网络,作为教师要运用好这些资源,开展灵活多样的德育方式。
尽可能多地将生活中的各种德育资源和手段发掘出来运用到实际的德育工作中。
九、树立正确的少年儿童的人生目标
为什么现在的孩子难管、难教、性格放任,因为现在的孩子,迷茫、无聊、空虚,没有目标。
孩子的心灵没有寄托,没有寄托的心灵是不可能安稳和充实。
为孩子找一个心灵的家园,让孩子的心有一份寄托,是我们现在的当务之急。
而构建什么样的心灵家园,给孩子和自己的心灵浇什么样的养分,就一一摆在我们的面前。
中华传统文化是最好的机床和养分,而传统文化的"核心"就是"孝",夫孝德之本。
"孝"是德育的"根本",构建孩子心灵的家园,应以"孝"的培育为本？
让孩子的心灵归附在"孝"上,在"孝"的家园里健康成长。
《弟子规》是我们生活的一面镜子,是我们养成良好个人行为的指南,是检验我们道德品质的一个标准,是提高国民素质重要的启蒙教育,也是我们终身受益的良师益友。
《弟子规》,虽然是一本教导儿童怎样待人接物的书籍。
它内容简明通俗,不谈空洞理论和教条,而是教导人们基本的品德修养、孝亲友爱以及生活起居中应有的礼节。
它那浅显易懂的文字里却蕴含着许多做人的真理,不仅对于教育少年儿童,更对于成年人在生活、工作、家庭等方面也有着重要的意义。
十、圣贤教育是德育教育的根本人们认为现在的孩子难管难教,真让人发愁。
尤其是学校老师面对升学的压力,往往只注重对学生智育的培养,而忽视对学生品行道德的教育。
《礼记、学记》指出：
"建国君民,教学为先。
"这是治国的根本。
中国伟大的教育家、思想家孔子,他教育思想的核心正是育人为本,德育为先,这完全体现在《弟子规》一书之中。
《弟子规》是圣贤教育的核心,是德育教育的根本。
《弟子规》全面系统地阐述做人、处事、交友、尊老、爱幼等道德行为规范。
对当今建设文明和谐社会是百益而无害。
它能胜于法制强行,它能在人的心灵上起到道德言行的约束,它能唤起人们的"仁爱""慈悲"之心,从而能树起人生的正确坐标,远离是非避邪之路。
十一、《弟子规》是德育教育的基础教材
学习力行《弟子规》,感受传统文化经典弟子规总序开篇是这样教育我们的：
弟子规,圣人训,首孝悌,次谨信。
泛爱众,而亲仁。
有余力,则学文。
它从人之根本出发,教育我们要从这几个方面对自身进行德行的塑造。
首孝悌,就是说做人首先要心中有爱,要孝敬父母。
一个人如果连对他有养育之恩的父母都不能尊敬的话,那么他就丧失了做人的根本,对长辈、对领导、对同事、对兄长、对朋友就更谈不上发自内心的尊重,他所做的事情也就很难得到认同。
次谨信,告诉我们做人要谨慎,要讲信用,也就是要诚信为本。
小到一个人、大到一个企业,如果不能诚实待人,那么他依靠什么立足社会呢？
泛爱众,而亲仁。
有余力,则学文。
意思是和大众交往时要平等仁和,要时常亲近有仁德的人,向他们学习,以上这些事是学习的根本,非做不可。
如果做了还有余遐,还要学习一些其它方面的知识充实自己。
这是教育我们如何待人处事、如何学习,要经常学习别人的长处,来弥补自己的缺点,从各个方面来约束自己,提高自身的素质和修养。
学习了《弟子规》,就是要把圣人教诲贯彻到生活中,落实到一言一行中。
《弟子规》,其中的"入则孝"、"出则悌"、"谨"、"信"、"泛爱众"、"亲仁"、"余力学文"组成了一个完整的道德系统,其核心是做人的"道"和"德",就是通常说的"道德"。
"道"是超越时空的大自然运行法则。
"德"是教导人类如何顺从大自然的法则,不违背做人的原则。
其精髓是父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信这五伦关系。
它教我们如何修身,按修身、齐家、治国、平天下的次第,不修身就不可能齐家、治国、平天下。
作为一名教育工作者,既然认识到在现代的家庭教育中缺少中华传统文化教育这一方面,就应该从我们现在的学校教育做起,弥补上这一课。
以便让我们培养的学生在走上社会后,不会因为道德的欠缺而遭受挫折和失败。
《弟子规》是根据《三字经》编写的。
其中的礼仪规范是做人的根本。
就像大树,只有根扎得牢,树才会长得茂盛。
做人,只有将最基本的道德建立起来,一个拥有谦虚恭敬仁慈博爱的人,才会在今后的生活、工作中立于不败之地。
我们现在的人,普遍缺乏这种教育,所以现在学习这本经典也是恰当的。
特别是当今,社会伦理失纲,人心不古,有志之士呼吁重新定位我们的教育,突出人本思想,突出人文关怀,创建和谐社会,学习经典也就显得尤其为必要。
十二、通过《弟子规》学习,最起码可以使人们明白以下三点：
第一做人要懂得感恩。
对一个人而言,应该报答的最大恩情是父母的养育之恩。
感恩给我们生命的人、感恩给我们知识的人、感恩给我们衣食的人、感恩给我们住所的人、感恩曾经批评过我们的人。
将别人的爱永记于心,把别人的美德汲取。
完善自己,感动别人。
第二待人接物要怀着恭敬之心,为人要谦虚。
恭敬与谦虚是分不开的,没有内在的谦虚很难做到对人恭敬。
"满招损谦受益"、"虚心使人进步,骄傲使人落后"。
第三要找准自己的人生目标。
《弟子规》教人向善,长养人的德行,目的是让人活得有意义。
通过学习《弟子规》,可以明白做人的道理,人生是一个过程,过程如何很大程度上取决于你选择了一个什么样的人生目标。
十三、如何学好《弟子规》
1、提高认识。
认识提高了,每天应该做哪些事,不应该做哪些事,什么时候应该做哪些事,不应该做哪些事,怎么做好,人人都清楚。
2、净化心灵。
《弟子规》的学习是一场深刻的思想革命、一次心灵的洗涤。
要求学生做到的,必须自己身体力行,率先垂范,处处走在学生的前面,为学生做好表率。
把圣人教诲贯彻到生活中,落实到一言一行中
3、在孩子中推展《弟子规》和《孝经》。
中华传统文化育德本中,《弟子规》和《孝经》是孩子养正的最好读本。
常说善恶只是一念之差,养成善念,在关键时刻,这些善念就会提醒你,使你时时警惕自己不去做坏事,长此以往,善行多了,恶行少了,心灵就干净了。
4、学习《弟子规》要放宽心量。
这是学习传统文化的一个重要心态。
心怀诚敬心和感恩心,心量放宽了,才能容下《弟子规》的一切。
真正学好学透,用心去感悟,才能找到其中的精华,分析出其中的糟粕。
才能真正地学好《弟子规》,并用之以孩子的德育中去。
5、推展《弟子规》时,要克服障碍,坚持正确的事情。
《弟子规》就是一部行经,就是培养孩子良好习惯,别无他意。
《弟子规》不是把孩子的个性没有了,而是把孩子的个性加以整饰,然后孩子不那么贪心,不那么情绪化,不那么傲慢了,这种内涵的个性比张扬个性好的多,孩子以后的成就就要大得多。
6、抓住《弟子规》中的核心,孝心。
对孩子进行教育,打开孩子的孝心,一切的善心都打开了。
孝心一开,感恩心,恭敬心就开,感恩心一开爱心就开了,爱心一开,仁义道德都能得到践行。
并念念想着去帮助别人,把爱不断地传递下去。
7、提高觉悟。
发起的《弟子规》教学活动就是让我们接受民族优秀文化的熏陶,通过学习来提高每位同学的思想修养和道德素质以及如何做到学以致用,树立正确的世界观、人生观、价值观,从而在学习中增强自身的责任心,严格遵守学校的规章制度,充分保证执行能力,为创建和谐家庭、和谐班级、和谐校园乃至和谐社会做出应有的贡献。
8、学习《弟子规》必须真学真干《弟子规》是童蒙养正的最佳教材,是教育学生的一剂良方。
《弟子规》能治社会百病,能给千家万户带来幸福,但是,如何学？
真学真干,还是学而不干；教师先学,从我做起,还是只叫学生学,自己不沾边等等却是学习传统文化需要解决的主要问题。
所谓真学,就是放下自己原有的陋知陋习,恭恭敬敬地学习圣贤人地教诲；以自己先学,带学生跟着学。
对照《弟子规》,哪些没做到位,或还需改进学生的不良言行,要求及时发现,及时纠正。
所谓真干,就是真力行,真实践。
只有这样学,这样干,才能真受益。
总而言之我认为《弟子规》是圣贤教育的指南,它不但适用于家庭教育,并且还适用于各阶层不同年龄人的学习和效仿。
是正规人生纠正错误的良方。
人人都应以《弟子规》为准则规范自身的言行举止。
希望所有的教育工作者和为人父母依照《弟子规》教育好下一代,让古圣先贤的智慧在孩子们心中萌芽生根,为将来走向社会奠定良好的道德基础。
使所有的父母都能体会到圣贤教育带给社会与家庭的和谐与幸福。
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