高考必备高考语文必背古诗文64篇语文综合知识.docx
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高考必备高考语文必背古诗文64篇语文综合知识
高考必备：
2021高考语文必背古诗文64篇|语文综合知识-
2021高考语文必背古诗文已经为大家总结如下，希望考生可以完全掌握。
１、劝学（《荀子》）ﻭ
君子曰：
学不可以已。
青，取之于蓝,而青于蓝；冰，水为之,而寒于水。
木直中绳,輮以为轮，其曲中规。
虽有槁暴,不复挺者，輮使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。
ﻭ
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也,而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生非异也，善假于物也。
ﻭ
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海.骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍,金石可镂。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之无可寄托者，用心躁也。
ﻭ
2、师说（韩愈）
古之学者必有师。
师者,所以传道受业解惑也。
人非生而知之者，孰能无惑惑而不从师，其为惑也,终不解矣.生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。
吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎是故无贵无贱，无长无少，道之所存,师之所存也。
嗟乎！
师道之不传也久矣！
欲人之无惑也难矣！
古之，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下也亦远矣,而耻学于师。
是故圣益圣,愚益愚.之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎爱其子，择师而教之;于其身也，则耻师焉，惑矣。
彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。
句读之不知，惑之不解，或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。
巫医乐师百工之人,不耻相师。
士大夫之族,曰师曰云者,则群聚而笑之。
问之,则曰：
“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，盛则近谀."呜呼！
师道之不复，可知矣。
巫医乐师百工之人,君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
ﻭ
无常师。
孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃.郯子之徒，其贤不及孔子。
孔子曰:
三人行，则必有我师。
是故不必不如师,师不必贤于，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠,年十七，好古文，六艺经传皆通习之,不拘于时,学于余。
余嘉其能行古道,作《师说》以贻之.
３、阿房宫赋（杜牧）ﻭ
六王毕，四海一,蜀山兀,阿房出.覆压三百余里，隔离天日。
骊山北构而西折,直走咸阳。
二川溶溶，流入宫墙。
五步一楼,十步一阁;廊腰缦回，檐牙高啄；**抱地势，钩心斗角。
盘盘焉，囷囷焉,蜂房水涡，矗不知其几千万落。
长桥卧波,未云何龙复道行空，不霁何虹高低冥迷，不知西。
歌台暖响，春光融融;舞殿冷袖,风雨凄凄.一日之内,一宫之间,而气候不齐。
ﻭ
妃嫔媵嫱，王子皇孙，辞楼下殿，辇来于秦。
朝歌夜弦，为秦宫人。
明星荧荧，开妆镜也；绿云扰扰,梳晓鬟也；渭流涨腻，弃脂水也；烟斜雾横,焚椒兰也。
雷霆乍惊，宫车过也；辘辘远听，杳不知其所之也。
一肌一容，尽态极妍，缦立远视,而望幸焉；有不得见者三十六年。
燕赵之收藏，韩魏之经营，齐楚之精英，几世几年，剽掠其人，倚叠如山;一旦不能有,输来其间.鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷逦迤，秦人视之,亦不甚惜。
嗟乎！
一人之心，千万人之心也。
秦爱纷奢，人亦念其家。
奈何取之尽锱铢，用之如泥沙使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女;钉头磷磷，多于在庾之粟粒；瓦缝参差,多于周身之帛缕；直栏横槛,多于九土之城郭;管弦呕哑,多于市人之言语。
使天下之人，不敢言而敢怒。
之心，日益骄固。
戍卒叫，函谷举,楚人一炬,可怜焦土!
ﻭ
呜呼！
灭六国者六国也，非秦也;族秦者秦也，非天下也。
嗟夫！
使六国**爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也秦人不暇自哀,而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也.ﻭ
4、卫风·氓（《诗经》）
氓之蚩蚩,抱布贸丝.匪来贸丝,来即我谋。
ﻭ
送子涉淇，至于顿丘。
匪我愆期，子无良媒。
将子无怒，秋以为期。
乘彼垝垣,以望复关。
不见复关，泣涕涟涟。
ﻭ
既见复关，载笑载言.尔卜尔筮，体无咎言。
以尔车来，以我贿迁.
桑之未落,其叶沃若.于嗟鸠兮,无食桑葚！
ﻭ
于嗟女兮,无与士耽！
士之耽兮,犹可说也。
女之耽兮，不可说也！
ﻭ
桑之落矣，其黄而陨。
自我徂尔,三岁食贫。
ﻭ
淇水汤汤,渐车帷裳.女也不爽,士贰其行。
士也罔极,二三其德。
三岁为妇,靡室劳矣;夙兴夜寐，靡有朝矣.ﻭ
言既遂矣，至于暴矣。
兄弟不知,咥其笑矣。
静言思之,躬自悼矣。
ﻭ
及尔偕老，老使我怨.淇则有岸，隰则有泮.ﻭ
总角之宴，言笑晏晏。
信誓旦旦，不思其反。
反是不思，亦已焉哉！
5、登高（杜甫）
风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。
无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来。
万里悲秋常作客，百年多病独登台。
艰难苦恨繁霜鬓,潦倒新停浊酒杯。
6、锦瑟（李商隐）ﻭ
锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。
庄生晓梦迷蝴蝶,望帝春心托杜鹃。
沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。
此情可待成追忆,只是当时已惘然.ﻭ
7、虞美人（李煜）
春花秋月何时了往事知多少。
小楼昨夜又风，故国不堪回首月明中。
ﻭ
雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改.问君能有几多愁恰似一江春水向流。
ﻭ
8、念奴娇·壁怀古（苏轼）
大江去，浪淘尽,人物。
故垒西边，人道是,三国周郎壁。
乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪.**如画,一时多少豪杰。
ﻭ
遥想公瑾当年，初嫁了,雄姿英发.羽扇纶巾,谈笑间,樯橹灰飞烟灭。
故国神游，多情应笑我，早生华发。
，一尊还酹江月。
ﻭ
9、永遇乐·京口北固亭怀古（辛弃疾）
千古**,无觅孙仲谋处.舞榭歌台,风流总被雨打风吹去。
斜阳草树，寻常巷陌,人道寄奴曾住。
想当年，金戈铁马,气吞万里如虎。
元嘉草草,封狼居胥，赢得仓皇北顾。
四十三年，望中犹记,烽火**路。
可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓！
凭谁问：
廉颇老矣，尚能饭否ﻭ
1０、壁赋（苏轼）
壬戌之秋,七月既望，苏子与客泛舟游于壁之下。
清风徐来,水波不兴。
举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。
少焉，月出于山之上，徘徊于斗牛之间。
白露横江，水光接天。
纵一苇之所如，凌万顷之茫然。
浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止;飘飘乎如遗世，羽化而登仙.
于是饮酒乐甚,舷而歌之。
歌曰:
“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。
渺渺兮予怀，望美人兮天一方."客有吹洞箫者，倚歌而和之。
其声呜呜然，如怨如慕,如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕.舞幽壑之潜蛟,泣孤舟之嫠妇.
苏子愀然,正襟危坐而问客曰：
“何为其然也”客曰:
“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎西望夏口，望武昌，山川相缪，郁乎苍苍,此非孟德之困于周郎者乎方其破**,下**,顺流而也，舳舻千里，旌旗蔽空,酾酒**，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉况吾与子渔樵于江渚之上,侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属.寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。
哀吾生之须臾，羡长江之无穷。
挟飞仙以遨游，抱明月而长终。
知不可乎骤得，托遗响于悲风."
苏子曰：
“客亦知夫水与月乎逝者如斯,而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。
盖将自其变者而观之,则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之,则物与我皆无尽也，而又何羡乎！
且夫天地之间，物**有主,苟非吾之所有，虽一毫而莫取。
惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也,而吾与子之所共适。
”ﻭ
客喜而笑，洗盏更酌。
肴核既尽,杯盘狼籍。
相与枕藉乎舟中,不知方之既白。
11、蜀道难（李白）
噫吁嚱,危乎高哉!
蜀道之难,难于上青天！
蚕丛及鱼凫，开国何茫然！
尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟.西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅。
地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连.上有六龙回日之高标,下有冲波逆折之回川。
黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援。
青泥何盘盘，百步九折萦岩峦.扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。
ﻭ
问君西游何时还畏途巉岩不可攀。
但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。
又闻子规啼夜月，愁空山。
蜀道之难,难于上青天，使人听此凋朱颜!
连峰去天不盈尺,枯松倒挂倚绝壁.飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷。
其险也如此，嗟尔远道之人胡为乎来哉!
ﻭ
**峥嵘而崔嵬，一夫当关,万夫莫开。
所守或匪亲,化为狼与豺。
朝避猛虎，夕避长蛇；磨牙吮血，如麻。
锦城虽云乐,不如早还家。
蜀道之难,难于上青天，侧身西望长咨嗟。
12、离（节选）
屈原
长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
余虽好修姱（kuā）以鞿（jī）羁兮,謇（jｉǎn）朝谇（suì）而夕替。
既替余以蕙纕（huìxiāｎg）兮，又申之以揽茞（ｃｈǎi）.亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心.众女嫉余之蛾眉兮，谣诼（zhuó）谓余以善。
固时俗之工巧兮,偭规矩而改错.背绳墨以追曲兮,竞周容以为度.忳郁邑余侘傺（chàchì）兮,吾独穷困乎此时也。
宁溘（kè）死以兮，余不忍为此态也。
鸷鸟之不群兮，自前世而固然。
何方圜（yuáｎ）之能周兮,夫孰异道而相安屈心而抑志兮，忍尤而攘诟（ɡòu）.伏清白以死直兮,固前圣之所厚。
ﻭ
悔相道之不察兮,延伫（zhù）乎吾将反。
回朕车以复路兮,及行迷之未远.步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息.进不入以离尤兮，退将复修吾初服。
制芰（jì）荷以为衣兮,集芙蓉以为裳（ｃháng）。
不吾知其亦已兮,苟余情其信芳.高余冠之岌岌（jíjí）兮，长余佩之陆离。
芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏.忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。
佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。
民生**有所乐兮，余独好修以为常.虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩ﻭ
13、逍遥游（节选）
《庄子》ﻭ
北冥有鱼，其名为鲲.鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。
鹏之背,不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云.是鸟也,海运则将徙于南冥.-—南冥者,天池也。
《齐谐》者，志怪者也.《谐》之言曰:
“鹏之徙于南冥也，水击三千里,抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。
”野马也,尘埃也，生物之以息相吹也。
天之苍苍，其正色邪其远而无所至极邪其视下也，亦若是则已矣。
且夫水之积也不厚,则其负大舟也无力。
覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟;置杯焉则胶，水浅而舟大也。
风之积也不厚,则其负大翼也无力。
故九万里,则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南。
ﻭ
蜩与学鸠笑之曰：
“我决起而飞,抢榆枋而止，时则不至,而控于地而已矣，奚以之九万里而南为”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮.之二虫又何知!
ﻭ
小知不及大知，小年不及大年。
奚以知其然也朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋,此小年也。
楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋;上古有大椿者，以八千岁为春,八千岁为秋。
此大年也。
而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！
汤之问棘也是已。
穷发之北，有冥海者，天池也.有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。
有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云;抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天,然后图南，且适南冥也。
斥鷃笑之曰：
“彼且奚适也我腾跃而上,不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间,此亦飞之至也。
而彼且奚适也”此小大之辩也。
ﻭ
故夫知效一、行比一乡、德合一君、而征一国者,其自视也,亦若此矣。
而宋荣子犹然笑之.且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境,斯已矣。
彼其于世，未数数然也.虽然,犹有未树也。
夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。
彼于致福者,未数数然也。
此虽免乎行，犹有所待者也.若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者,彼且恶乎待哉故曰:
至人无己,神人无功，无名.
14、琵琶行（白居易）ﻭ
元和十年，予左迁**郡司马。
明年秋，送客湓浦口，闻舟中夜弹琵琶者。
听其音，铮铮然有京都声。
问其人,本长安倡女，尝学琶琵于穆、曹二善才。
年长色衰,委身为贾人妇。
遂命酒，使快弹数曲。
曲罢悯然，自叙少小时欢乐事，今漂沦憔悴，转徙于江湖间。
予出二年,恬然自安，感斯人言，是夕始觉有迁谪意.因为长句,歌以赠之，凡六百一十六言,命曰《琵琶行》。
浔头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。
主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。
醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月.ﻭ
忽闻水上琵琶声,主人忘归客不发。
寻声暗问弹者谁琵琶声停欲语迟。
移船相近邀相见，添酒回灯重开宴。
千呼万唤始出来,犹抱琵琶半遮面。
转轴拨弦三两声,未成曲调先有情。
弦弦掩抑声声思,似诉平生不得志。
低眉信手续续弹，说尽心中无限事。
轻拢慢捻抹复挑,初为《霓裳》后《六幺》。
大弦嘈嘈如急雨,小弦切切如私语。
嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘.间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。
冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。
别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声.银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀鸣。
曲终收拨当心画,四弦一声如裂帛。
船西舫悄无言,唯见江心秋月白。
沉吟放拨插弦中，整顿衣裳起敛容.自言本是京城女，家在虾蟆陵下住。
十三学得琵琶成,名属教坊第一部。
曲罢曾教善才服，妆成每被秋娘妒。
五陵年少争缠头,一曲红绡不知数。
钿头银篦击节碎，血色罗裙翻酒污。
今年欢笑复明年,秋月春风等闲度。
弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故。
门前冷落鞍马稀，老大嫁作商人妇。
商人重利轻别离,前月**买茶去。
去来**守空船,绕船月明江水寒。
夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干。
ﻭ
我闻琵琶已叹息,又闻此语重唧唧。
同是天涯沦落人，相逢何必曾相识！
我从去年辞帝京,谪居卧病浔**。
浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声。
住近湓江地低湿，黄芦苦竹绕宅生。
其间旦暮闻何物杜鹃啼血猿哀鸣。
春江花朝秋月夜,往往取酒还独倾。
岂无山歌与村笛,呕哑嘲哳难为听。
今夜闻君琵琶语，如听仙乐耳暂明。
莫辞更坐弹一曲，为君翻作《琵琶行》。
感我此言良久立，却坐促弦弦转急。
凄凄不似向前声，满座重闻皆掩泣。
座中泣下谁最多江州司马青衫湿。
ﻭ
三、课外名句选编—《先秦诸子选读》部分
《论语》选读
（一）ﻭ
1、往者不可谏，来者犹可追。
（谏：
匡正，挽回。
犹可追：
还可以赶得上，即还可以改变。
）
2、君子一言以为知,一言以为不知。
言不可不慎也！
（高贵的人一句话可以表现出他的智慧，一句话也可以表现出他的不智慧。
所以说话不可以不谨慎呀.）ﻭ
（《论语●子张》）ﻭ
3、仰之弥高，钻之弥坚。
瞻之在前，忽焉在后。
（仰：
仰望,向上看。
弥：
越发,更加。
瞻:
往前看.忽焉:
忽然。
焉：
词尾，用于形容词、副词之后,相当于“然”。
） （《论语●子罕》）
4、子曰:
“由，诲女知之乎知之为知之,不知为不知,是知也。
”（由:
仲由。
诲:
教导。
是知也:
这就是聪明。
）（《论语●为》）
5、子曰:
“过而不改,是谓过矣!
”（《论语●卫灵公》）
6、子贡曰:
“君子之过也，如日月之食焉:
过也，人皆见之;更也，人皆仰之。
”（食：
通“蚀"。
更：
改变，改正。
） （《论语●子张》）
7、子曰：
“人能弘道，非道弘人。
"（弘：
扩大，光大。
） （《论语●卫灵公》）ﻭ
８、子曰：
“躬自厚而薄责于人，则远怨矣!
”（《论语●卫灵公》）
９、子曰：
“无欲速，无见小利。
欲速则不达，见小利则大事不成。
"（无：
通“毋”，不要。
欲速：
做事情贪快.见小利：
计较小的利益，贪求小的利益。
）
（《论语●子路》）
10、子曰：
“岁寒,然后知松柏之后彫也。
"（岁寒:
时令到了寒冷的时候。
彫：
通“凋”,。
）（《论语●子罕》）
11、子在川上曰：
“逝者如斯夫，不舍昼夜！
"（逝者:
往者,过去的。
）（《论语●子罕》）
12、子曰：
“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言，非礼勿动。
”（《论语●颜渊》）
１３、己所不欲，勿施于人。
在邦无怨,在家无怨。
”（《论语●颜渊》）
14、夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人.（《论语●雍也》）ﻭ
１5、曾子曰:
“士不可以不弘毅，任重而道远.仁以为己任，不亦重乎死而后已，不亦远乎”（士：
读书人。
弘毅：
抱负远大，意志坚强。
弘：
广大。
毅：
坚强.任重而道远：
担当的西重，而且路程遥远.任：
担子,担当的西。
仁以为己任：
把在天下实现仁作为自己必须担当的责任.已:
停止。
）（《论语●秦伯》）
１6、子曰:
“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
"（志士：
有高**向和节操的人.仁人：
仁义之人.）（《论语●卫灵公》）ﻭ
17、子曰:
“饭疏食饮水，曲肱而枕之,乐亦在其中矣。
不义而富且贵,于我如浮云。
”（饭:
动词,吃（饭）;疏食:
粗糙的饭；水：
冷水;古代一般将热水和开水称为汤。
曲肱而枕之：
弯着胳膊枕着它。
肱：
上臂,泛指胳膊。
于:
对，对于。
）（《论语●述而》）ﻭ
1８、子曰：
“君子之于天下也，无適也，无莫也，义之与比.”（《论语●里仁》）ﻭ
１9、子曰：
“不愤不启,不悱不发。
举一隅不以三隅反，则不复也。
”（孔子说：
“若非努力想弄明白某个问题却还没弄明白，就不去开导他；若非想表达某种意思却表达不出来,就不去启发他.举一个墙角做例子给讲清楚,而不能触类旁通推知另外三个墙角的情况（即不能由一件事情类推而弄明白其他许多事情）,不再次去教他.”）（《论语●述而》）ﻭ
2０、子曰：
“吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也。
"（《论语●卫灵公》）
21、孔子曰：
“生而知之者，上也；学而知之者,次也；困而学之,又其次也;困而不学，民斯为下矣！
"（孔子说:
“生下来就有知识的人，是上等的;通过学习而有知识的人,次一些；困顿而学得知识的，又次一些;困顿并且不学知识的人就属于下等的了.”） （《论语●季氏》）
22、子夏曰：
“贤贤易色；事父母,能竭其力;事君，能致其身；与朋友交,言而有信：
虽曰未学，吾必谓之学矣。
”（贤贤易色：
尊重有才有德的人而看轻女色。
致其身:
献其身。
） （《论语●学而》）ﻭ
2３、子曰：
“君子食无求饱,居无求安，敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。
”（君子食无求饱，居无求安:
品德高尚的人吃西不追求饱足，居住不追求安逸。
敏于事而慎于言，就有道而正焉：
勤勉于做事而谨慎于言谈，接近有道德的人来匡正自己的错误.）（《论语●学而》）
2４、子曰:
“古之学者为己，今之学者为人。
”（孔子说：
“古代学习的人是为了自己（增加学识、修养道德），现在学习的人是为了向别人卖弄.”）（《论语●宪问》）ﻭ
《论语》选读
（二）ﻭ
1、子夏曰:
“仕而优则学，学而优则仕。
”（子夏说：
“做还有余力，便应学习;学习还有余力，便应从。
”）（《论语●子张》）
2、子曰:
“知之者不如好之者，好之者不如乐之者.”（孔子说：
“懂得它的人不如爱好它的人，爱好它的人不如以它为乐的人." （《论语●雍也》）ﻭ
3、子曰:
“老者安之，朋友信之，少者怀之。
”（孔子说：
“我的志向是让老年人安养,让朋友们互相信任,让年轻人得到关怀。
”）（《论语●公治长》）ﻭ
4、曰：
“去食。
自古皆有死，民无信不立。
”（孔子说：
“去掉粮食。
自古以来人总是要死的，如果老百姓对者不信任,那么国家就不能存在了."）（《论语●颜渊》）
5、名不正则言不顺,言不顺则事不成,事不成则礼乐不兴,礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中,无所措手足.故君子名之必可言也，言之必可行也。
君子于其言，无所苟而已矣.（名分不正,说起话来就不顺当合理，说话不顺当合理，事情就办不成。
事情办不成，礼乐也就不能兴盛。
礼乐不能兴盛,刑罚的执行就不会得当。
刑罚不得当,百姓就不知怎么办好。
所以，君子一定要定下一个名分,必须能够说得明白，说出来一定能够行得通。
君子对于自己的言行，是一点都不马虎的。
）（《论语●子路》）
６、子曰:
“其身正，不令而行;其身不正,虽令不从。
”（孔子说：
“自身品行端正了,即使不发布命令，老百姓也会去干;如果自身不端正,即使发布命令,老百姓也不会服从.”）（《论语●子路》）ﻭ
7、叶公问。
子曰：
“近者悦，远者来.”（叶公问孔子怎样管理事.孔子说:
“使近处的人高兴，使远处的人来归附。
"） （《论语●子路》）
８、……丘也闻有国有家者，不患寡而患不均,不患贫而患不安.盖均无贫，和无寡，安无倾.夫如是，故远人不服，则**德以来之。
既来之，则安之。
（……我听说,对于诸侯和大夫,不怕贫穷，而怕财富不均;不怕少,而怕不安定.因为,财富分配均匀了，也就无所谓贫穷；国内团结和睦，就不显得人少势弱；安定了，国家也就没有倾覆的危险了。
正因为这样,所以如果远方的人还不归服,就提倡仁义礼乐道德教化,以招徕他们；远方的人已经来了,就让他们安心住下来。
）（《论语●季氏》）
9、其为人也，发愤忘食，乐以忘忧,不知老之将至云尔。
”（他的为人，用功得连吃饭都会忘记，快乐起来会忘记忧愁,连自己快要老了都不知道，如此而已。
"） （《论语●述而》）
10、子曰：
“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺,七十而从心所欲，不逾矩.”（孔子说：
"我十五岁,有志于学问；三十岁,说话做事都有把握;四十岁，能不被外界事物所迷惑;五十岁，懂得了天命；六十岁，一听别人言语,就可以分辨真假,判明是非;七十岁，能随心所欲,任何念头不越出规矩。
”） （《论语●为》）ﻭ
11、子曰:
“邦有道,危言危行;邦无道，危行言孙.”（孔子说:
"治清明,言语正直,行为正直；治黑暗,行为正直,言语谦逊。
”）（《论语●宪问》）ﻭ
12、子曰:
“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。
”（孔子说：
“三军的主帅可以被人夺去，但对一个普通人，却不能迫使他改变志向。
”）（《论语●子罕》）ﻭ
13、子曰：
“朝闻道,夕死可矣。
”（孔子说：
”早晨得知真理，要我当晚死去，也行呀。
”）（《论语●里仁》ﻭ
14、子贡曰：
“贫而无谄，富而无骄,何如"子曰:
“可也,未若贫而乐，富而好礼者也。
”子贡曰：
“《诗》云,‘如切如磋,如琢如磨’，其斯之谓与”子曰：
“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。
”（子贡说：
"贫穷却不谄媚,**却不骄横，怎么样”孔子说：
”这样可以了，但是不如虽贫穷却乐于道德修养，纵有钱却谦虚好礼哩.”子贡说:
”那《诗经》上讲的：
‘要像对待骨、角一样，先开光,再磨制；像对待玉石一样,先雕刻，后细磨。
’就是这样的意思吧"孔子说:
”赐啊，现在可以和你讨论《诗经》了,你已经能从我讲过的话中领会出我还未说到的意思了。
”）（《论语●学而》）
15、子曰:
“述而不作,信而好古，窃比于我老彭。
”（孔子说:
”阐述而不创作，相信并喜好古代文化,我和我心仪的老彭相比。
"）（《论语●述而》）
１6、子曰：
“君子道者三,我焉.知者不惑，仁者不忧,勇者不惧。
"子贡曰：
“夫子自道也。
”（孔子说：
”君子的风范有三种我没能做到:
智慧的人不迷惑，仁德的人不忧虑,勇敢的人不惧怕。
”子贡说:
”先生说的正是自己呢.”）（《论语●子罕》）
17、子曰:
“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。
”（孔子说:
”见到贤人，就想要向他看齐;看到不贤的人，就反省自己（有没有与他相类似的毛病）。
"）（《论语●里仁》）ﻭ
１8、曾子曰：
“吾日三省吾身：
为人谋而不忠乎与朋友交而不信乎传不习乎”（曾子说：
”我每天多次反省自己：
替别人办事是否尽心竭力了呢和朋友交往是否诚实呢老师传授我的知识是否温习了呢”）（《论语●学而》）ﻭ
19、子曰：
“巧言令色,鲜矣仁。
"（孔子说：
“，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了。
”） （《论语●学而》）ﻭ
２０、子曰：
“父母在,不远游，游必有方。
”（孔子说:
“父母在世，不远离家乡；如果不得已要出远门,也必须有一定的地方。
”） （《论语●里仁》）
21、或曰:
“，何如”子曰：
“何以报德以直报怨,以德报德。
”（有人说:
“用恩德来报答怨恨怎么样”孔子说:
“用什么来报答恩德呢应该是用正直来报答怨恨，用恩德来报答恩德。
"）（《论语●宪问》）ﻭ
２2、子曰：
“君子喻于义,小人喻于利。
”（孔子说：
“君子明白大义,小人只知道小利。
”）（《论语●里仁》）
２3、子曰：
“君子坦荡荡,小人长戚戚。
”（孔子说：
“君子心胸宽广，小人经常忧愁。
"） （《论语●述而》）ﻭ
24、子曰:
”君子和而不同,小人同而不和。
"（孔子说：
“君子讲求而不同流合污,小人只求完全一致，而不讲求协调。
"）（《论语●子路》）ﻭ
２5、子
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