松下企业文化论文正文.docx
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松下企业文化论文正文
はじめに
松下会社とは、日本の白物家電メーカーである。
松下会社グループの事業持株会社としてパナソニック電工、三洋電機、パナホームなどを傘下に持つ。
最初、松下会社の創業者の松下幸之助は1918年に大阪府の借家で電球用ソケッドを製造販売を始まった。
製品は、単一製品の電球用ソケッドから、自転車用ランプ、ラジオ、冷蔵庫及びポータブルCDプレーヤーなど各種の製品を経ち、レンジ、携帯電話、更にはデジタル、パソコンまで多角化した。
松下幸之助の死後、国外で社名が「パナソニック」への統一の検討が続いたため、「パナソニック」を変更しました、本稿では松下会社の発展歴史を分析するため、「松下会社」の書き方がいいと筆者が思う。
2010年まで、資本金が3兆6797億7300万円に達し、従業員数も合計384,586名に達した。
2010年4月1日から2010年12月31日にかけて、連結売上高が6兆6534億円で、純利益がも1147億円に達した。
松下会社の大成功は日本企業の管理理念と密接すると思う。
その管理理念のコアは、産業報国をはじめの企業精神である。
この精神は、あるいは松下会社の企業文化の核心である。
論文の構成は以下通りである。
第一章、先行研究を分析する。
そして、今まで、残されている問題を提出する。
第二章、松下会社の企業文化の形成、内容と変化を分析する。
第三章と第四章は二章に分け、仏教と儒教思想を歴史、教義をそれぞれに説明し、そして、ケースによって具体的に松下会社への影響を論述する。
第一章 松下会社の企業文化の先行研究
1.1郭玉蘭（2001）の研究
郭玉蘭の研究により、以下の点をまとめる。
まず松下会社は、企業文化を社員たちに教えることが重視している。
また、松下会社は、終身雇用制により、社員たちが安定の気持ちで、より真剣に仕事をさせできる。
一方、松下会社は人材を重視する。
1.2闫楷文（2010）の研究
闫楷文の研究により、松下会社の精神は社員たちを指導する表現があり、団結と激励の作用もある。
同時に、正義の松下会社の企業文化は、社員の行動を制限し、正確の価値観を教えできる。
1.3残っている問題
多数の学者は、松下会社の企業文化について、マネジメント及び松下企業文化が仏教か儒教かとの融合を単に説明していたが、全面的に仏教と儒家思想の影響を提示するには至っていないと筆者が思う。
松下会社の成功は、優秀な営業戦略などと密接しているにもかかわらず、不朽の伝統思想からの影響で松下企業が不朽になると思う。
この点について筆者は、松下の歴史、及び松下会社の企業文化に対して仏教と儒教からの影響を分析した上で、自分の観点を論述する。
第二章 松下会社の企業文化の形成、内容と変化
2.1最初の企業文化
1918年、松下電器器具製作所が創立された。
その時、配線器具に使われていた練り物の調合法については、どの業者も秘密にして、従業員には教えないのが普通だが、所主の松下幸之助は人材の育成を重視し、「そんなことにとらわれていては事業は伸びないし、人も育たない」と言い、適任となれば、新しく入った従業員にもそれを教えて仕事をさせた。
1927年11月に、販売店向けの機関誌として「松下電器月報」を創刊した。
松下幸之助は創刊号の中で「弊所はどんな営業ぶりであるか等をよく理解していただくと同時に、こんなふうにやれとか、こう改良しろとか、つまり皆様のご希望や要求を聞かせていただきたい」と述べ、衆知を集まり、販売店との精神的なつながりを重視した。
一人の知恵には限りがある。
しかし、多くの人々の知恵を吸収、総合、調和した衆知は、最高の知恵、英知となり、ひいては神の知恵ともなる。
皆の知恵と力が自由闊達に発揮され、生かされる雰囲気、社会づくりにつとめたいものである。
『論語』に、「敏にして学を好み」と書かれ、この点だと思う。
この月報発刊の思想は、その後「松下電器連盟店経営資料」、戦後の「ナショナルショップ」誌へと引き継がれていた。
人材の重視や謙虚に勉強好きのことは松下会社の最初の企業文化になった。
そして、企業の前進を進めた。
2.2基本的な企業文化の形成
1929年、松下幸之助はようやく会社の綱領と信条を制定した。
当時、日本経済の不況はますます深刻化していたが、松下会社は順調に発展し、配線器具、電熱器とその取扱商品も増え、それにともなって全国の代理店数も増加した。
従来は個人の仕事と考えていたが、社会とのつながりを考慮して事業経営をしていかなければならなくなった。
そこで所主の松下幸之助は社会と企業のあり方についていろいろと思いを巡らせたすえ、「企業は社会からの預かりものである。
従ってその事業を正しく経営し、社会の発展と人々の生活の向上に貢献するのが当然の務めである。
事業の利益は、社会に貢献した報酬として与えられるものである」と思い至った。
1929年3月に、松下幸之助は松下会社の進むべき道をめいじした「綱領と信条」を制定した。
綱領と信条は以下の図1でまとめる。
この綱領は、その後修正が加えられ現在の文言となったが、その精神は、現在のパナソニックの「経営基本方針」として受け継がれてきている。
綱領
信条
営利と社会正義の調和に念慮し
向上発展は各員の和親協力を得るにあらされは難し
国家産業の発展を図り
各員自我を捨て互譲の精神を以て一致協力店務に服すること
社会生活の改善と向上を期す
図1 松下会社の綱領と信条
なお、1933年、松下会社は「遵奉すべき5精神」を制定した。
その後二つ精神が加わり、「綱領と信条」とともに全従業員の行動の指針となった。
「遵奉すべき七精神」は図2でまとめる。
「産業報国の精神」産業報国は当社綱領に示す処にして我産業人たるものは本精神を第一義とせざるべからず
「公明正大の精神」公明正大は人間処世の大本にして如何に学識才能を有するも此の精神なきものは以って範とするに足らず
「和親一致の精神」和親一致は既に当社信条に掲ぐる処個々に如何なる優秀の人材を集むるも此の精神に欠くるあらば所謂烏合の衆にして何等の力なし
「力闘向上の精神」我ら使命の達成には徹底的力闘こそ唯一の要諦にして真の平和も向上も此の精神なくてはかち得られざるべし
「礼節謙譲の精神」人にして礼節を妄り謙譲の心なくんば社会の秩序は整わざるべし正しき礼儀と謙譲の徳の存する処社会を情操的に美化せしめ以って潤いある人生を現出し得るものなり
「順応同化の精神」進歩発達は自然の摂理に順応同化するにあらざれば得難し社会の大勢に即せず人為に偏する如きにては決して成功は望み得ざるべし
「感謝報恩の精神」感謝報恩の念は吾人に無限の悦びと活力を与うるものにして此の念深き処如何なる艱難をも克服するを得真の幸福を招来する根源となるものなり
図2 松下会社の「遵奉すべき七精神」
1929年、経済の不況で、幹部から「この窮状を打開するためには従業員を半減するしかない」との進言があった時、「生産は半減する。
しかし従業員は解雇してはならない。
給与も全額支給する。
工場は半日勤務にし、店員は休日を返上して在庫の販売に全力を注いでほしい」と指示した松下幸之助は、人材の重視する思想が再びに表現した。
この方針が伝えられると、自ずから一致団結の姿が生まれた。
それで全員無休で販売に当たったところ、およそ2ヵ月で在庫を一掃し、逆にフル生産するほどになった。
1932年第1回創業記念式を挙行した。
その日、松下幸之助は企業の真使命を明示し、有名な「水道哲学」を発表した。
そしてこの使命を達成するために、建設時代10年、活動時代10年、社会への貢献時代5年、合わせて25年を1節とし、これを10節繰り返すという250年計画を発表した。
その使命の崇高さ、計画の壮大さに全員が胸を打たれ、会場は興奮のるつぼと化した。
計画で松下会社の発展は信仰になった。
その計画も今まで松下の発展の指針と引き続かれている。
以上は松下企業文化の発展歴史である。
次は、松下会社の企業文化に対する仏教と儒教からの影響を分析する。
第三章 仏教と松下
3.1仏教の歴史
仏教は、インドの釈迦を開祖とする宗教で、約紀元前5世紀にインド北部ガンジス川中流域で、釈迦が提唱し、発生した。
資料により、仏教は6世紀日本に伝わった。
そして、各時代の激動に経って、仏教はようやく近代に入った。
近代の政府は、神仏判然令以降、太政官布達や断片的な法令、行政上の通達によって宗教を管理してきたが、第二次世界大戦後、1951年に、認証制を導入した宗教法人法が制定された。
1995年には宗教法人法が一部改正された。
3.2仏教の教義
仏教の教義とは、善行・悪行に分け、原因・結果と言う因果論を原則とする。
この点は仏教の基本である。
仏教徒たちすべての行動は、善行果報を遵奉するべきである。
個々の生に対しては業の積み重ねによる果報である次の生、すなわち輪廻転生を論じ、世間の生き方を脱して涅槃を証さない限り、あらゆる生命は無限にこの輪廻を続けると言う。
この点について、仏教徒たちは、生命の無限を求めるため、果報をし、自覚して貢献しできる。
そして神々は教徒の間で帰依の対象とはならない。
真理の正しい理解や洞察が必要によって苦から脱することが希望する仏教徒たちは出家と修行、また出家はできなくとも善行の実践を奨励する。
なお、釈迦は死後の世界よりもいま現在の人生問題の実務的解決を重視していた。
3.3松下の企業文化の仏教思想からの影響
松下幸之助は、会社の盛衰が日本国民の盛衰をみ、社員たちに仏教思想からの善行果報を教え、産業報国を人生の目標として、制度で善行に賞を与える。
素晴らしい融合だと筆者が思う。
そして、信仰の導入が社員たちを自律させてきた。
3.3.1信仰としての導入
仏教思想は日本企業文化との融合とは、松下幸之助のある体験からである。
松下幸之助の生涯により、1932年3月に松下幸之助は知人の案内である仏教本部を訪れ、別に信仰する気などなかったものの、知人の熱心な勧めもあり、ある程度はその仏教に関心をもっていた。
来てみて、驚いた。
建物の壮大さもさることながら、教祖殿の建築や製材所で働く信者たちの喜びに満ちた奉仕の姿に胸を打たれた。
松下幸之助は感銘を受けつつも、なお信仰の道に入る気にはなれず、知人と別れ、帰途についた。
仏教思想の影響で、松下幸之助は、松下会社の企業文化が会社をよく発展させできる鍵だと考えた。
そして、松下幸之助は、松下会社の企業文化を具体的に制定した。
その後、仏教徒にとって仏教思想の影響のように、松下会社の職員に松下会社の企業文化を信仰として導入した。
松下会社の企業文化を信仰として導入し、社員の皆はより真剣に仕事をしていた。
信仰の松下会社の精神の影響で、松下会社はますます成功していた。
3.3.2水道哲学
仏教は悩んでいる人々を救い、安心を与え、人生に幸福をもたらす聖なる事業である。
その影響で、松下会社の真使命は人間生活に必要な物資を生産する聖なる事業だと松下幸之助が悟った。
1932年5月5日に、「命知元年」と定めて第1回創業記念式が開催された。
この記念式で、松下幸之助は、「産業人の使命は貧乏の克服である。
そのためには、物資の生産に次ぐ生産をもって、富を増大しなければならない。
水道の水は価あるものであるが、通行人がこれを飲んでもとがめられない。
それは量が多く、価格があまりにも安いからである。
産業人の使命も、水道の水のごとく、物資を無尽蔵たらしめ、無代に等しい価格で提供することにある。
それによって、人生に幸福をもたらし、この世に楽土を建設することができるのである。
松下電器の真使命もまたその点にある」という松下電器の真使命を闡明した。
その水道の水のような価値観が有名な「水道哲学」である。
3.3.3産業報国
「水道哲学」により、松下会社の真使命は必要な物資の生産によって人間生活に豊かにすることである。
この点に、生産によって日本を貢献する精神が現れる。
すなわち、いわゆる「産業報国」の松下有名な「遵奉すべき七精神」の一つである。
こんな貢献はよりよい発展を望み、よりよい貢献のことであり、仏教思想の善行果報の実践だと思われる。
3.3.4力闘向上
仏教思想には死後の世界よりもいま現在の人生問題の実務的解決を重視しているの通り、松下会社は現在の人生問題を実務的解決するため、「水道哲学」を貫き、「力闘向上」という一つの遵奉すべき精神を発揮する。
貢献の真使命を達成するため、社員たちが徹底的に力闘している。
第四章 儒家思想と松下
4.1儒教の歴史
儒教とは、孔子を始祖とする思考・信仰の体系である。
孔子と弟子たちの語録は『論語』にまとめられた。
以後の儒教発展を基礎を築った。
513年、日本へ儒教が伝わった。
江戸時代の前、儒教は純粋な学問として研究されていた。
江戸時代に入ると、儒教から発展した朱子学は幕府によって封建支配のための思想として採用された。
儒家思想は神道と融合し、日本の精神の一部になった。
封建時代は終わり、渋沢栄一のように「洗練された近代人」とされる人達の中でも社会貢献の重要性などにおいて、近代社会においてもなお儒教の道徳観が通用する部分もあることを唱えた者もいたが少数派に留まった。
渋沢氏は、『論語と算盤』を書き、以後の日本の企業文化に貢献した。
4.2儒教の教義
儒教は、仁・義・礼・智・信という五常の徳性を拡充することにより、父子・君臣・夫婦・長幼・友人という意味を持つ五倫の関係を維持することを教える。
つまり、いわゆる徳治主義と上下秩序を唱える。
仁とは、人を思いやることであり、儒教思想の核心である。
日本の企業とは、製品とかサービスとか、お客様を思いやることが得意である。
代わりに、よりよく発展している。
義とは、利欲に囚われず、すべきことをすることである。
日本の企業に、義といえば、公明正大に商売をすることである。
礼とは、人間たちの交際する時、礼儀を重んずることが大事である。
日本人の厳密な上下関係が、この点からの影響である。
智とは、狭義で、学問に励むことである。
広義で、正確に生活をすることだと筆者が思われる。
信とは、言明をたがえなく、真実を告げ、約束を守り、誠実することである。
信を守ることは、社会の秩序を保ちでき、人間関係の基本だと筆者が思われる。
しかし、儒教の考えには本来、男尊女卑と言う考えは存在していなかった。
唐代以降、儒教に於ける男尊女卑の傾向がかなり強く見られるのも事実である。
これも日本に深く影響した。
4.3松下の企業文化の儒家思想からの影響
儒教からの影響というと、まず渋沢栄一の「論語と算盤」を思い出す。
渋沢氏は本の中で「士魂商才」の思想を提出し、商売する時に儒家思想を活用することを主張した。
この以後、多数の企業家が企業文化に導入し、松下幸之助は一つである。
儒家思想の影響で以下の松下会社の企業文化が発展した。
4.3.1礼節謙譲
有名な松下の「遵法すべき七精神」の中、「礼節謙譲」と言う精神は儒家思想が融合されている。
「五常」の一つと呼ぶ「礼」は、「仁」を具体的な行動として、表したものである。
社員の皆は、交際する時、必ず相手を思いやる。
4.3.2和親一致
「礼節謙譲」の影響で、社員たちが団結一致に仕事をし、会社の雰囲気が「和親一致」になった。
松下の企業文化によると如何なる優秀の人材を集むるも此の精神に欠くるあらば所謂「烏合の衆」にして何等の力ない。
4.3.3公明正大
「公明正大」の精神は、儒教名家の朱子から唱えられた。
人間処世の大本として、心が公明で少しも私心がないことである。
この精神を遵奉なら、会社にとっても社会にとっても、よい影響だと筆者が思う。
まず会社で、社員の皆は、松下会社の利益を重視し、自分のことを忘れ、松下の発展をよく推進できる。
同時に、社会にとって、社会で、利欲に囚われず、商売をし、お客様の信頼をもたらしできる。
この忘我精神によって貢献することも推進できる。
それで、松下会社で毎朝仕事を始まる前、社員たちはすべて必ず暗唱する信条の中に、「各員自我を捨て互譲の精神を以て一致協力店務に服する」と言う言葉がある。
このような処世の仕方は本当な賢明である。
「五常」の「義」と「智」の表現だと筆者が思う。
4.3.4社員への尊重
もちろん、忘我精神を遵奉されたいがあり、社員たちの自分の利益を守るべきである。
シンボルとしての日本企業の年功序列と終身雇用は松下幸之助に活用された。
社員が企業で定年まで雇用され続ける。
そして、年を取るに沿い、社員の福祉が増されっている。
この方針は、社員を尊重し、社員の利益にしっかりした保証を与える。
利益を得る安心した社員の皆は、失業を心配する必要がなく、会社によりよく貢献できる。
この点は、仏教と儒家思想からの尊重思想の表現だと思う。
つまり、「五常」の「仁」を活用した結果として徳治主義である。
4.3.5「共存共栄」の価値観
儒家思想の影響で、日本人は特有の「栄と恥」という価値観になった。
この価値観で、日本の集団主義を守ることが光栄だと思われる。
松下精神により、「共存共栄に徹する」と言う言葉で、皆が共存共栄を強く願い、最善の努力ををし、繁栄が実現する。
松下幸之助が企業の真使命を確立した後、松下の社員たちは団結一致に会社のため及び日本人の皆の幸福のため、一生懸命に頑張る。
4.3.6厳密な上下関係
儒家思想の表現は上下関係を守ることである。
社員たちとして強い上下関係を守るべきである。
そこで、「社長に心配かけるなと社員はよく言いますが、社長は心配するのが仕事。
それがイヤになったら、もう社長辞めたらよろしいんですわ」と語り、松下幸之助は社員を心配し、社員たちのことを重視する気持ちが分かる。
でも、厳密な上下関係を守り、経営の方針をよく実施するが、社員のアイデアの集まることに制限しまうと思う。
1927年から「衆知を集まり、販売店との精神的なつながりを重視した」という精神は引き続かれているにもかかわらず、厳密な上下関係の制限で、とっくに改革を提出した人材の中村邦夫が2000年まで就任し、松下を改革した。
それで、松下幸之助の逝去後、長い間で松下会社は不況に続けていた。
4.3.7反省の「智」
儒教名家の曽子は、「吾日に吾が身を三省す。
人の為に謀りて忠ならざるか、朋友と交わりて信ならざるか、習わざるを伝えしか、と」と言った。
それで、松下精神の「素直な心を養うための実践１０ヵ条」に「常いに自分自身見つめ直す」や「毎日自分の行いを反省する」などが書かれた。
毎日自分の不足を見つめ直すことは「智」の表現だと思う。
4.3.8「順応同化」及び「日に新た」
同時に、時代に不適な点を見つめ直し、素直な心を持ち、「順応同化」の精神を吸収し、「日に新た」とする目標を達する。
万物は絶えず変わり続け、「日に新た」であり、「企業には絶え間ないイノベーションが必要」、「その企業のあり方や、目指すべきものについて定めた経営理念は受け継がれるべきものであるが、ビジネスモデルは時代に応じ、市場に応じ、変わるべきものだ」とも述べていて、時代の潮流には逆らわず、素直に対応することの大切さも訴えています。
最後、第二章に説明された「勉強好き精神」と「人材の重視」も儒家思想からの影響である。
松下会社の発展を推進していた。
おわりに
本稿では、松下会社の企業文化をめぐり、企業文化の発展を説明し、仏教と儒家思想からの影響を分析した。
まず、第一章において、松下会社の企業文化の先行研究を分析した。
そして、残っている問題を提出した。
第二章において、松下企業文化の発展と内容を考察した。
それから、松下会社の企業文化の発展歴史、「綱領と信条」および「遵奉すべき七精神」を判明した。
その後、両方の起源、教義及び発展を考察した。
それから、それぞれの表現に沿って影響を明らかにした。
第三章と第四章に分析した。
仏教の影響は、以下通りである。
まず、松下会社は仏教徒にとって仏教思想の影響のように、松下会社の職員に松下会社の企業文化を信仰として導入したのため、社員たちが真剣に仕事をさせた。
次は、「善行果報」及びいま現在の人生問題の実務的解決を重視している仏教思想の影響で、松下企業文化が「水道哲学」、「産業報国」と「力闘向上」の精神が発展された。
儒家思想の影響は、以下通りである。
まず「五常」の「礼」の影響で、松下会社の社員たちは、「礼節謙譲」と「和親一致」の精神が活用している。
次に、儒教名家の朱子がから唱えられた「公明正大」の精神の影響で、社員たちが忘我貢献している。
また、「徳治主義」の影響で、松下会社が社員に対してより深く尊重し、人材を十分に重視している。
一方、儒家思想の価値観の影響で、松下企業文化が「共存共栄」の精神を発展された。
次に、儒家思想の影響で、社員たちとして強い上下関係を守るべきである。
最後、『論語』の名言の影響で「順応同化」及び「日に新た」と勉強好き精神が発展された。
また、たくさんの先行研究の上で、より深刻の分析を進め、企業文化に宗教思想の影響の長所を発揮し、短所を詳しく判明し、企業に損失を免れることを今後の課題にしたいと思う。
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PHP研究所,1993．
謝 辞
この論文の執筆にあたりまして、数多く方々に様々な形でお世話になりました。
この場を借りて、河北聯合大学におけるこの4年間の恵まれた学習と生活の実現でため、直接、間接にご尽力くださった方々に心からのお礼を申し上げます。
まず、指導教官の徐先生に厚く感謝の意を表したいです。
先生には、論文の内容及び執筆の仕方について絶えず貴重な助言を頂戴したばかりでなく、厳しく且つ懇切なご指導を頂きました。
論文の書き方や言葉遣いなども、細い点まで御指導や励ましのお言葉を頂いて、拙論を完成することができた。
この半年間、先生の真面目な学術態度積極的な研究姿勢、そして、何よりも学生の成長を長い目で見守ってくださることに敬服しております。
知識だけでなく、自分のあらゆる面の成長にも大きく影響を与えた先生はこれからの人生中での見習う手本にもなり、励みにもなると思います。
そしていつも真面目なほかの日本語先生にも心から感謝いたします。
合わせてお礼を申し上げたいです。
最後にこの機会に、河北聯合大学の日本
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