写作秘法.docx

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写作秘法

一.拈笔伸纸，一吐为快——写作的冲动感

      学习写作的人在认识上常常会进入这样的误区：

只要掌握写的技能技巧，作文一定高质量高水平。

其实不然。

学习写作，技能技巧固然重要，但最为重要的莫过于写作的热情，写作的冲动感。

没有想写、要写的强烈愿望，没有非写不可、非写好不可的迫切性、责任感，再好的技能技巧也难以掌握，更不必说下笔千言，感人肺腑了。

      文心絮语

      热情是一种强有力的情感，它影响乃至决定人的思想言行，胸中写作热情似火烧，就会产生一吐为快的冲动感。

写作冲动感一经形成，就会思绪纷呈，妙语连珠，写作进入最佳状态。

写作热情、写作冲动不是白天而降，凭空产生的，而是写作的人频繁地接触自然，接触社会，对自然界的山水景物、花草鸟兽，对社会上纷繁的人和事认识、理解、感受的结果。

学习写作的人要能激情满怀地表达自己的爱憎，歌颂美好的事物，高尚的情操，鞭挞丑陋的人和事，必须认真地生活在社会生活之中，用眼观看，用耳倾听，用心细思，事事留意，处处积累，培养写的热情。

如果对生活冷冷淡淡，视而不见，听而不闻，那无论如何也出现不了写作冲动的动人境界。

写作的热情与冲动还来之于崇高的责任感。

作者长期生活在部队里，战士伟大的英雄气魄，感人的英雄事迹不断撞击作者的心灵，震撼作者的肺腑，出于崇高的事业心和责任感，他要把战士的纯洁的品质、刚强的意志、淳朴的气质、宽广的胸怀和英雄的业绩告诉给祖国的朋友们，让人们为有这样的英雄而骄傲，为以生在这个英雄的国度而自豪。

学习写作的学生尽管与作家写通讯报道的目的不完全相同，但同样应该有一种责任感。

正确理解和运用祖国的语言文字，写出言之有物、言之有理、言之有序的文章，是学习的需要，日后工作的需要，是步入社会传递信息交流思想的需要。

学习写作的目的意义越明确，肩上越有责任感，越能激发旺盛的写作热情，越容易孕育写作冲动。

      写作冲动绝不是装腔作势，无病呻吟，而是客观事物作用于作者的耳目与心灵，激起作者内心的不平静，涌出要诉说、要呐喊、要歌颂、要鞭挞等等强烈情感。

二 源头活水，生意长流

——从生活中取材

　　众所周知，巧妇难为无米之炊。

无论怎样能干的媳妇，没有“米”，也是做不出饭的。

写文章同样道理。

没有充分、生动和质地优良的材料，只在技巧上兜圈子，翻花样，写出来的文章必然是内容干瘪，面目可憎。

文章不应当是“做”出来的，而应该像汩汩的清泉从心坎里流出来。

心坎里的清泉来自何方?

来自五光十色的生活，来自从生活中汲取材料的本领。

须懂得：

生活中源头活水流淌，笔下的文章就生意长流。

文心絮语

　　“理论是灰色的，而生活之树是常青的。

”这是德国大文学家歌德的一句名言。

确实如此，生活之树常青，生活是取之不尽、用之不竭的写作源泉。

任何体裁的文章，都是一定的社会生活的反映，写文章，也就是写生活，学写文章的人，要在生活这一关上认真下功夫，关心，了解，发现，寻觅，感受。

大脑中采集的自然与社会的信息越多，写作的素材越丰富。

　　要身入生活，心人生活，才会了解周围的人和事，景与物，才会有所发现。

每个人都生活在“生活”之中，可从生活中获得的认识与感受却大相径庭。

有的人目光敏锐，善于观察，不仅像摄像机一样能把客观的物像摄人自己的眼帘，印入自己的脑海，而且能在极其普通极其平凡的事物中发现一般人所看不到的新鲜东西，生动的，带着生活露水的；而有的人身在见，听而不闻，虽然也用眼睛，但浮光掠影，至多只有模模糊糊的印象。

二者比较，关键在是不是“身入”、“心入”。

“身入”而“心”不“入”，生活中大量有趣的、有意义的、有价值的材料，就会从眼皮底下溜走；至于“身”不“入”，不认真生活，不认真实践，那就更谈不上从生活中取材了。

　　怎样才能身入、心入呢?

要对接触到的人和事有浓厚的观察兴趣，学会观察的方法。

观察，不只是用眼睛，还要用耳朵，用鼻子，不仅用感觉器官，更重要的是用“心”，用“心”去看，去听，去想去感受。

法国大作家福楼拜要求初学写作的莫泊桑，“首先要练练你的眼睛”，要把眼睛练得明亮，把耳朵练得敏锐。

俄国小说家契诃夫说：

“作家务必要把自己锻炼成一个目光锐敏、永不罢休的观察者。

”

无数成功的作家都把观察看作学习写作的头等重要的基本功，我们初学写作的学生当然应借鉴这些经验，锻炼观察的本领，兴味盎然的从生活中汲取材料。

三.开阔视野，广为采撷——勤于积累

写作上的“有米之炊”单靠在生活中观察、搜寻是远远不够的，还要勤于积累。

尽管丰富多彩的生活是写作的不竭源泉，但一个人的生活范围毕竟有限，要打开写好作文的广阔天地，须学习、掌握更多更广博的知识，了解古今中外天下事，为此，在青春年少之际，要广泛阅读，涉猎方方面面的知识，以开阔视野，实实在在地下一点聚沙成塔、集腋成裘的细功夫。

再说，人不可能事事都直接经验，都亲目能睹，亲耳能闻，亲身实践，通过阅读，能懂得许许多多个人无法接触到的事物，冲破个人生活的局限。

须记住：

阅读是吸收，吸收得越丰富，表达时笔下越有神。

请看，一篇短文中容纳了多少有关锤炼语言的材料，稍加摘录，就有10条，如果不注意积累，就会从眼皮底下溜走，从记忆中消失，有时至多留下个模糊的印象。

博览，同样要注意积累，勤于动笔。

在现时代，科学技术飞速发展，更要博览群书，文史哲，数理化，音体美等等书籍均要涉猎。

阅读面广，智力背景丰富，如蜜蜂采花，采过许多花，就能酿出蜜来。

积累的方法很多，常用的有：

摘录式笔记。

如上文所举例子。

可录名言佳句、精彩段落，可对书中、文中主要论点、主要内容摘其要记录下来。

做卡片。

可摘录，可提要，可批注，可写心得。

索引。

如果要记的内容多，可采用索引的方法，把文题、书名、作者、页码等记在笔记里或写在卡片上，备日后查用。

报刊剪贴。

把报纸或杂志上具有价值的简短文章，剪下来贴在活页本上以备阅读、运用。

积累时可铺开一定的“面”，广为收集，也可先列若干专题，如理想、志向、道德、情操，学习方法，名言警句，科学天地等等，定向积累。

无论用哪种方法积累，有两点特别要注意。

一是积累到一定阶段，要进行分类整理，千万不能糊成一锅粥，如果眉目不清，材料再好，也难以及时而充分地使用；二是忌滥，积累的材料确有意义，确有价值，评注、心得也是真有独特见地的，如果一般性的都捡到“仓库”里，拉杂不堪，把“宝贝”淹没，也成不了写作的宝库。

积累要持之以恒，锲而不舍，三天打鱼，两天晒网，是不可能有成效的。

明末清初大学者顾炎武、近代学者梁启超等等都在读书积累方面下过大功夫。

英国著名科幻小说作家儒勒?

凡尔纳为了积累写作材料，曾写了几百本读书笔记，摘录了两万数千张卡片。

四.裁云镂月，匠心独运--善剪会裁

     写文章必须有材料，材料是写作的基础，故而学写作的人须随时随地抓紧时机观察生活，向周围的事物学习，须博览群书，吸收知识，勤奋积累。

忽视或舍弃这方面的基本功，不花大气力去占有材料，要提高写作能力，只是空中楼阁。

然而，有了材料不等于就能写出好文章，还得有一番裁云镂月、善剪会裁的硬功夫。

衣料质地再好，还是衣料，不按一定的尺寸剪裁，就不能制成合体的衣服。

苏东坡有一句十分精彩的话，深刻地说明了材料积累和材料选用之间关系，这就是"博观而约取，厚积而薄发"。

"观"与"积"要"博"、要"厚"，而使用时要"约"要"薄"，积累材料要充分、丰富，使用时要取舍、剪裁，做到少而精。

　在材料的使用上有三忌：

　　一忌舍不得割爱。

凡是沾一点边的材料，不分主次，不分巨细，捡到篮里都是菜，都塞到文章中。

比如食用一只鸡，尽管是花劳力饲养或花钱到市场上购买而来的，烧煮前必须去除鸡毛和肚内杂物，如果鸡毛和鸡一起煮，是无法下咽的。

选择材料的道理相同，必须根据写作的主旨去芜杂，存精粹。

写时间跨度比较大的文章，尤易犯这种毛病。

记流水帐，拖泥带水，什么都舍不得去。

　　二忌添油加醋，添枝加叶。

生活中撷取的某个素材，或阅读中获取的某些材料，原本是好的，但使用时想充分发挥它们的"作用"，就过分渲染、扩大，添加许多枝枝叶叶。

这种泡大材料的做法，不仅影响文章内容的真实性，而且大大降低所选材料的价值，给人以臃肿的感觉。

　　三忌马虎潦草，差错百出。

材料要核实，如果是道听途说的，就应该作一番了解；如果是引用名言警句，或引用某个事实的叙述说明，就应翻阅有关书刊，有关资料，进行核对；如果引用数字，就须调查核实，准确使用。

有篇短文谈到芝加哥将再建世界最高楼时，说：

"这幢形似宝塔的新办公大楼的高度为160英尺，比西尔斯高49英尺。

"而另一篇短文却说：

"新办公大楼的高度为1590英尺，比西尔斯高496英尺。

"同一幢高楼，高度竟相差1430英尺!

写文章如此马虎潦草，相信谁呢?

其中必有一组数字是错的。

　　材料究竟应如何选择呢?

　　一、须紧扣主题。

　　所谓主题，就是文章所要表达的中心思想。

任何一篇文章，都表达一定的中心思想，而材料是中心思想的支柱。

选择材料首先应紧扣中心思想。

俗话说，"量体裁衣"，如果说文章的"体"是中心思想，那么就要选择与中心思想关系密切的材料，关系不密切的须严格筛选，没有关系的应坚决删去，毫不可惜。

例如吴晗的《谈骨气》，阐明了中国人是有骨气的观点，为了紧扣这个中心思想，作者对材料严加选择。

仅摘引了孟子的"富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫"，就阐明"骨气"的含义；什么样的行为叫有骨气，仅精选了南宋文天祥、不吃嗟来之食的穷人、民主战士闻一多三个事例，就从三个不同的角度有所侧重地证明中国人民有骨气，有"富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈"的优良传统。

所选用的材料不枝不蔓，以一当十，真正是表达中心思想的支柱，使中心思想鲜明、突出。

　　即使写同样的景、同样的物、同样的事、同样的人，由于作者写作意图各异，所选材料也会大相径庭。

　　二、应选有代表性的，能反映事物本质的。

　　与主题有密切关系的材料并不都能入文章，有时类似的材料比较多，如果都入文章，仍会出现堆砌的毛病，从而影响主题的表达。

因而，在有关的材料中还须精选，精选最典型、最有代表性、最能反映事物本质的　　有时材料很细小，是生活中的细节，选择时同样要精心，选最为典型的。

越典型，越有代表性，越能闪发光彩。

《儒林外史》中作者吴敬梓对严监生临死前的描写，所选用的材料绝妙，可算是匠心独运。

文中是这样写的：

　　"自此，严监生的病，一日重似一日，再不回头，诸亲六眷都来问候。

……晚间挤了一屋的人，桌上点着一盏灯。

严监生喉咙里痰响得一进一出，一声不倒一声的，总不得断气，还把手从被单里拿出来，伸着两个指头。

大侄子走上前来问道：

'二叔，你莫不是还有两个亲人不曾见面?

'他就把头摇了两三摇。

二侄子走上前来问道：

'二叔，莫不是还有两笔银子在那里，不曾吩咐明白?

'他把两眼睁的的溜圆，把头又狠狠摇了几摇，越发指得紧了。

奶妈抱着哥子插口道：

'老爷想是因为两位舅爷不在眼前，故此记念。

'他听了这话，把眼闭着摇头，那手只是指着不动。

赵氏慌忙揩揩眼泪，走近上前道：

'爷，别人都说的不相干，只有我晓得你的意思!

'……'你是为那灯?

盏里点的是两茎灯草，不放心，恐费了油。

我如今挑掉一茎就是了。

'说罢，忙走去挑掉一茎。

众人看严监生时，点一点头，把手垂下，登时就没了气。

"严监生是吝啬到极点的人，临死前因家里点"两茎灯草"而"不得断气"，死不瞑目，选这样的材料入木三分地刻画了这个吝啬鬼的丑恶灵魂，"两个指头"更是这个材料中的传神之笔。

　　三、应选新颖的、生动的、富于时代气息的。

　　社会在发展，时代在前进，新事物层出不穷。

电视、电台、报纸、杂志传递大量的新信息，这些为写作提供了许许多多生动而新颖的材料。

中学生不仅要具有敏锐的目光，善于发现，善于积累，而且要根据写作意图善于从中挑选出富于时代气息的，曲折而有情趣的。

例如：

改革开放中的新气象，教学改革新篇章，城市建设新面貌，科学技术新成果，文化体育新秀谱，等等。

生动的材料数不胜数，选入文章，就虎虎有生气，有贴近感，可读性强。

如果文章中用的多是陈谷子，烂芝麻，那就死水一潭，毫无意义。

别人用过的材料是不是就绝对不能再用呢?

不是。

有些材料确实典型，确实有价值，只要能选好角度，推出新意，选入文章，仍然会起积极的作用。

五、上下求索，神游八荒——让思想插上双翅

写作时，课堂上常发生这样的情况：

有的学生文思枯竭，三言两语就把要说的倾倒完了，千千瘪瘪；有的学生却思绪绵绵，脑子里如有活水，或潺潺流淌，或波澜起伏，笔下洋洋洒洒。

究其原因，与写作材料充足与否当然有密切关系，然而，切不可忽视另一重要因素，即想象力发挥得如何。

根据近代脑生理的研究，人的大脑可分为四个功能部位，即感受部位、判断部位、储存部位和想象部位。

就多数人而言，前三个部位注意开发，想象部位比较忽视。

据研究测试，一般人只用了自身想象力的15％，潜力很大。

学写作，就要重视想象力的发展。

人们说，科学是从想象开始的，如果人们不幻想能像乌一样飞，像鱼一样游，哪来今日的飞机、潜艇?

写文章也一样，发挥想象力，让思想插上双翅飞翔，就能上下求索，神游八荒，获得十分丰富的写作材料。

上下求索，神游八荒

文心絮语

想象在写作中的重要作用，古人曾有许多精辟的论述。

如陆机《文赋》中“其始也，皆收视反听，耽思傍讯，精骛八极，心游万仞……观古今于须臾，抚四海于一瞬”。

意思是：

开始写文章，往往是集中视线，不听其他，深入思考，广泛采集，心神可以飞驰在八方最远之处，遨游到极高极高的地方。

运用想象于一瞬间就能观察到古今，奔驰于四海。

又如刘勰《文心雕龙·神思》中“文之思也，其神远矣，故寂然凝虑，思接千载；悄焉动容，视通万里”，是说写文章要开展想象，想得很远很远，静静地专心思考，就会联想到千年的人与事；容颜隐隐地有所变化时，思路已扩展到万里以外了。

从两段引述的文字中，我们可清楚地体会到想象的巨大功能。

人坐在屋内握笔，心神可在天地之间任意遨游，贯通古今，横越四海，突破时间和空间的界限，开辟了十分广阔的思维空间，也开发了无穷无尽的新鲜乃至奇特的写作材料。

开展想象应选择不定向的、跳跃式的、自由自在的方式，也就是浮想联翩，不受限制地思考。

一般地说，人们思考问题常常是按一定的常规、一定的角度进行，思维的范围比较窄，而想象却不是按部就班地思考，是不受任何拘束放开来想，思维充分发散。

思维发散，头脑中就能形成许多从来没见过的事物形象，创造出前所未有的新形象。

战国时期楚国伟大诗人屈原在写作中发挥想象的能力，无与伦比，令人叹为观止。

六.情真意切，语重心长——用真情浇铸

　　“起来，不愿做奴隶的人们，把我们的血肉，筑成我们新的长城……”每当唱这首国歌时，我们就热血沸腾，热爱祖国的感情充盈胸际。

半个多世纪以来，这首歌教育和动员了亿万人民，抗击侵略者，建设新中国。

为什么它有如此惊人的号召力和巨大的凝聚力?

那是因为词、曲的作者田汉与聂耳对日本侵略者满腔愤恨，对祖国对人民满腔深情；词、曲是内心情感的喷射，是用真情浇铸而成。

　　“感人心者，莫先乎情。

”没有情，就没有感动人的诗，没有感动人的歌，同样，也就写不出好文章。

文章不是无情物，任何一篇佳作都是作者情动于中的产物。

　　文心絮语

　　文章是客观事物的反映。

写作的人要反映大千世界中纷繁的客观事物，必然在观察、感受、思考的基础上有自己鲜明的态度。

或爱，或恨，或悲，或喜，或赞扬，或批评，或同情，或厌恶……把这些用文字真实地表达出来，就是有真情实感的文章。

这样的文章就有生命力，就能引起读者的共鸣。

　　情要真。

虚情假意犹如剪刻的纸花，没有生命的活力。

情真意切的文章，流传千古仍能熠熠发光彩。

七.立意高远，画龙点睛——确立“主心骨”

 文章的“意”不是凭空拔高，而是以坚实的材料为基础的。

作者先描写不毛的缝隙间丛生的“一簇一簇无名的野草”，显示生命的本能，只要能寻求到一丝立足之地，小草就能生存、生长。

接着描写“一团一团小小的山花”，为了生存，苦苦挣扎，既被环境改变，又做战胜环境的强者，以此来显示生命就是拼搏的真理。

最后描写“参天的松柏”，它的躯干，树衣上的疤痕，盘结在石崖上的树根，爬满半壁山崖的根须，无不记录它生长的艰难，生命的拼搏。

大自然出现的这些惊人的奇迹来之何处?

生命的本能，生命的拼搏。

作者洞悉其中的奥秘，托物寓意，揭示生命的意义和价值。

     “意”一经确立，就统率材料，统率结构，统率语言的运用。

“野草”、“山花”、“松柏”三个材料都为表现文章的主题服务，都在讴歌生命的顽强，但三个材料又不完全在一个平面上，有轻重之分，详略之别。

石缝间生长的小草是赞颂生命的基础，由生命的本能，开掘到生命的拼搏，再开掘到生命的崇高体现，层层推进，深邃的意一步步展现在读者面前。

松柏是毅力和意志最完美的象征，故而铺展开来详写。

这方面内容写具体写充分，文章的中心思想就能突现。

     文章先选三个材料正面描写，接着又从反面论述，如果一切生命不屑于去石缝间寻求立足的天地，世界就会有地方“永远的死寂”、“永远黑暗”，然后又与沃土中的生命作比较。

如此一正一反一比较，使生命须拼搏的立旨表达得更为充分更为有力。

因此，采取怎样的写法，也是受“意”统帅的。

     文中不少语句言简意赅，言简意深，之所以如此，同样受文章主旨的调遣。

如：

“如果这是一种本能，那么它正说明生命的本能是多么尊贵，生命有权自认为辉煌壮丽，生机竟是这样地不可扼制。

”一般说，本能是不值得推崇的，而作者却用“尊贵”加以形容，一石惊天，显示生命存在的艰难，生命的本能寓含不同凡响的深意。

石缝间一丛一丛野草，三两片长长细瘦的薄叶，美在何处?

作者却用“辉煌壮丽”来刻画。

是不是言过其实?

不是。

不美是现象，现象背后隐藏着辉煌壮丽的本质。

种籽在不易被觉察到的石缝间发芽，倔强地吐出瘦叶，生命还不辉煌?

还不壮丽?

“有权”、“自认为”的用法充满自信，充满自豪。

生机不可“扼制”，通常我们用“扼杀”、“遏制”，文中为何用“扼制”呢?

“扼”是用力压住，“遏制”表达小草生长的艰难份量还不够，用“扼”更能显示生命的不可抗拒的勃勃生机。

遣词造句都是为准确地表达主旨，使主旨显豁服务。