话题作文思维训练片段系列教学设计.docx
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话题作文思维训练片段系列教学设计
话题作文思维训练片段系列教学设计
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话题作文思维训练片段系列教学设计
前言：
小泰温馨提醒，语文是基础教育课程体系中的一门重点教学科目，其教学的内容是语言文化，其运行的形式也是语言文化。
语文能力是学习其他学科和科学的基础，也是一门重要的人文社会科学，是人们相互交流思想等的工具。
本教案根据语文教学课程标准的要求和教学对象的特点，将教学诸要素有序安排，确定合适的教学方案的设想和计划、并以启迪发展学生智力为根本目的。
便于学习和使用，本文下载后内容可随意修改调整及打印。
一
用武力可以得到天下，古时争夺天下，绝大部分都是马上得天下，征战伐猎之后，到处都是血流成河、尸横遍野、鬼哭狼嚎。
战争产生了无数的怨妇、冤魂。
一方的胜利以另一方的失败为基础，胜利者的欢笑背后，有着无数的泪水，闪烁着无数双仇恨的眼睛。
新的局面没有巩固，到处都涌流着危险和杀机，隐藏着造反和叛乱的可能。
于是，有智谋之士建议皇帝，马上得天下可以，但是不能在马上治天下。
于是安抚天下，大赦天下，拉拢天下，重新抬出孔子，听他老人家讲社会秩序，讲礼义廉耻，讲社会的游戏规则，讲老百姓应该如何做一个顺民。
大多数皇帝都采纳了。
此招果然有效，社会很快就井井有条，局面很快就焕然一新。
于是江山又变大治。
汉初皇帝干脆来个无为而治，天下照样大治。
但个别皇帝不识趣，于是很快就被赶下台。
过了一段时间，皇帝不耐烦了，心想我是皇帝我怕谁，于是乱来，于是酒池肉林，于是夜夜笙歌，于是不把老百姓当人，于是惹得天下百姓揭竿而起，而天下危矣，天下倾矣！
民犹水也，君犹舟也，水能载舟，亦能覆舟，信哉斯言！
二
千里马常有，而伯乐不常有。
伯乐手下，良骥荟萃，百鸟齐鸣，群鹰纷飞。
而武大郎开店，面向社会招聘工作人员，一个硬杠杠便是不能超过老武的身高。
试想天下才俊之士，绝大部分身高超过老武，于是人才没有用武之地。
而国家的烧饼事业，也因此蒙受很大的伤害。
一个好领导带出一大批好干部，而一大批干部又带出一支支的好队伍。
美玉遇到拙工，可能会被说成是石头，而石头在良工的手中，可能会被雕琢成精美的艺术品。
三
司马迁说：
“狂夫之言，圣人择焉。
”狂徒说的话，圣人也要听他是否有正确之处。
所谓海纳百川，有容乃大。
何况在古代，一大批饱学诗书而又愤世疾俗之士，往往散落民间，游走在江湖之间，啸傲于山林之中。
如八十遇文王的姜子牙，如果不是文王慧眼识英才，他也只能湮没于杂草之中，安能一展拳脚，纵横天下？
而想当初，直钩钓鱼的姜子牙，在凡人看来，不也是一个狂徒吗？
其实，历史有很多狂徒，他们的建议都被君王选择性地或全部接受。
能够海纳百川的君王，也一般都建立了不朽的功业。
四
人生不满百，常怀千岁忧。
人生的旅程，都很短暂。
但人在生命的旅程中，历尽万苦千辛。
他负载了太多太多的东西。
人是智慧的动物，人也是抽象的动物。
他要思考生存的价值，我为什么活着？
为谁活着？
我从哪里来，要到哪里去？
他要思考，这个社会如何才能变得更加美好？
如何才能建立一个和谐的社会？
他要思考，人类征服自然改造自然的能力如何不断增强？
他要思考，我们该为后世子孙做些什么？
五
有所不为，才能有所为；有所为，必要有所不为。
有所能必有所不能，有所不能才能有所能。
尺有所短，寸有所长。
十个指头，各有长短。
人生在世，时光短暂，要有所为，必要舍弃很多欲望，集中精力，方能取得一定的成功。
一个人妄图吃掉整个世界，一脚把地球踢出一个窟窿，其结果，只能是黄粱一梦！
六
少壮不努力，老大徒伤悲；少壮轻岁月，迟暮惜光辉。
年少不知愁滋味，往往轻抛光阴，消费光阴，而到了人生的暮年，往往为碌碌无为而羞愧，也倍知人生之珍贵，从而加紧努力，珍惜今天，把握今天。
于是我们经常可以看到，当老太爷老大娘正在打太极拳跳交谊舞的时候，我们的有些年轻人却在借酒消愁，埋怨父母为什么把自己带到这个世界上。
当老年人倍加珍惜生命的时候，却有年轻人跳楼自杀。
如果每个人在年少的时候加紧努力，每个人在人生的暮年，都会有一个累累的收获！
七
天生万物，唯人为贵。
人是天下的精华。
为什么不成为一头猪，不成为一条狗，这是造物主对我们的恩赐。
一个人经过母亲十月怀胎后呱呱堕地，到长大成人，历尽多少艰难险阻，经过人士多少风霜。
所以，我们应该珍惜人生，应该珍惜我们做人的资格，并且要活出人生的精彩！
八
因风吹火，用力不多。
我们凡事应该相时而动，顺势而为，因风借力，事半功倍。
如果逆天下之势、逆人世之情而动之，终将事半功倍，甚或一事无成。
九
金乌长飞玉兔走，青鬓长青古无有。
光阴似箭，日月如梭，兔走乌飞，岁月如流。
古代不少诗人都发出光阴短暂而宝贵的感慨。
如李白《惜馀春赋》众说：
“恨不得挂长绳于青天，系此西飞之白日。
”又在《拟古》（其二）中写道：
“长绳难系日，自古共悲辛。
”还有其他的诗人也发出类似的慨叹，如傅玄《九曲歌》：
“岁莫景迈群光绝，安得长绳系白日。
”如白居易《浩歌行》：
“既无长绳系白日，又无大药驻朱颜。
”如司空图《杂诗》：
“乌飞飞，兔蹶蹶，朝来暮去送日月。
女娲只解补青天，不解煎胶粘日月。
”陆游《醉乡》：
“痴欲煎药粘日月。
”生命是一个旅程，很短暂。
在大自然面前，人生是如此的渺小：
“人生代代无穷已，江月年年望相似。
”“不知江月待何人，但见长江送流水。
”多少人在年少的时候抛洒光阴，到头来留下无限感慨：
“今年欢笑复明年，秋月春风等闲度。
”“弟走从军阿姨死，老大嫁作商人妇。
”百年容易过，岁月不饶人。
红颜总有色衰时，切莫轻把光阴度。
花有两度重开日，人无两度再少年！
十
仁者见仁，智者见智。
仁者乐山，智者乐水。
萝卜白菜，各有所爱。
各人的价值观不同，对事物的判断也不一样。
各人的喜好不一样，对事物的判断也不一样。
因此，我们要学会宽容，学会从多个角度观察事物。
唯有从不同的角度观察事物，才能比较全面地了解事物，从而得出对事物的全面认识。
这个世界是多彩的，是千差万别的。
就是因为千差万别，才让我们的社会变得如此的精彩！
十一
人以类聚，物以群分。
有着相同价值观的人，容易走在一起；有着相似经历的人，有着比较多的共同语言。
因此在一个单位，人们除了行政划分而形成若干个不同的群体外，还有因为兴趣、爱好、经历、年龄、气质等等差异而分出的不同群体。
蜜蜂劳于蜜，苍蝇逐于臭，小人汲汲于利，君子汲汲于义。
蝴蝶遨游花海，骏马驰骋草原。
牛羊留恋丰美的水草，雄鹰相会于美丽的长空。
世界万事万物，因为各种各样的差异，而汇成一道道美丽的风景。
十二
我们歌颂老师，往往喜欢歌颂说：
“春蚕到死丝方尽，蜡矩成灰泪始干。
”显得如此的悲壮、凄美而动人，其实老师大多数不喜欢人家这样赞美他。
教学的过程不是纯粹耗费的过程，它是一个不断创新创造的过程。
教师不是一桶水，不是一口井，而应该是一个广阔的海洋。
惟有广阔的海洋，才能给学生的思想不断注进丰富的源泉；惟有广阔的海洋，才能有不同的鱼在上面跳跃，才有自由由的鸟儿在上面自由自在地飞翔。
教师的物质也许很贫穷，但他的精神的世界应该无比的丰富。
我们的教师在教学的过程中，是一个不断奉献的过程，不断付出的过程，同时也是一个不断获得的过程、不断丰富的过程、不断成长的过程、不断成熟的过程。
老师绝对不是一根蜡烛，因为蜡烛烧完了，个体就消亡了。
而我们的老师，在奉献的过程中，也留下了宝贵的精神财富，他的思想在他的学生身上继续得到深化，他的智慧在学生的身上会时时闪出耀眼的光芒！
老师，他浩瀚如大海；老师，他深邃如蓝天！
十三
文天祥说：
“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
”于谦说：
“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。
”人都有一死，但生命各有它的价值。
历史上，很多人面对死亡，铁骨铮铮，决不变节，决不投降，决不苟活偷生！
请听叶挺的《囚歌》：
“一个声音高叫着：
/爬出来吧，给你自由！
/我渴望着自由，/但我深深知道，/人的躯体怎能在狗洞子里爬出？
/我期待着有一天，/地下的烈火，/把我连同这活棺材一起烧掉，/我将在烈火中得到永生！
”
十四
众心成城，众口铄金。
万众一心就会变成坚固的城堡，众口一词就会熔化坚硬的金属。
众心齐，泰山移。
众人拾柴火焰高。
唯有同心同德，方能众志成城！
在我国改革开放的进程中，面对内忧外患，我们特别需要全国人民团结一致，万众一心。
如果这样，我们将无往而不胜！
如果我们的国民是一盘散沙，那将导致整个国家的倾覆！
外国人批评中国人说：
“一个中国人是一条龙，三个中国人是一条虫”，应该引起我们的深思！
舆论的力量也是很大的，当社会上对某个事物形成一个比较集中的意见之后，我们的整个舆论导向便会发生不可逆转的一边倒，而这往往是比较危险的！
应该引起我们的注意！
十五
孔子曰：
“言之者无罪，闻之者足以戒。
”提意见的人是没有罪过的；听意见的人即使没有做错，也要引起重视。
毛泽东同志在延安整风运动中，也曾经提出这个观点。
广开言路，虚心地接纳各个方面的意见，是政治清明的一个重要的前提，也是保证统治阶级长治久安的一个重要的手段。
明智的政治家，都非常重视这一点。
如齐威王，虚心地接受了邹忌的意见，下令：
“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。
”于是进谏者门庭若市，一年之后，大家的意见都说完了，没有什么可以说的了。
于是其他的诸侯国都来朝见，齐国不动一兵一卒，而战胜于朝廷。
唐太宗身边有个魏征，上了许多奏疏，绝大多数被唐太宗采纳，并且按照建议，兴利除弊，国家大治，唐朝初年的国力，十分强大。
历史事实证明，哪个时代重视采纳老百姓的意见，不闭目塞听，哪个时代的政治就非常的清明，哪个时代的国力就会非常的强大。
与此相反，如果闭目塞听，阻塞进谏之路，哪个时代的政治就会一塌糊涂、乌烟瘴气，甚至搞得江山倾覆、国破家亡。
周厉王就是一个反面的典型。
周厉王是一个贪婪暴戾的统治者，任用“好专利而不知大难”的荣夷公等人，垄断山林川泽的一切收益，不让平民前往采樵渔猎。
大夫芮良夫规谏厉王说：
“王室恐怕要衰微了！
那个荣公只知道独占财利，却不懂财利是从各种事物中产生出来的，是天地自然拥有的，谁想独占它就会触怒很多人，荣公用财利来引诱您，君王您难道能长久吗？
”厉王不听劝谏，还是任用荣公做了卿士，掌管国事。
周厉王的暴虐无道终于激起了广大国人的愤慨，国人都公开议论他的过失。
召公劝谏说：
“人民忍受不了您的命令了！
”厉王发怒，找来一个卫国的巫师，让他来监视那些议论的人，发现了后就来报告，立即杀掉。
这样一来，议论的人少了，可是诸侯也不来朝拜了。
三十四年，厉王更加严苛，国人没有谁再敢开口说话，路上相见也只能互递眼色示意而已。
厉王见此非常高兴，告诉召公说：
“我能消除人们对我的议论了，他们都不敢说话了。
”召公说：
“这只是把他们的话堵回去了，并警告说：
“防民之口，甚于防川。
”厉王不听劝阻。
从此，国人都不敢说话。
公元前841年，发生了国人暴动，人民包围了王宫，袭击厉王，他仓皇而逃，后于公元前828年死于彘（今山西霍县）。
秦始皇也是如此，他把那些平时叽里咕噜的有不同意见的儒生活活地埋掉，把诸子百家的书籍烧掉，实行愚民政策，其结果，逼得陈胜吴广大泽乡起义，推翻了秦朝的统治。
不要说当代社会不会出现这些事，文化大革命期间对文化的摧残，就是一个典型的例子。
前车之辙，后车之鉴。
前事不忘，后世之师。
作为我们的政治家，可千万要注意！
十六
荀子曰：
“肉腐出虫，木枯生蠹。
怠慢忘身，祸灾乃作。
”意思是说，肉腐烂了就会长虫子，木头干枯了就会生蛀虫。
一个人懈怠懒散到了忘乎所以的时候，祸害就会发生。
生命在于运动，流水不腐，户枢不蠹。
问渠哪得清如许，为有源头活水来。
只有不断运动，不断变化，不断创新，生命才能不断活化，肌体才会不断康健，生命的质量才能不断地提高。
死水一潭，会生发出很多问题，如长虫，如生蛆。
不活化生命，不增强危机感和紧迫感，一味地沉湎于歌舞升平之中，沉湎于享乐之中，沉湎于虚无缥缈的幻觉之中，事物就会不断向不利的方面发展，甚至走上失败的道路、灭亡的道路。
我们都知道，如果把泥鳅丢进热水锅里，求生的本能使他们马上跳出水面，但如果把泥鳅放进冷水锅里，温柔的梦乡使它们没有意识到生命存在的危险，而对逐渐加温的水失去了警惕性，而慢慢地被煮死在水中。
人世间的很多事物也是如此。
当一个人、一个集体、一个民族失去了应有的警惕性的时候，就很容易走进失败和灭亡的深渊。
劳累兴国，骄逸亡身，这已经为古今中外的很多事实所证明。
越王苟践不忘耻辱，卧薪尝胆，发奋努力，精心准备，终于打败了吴王夫差；而吴王夫差一味沉浸于胜利的欢乐中，沉浸在温柔乡中，失去了应有的警惕性，终于被越王苟践打败。
看一看我们周边的形势，美国对中国的合围已经基本完成，为了防止中国的强大，为了防止中国在未来的时间与他们对抗，千方百计地使进各种各样的阴招损招，企图打断中国的现代化建设进程。
打伊拉克，表面上是为了石油，但其实是在西边对中国实行合围，企图攻打伊朗，其实是为了加快收紧对中国的包围圈。
在东边，美国怂恿日本，不断惹是生非，企图借助日本挑起战端，他们认为，此时向中国下手，趁着中国军队的现代化建设没有完成，是好机会，一旦等中国巨龙腾飞，他们将永远对付不了中国。
我们只有看清这一点，才能明白美日之所为。
如果我们一味高呼中日中美友谊万岁，而自废武功，我们有一天终将成为人家砧板上的肉，并将落下千古的笑柄。
面对严峻的国内外形势，我们只有苦练内功。
对外，加强对周边国家的和解和友谊，灵活运用各种外交手段，对国际上的各种反动力量，进行灵活的斗争。
对内，我们要加快四个现代化建设步伐，不断增强国家的综合实力。
只有这样，才能使我们中华民族能够永远屹立于世界民族之林！
十七
荀子曰：
“无冥冥之志气者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。
”意思是说，不能专心致志、刻苦钻研的人，在学习上就不会有明显的进步；不能默默无闻、埋头苦干的人，在事业上就不能取得巨大的成就。
学习的过程是艰苦积累的过程，不进行艰苦的积累，妄图一步登天，一口吃出一个胖子，是不可能成功的。
荀子《劝学》说：
“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
”说的就是在学习的过程中，要重视积累。
只要有恒心与耐力，滴水穿石，绳锯木断，万事可为；而如果心浮气躁，三天打鱼、四天晒网，万事不成。
相传李白年少时在峨眉山学习，有一天，他不想学了，想放弃，要下山。
路中遇到一个老太婆，正在磨刀石上磨一支铁棒，李白问老婆婆：
“您在干什么呢？
”老婆婆回答：
“我要把这支铁棒磨成针。
”李白深受感动，重新回到山上，继续努力学习，为他日后成为一名伟大的诗人，奠下了坚实的基础。
古今中外，很多伟大的学者，伟大的思想家、科学家，都是勤奋学习的典范。
同样的，在干事创业的过程中，也需要默默无闻、辛勤奉献。
自古以来，社会的脊梁和中坚，都是那些默默无闻、辛勤奉献的人，少说话多做事的人。
实干兴邦，空谈误国。
在改革开放的新形势下，更需要我们胸怀伟大的目标，凭坚忍不拔的精神，脚踏实地，一步一个脚印，才有可能把我们的事业，全面推向进步！
十八
《晏子春秋》中说：
“君子过人以为友，不及人以为师。
”意思是说：
“君子对待别人，如果自己超过别人，就以对方为朋友；如果自己不及别人，就以对方为老师。
”人，需要这样的胸怀。
对于不如自己的人，也不要鼻孔朝天，看不起别人，而应该把他当作自己的朋友。
国家之间也是如此。
对于弱小的国家，应该帮助他们，支持他们，而不能象美国一样，专门欺负弱小国家，搞得弱小的国家出了很多的人弹，因为他们在正面战场对付不了美国，因此只能在背后搞。
如果世界上的国家之间不管强弱、不管大小，都能平等相处，那我们的地球就不会是今天这样的硝烟弥漫的味道。
对于超过自己的人，要虚心地向他们学习，学习他们的优点与长处，从而争取超过他们。
就国家而言，环视全球，我国的经济总量虽然较大，但在平均国民生产总值方面，在世界的排名就远远落在背后。
因此，我们不能狂妄自大，目空一切。
应该虚心地向发达的国家学习，吸取世界上一切对我们有用的东西，争取把我们的综合国力尽快搞上去。
十九
《战国策》中写道：
“愚者暗于成事，智者见于未萌。
”意思是说，愚昧的人对于已经成了的事实还昏昧不明，聪明的人则在事情还没有萌发的时候就已有所察觉了。
这提醒我们，对事物的发展要有预见性，才不至于被动。
改革开放以来，我们的现代化建设，速度是惊人的。
但是，我们的有些改革，被群众批评为烙烧饼。
翻过来，又翻过去。
比如我们有些城市的市政建设，缺少预见性。
这一任领导上台，为了出政绩，城市建设这样搞。
那一任领导上台，城市建设这样搞。
于是，君不见，中国的城市街道经常开膛破肚，弄得满目凄凉，群众意见很大。
城市绿化也是这样，这一任领导喜欢这种树，于是街道上到处都是这种树，另一任领导上台了喜欢另一种树，于是把老树砍掉，种另外一种树。
以上列举的事实，一方面反映了我们的某些政府在城市规划方面缺少预见性，给我们的国家造成了很大的浪费和损失；另外一方面，也反映了我们国家的法制建设，还有待于加强。
值得欣慰的是，为了避免城市建设的无序和混乱，不少地方政府，已经实行城市建设规划立法制度，实行城市建设听政制度，这是很好的现象。
二十
司马迁《史记·滑稽列传》中说：
“相马失之瘦，相士失之贫。
”意思是说，观察一匹马，往往因为它表面瘦弱而错认为是一匹劣马；评价一个人，往往因为它贫穷和地位卑微而错误地认为不可取。
”所以说，千里马常有，而伯乐不常有。
所以导致有些千里马，因为外表不帅，而虚度青春，错过施展才华的大好时机。
历史上，以貌取人的现象比比皆是。
以貌取人，造成了很大的损失。
贫穷和地位卑微的人，也常常被忽视，被看低，造成英雄没有出头之日。
但也有一些贤达之士，在用人问题上，能够采取比较正确的态度。
如孟尝君，面对门下客冯谖的一再叫穷，并没有心生怒火，而是礼贤下士，尽量满足他的要求，最后冯谖果然没有辜负孟尝君，而立下了一番功业。
人不可貌相，海水不可斗量啊！
你看孙猴子、猪八戒、土行孙，一个个其丑无比，但他们一个个都是工夫了得啊！
人的贫穷也不是永远的，因为财富本身长着脚，会到处跑啊！
如果我们是因为某人贫穷而全盘否定他那就大错特错了！
二十一
有一幅对联中说：
“为人莫当前，看戏何如听戏好；作官且顾后，上台终有下台时。
”这幅对联的下半联是对的，而上半联是错的。
为政者，需要风物宜长放眼量，要考虑到自己如何向老百姓有一个交代。
在台上时，不要胡作非为，而避免等到下台时，为大家所唾弃、所不齿，这是对的。
但是，此对联上半联劝人家不要冲在人家的前头，不要当看戏的，而应该当听戏的，这是错误的。
如果大家都羞答答，不敢冲锋在前，那么，这个社会就会缺少向前发展的力量。
如果大家遇事都互相推诿，这个世界就会缺少民族的脊梁。
我们需要大批的敢于开拓创新的又敢于负责任的勇士，而不需要凡事萎缩、停步不前的懦夫！
否则，我们的民族就将没有任何希望。
二十二
蔡元培在他任职教育总长的演说中说：
“在普通教育，务顺应时势，养成共和国民健全之人格。
”在这里，蔡元培已意识到，我国国民的最大缺点，就是人格不健全。
他希望自己在健全国民的人格方面有所作为。
中国近、现代知识分子中的精英，很多都意识到“立人”教育的重要性，从梁启超、蔡元培到鲁迅等，无不把立人教育作为自己的重任。
如鲁迅，通过自己的如椽巨笔，无情地揭露和抨击了国民身上的种种劣根性，目的是引起疗效的意思。
看来，时至今天，先驱者们的工作还没有完成，还有待于我们的继续努力。
二十三
蔡元培在1912年的《全国临时教育会议开会词》中说：
“我中国人向有一弊，即是自大；及其反动，则为自弃。
自大者，以为我中国有四千年之文化，为外国所不及，外国之法制皆不足取；及屡经战败，则转而为崇拜外人，事事以外国为标准，有欲行之事，则曰是某某国所有也。
”这段话可谓命中国人性格弱点的命门。
由于中国文化历史悠久，所以，不少人动不动就说我们有什么什么，沉浸在对往昔荣光的陶醉之中，而对我们的弱点和不足，却往往视而不见。
一旦在外国人的挑衅中败下阵来，便变得妄自菲薄、一蹶不振。
鲁迅手下的阿Q身上，便有这种致命的弱点。
他要么自高自大，连自己头上闪闪发光的癞疮疤，都把它当作自己骄傲的本钱；要么自轻自贱，认为自己是虫豸，一钱不值。
时至今日，我们国民的身上，仍有不少人不能正确地把握自己；阿Q的影子，在这些人身上，还时常闪现。
二十七
孙武说：
“投之亡地然后存，陷之死地然后生。
”意思是说：
到了能使自己灭亡的地方，然后能够得到生存；陷入必死的境地，然后能够得到生路。
把人逼进绝境，往往能激发一个人的斗志，从而扭转乾坤，转败为胜，这已经为古今中外的很多事实所证明。
如历史上的“背水一战”的故事，就证明了这个道理。
话说当年，刘邦出关与项羽争天下，韩信受命东下井陉（今河北井陉县）进击赵国。
韩信率军在离井陉口三十里处驻扎，又选轻骑二千人，手持红旗，隐蔽山后观察赵军。
吩咐他们如果赵军出营，就乘虚入其营垒，拔掉赵军旗，换上红旗。
布置完之后，韩信便率万人先行，背靠大河布下军阵。
第二天天一亮，韩信就命令进攻井陉口。
赵军出营迎战，双方激战许久，韩信军假装败退，弃旗丢鼓，退入营垒之中。
赵将陈余见到这个情景，遂以全军进攻韩信军。
韩信军背后是河，无路可退，全都拼死战斗，勇猛拼杀。
就在这个时候，事先埋伏在山后的汉军乘虚进入了赵军营垒，拔掉赵旗，将2000面汉军红旗插上。
赵军见不能战胜汉军，便想退回营寨，却见营寨已被汉军占领，全都惊慌不知所措。
汉军前后夹击，赵军大败。
事后，有人问韩信：
“按照兵法，应该背山面水布阵，您反其道而行之，却取得了胜利，这是为甚么？
”韩信说：
“置之死地而后生，这也是兵法的一个原则。
我所率的兵，大多没经过严格的训练，只有将他们放在死地，他们才能人自为战，拼死争杀，如果把他们放在生地，他们都会逃走，怎能打胜仗呢？
”韩信不愧熟读兵法，并成功地把背水一战的兵法原则运用在实践当中。
在现代社会，一些濒临倒闭的企业，生存的危机迫使企业的管理人员和员工反思，从而卧薪尝胆，绝地反击，东山再起的事也时有发生。
二十八
刘安〈〈淮南子〉〉中说：
“井鱼不可与语大也，拘于隘也；夏虫不可与语寒，笃于时也。
”意思是说，生活在井里的鱼，无法同它谈论广阔的江海，因为它的视野拘束在狭小的井里；生活在夏季的昆虫，无法同它谈论冬天的寒冷，因为它的感知局限在夏天的节气里。
生活在井里的鱼和只生活在夏天的昆虫，因为受到它们的活动空间和时间的局限，视野不够开阔。
海底之蛙的故事，也许能够帮助我们进一步加深理解这其间包含的道理。
《庄子·秋水》中说了这样的一个故事：
在一口废井里，住着一只青蛙。
一天，青蛙在井边碰见一只从东海来的大鳖。
青蛙对海鳖夸口说：
“你看，我住在这里多么快乐呀!
高兴的时候，—就在井栏边跳跃；累了，就到井壁石洞里休息。
累时把身予舒服地泡在水里，有时愉快地在稀泥中散步。
你看那些懈料、螃蟹之类的小虫，谁能比得上我呢?
”海鳖听了青的话，真想到井中看看。
然而它的左脚还没伸过去，右脚就已被井栏绊住了。
于是，它退回去，对青蛙说：
“朋友，你知道海吗?
海之广，何止千万里；海之深，何止千万丈。
住在那样广阔的大海里才真正快乐自在呢!
”井蛙听了既惊讶又惭愧。
所以古人说，不登高山，不知天地之高也；不远游，不知天地之大也。
古人说要读万卷书行万里路，是有道理的。
只有行万里路，才能不断开阔视野；只有读万卷书，才能胸藏万汇，吐纳百川。
二十九
《论语》中说：
“巧言乱德，小不忍则乱大谋。
”意思是说：
“花言巧语就会损害人的德行，小事不知忍让就会破坏大的计划。
”一个人有着流利的语言表达，固然是一种本事，但过于花言巧语，就会给人华而不实的感觉，而给人浮华和浅薄的感觉。
在人生的旅程中，还要学会容忍和谦让。
古人说：
“大肚能容，容天下难容之事。
”对领导者而言，需要海纳百川的气度；对国家而言，也需要宽广的胸怀，方能客观理性地认识事物，驾驭局势。
如果因为
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