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议论文结构纵式结构素材
议论文结构--纵式结构
一、什么叫纵式结构
指文章的层次以事物的纵向发展、延伸进行安排的一种结构形式。
段与段之间层层深入，一环扣一环，衔接紧密，不可颠倒顺序。
又称纵贯式结构、演进式结构，或垂直结构，与横式结构相对。
纵式结构在各种认可均有广泛的运用。
纵式结构通常有这几种：
递进式结构、正反式结构、古今式结构、引议联结等
二、例文讲解
1、【由古而今递进式论证】
还是淡泊宁静些好
“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
”自从诸葛亮在他的《诫子书》中讲过这话以后，经过一千余年岁月的沉淀，已凝固成一句著名的箴言而被许多人奉为座右铭。
恐怕这足以说明，这句话所包涵的人生意味该是多么隽永深长；淡泊宁静，该是多么令人崇尚的美德。
在我国历史上，能做到淡泊宁静的志士仁人并不鲜见。
博于学而精于思的庄周，曾因贫困贷米度日；楚庄王闻其才名，用厚币礼聘，许以为相，庄周却表示宁为“孤豚”，不为“牺牛”，将做官视同被宰杀而献祭的牛，甘愿清心寡欲，终于成为一代宗师。
诸葛亮少时不求闻达，躬耕于南阳，遍读诸子百家；因为通阴阳，晓八卦；仰知天文，俯察地理；定国安民，用兵施政之道，无不了然于胸，终成一代名相。
从上面的例子可以看出，淡泊宁静，对于我国古代志士仁人来说，乃是一种修身立世所追求的境界，一种恒定志向、获取成功的路径，一种于扰攘红尘中保持独立人格的自重和高洁。
因此，作为一种美德，才世世代代被人广为称颂。
今天，我们生活在一个巨变的时代，市场经济大潮的涌动，已使急功近利成为时尚；社会心态的浮躁和浅薄，也使世俗化、物欲化倾向日益明显。
在这种情况下，要做到淡泊宁静也许更难了。
但是，难以做到并非不应该做到；唯其难以做到，也就更需要我们大力倡导。
大家知道，著名数学家陈景润就是一个淡泊宁静的人。
为了攻克“歌德巴赫猜想”，他毕生沉浸在自己的数学王国，宠辱不惊，视名利同陌路。
而另一位被誉为“文化昆仑”、“学界泰斗”的钱钟书先生，则更是淡泊宁静得令人肃然。
记者采访，他回避；为他录像，他谢绝；中央电视台《东方之子》的编辑们曾想尽办法，但他坚决不同意上镜。
至于这个会那个会的邀请，他也从不给面子。
他的妙论是：
“找些不三不四的人，说些不三不四的话，花些不明不白的钱，何苦来？
”如此人格，真令那些钻天觅缝，蝇营狗苟之徒羞煞愧煞！
当然，我们认为淡泊宁静值得提倡，并不反对某些人宦海凌风，商海弄潮，而只是说，无论如何，我们不应该将淡泊宁静看作是一道过去的风景线，看作是一种时代落伍者的迂阔和陈腐。
其实，就是宦海、商海，又何尝不需要淡泊宁静？
其实，淡泊宁静，永远都应该是人生的一种力量，一种崇高。
所以，诸葛亮的那句箴言，仍然值得我们牢牢记取。
人，还是淡泊宁静些好！
2、结构简析：
总起部分：
第1自然段：
名言引入，明确中心
主体部分：
第2自然段：
古人的事例论据（排例）
第3自然段：
分析总结古人事例
第4自然段：
转折引入“当今意义”
第5自然段：
今天的人物事例。
（详例）
结尾部分：
第6自然段：
辩证分析后总结
3、教师建议：
“由古而今递进式结构”的优点在于能够从古今两个很分明的方向去找素材，而且文章的内部逻辑性很强，前面的讲古人古事是为后面讲今人今事作铺垫蓄势，这样能给考生一个很清晰的思路。
2、【对照式的文章结构（正反论证）】
让纪念闪耀理性光芒
纪念是内心情感的涌动，但又不是感情的无节制挥霍；纪念需要行动来升华，但又需要理性的引导。
真正的纪念是心灵的回响，是历史的回音；它审视过去，启迪未来……
黑格尔曾经自夸德国人天生就是哲学家。
然而就是这样一个天生严谨自律的民族，就在一个狂人的引诱下，陷入了战争的渊薮。
60年前的那幕惨剧:
生灵涂炭、妻离子散、血流成河……生者在对往者的审视中找到道德的标杆，也找到了纪念的理由。
德国人用尽一切方法阻止时间淡褪那血色、稀薄那呼声:
修建集中营纪念馆，全力处理战后的善后问题，还有那德国总理在犹太人纪念碑前的惊世一跪！
德国人在60年里不断地反思，不停地纪念，终于完成了灵魂的自我救赎。
德意志民族向世界展示了理性的力量，也赢得了世人的尊敬！
可见理性的纪念才是正确的纪念，理性让纪念闪耀出人性的光辉。
但纪念一旦脱离理性的制约，它就会变成不可控制的魔鬼。
日本在60年前那幕惨剧中同样扮演了不光彩的角色，作为亚洲地区的主要刽子手，日本犯下的罪行罄竹难书。
往者已矣，大和民族的纪念却是如此这般:
右翼势力大肆鼓吹“中国威胁论”，还妄图为二战罪行翻案；不顾史实修订历史教科书，文过饰非，美化侵略罪行；更有首相一年一度的靖国神社“拜鬼”……日本这种偏离理性范畴的“纪念”活动，自然得到各国人民的一致谴责。
有句话说得好:
“跪着的德国人比站着的日本人更高大！
”
中国在抗日战争中付出巨大的代价才取得胜利，中国人民自然无法容忍这种倒行逆施的行为。
于是各地都掀起了声势壮大的抗议和纪念活动。
但近来这些纪念活动在少数激进分子的鼓动下出现了打砸抢日货商店的不理智举动。
群众爱国的赤子之心可以理解，但纪念并不是感情的挥霍，非理性举动无益于解决问题。
我国领导人多次表达出严正立场，但同时并不关闭中日会晤的大门，“前事不忘，后事之师；以史为鉴，面向未来”无疑就是对过去痛苦最理性，也是最深刻的祭奠。
人不能忘本，“忘记过去意味着背叛”。
而高贵的心灵在铭记苦难，咀嚼苦难过后，方能理智地纪念苦难。
当纪念的洪波涌动时，勿忘用理性的“闸门”控制情感。
2、结构简析：
总起部分：
第1自然段：
引入——明确中心观点：
真正的纪念需要理性的引导。
主体部分：
第2自然段：
正面事例和扣题分析
第3自然段：
总结正面的观点，强调理性纪念的作用。
第4自然段：
反面观点总+反面例子及分析，强调不理性纪念的危害。
第5自然段：
联系当下分析理性纪念的现实意义。
结尾部分：
第6自然段：
借助格言，结尾强化中心。
3、【由古而今对照式论证】
沉默未必就是金
一曲张国荣的名曲《沉默是金》道出了多少人缄默不言的心声。
古有言“夫士之生，务在口中，所以斩身，有事恶言”。
又有言“木秀于林，风必摧之；推出于岸，流不湍之，众必非之。
”因而，人们渐渐谙熟了“沉默是金”的作用。
然而，沉默未必就是金。
人处社会，默而不语，未必是明知之举。
回望历史，那宁被宗教烈火活埋的布鲁诺，即便牺牲自我也要提出“日心说”，是对真理的执着让布鲁诺选择大声说出宗教之弊，因为他知道如果自己选择缄默，那么真理将无法为人所知道，人们将一味被宗教所愚弄。
是布鲁诺的敢说敢言让真理揭示人世。
由此可见：
一味沉默，真理或许就在沉默中掩埋。
再看今朝，东方日报记者简光州远只是电台幕后的小小跑腿，平日里的他沉默不语。
然而当他发现三鹿奶粉中的问题时，速来缄默不言的他执起笔杆，直指三鹿集团，揭发了中国奶制业的黑暗。
因为他的直言不讳，让更多的婴儿免受毒奶粉的侵害。
无独有偶，近日李阳的“家暴门”时间正闹得沸沸扬扬。
因为李阳妻子不再沉默，敢于在网络上说出了真相，才让李阳的丑事昭之天下。
如果她一味忍气吞声，沉默不言，那她只能继续遭受这种不人道的对待，继续放任李阳为所欲为了。
这便让人不禁深思，沉默未必就是金，沉默只能让罪恶延续。
然而，反观当下，多少人即便自身利益受损还一如既往沉默不语，多少人即便亲眼目睹官场的暗中勾结干一些令人不齿的行为，为了明哲保身也选择沉默。
就是因为人们的沉默，让贪官们的魔爪越深越长，再掠夺，再沉默，再掠夺……一如当年清政府，是清政府的以为沉默才让西方列强为所欲为。
所以，沉默只能让他人认为你是弱者，劲儿肆无忌惮地掠夺本属于你的一切。
张国荣歌词中这么唱道：
冥冥之中一切都有主意，是错永不对，是真永是真。
所以人们也认为真永远是真，及时不说也是真，于是选择缄默不语。
但是，当真理真相不被常提起，而错误谬论却总被他人大肆宣扬时，沉默能让那真理真相永存吗？
所以，醒醒吧，沉默的人们，沉默未必就是金，别再惜字如金了。
2、结构简析：
总起部分：
第1自然段：
名言引入，明确中心
主体部分：
第2自然段：
回望历史 +古人的正面例子（1个详例）
第3自然段：
再看今朝 +今人的正面例子（2个简例）
第4自然段：
反观当下 +今天的反面现象
第5自然段：
呼应开篇分析
结尾部分：
第6自然段：
总结强调
3、教师建议：
该文章的第2、3自然段属于从历史和当今去寻找正面的材料论证观点，而第4自然段是文章的关键段落，从反面凸显了观点的重要性。
其简单而严谨的写作思路值得考生借鉴模仿。
4、【“摆现象—分析问题—解决问题”的结构】
欲望“抢”去原规则
当物质远不足以满足人的需求时，人们的欲望会显得更大，渐渐地，人们会变得浮躁，甚至失去理智，并为满足自己的欲望而去“抢”。
这样，原本“公平”的规则渐渐地消去，而“抢”似乎就成为了一种新的中国式规则。
（引出写作中心。
）
传闻日本核事故将对盐产生影响，人们便开始疯狂的“抢”盐。
同样的是，当iphone4s推出后，国人更是为之痴迷，一轮“抢”的热潮又被掀起，如此种种，不胜枚举。
“抢”也就成为了一种欲望主导心灵并逐渐形成的大众行为。
渐渐地，也就成就了新的规则。
但凡好东西出现，必有一番大抢镜头上演。
（摆出两种“抢”现象，由个别现象归纳出普遍情况）
“抢”的热潮往往是这样开始的。
首先，新的物质或稀缺的资源引起了人们向往的欲望。
于是，他们为此有序的获取，当其中一人忍不住心中那庞大的占有欲而“抢”先了一把，原本已发热的人就是紧跟而上，由此一连贯的“抢”便如化学反应遇上催化剂般越发强烈。
于是，“抢”的“正常”心理也就形成了！
（ 分析现象出现的主要原因）
然而，我认为“抢”这一现象不仅是因为物质需求诱发了人类的贪婪，更重要的是国人的身心修养和道德素质未达到应有的高度。
有句俗话说得好：
“没有不爱漂亮女人的男人，但却有能自律的男人！
”面对欲望，有好的身心素质的人，往往能自律，不会失去自己的理智；而往往定力差的人却占据了多数，“抢”便像“新产品”一样成为了人们追捧的“新规则”。
（深入分析现象产生的根本原因）
“抢”的规则一旦形成，便会向那连锁的核聚裂变，只会越演越烈。
只有从根本上去解决！
当然，如果需求能够满足的话，问题也会一点点的解决，但往往这点很难做到。
所以我们从精神层面去解决，让精神引领行动，丰富人们的精神世界就离不开政府对文艺演出的鼓励与支持，也就离不开一本好书的熏陶。
让人们的精神饱满，才能学会“克己”。
（分析其危害后提出初步的解决方法）
同时，建立信仰也成为了一种不可或缺的手段。
大众心理的形成，除了自身知识与素养的缺失，还因为人们长期缺少精神的依托——信仰。
当今的中国也许正是没有一种信仰的力量来影响人们的行为，这样可能加大人们对物质上幸福的渴望，抢也便是常见的事了。
所以我就觉得政府必须建立起一种信仰去引导国人精神，从而影响国人的行为。
毕竟，没有信仰的国家是可怕的。
（ 进一步提出更根本更有效的解决办法）
欲望抢去的规则，还需要自身的修养与信仰来抢回。
2、结构分析
总起部分：
第1自然段：
引出写作对象
主体部分：
第2自然段：
摆出“具体的现象”，并归纳出普遍现象。
第3自然段：
分析问题出现的主要原因
第4自然段：
分析问题出现的根本原因
第5自然段：
提出初步的解决办法
第6自然段：
提出根本的解决办法
结尾部分：
第7自然段：
总结
3、教师建议：
“摆现象—分析问题—解决问题”是我们分析问题现象时常用的写作思路，它以层层深入剖析而备受关注。
是一个很好的议论文写作思路。
5、【“引-议-联-结”—时评式结构】
这教育你受得起吗？
《四川新闻网》发表了一则有关“最牛高三班”的新闻。
何以称其“最牛”？
该班所有人均上重点线，且无一不上名牌大学，甚而美国麻省理工。
对此，人们对此众说纷纭，褒贬不一。
有人如是说：
“这是教育的不公平！
凭什么他们就享受优于他人的教育，凭什么他们就上清华北大，接受高等教育？
人人都应享有平等的受教育权！
”
我却不以为然，不，简直嗤之以鼻！
要我说，这恰恰是教育资源的合理分配！
何出此言？
且听我细细道来：
首先，无可否认的是，人与人之间存在着先天性的智力差异。
每个人的智力，在出生时就已不公平。
有些人天资聪慧，智力超常，一看就是当科学家的料；有些则不过是常人而已，甚而不过常人，即使接受再高的教育，也难有建树。
这是不能矢口否认的事实。
而目前的社会却无视这种差异，主张所谓的教育公平，妄图让傻子与天才共处一室，你说着这是幸福了傻子呢，还是委屈了天才？
其次，如若人人都要上清华北大，去追求所谓的平等受教权，那么清华就丧失了它之所以为清华的意义，哈佛不再是哈佛。
高等学府其培养顶尖人才的作用也只能是天方夜谭。
而如今的大学里存在着这样一种现象：
大学生无事可做，饱食终日，无所用心，只顾吃喝玩乐，不读圣贤书。
有大学生竟戏谑说，上大学就是玩！
呜呼！
我们的大学都成什么样了？
大学沉沦至此，我们该归咎于谁呢？
我说，这就是所谓的教育公平惹的祸！
没错，现在是人人都可以享受上大学的权利了，可是大学生在大学里究竟都学了些什么东西呢？
吃喝玩乐，游手好闲，又是流水四年！
我们应该明智而不偏执地看待教育公平问题，执拗地追求所谓的教育公平没有任何意义。
强调智力先天性差异，但并不否认其后天性，所以在接受中低教育上，如小学，中学阶段，我们则应追求教育公平，因为在此阶段，每个人的智力水平尚未稳定而有发展的空间。
但在接受高等教育上我们便要思虑了。
要认识到并不是每个人都适合接受高等教育。
你不能让一个逻辑思维能力贫乏的人去同未来的科学家跻身一堂讨论学术吧？
推行乌托邦式的教育公平只会导致全面平庸！
是科学家的料就应该进科学院，我们没那水平就要谦虚呀，别小心眼不服气！
总之，是该公平接受教育，但也要看你受得起吗？
2、结构分析
总起部分：
第1自然段：
引用材料和他人的相反观点作铺垫
第2自然段：
明确提出自己的观点
主体部分：
第3自然段：
议论：
原因一
第4自然段：
议论：
原因二
第5自然段：
回归材料，联系现实情况
结尾部分：
第6自然段：
总结
3、教师建议：
“引-议-联-结”—时评式结构适合写时事评论，也适合于写“事件评析类”的材料作文。
它有利于让文章始终紧扣材料在分析。
而这样文章中的“议”部分是最关键的，它最能体现笔者的思想深度和分析力度。
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