语文作文背诵万能模板 2.docx
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语文作文背诵万能模板2
司马迁
“史家之绝唱，无韵之离骚”。
每当灯下展读太史公的史记总是感慨万千。
一、苦读和壮游。
（青年精神）
少时，太史公虽贵为史官之子，情志满怀，然而却并非纨绔，整日攻读史书，手不释卷。
勤于思索，在我看来是理解司马迁的关键。
历史是什么？
永远属于后设的，胜利者的，甚至可以说是充满了戏剧性的，历史不过就是一部当代史而已。
这其中呈现出一种悖论，一方面，历史要追求真实，但史家又往往难以真正做到。
我揣想，青年太史公必然在这样的问题上苦苦思量，辗转反侧，才最终于内心深度立下了那个震撼人心的大志向——书写一部真正的人的历史。
（鲁国）手捧一抔鲁国的黑土，仿佛嗅到了当年孔子的气息；手掬一把鲁国的清泉，饮之如饴，遥想当年的圣人也曾在此共饮此甘泉。
因而顿悟只有在鲁国这样的土地，才能诞生孔子这样圣人。
一颗现场感的种子在司马迁心中落下。
（越国、吴国）。
春秋战国时期，吴越之间不断交战。
太史公心中疑虑——究竟是何种文化精神让两个国家连绵征战，不断积累他们的仇怨？
当亲自来到吴越这片热土，司马迁豁然发现，这里的人们有一种“侠”的精神。
他们自古尚武，而这尚武之精神已然在这片土地上开出了绚丽的花朵。
于是，司马迁更好地理解了为什么吴越两国连绵征伐。
（积累写成《史记》的底蕴）正因为司马迁当年种下了这样一颗体察现场感的种子，我们才看见了史记如斯生动的历史场景。
二、宫刑。
（苦难）
生存还是灭亡？
司马迁身被刑罚后，我揣想，那一刻，司马迁的天空都黯淡了。
多少次，他一定在“是生存还是灭亡”的抉择中辗转反侧。
留下还是离开？
为理想继续奋斗还是因屈辱而淹没于人世？
也许此时他的头脑中回响起了年轻时壮游的情景，天边的启明星似乎突然亮了。
经历了生死挣扎的太史公终于下定了决心：
“历史！
历史！
我要为中国写一部真正意义上的历史！
”启明星更加明亮的时候，我依然看见司马迁已伏案在桌前为他那部伟大的史书整理资料了。
三、《史记》的滑稽列传（创新）
多少次，灯下展读历史，心中始终为太史公笔下的那样一群人牵绊。
渺小，他们的确很渺小；卑微，他们身份卑微，然而，《史记》中却潜隐着这样一批历史创造者——滑稽。
太史公为他们写下了“滑稽列传”。
身份已是卑微，但灵魂却高贵无与伦比。
这正如太史公一般。
我终于理解什么叫做“感同身受”。
太史公以同样的卑微深切地舔尝滑稽们的生活时，眼泪化作深切的同情，于是有了《史记》中那些振聋发聩的声响。
四、《鸿门宴》
多少次我在灯下展读《鸿门宴》，深深地为项王的英武、正直、憨厚所动容，又深深地气愤于刘邦的狡黠。
我不断地在想，历史总是胜利者的历史，司马迁活在汉代，而汉代又是刘姓的天下。
什么叫囹圄之书，什么叫现场感，什么叫打破后设性,所有的一切都在司马迁的《鸿门宴》中告诉我们：
我活在汉代，汉代是刘氏的天下，然而当我面对的历史的时候，我就要真实地告诉人们项王和刘邦真实的面目！
苏轼
两种身份转换
年少轻狂，张扬的个性乃是自我成长中最能羁绊一个人潜能的障碍，但因为有了文学的光亮，每次，我总能从张扬里渐渐变得平淡。
“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”，多少次，我在灯下展读苏子之词，心中总是感喟万端。
但更为欣赏则是那首《定风波》，“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
沙湖道中，大雨倾盆，友人们离散四处，只东坡一人依然悠闲地骑着马，前行不语。
天气放晴，雨后彩虹映在天上，所有人又惊叹于彩虹之美，只有东坡仍目视前方，泰然处之。
这种对待风雨和晴空的态度，让我想到了两个字“淡定”。
回想东坡一生，被贬无数次，升迁无数次，黄州、密州、儋州，被贬的情形已然淡忘。
曾有一次，东坡被贬岭南，竟写下“日啖荔枝三百颗，不辞长做岭南人。
”的欣然之笔。
何谓风雨？
风雨不就是仕途中的坎坷磨砺？
何谓“晴”，晴者，不就是仕途中的升迁境界么？
而这一切，对于东坡来说，早已看淡。
展读东坡，其身上那种独有的“仕隐情结”教会我如何做人，淡然处世，于张扬处时时铭记从容。
东坡之词，文学之语，总能给我如此可贵的人生之光。
困境
苏轼似闲花，一生漂泊、仕途多舛黯淡不了他的美。
御史台案、乌台诗案，谪贬黄州、惠州、儋州……所有的挫折让他无所成就，恐怕很少有人听说过他的名字。
但，“听无声”的他无论走到哪里，都心静如水，豁然恬淡。
为后世留下了众多优美的诗词，与超脱的人生境界。
每每翻开东坡词，总是会为他如大江东去般的豪放旷达所折服。
最爱那首《定风波》。
与同伴出行，道中遇雨，别人纷纷四散避雨，唯东坡从容依旧，吟着“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
”
东坡饱览群书，积淀着万千先哲的沉思与无数壮士的豪情的书。
熏陶渐染出他为国为民的道义担当。
上要尽忠，辅佐天子；下要尽义，恩泽百姓。
当他多次跌入谷底，重演“听无声”的飘零时，他总会想起肩上的责任，不曾逃避，正所谓“大隐隐于朝”。
仕途不顺时，他以文学的甘泉滋润心灵。
享受雅致、闲适与趣味，保持正直、诚信且纯洁。
有如此之心境，问世间何值哀怨惆怅？
他看似“听无声”的人生，却是豪放旷达的最好诠释。
“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。
”多少次,我在灯下展读东坡词，总是泪流满面。
然而也许对我来说，我更加喜欢的是东坡的另一首词。
（多少次在灯下展读东坡全集，其豪放旷达的意境让我满心钦佩。
）记得那次捧读东坡全集，两句词映入我的眼帘：
“回首向来萧瑟处，也无风雨也无晴。
”我欣赏东坡的豪放旷达，然而多少次，我在心中不断地做出这样的思考，苏词何以才能做到“旷达”？
苏轼一生三次被贬。
多少次，我又不断地问自己：
究竟是什么样的经历让东坡词竟达到旷达之境界？
“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
”这首《定风波》描写的是苏东坡去沙湖道相田途中的情景。
当大雨倾盆而来之时，他所有的朋友顿时离散四处。
他的朋友们都为寻找避雨的工具奔忙，只有东坡依然悠闲地骑着马，前行不语。
天气放晴，雨后彩虹映在天上，所有人又惊叹于彩虹之美，只有东坡仍目视前方，泰然处之。
这种对待风雨和晴空的态度，让我想到了两个字“淡定”。
回想东坡一生，被贬无数次，升迁无数次，黄州、密州、儋州，被贬的情形已然淡忘。
曾有一次，东坡被贬岭南，竟写下“日啖荔枝三百颗，不辞长做岭南人。
”的欣然之笔。
何谓风雨？
风雨不就是仕途中的坎坷磨砺？
何谓“晴”，晴者，不就是仕途中的升迁境界么？
而这一切的一切，对于东坡来说，早已看淡。
我知道，东坡是一个正宗的中国文人，而所有的中国文人无一都具有一种深重的仕隐情结。
何谓文人，首先，他一定拥有自己的个人空间，是正直的，与世无争的，拥有者闲雅的趣味，然而文人更有一种道义担当。
我想，如此看透世事的东坡，为何一定还要在朝廷做官？
与陶渊明相比，我更喜欢东坡，一味的逃遁并不是真正的文人，在我看来，“大隐隐于朝”。
我想，东坡未必没有闲雅的趣味，然而，为了国家、为了人民的道义担当，这样一个文人，宁愿放弃正直、无争和闲雅之趣味，而为朝廷献力，而为人民做主，而为道义担当作了官。
这种奇妙的仕隐情结在东坡身上体现的如斯生动。
屈原
“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
”每当我在灯下展读“屈骚”之时，感慨良多。
揣想当年，当屈原被放逐到远方的时候……然而对百姓的忠诚，对国家的热爱，让屈原慢慢坚定了信心：
我的品格如香草啊，我的品格如美人，我是那么的纯净，是那么的坚贞，为什么会因为小人的谗言被放逐，继而一蹶不振！
轻易地毁灭吗？
不！
我不要毁灭，路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
我要继续为理想而奋斗。
……于是他开始着笔写那样一首在中国古代史上光辉灿烂的历史的名篇《离骚》。
鲁迅
鲁迅,伟大的文学家思想家革命家，如旗手一般无时无刻不跑在时代的最前沿，是一个永不停息的战士。
鲁迅的杂文像极具威慑的匕首投枪，或以此说彼，或借古讽今，或故隐其辞。
我们所看到的，是一个孤独的鲁迅，是一个被神化了的鲁迅。
我却想说，与其相信一个被神话了的鲁迅，不如相信一个人间鲁迅。
展读《中国小说史略》以及《汉文学史纲要》，它们是鲁迅用文言文写的学术著作。
鲁迅曾经研究过魏晋时代干宝的《搜神记》，研究过唐传奇，研究过宋明的话本和拟话本如《封神演义》，研究过清代的《聊斋志异》和《儒林外史》。
1917年新文化运动开始，《新青年》杂志已经兴起了几个月。
然而此时的鲁迅正在经历他一生中最阴暗、最迷茫、最困惑、最彷徨的时代。
他在北京家里的故纸堆中抄着古碑上文字，对中国失去了信心。
他的朋友钱玄同多次约请鲁迅为《新青年》写稿，他都婉言谢绝。
读过两次《鲁迅全集》，我对鲁迅的性格似乎已经颇为了解。
我深深地清楚鲁迅是一个怀疑一切的人，对于周围的所有事物都冷眼批判。
但当怀疑一切的人一旦有了某种信仰，在他认定这个运动是一个进步的、先进的、能够引领时代潮流的、改变人民生活的运动时，他就会义无反顾地投身其中，并且完全相信，成为跑在最前面的旗手！
此时我想起鲁迅的两部小说《呐喊》与《彷徨》，我不禁感叹，一个人，有了彷徨未必不是一件好事。
只有经历了彷徨，才能在铁屋子里发出振聋发聩的、真正的呐喊；只有经历了彷徨，发出的呐喊才真正有力!
……鲁迅的散文《朝花夕拾》和《野草》。
我难以忘记，年幼的鲁迅在书桌上刻下的那一个个“早”字；难以忘记，年幼的鲁迅在《山海经》上描摹的一幅幅奇异的画卷；难以忘记，年幼的鲁迅在檐下摘取的一串串紫红的桑椹；难以忘记，年幼的鲁迅兴致勃勃地听长妈妈给他讲述美女蛇的故事。
这时的鲁迅不仅仅是一个激进的人，还是一个温情敏感的人。
其他角度：
——丰富的、立体的、完整的人，才能真正被称作是一个“人”。
事物都是两面的，鲁迅是一个纠结的矛盾体：
反封建与热爱封建，阴暗面与革命面，只有经历过反复思考，才能真正为相信的东西去付出。
——依托：
小时候接受的私塾教育，才成就了他高深的国学造诣。
成就依托于个人的态度。
老舍
多少次……
舒庆春，一个有着满族正红旗血统的老北京人，曾在20岁时留学英国，学习英国文化。
在伦敦大学从事对外汉语教学的时候，老舍阅读了大量狄更斯的作品。
从《双城记》中，他体会到了纯正的英式幽默。
于是，老舍大量学习英式幽默，正式开始了他的创作生涯。
他陆续写了《老张的哲学》《赵子曰》《猫城记》《离婚》等小说，在《二马》中，他描写了旅居英国的父子小马和老马的经历——都以清脆的北京口语，俏皮的幽默笔墨，渲染北京的民俗风情，但这部作品“只让人觉得好笑而已”。
老舍前期的幽默而油滑的，它是一个中国人，一个北京人模仿外国人写的，只学到了外国文化的皮毛。
每个人都有自己的根，老舍回国后开始在北京寻找真正的、中国文化的思想，发现“中国文化好像一个熟透了的桃子”。
他发现人们都在关注生活中的细微末节。
北京的市民文化，竟涵盖在“吃喝玩乐”四个字里。
正如老北京胡同人们喜欢玩逗蛐蛐，逗鸟，喜欢吃六必居的酱菜。
而也只有在中国，才能发展出如此宏大的、不可思议的“饮食文化”。
于是老舍开始思考，希望通过自己的小说，向人们展示那样一个军阀混战、黑暗统治下的北京底层贫苦市民真实的生活。
于是老舍后期的作品《四世同堂》《骆驼祥子》《茶馆》诞生了。
他文字中的幽默是含着眼泪写的，经历过了思考、成熟了的他终于发现，真正的“幽默”是植根于祖国，植根于现实的，嘲讽的对象也包括他自己，包括与他一样的老北京人民。
老舍的作品中写了两类人：
老北京新派的市民和老派市民。
一方面，老舍把他们写的很逗乐：
长袍马褂，行为完全不符合时代潮流；另一方面，又体现了北平沦陷后的畸形世态中，日寇铁蹄下广大平民的悲惨遭遇，那一派古老、宁静生活被打破后的不安、惶惑与震撼。
将老北京人的复杂感情和幽默展现地淋漓尽致。
结尾此时，我在心中默念着川端的那句话。
至极的美从来都与从容淡定的心态和笃定的信念牵绊着，在这种牵绊里，我的境界得到了前所未有的提升。
文学，正是这双隐形的翅膀，让我飞得更远，更高。
柳永
一个人的苦痛其实可以为他创造价值；挫折有时对人有好处
年少轻狂，张扬的个性乃是自我成长中最能羁绊一个人潜能的障碍，但因为有了文学的光亮，每次，我总能从张扬里渐渐变得平淡。
“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”，多少次，在灯下展读苏子之词，心中总是感喟万端。
但更为欣赏则是那首《定风波》，“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
沙湖道中，大雨倾盆，友人们离散四处，只东坡一人依然悠闲地骑着马，前行不语。
天气放晴，雨后彩虹映在天上，所有人又惊叹于彩虹之美，只东坡仍目视前方，泰然处之。
这种对待风雨和晴空的态度，让我想到了两个字“淡定”。
回想东坡一生，被贬无数次，升迁无数次，黄州、密州、儋州，被贬的情形已然淡忘。
曾有一次，东坡被贬岭南，竟写下“日啖荔枝三百颗，不辞长做岭南人。
”的欣然之笔。
何谓风雨？
风雨不就是仕途中的坎坷磨砺？
何谓“晴”，晴者，不就是仕途中的升迁境界么？
而这一切，对于东坡来说，早已看淡。
展读东坡，其身上那种独有的“仕隐情结”教会我如何做人，淡然处世，于张扬处时时铭记从容。
东坡之词，文学之语，总能给我如此可贵的人生之光。
拜读老舍先生前期的作品，《二马》、《赵子曰》、《猫城记》，无一不显示出油滑的英式幽默。
青年时留学大不列颠，浸泡于ABC式的异文化中，他的作品鲜有创新，更多的是无新意的模仿，内涵也流于浅薄。
这样的文字，无异于飘荡的绿萝，虽然活着，但枝蔫叶稀，毫无生气。
随着这些作品的流行，老舍愈发地感到写出它们的人并不是真正的自己。
自己飘荡无所依，他的文学也无所托……为了寻找依托，老舍毅然决定归国。
也正是回到故土，让他明白了博大的中华文化才是自己真正的依托。
他遨游于中华文化之中，将自身的情感融于写作之中，发挥出最真实最优秀的自己，这才有了他后期作品中呼之欲出的鲜活形象。
开头曾记得川端康成先生说过：
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，添加一到两句自己的分析或题目中给定的材料（一定用散文语言也就是书面语处理）+添加论点（一个或两个，如果是两个的话，需要在证明的时候加入过渡句），时刻记住散文化语言。
曾记得海德格尔说过：
“一朵花的美丽在于它曾经凋谢过”，多少次，在心中揣想，人生一如这绽放的鲜艳的花朵一般，它的美丽正因着它曾经的苦痛，曾经在绽放的起跑线上不断的憧憬而让人敬畏。
曾经迷惘，曾经彷徨，人生总不断给我们预设各种各样的曲折与艰难，我想，只有在这险途中不断鼓起信心，为自己架设新的起跑线，才能真正超越自我。
曾记得川端康成说过：
“一个民族的伟大在于它是否为世界提供过某种影响深远的思想”，多少次，我在心中揣想，当我们执着于那些愈发精致的现代生活时，忘却的往往是那些最可宝贵的民族精神与财富。
“中国制造”刻下的印痕也许本不应仅仅是物质的，更是精神的。
中国制造在我的眼中，愈来愈清晰的呈现出“文化”的符号。
火
曾记得海德格尔说过：
“我站在山巅，因为我曾拥有不可一世的信念”，多少次，在心中揣想，。
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的精神于人来说，正如海德格尔的信念，那是人心中一种永恒的力量，燃烧不尽。
正是有了这如火一般熊熊燃烧的。
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，人们才能够在那些最灰暗的岁月中超拔自我，走向辽远的黎明。
青年精神
“青年精神”是青年周恩来“为中华之崛起而读书”的崇高理想，是梁启超“少年强则国强，少年富则国富”的伟大责任，是范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的坚定抱负。
“青年精神”是对崇高理想的抱负和对抱负的始终不渝追求。
古人对崇高理想的抱负和对抱负的始终不渝的追求体现了古人的“青年精神”。
秦始皇意气风发，挥斥方遒，有着“统一天下”的抱负，对抱负始终不渝的追求使他实现了理想；太史公有着崇高的理想，“还原历史”的抱负，即使历经磨难，无数贬谪，遭受宫刑，对抱负的始终不渝的追求使他完成了理想，著出了“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》。
近代人对崇高理想的抱负和对抱负的始终不渝的追求体现了近代人的“青年精神”毛泽东“指点江山，激扬文字”的意气风发，有着“复兴中国”的抱负，八年抗战，四年内战，对抱负的始终不渝的追求使他到达了他的彼岸；青年马克思有着“为人类幸福而奋斗”的崇高的理想，为工人阶级谋利的抱负，使他创作出《资本论》，对抱负始终不渝的追求使他深刻地影响了一代人。
作为现如今的我们，我们所拥有“青年精神”是我们的财富，不论是学业还是工作，我们都需要有一个伟大崇高的抱负，并且始终不渝的追求。
不论是去山区偏远小镇的徐本禹，还是默默捐助贫困大学生上学的丛飞，亦或是冲锋在抗震前线的无数年轻官兵们，他们都有着自己伟大的抱负，他们始终不渝地追求，最终实现他们的理想。
我们没有经历毛泽东那样的国难当头，我们没有经历费朗兹卡夫卡那样的家庭阴霾，我们没有马克思那样的先知先觉，但我们有的是和他们一样的努力追求，现在的我们应该学习周来“为中华之崛起而读书”的魄力，也应该学习海明威“超越其他人”的决心，更应该有梁启超“少年强则国强”的伟大责任。
“青年精神”是对崇高理想的抱负，而且对抱负的始终不渝地追求。
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