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怎猛报告正文
榕江县计划乡加两村怎猛苗族村寨调查报告
一、概述
怎猛，从苗语音译而来（一译整猛）。
怎，苗语意为“太多”；猛，苗语意为“枫树”，怎猛即“枫树太多”（根据考察来看，当地枫树甚多）。
据当地传说，在苗人落户此地以前即有此称。
又说牛在此睡觉，而老虎却并不来干扰，苗人以为此地甚是安全，故而迁来落户。
类似的传说及其可能隐喻的信息对民族志的研究者将极有诱惑性。
（一）涉及文献
据榕江县志记载，1920年，澳大利亚植物学家韩德马斯进入月亮山地区考察，采集各类珍稀植物标本。
到了1981年，中国植物学家李永康率领调查组亦到月亮山区进行森林植物种类考察，可见当地的动植物资源相当丰富。
不过，正如日本学者鸟居龙藏于上世纪初即到西南地区对苗族进行调查一样，中国本土学者对此的考察还相对滞后。
近年来，不少学者对此已有所关注。
黔东南苗族侗族自治州出版了一套系列丛书，如刘必强主编，黔东南州文化局编《古朴神秘家园：
黔东南民族文化村镇》，贵州民族出版社，2007；杨正权主编，黔东南州文化局编《黔东南非物质文化集锦》，贵州民族出版社，2007等，这些概要介绍着重于文化遗产的保护。
《古州厅志》、《榕江县志》、《榕江县文物志》、《榕江县地名志》等对此有不同层面的论述。
由贵州省相关部门组织的“六山六水”调查，对这一地区更进行了细致的学术研究；此外还有潘年英的《黔东南山寨的原始图像》，上海文化出版社，2005；彭兆荣文，潘年英摄影《摆贝：
一个西南边地的苗族村寨》，生活·读书·新知三联书店，2004；中国人民政治协商会议黔东南苗族侗族自治州委员会文史资料委员会编《黔东南文史资料》对此有所涉及，《苗族诗学研究》则着重对苗歌进行了梳理；李文明着，《贵州黔东南》，中国旅游出版社，2005；黄秀福所著《红苗黑苗》一书则对两种苗族支系进行了研究。
怎猛地区只有不少学者做过零散的论述，而将怎猛作为一个单元进行系统性的考察尚无。
本报告是对怎猛村寨为期五天调查的结果，力求为文化遗产保护工作提供一定参考。
（二）自然地理
怎猛苗族村寨是一个自然村单元。
其行政区划今属贵州省黔东南苗族侗族自治州榕江县计划乡加两村。
据怎猛村寨中的人说，原本并无江名为榕江，榕江乃榕树与都柳江的合称。
计划乡，位于榕江县城西南30公里，习惯里程60公里，地处群山环抱的月亮山麓。
地理位置为：
东经108°14′－108°19′，北纬25°39′－25°48′。
东与加宜乡接界，东北与八开乡毗连，南与从江县加鸠区为邻，西与水尾乡接壤，北与定威乡相连，总面积139平方公里。
为榕江县西南边境天然林区之一。
加两村为计划乡政府驻地，分为7个组（其中怎猛为第1-2组，加两上下寨为第3-6组，乡政府所在街道为第7组）。
全村耕地面积约34.8公顷（其中水田30.8），210户，962人（数据截止2004年，计划乡统计数据档案）。
村寨位于计划乡政府驻地加两东偏北约2.5公里处，与加两直线距离约680米。
地理位置为：
东经108°19′，北纬25°26′，海拔高度在700m-830m之间，平均750高处山脊斜地建寨于附近的山林之中，与自然融合，坐北向南，块状聚落。
年平均气温约15.1℃，全年无霜期262天，年降雨量1500毫米，为亚热带季风气候。
全寨为山地地形，最近村落为加两上下寨（田地时有交叉）。
近年沙石公路的开通稍缓解交通不便状况。
该公路南接计划乡柏油路，北通加划、计怀，2005年修通。
污育溪（音译）从怎猛村寨流出，与其嘚哟河（音译，汇入都柳江，其嘚哟河是当地唯一水上交通运输线，据说雨季河水较大，可流放木材、通木船）相交，水利资源较为丰富（但各季节并不平衡），1982年加两村第一台小型发电机即建在污育溪上。
全区土壤类型主要为黄壤，其次有水稻土，土壤肥力较高。
代表性的植物资源主要包括：
枫树、杉树、松树、楠竹、桐树、蕨类植物、香樟、榉木、楠木、香菇、木耳等。
野生动物资源逐年减少，据说老虎、黑熊（在采访过程中，一位叫李春荣的老者，向我们展示了他收藏已久的一只熊掌、野猪等约在1962年前后消失，该地区仍有猫头鹰、黄鼠狼等动物。
其自然灾害主要是道路塌方，干旱（1970年），此外还有虫灾。
怎猛地区没有什么特产，榕江地区的香猪较为有名。
（三）建制沿革
计划乡，根据史料记载，清置古州厅后计划、摆绍、计埃、加化、加两、加去等划入南路苗寨。
民国成立后，六年（公元1917年）县以方位制设6个区，属南区。
民国二十年（公元1931年）六月，分置计怀、计划乡，属第三区。
民国三十二年（公元1943年）裁撤区设置，计划辖地划入八开乡，属县辖。
民国三十五年（公元1946年）撤八开乡后计划辖地并入定威乡。
1950年冬，全境解放后，沿袭建国前原建置。
1953年新置计划乡，1957年撤区并乡划片，改计划基层片区，1958年撤基层片区，划入定威“先锋公社”设计划等分社。
1959年原公社建置废，建八开公社计划管理区。
1961年8月榕江、从江分县，原公社、管理区废，改建计划公社管理委员会，属八开区。
1967年6月，“文化大革命”夺权，公社管理委员会改成“革命委员会”。
1981年恢复公社管理委员会设置。
1984年原公社体制废，恢复计划乡建置。
（榕江县志，榕江县人民政府编，贵州省榕江按地名志，1983年）乡府驻地原为计埃，设有营业所，供销社等事业机构。
计埃市场辐射计划、水尾两乡，有“香菇香猪市场”之称。
1992年撤区并乡后，乡驻地移至加两，加两位于计划和计埃的中间位置，这样主要是为了方便计划和计埃两地的村民，间接的便利了怎猛人的出行。
加两设有乡政府、林业站、卫生院、学校等机构。
怎猛一地为黑苗的一支。
（关于红苗黑苗的说法，黄秀福以及当地人的一些说法是，两者主要依服饰区分，红苗无裙，黑苗着裙。
加宜地区的裙子分叉，本地不分。
本地苗族与附近苗族在语言上时有不同，但苗歌却极为相似。
红苗被黑苗成为红客，相互之间一开始并不表示认同为苗族。
红苗原为湘西苗族的一支，为吴姓，因政治镇压，经济窘迫等原因约在300多年前从湖南凤凰、花垣等地迁来，沿清水江向上。
当地黑苗首领并不欢迎，将其排挤到月亮山地区，现摆王等地区较集中。
（参见黄秀福，《红苗黑苗》，上海文化出版社,2006年）
怎猛人关于自己迁来的说法不一。
有说从广西迁来，有说从湖南迁来，亦有说从江西迁来。
有一种说法较为流行，即怎猛苗族远祖从江西迁来，历经湖南等地，到达榕江（原称古州）。
约在450年前（李春荣认为，已迁来九代，每代以50年计），一批苗人从附近的加去地区迁来。
根据榕江县志记载，县内苗族均从外地迁入。
汉代，居住在武陵地区的苗族南下进入广西，明代广西大苗山苗族沿都柳江北迁，居于月亮山麓一带。
（榕江县志，榕江县人民政府编，贵州省榕江按地名志，1983年）
怎猛苗民有一个不断迁入的过程。
现有怎猛四个姓氏中，杨姓最多，亦最早迁来；潘姓约在光绪年间或稍后从三都县地区迁来（潘家人拿出光绪元宝一枚，据说是流通此币时迁来怎猛，光绪元宝上注“云南省造”等字样），另一说法是潘姓算到现在最小辈，一共迁来有八代；李姓约在解放前从三穗县迁来怎猛，至今共四代人；侯姓不明。
同治十三年（1873年）计划乡计划寨，举行了一次习俗改革会议，即典型的“由寨头人与土司通治大事”的格局。
怎猛（当时写作“怎扪”）寨亦参与其事。
解放前，怎猛有一个地主，约七户富农，其余为贫下中农（当时共约30户），地主通过摊派劳务以及物资对普通农民进行剥削。
1940年10月榕江整编保甲兵调整行政区，全县公设5个区，23个联保办公处，辖139保，1437甲。
怎猛设两甲一保，保甲长无固定任期（如果当得好，可以继续担任）。
1949年11月14日，中国人民解放军第四野战军兰州支队解放榕江，民国县政府消亡。
1951年10月，旧保甲制度废除，建立村民委员会。
1953年，计划乡成立，下辖怎猛所在的加两自然村寨。
1958年怎猛所在的计划公社成立。
1959年，成立加两生产大队，属八开公社。
三年自然灾害期间，怎猛亦大旱，据老乡长李春荣回忆，计划乡共饿死约1050（其中，九秋最多，约400人，加去、摆王各约200左右），怎猛80多人饿死（当时怎猛只有40多户，有两家死光）。
1961年，成立计划公社管理委员会，下辖加两生产大队（文革期间，公社管理委员会改称“革命委员会”，怎猛也搞文斗，但很少搞武斗，生产停滞，在大势之下也出现了造反派）。
1984年，恢复计划乡建制，怎猛属加两行政村，亦是独立的自然村（共9个行政村，30个自然村）。
怎猛现属计划乡加两村1-2组，设有一位组长。
随着村寨建制的不断变化，村寨的权力中心逐渐由解放前的地主、保甲长、寨老以及最会唱歌，最有人际沟通能力的族长以及经济实力较大的人群转变为村干部。
怎猛现在每家每户的土地契约分为4份，分别在县、乡、村、家留存，体现了基于土地关系而在建制体系。
1990年开始村里开始有公众广播，主要用于通知村民集会（此前基本靠村干部吼或入户通知）。
1979年，改革开放，89年以后，生活逐渐好起来，温饱问题基本解决。
2000年乡政府通车（2009年硬化为柏油路面），2005年怎猛修通公路。
二、村落空间
怎猛苗族村寨具有一般苗族村落空间特点，部分存在不同。
（一）房屋建筑
怎猛的房屋建筑主要分为住宅、粮仓、厕所、牛棚等。
1、住宅
怎猛的住宅为普通的苗族二层吊脚楼。
一般是下层屋身内收，主要用于堆积杂物、关养牲口家禽和厕所等，上层屋身部分出挑悬空，主要包括卧室、火塘、客厅、厨房等。
有前后吊脚，也有四周吊脚。
据说这样的结构有利于建筑防水（下层屋身内收，能使木质墙体在下雨天免受斜雨和溅水的侵蚀）。
房屋依势而建。
由于地面并不平整，部分地基需要块石层累，以求得平整地基。
建筑材质基本为木材。
是典型的木结构穿斗式，由柱直接承檩，少用铁钉。
一般选用杉树。
房屋一般不用定期维修，有损坏则即时修补。
屋面均为直面，屋面的铺设分树皮和瓦铺两种。
传统屋面为树皮铺设。
二十多年前，逐渐转变为泥瓦铺顶（现在一些不那么重要的建筑仍用树皮，如厕所、牛棚等）。
大部分的泥瓦在怎猛共享的窑子烧制（先取寨子后坡上的黄色泥土，然后驱赶牛踩取来的泥土，将其搅拌和匀，然后在人工制成瓦状），现存烧窑十多处，但均已废弃。
现在用瓦一般从八开等地运来（若需求量大，亦可新建窑子烧制）。
由于土地有限，各户住宅十分紧凑。
加之为木结构，因而一旦火灾发生，很容易殃及全寨。
1962年春节期间，一家杨姓母亲失火，导致怎猛全寨被烧光（之后村民立即投入重建，不过国家除了救济粮以外，别无补贴，另加两下寨1979年发生一次火灾，部分被烧）。
为了防火，一般家中要蓄满水，尽量不要烧山。
而今村寨里面通了自来水，也有了消防栓。
火塘一般在二楼进门处。
用土垒成，很低，一般将锅等放在小石头上（现在一般用铁制角架，称为锅桩）即可烧火做饭。
怎猛有些人家将火塘建在客厅，有些则建在单独的厨房里。
据说，只能寨子里年长的老人才能取土建火塘，年轻人不能参与火塘的建造以免将来娶妻不育。
除此之外，怎猛的房屋近年也发生一些变化。
怎猛现有3户新建房屋，其第一层楼采用砖石结构，但第二层还是木结构，住在寨子里面的副村长就是这样的先例。
这些房屋的空间功能随着结构的变化亦发生了一些变化（阎云翔对此已有分析，参见阎云翔，私人生活的变革，2009年）。
厨房、客厅等半公共空间集中在第一层楼，二楼主要是较为私密的卧室等。
而传统的牛棚等则迁到离住宅较近的位置。
另外，个别家庭已没有火塘，玻璃窗户也被越来越多的人家采用。
房屋一般没有装饰，近年来，有一些家庭开始注意花纹、颜色等在房屋装饰的运用。
2、粮仓
出于防鼠与防火的考虑，怎猛人亦将粮仓建在住宅以外。
粮仓的结构与住宅类似，亦为二层。
上层主要堆放粮食，平时用锁关闭。
粮仓上下层来往主要依靠独木梯，由地上直搭到挑台，或由附近的台地上搭入。
独木梯构造简单，将圆木劈开半圆，在圆面上挖出脚蹬。
闲置时平放在挑台上，也可斜立于禾仓旁，或放于家中。
3、厕所
怎猛部分村民的厕所都建在住宅以外较近的位置，部分与粮仓相邻。
厕所外建，或可能反映了怎猛人的卫生观念。
一般是好几户人共享一个厕所。
4、牛棚
除了住宅里的牛棚以外，由于田地离家较远，且上坡下坡不易，怎猛人喜在田间建立牛棚。
这些牛棚大多为一层，也有两层（上层共人用或堆放农具）。
农户在农忙季节将耕牛迁到牛棚，耕作土地完毕后，迁回住宅。
牛棚便于节省每天赶牛时间和体力。
加之山地夜行不易，由于民风淳朴不会出现到牛棚偷牛的现象。
若有耕地距离家较远者，带上一些大米和蔬菜在牛棚长住，直到农活忙完。
牛粪一般都要用作化肥。
（二）基础设施
怎猛村寨亦存在部分基础设施，这些设施便利了村民生活。
1、硬化道路
现任组长在2007年，利用扶贫资金，组织村民硬化了村寨里的道路。
先前连接各家各户的泥质道路很容易在下雨天成为泥泞和打滑。
在村寨的出入口，修上了水泥梯，方面寨民的出行。
2、给水排水
2004年，由政府扶贫资金和当地人民共同出资，怎猛各家各户更新了自来水和排水系统。
之前，居民用水主要是水井取水（亦有下山到溪边取水），以前公用的水井已经干枯废弃。
现今的自来水由山泉直接引来，未作净化加工，因而下雨过后，自来水十分浑浊。
亦没有专门机构来此调查水质，但怎猛人长期饮用此山泉，并无大碍。
自来水终端直接连到各家各户门口。
除了人畜饮用以外，许多人在热天直接用此冲凉。
排水系统和硬化路面相并而在，多被硬化，无地下排水设施。
排水系统连接到各家各户，最终将废水、雨水引到山下。
怎猛亦建有自己的小型山间水库。
其中，寨子西口有一个洗衣池。
水源直接来自水库，水量源源不断。
除了洗衣之用，村民洗浴等常在此地（无论男女老幼）。
3、消防系统
据说，上世纪80年代，村里已经出现消防栓等设备。
在自来水管道的部分接口，连接着消防用水管道。
4、其他
先前用桐油籽榨油作灯的燃料。
1995年，怎猛仍在使用小型发电机自行发电。
之后每家每户都实现电网系统统一供电。
（三）公路
2002年开始修筑连接怎猛--加两的公路，2005年正式完成。
公路为沙石路，虽未硬化，但大大便利了村民出行交通。
一些较为富裕的村民购置了摩托车，上下往来更加方便。
由于公路修建，塌方时常发生。
推土机可言此路上山，基本是不断地清理塌方路面。
（四）墓地
怎猛的习惯一般是，坟对山，房对坳。
怎猛人的墓地主要集中在村寨东北面。
现主要有两个集中地域，分上下两处，一般同姓埋在一起。
两处均建在山脊上，此外坟地选择及其内部并无特殊结构。
死者墓地不留标识物。
近年来，不少主人有自己的选择，不再埋入集中墓地。
（五）耕地
怎猛平均一个人6分田，1分地，山林则不等。
怎猛的耕地主要集中在村寨东南、东北、西南、西北方向，与临近的加两村寨时有交叉。
水田均为梯田，依山势开发，窄而弯曲，耕作不易。
灌溉用水有一定的水道连接水田，部分是上下水田打一个缺口引水。
不过，有些水流无法到达的地方，则通过剖开的竹筒，打空之后一节连一节的引水入田。
（六）林地
怎猛“林地使用权登记公告表”显示，其林地主要集中在摆留、引污鸦（临计怀）、风乌鸦（临加两3、4组）、污留（污这林场）、再丢下等地。
分集体山、自留山、责任山三种使用权类型。
（七）其他公共用地
1、牛塘
牛塘紧邻村寨东侧，在山坳处，属村寨里公共活动用地。
一般在此一般在此举行庆祝活动（如鼓藏节中的斗牛等）。
2、村寨景观
居住集中区东、南与公路相连，各有一棵高大枫树。
北端有两棵据说超过两百年的老枫树。
西端有一个公用水池。
其中，东端的枫树下有一个保护村寨的鬼洞（村民约一两年要祭拜一次，杀猪或牛）。
3、寨中平台
在密集的住宅区中，有一处约30平米的空地。
这是寨子以前播放电影的以及开会议事的用地。
同时，以此为高度的道路，也是区分怎猛上下寨的分界点。
三、人口与生育
（一）基本信息
截止撰稿前（资料来源：
贵州省人口与计划生育家庭档案卡），怎猛共86户354人（其中，搬到集市8户，寨中还有78户）。
其中男性183人，女性171人。
现有苗族350人，汉族3人，水族1人（汉族与水族均为嫁入怎猛的女性，分别为1977、1980、1983、1986年生）。
村里男性姓氏为，杨姓65户；潘姓11户；李姓7户；侯姓3户。
各姓氏之间表面看和谐平等，但亦有个别人私下较为轻视人数较少的家族。
据说，怎猛人原来只有名没有姓，惯称老某，在严格的户口登记开始时才取名。
怎猛现今人口年龄构成如下：
80岁及以上1名（女），70-79岁14名（男9女5），60-69岁19名（男12女7），50-59岁37名（男16，女21），40-49岁41名（男23女18），30-39岁61名（男34女27），20-29岁80名（男40女40），10-19岁54名（男27女27），0-9岁47名（男25女23）。
（二）文化教育
据统计，怎猛现有村民文化程度结构如下：
文盲117人，小学178人，初中10人，中专2人，高中2人，未知45人（未知文化程度的45人中，大部分为2000后出生小孩）。
其中，男性文化程度：
文盲40人，小学112人，初中6人（一人为非农户口），中专1人（非农户口），高中2人（一人为非农户口），未知22人。
女性文化程度：
文盲77人，小学66人（一人为汉族），初中4人（一汉族一水族），中专1人（汉族），未知23人。
男性文化程度高于女性；怎猛仅有的三个非农户口，均为男性，且有初中以上文化水平，两个人为父子关系。
四位嫁入怎猛的非苗族女性文化程度，其丈夫均有相同或同等学历，反映了怎猛本地的文化教育水平或者对女性的教育重视较低。
现今村民教育观念发生一些改变，早期认为女孩子是早晚别人的，没有必要花钱培养。
村支书认为怎猛文化水平在加两三个自然村中相对最高，理由是有高中生。
现今学生一般读完初中即辍学毕业。
原因主要包括成绩较差，继续深造的机会较低；中途逃学现象严重，厌学情绪较多；早熟，思想复杂，想过早结束学习生涯。
根据当地教师陈晓明的说法，只有极少是因为家庭贫苦而辍学。
20多年前，怎猛相继出现两所学校，一个是扫盲班，一个是小学。
现在均已废弃，孩子们读书主要到附近的加两小学就读。
当地群众传闻说，村民文化程度较低，选举用黄豆（陈晓明认为并没有这样原始）；乡干部开会都需要讲榕江话翻译成苗语；即便有电视，大部分村民一开始都看不懂，慢慢的有一些可以看懂。
教育是当地政府与民众的主要关注点。
（三）家庭
寨上都是一夫一妻制的父系家庭，一般由父子两代组成的家庭居多，三代同堂的较少，儿子婚后生子，便于父母分家，另立门户。
父母一般跟小儿子居住，也最疼爱小儿子。
儿子成年后，就要与父母分家。
已经出嫁的女儿得不到分配的家产，只能得到母亲的银首饰和衣服，未婚女儿（在以前女儿是无家产继承权的，现在政策的变化，女子也可以拥有继承权）以及儿子（无论婚否）均可得到。
不过，出嫁的女儿依然有抚养父母的责任。
有两户属于孤寡老人家庭，女儿或许必须承担其养老任务。
在家中父亲是一家之长，家里的大事都有父亲来决定，妻子主要就是帮助丈夫管理好整个家庭，家务事一般都有妻子完成。
怎猛村民收养了两个女儿。
一家为鼓藏头，一家为无子女。
（四）亲属关系
怎猛的亲属称谓与汉族并没有区别。
原一家族有族长，现不存在。
但一家中基本上仍是最老辈占有实质或者虚假的家族权威。
榕江县志中记载，八开、计划一带的苗族，其房族、家族组织比较严密。
房族就是以一个祖公繁衍之后代的若干家庭组成一个房族。
家族，即是以几个血缘相近的房族组成一个家族。
房族和家族都有族长。
族长多系年纪大、辈分高、能够得到大家的信任，懂得苗家礼俗的人。
族长的职责对内很据传统礼俗和习惯法进行族内的管理，涉及各方面的事务，例如：
教育族人孝顺父母、爱护兄弟、夫妻和睦……对外，则代表整个族人与外族交往。
寨老，负责全寨的日常事务和召集开会议事，处理各种民事纠纷和对外联系。
但是据陈国安（榕江县计划乡民族文化变迁调查报告）研究，寨老的情况与几十年前已有不少变化。
首先寨老的结构有所变化，大多数的寨老曾任过干部。
如怎猛的李春荣先生（生平见附录）。
这些当过干部的寨老，不仅具备传统寨老的特点，还善于了解和贯彻国家的各种政策法规，具有很强的组织、说服、动员能力。
（五）恋爱婚姻
恋爱自由。
即便是解放前，恋爱均已自由，不过最后到谈婚论嫁的时候，父母还是决定力量。
娃娃亲等现象也是有的。
早婚现象依然严重。
依现有人口的婚姻与生育情况结合分析，从建国至今，早婚的现象并无多大改善。
而且，不少男女有婚前性行为。
近10年来，有4例女性因婚姻搬到外地居住，两位女性嫁到江苏（但均在此寨定居，但不是倒插门）；有7位外地女性嫁入怎猛（最远有广西），这11位女性全为1980年后出生。
先前的婚姻主要是寨内通婚，同姓严格禁止通婚（有一例同姓，均为文盲），但可表亲通婚。
仍很多抢婚现象（详后）。
现今与外地通婚现象逐渐普遍起来。
实行离婚自由（详后）。
（六）计划生育
怎猛等地亦有计划生育要求。
不过，政策允许有两个孩子，三个则为超生。
就1980年代以后，大部分家庭没有超生，一些家庭孩子则较多。
超生需要罚款，因而不少父母躲避的方式是外出打工。
有一户，只留下一位女儿独自在家。
接受访谈的几位村干部同时表示，寨子里面没有超生现象，这一说法显然是在有意遮蔽事实。
前面引用的贵州省人口与计划生育家庭档案卡即将各家各户信息，尤其是育龄夫妇信息十分详细地记载，便于计生工作跟踪开展。
（七）卫生科学
截止2004年，计划乡有助理医师5人，医士2人，床位3个，全年看病人次约为5432。
据计划乡卫生站工作人员介绍，近几年，过来看病的人多以怎猛为主（与文化程度及经济条件相对于周边地区较高或有联系）。
怎猛人亦有药师（通常是鬼师兼任），提供一些免费的药物土方给村民治病。
大部分村民在科学与迷信之间游移不定。
四、生活消费
生活的基本样态无非衣食住行以及更高层次的娱乐，不过，这些元素实质是与消费紧密联系起来的。
大部分怎猛人或许并没有消费的概念，但在如今，自给自足的衰落使得其不自觉的已经参与到消费的时代里。
（一）衣
1、服饰制作
（1）织布
织布主要是白色棉线。
怎猛每家每户均有大小不等的织布机，其中有一处专门供妇女集合在一起织布的地方。
据寨民说，织布机并非苗族人自己创建的，而是从客家人学习来的。
织好的布多是自己使用。
（2）染布
染布主要是用蓝靛，先把蓝靛叶及其顶梢放在木桶内，在桶内灌满清水，泡三四天，等到蓝靛叶都脱色以后将其捞出来，然后灌入石灰水，直到变成深蓝色为止。
等蓝靛沉淀以后将上面的杂物舀去即成染料。
把蓝靛放进木桶，再加上碱水，六七天后就可制成染水了，可以染布。
将织好的白布放进染桶内约半小时左右再捞出，等水滴完后再放入木桶，如此反复进行，等到布成为蓝色后将其洗净晾干。
还要将布叠起来再用木槌反复捶打，使布平滑。
怎猛人自制的布都比较厚实，偏硬且光亮。
根据漂染的次数不同，可染出白（不染）、蓝、黑三色布料。
（3）缝纫
衣服的剪裁都比较简单，男装女装的前襟和衣背都各以两幅布镶成，女装在腰身部分会修剪得比较修身，下身所穿百褶裙的褶痕都是用手工一条一条褶出来的，有的会用线横穿拉紧，防止变形。
2、发式与服饰
（1）发式
怎猛人的发式较无特殊之处，男子皆以蓄短发，女子的发式简洁大方，多为在头顶上高高盘一个髻，再以木梳、塑料梳装饰，梳子的工用为方便随时梳理头发。
此外，有些人还会戴上包头帕。
怎猛女子的盘发方式为在头顶上方扎一个马尾、打一个结，调整好形状后再将剩下的发尾部分绕圈扎紧，用梳子梳理整齐即完成。
若女孩头发还不够长盘成髻时多会扎成马尾。
一些女性头发短了，需要借助假发，以顶上帽子。
据说，当地小姑娘从出生到16岁不穿苗衣，之后穿上苗衣，有些可以出嫁的象征意味。
同一地妇女结伴而行，往往穿着相同的衣服。
（2）日常服装
怎猛人穿着服装有日常服、盛装和现代服装。
怎猛男子日常穿着和汉族已无差异，而女子大多还穿着传统服饰。
此外，据了解，男孩须在成年后才有传统服装，女孩则是会有一、二件由母亲缝制的传统服装，但基于方便、上学、文化影响等种种因素，大部分青少年
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