《鱼我所欲也》中考试题集锦.docx

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《鱼我所欲也》中考试题集锦

《鱼我所欲也》中考试题集锦

2008年河南省

阅读下面两个语段,完成16—19题。

（共10分）

（一）万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！

为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？

乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？

此之谓失其本心。

（节选自《鱼我所欲也》）

（二）孔子见齐景公，景公致廪丘①以为养②。

孔子辞不受，入谓弟子曰：

“吾闻君子当功以受禄。

今说景公，景公未之以行③而赐之廪丘，其不知丘④也亦甚矣。

”令弟子趣驾，辞而行。

（节选自《吕氏春秋》）

注：

①廪丘：

地名。

②养：

供养之地。

③未之行：

没有采纳我的主张。

④丘：

孔子，名丘。

16．解释下面句子中加点词语的意思。

（2分）

（1）万钟于我何加焉何加：

（2）所识穷乏者得我与得：

17．用现代汉语写出下面句子在文中的意思。

（4分）

（1）是亦不可以已乎？

（2）此之谓失其本心。

18．文段

（一）中画线的句子运用了什么论证方法？

有什么作用？

（2分）

19．孔子为什么不肯接受景公赐给他的供养之地呢？

请用文段

（一）中的语句回答。

（2分）

答案：

16．

（1）有什么益处（带来什么好处）（1分）

（2）感激（1分）

17．

（1）这种做法不也可以停止了吗？

（2分）

（2）这就叫做丧失了自己的本性。

（2分）

（共4分）

18．对比论证法。

强调了人不能失去“本心”（论证了舍生取义的观点）。

（2分）

19．万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！

（此之谓失其本心）

2008年莆田市

阅读下文，完成5-7题。

（12分）

　　鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。

生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。

死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。

如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？

使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？

由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。

是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

　　一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。

呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！

为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？

向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：

是亦不可以已乎？

此之谓失其本心。

5、用现代汉语解释文中画线句子的意思。

（6分）

（1）鱼，我所欲也。

译文：

_____________________________________________________________________________

（2）一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。

译文：

___________________________________________________________

6、我们很熟悉的一个成语就源自自文第一段，这个成语是：

________________。

（2分）

7、简要概括作者在第二段中阐述的观点（4分）

答：

___________________________________________________________

答案：

5、鱼，是我所喜欢的。

　一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。

6、舍生取义7、人为能为了获取高官厚禄而舍弃“礼义”

2008山东青岛市

阅读下列文字，完成文后

（1）—（3）小题

鱼我所欲也　　《孟子》

鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也．如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？

使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？

由

是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。

是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死．呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也．万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！

为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？

乡为身死而不受，今为官室之美为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者而为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？

此之谓失其本心。

（此文选自《初中语文第六册》）

（1）解释句中加点词的含义（3分）

①所欲有甚于生者，故不为苟得也。

（苟得：

________________）

②所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

（患：

______________）（辟：

______________）

③乡为身死而不受。

（乡：

________________）

④是亦不可以已乎？

（已：

________________）

⑤此之谓失其本心。

（本心：

________________）

（2）用现代汉语翻译下列句子（4分）

①鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。

译文：

_________________________________________________________

②非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

译文：

_________________________________________________________

③蹴尔而与之，乞人不屑也。

译文：

_________________________________________________________

④万钟则不辩礼义而受之。

译文：

_________________________________________________________

（3）简答题（5分）

①从全文看，本文先后运用了______________论证和______________论证的方法，有力地证明了当义和生不能两全时，应舍生取义这一观点。

生活中有许多人将这个观点奉为行为的准则，请你根据对这个观点的认识，列举一个奉行这种行为准则的事例，加以简要阐述（要求：

举例典型，叙议结合）。

（3分）

__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

②作为继孔子之后著名的儒家大师，孟子为我们留下了许多富有哲理性的名言。

请根据自己的积累，试写出其中的两条（不得从本文中选取）。

（2分）

a．________________________________________________________________

b．_____________________________________________________________

答案：

（1）解释句中加点词的含义：

①苟且取得，这里是“苟且偷生”的意思（缺少“苟且偷生”不得分）。

③祸患，灾难；“辟”通“避”，躲避。

③“乡”通“向”，从前。

④停止，放弃。

⑤天性，天良。

（6个词，共3分，每个0.5分）

（2）用现代汉语翻译下列句子：

①鱼，是我所喜爱的，熊掌，也是我所喜爱的。

②不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。

③用脚踢着（或踩过）给别人吃，乞丐也不愿意接受。

④（有人见了）”万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了。

（4个句子，共4分，每句l分，大意正确即可得相应的分，每句有2个或2个以上错别字，该句不得分）（3）简答题：

①道理举例（两空共1分，每空0.5分）答案示例：

南宋末年，文天祥组织力量坚决抵抗外来入侵，失败被俘后，面对元朝的威逼利诱毫不动摇，视死如归，最终被杀，他这种高尚的民族气节和为正义献身的精神是永远值得后人学习的（共2分，举例典型1分，叙议结合1分，列举其他，如抗”非典”英雄等的典型事例，大意正确即可得分）。

②答案示例：

a．生于忧患，死于安乐。

b．得道多助，失道寡助。

2008益阳市

阅读《鱼我所欲也》一文，完成９～１３题。

（１３分）

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。

二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。

二者不可得兼，舍生而取义者也。

生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？

使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？

由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。

是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。

呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！

为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？

乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：

是亦不可以已乎？

此之谓失其本心。

９．下列句子的朗读停顿不正确的一项是（）（２分）

Ａ．如使人之所欲/莫甚于生Ｂ．由是/则生而有不用也

Ｃ．此之谓/失其本心Ｄ．今为所识穷乏者得/我而为之

１０．下列各组中加点的词的意义完全相同的一项是（）（２分）

Ａ．舍鱼而取熊掌者也屋舍俨然

Ｂ．是故所欲有甚于生者同舍生皆被绮绣

Ｃ．是亦不可以已乎然胡不已乎

Ｄ．万钟于我何加焉庄子与惠子游于濠梁之上

１１．下列句子中加点的字不是通假字的一项是（）（２分）

Ａ．则凡可以辟患者何不为也Ｂ．为宫室之美，妻妾之奉

Ｃ．乡为身死而不受Ｄ．万钟则不辩礼义而受之

１２．用现代汉语写出下面句子的意思。

（４分）

（1）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

（2）蹴尔而与之，乞人不屑也。

１３．本文的中心论点是什么？

请结合具体实例，谈谈作者是运用什么论证方法（谈一种即可）来证明文章的中心论点的。

（３分）

答：

答案：

9.D10.C11.B　　12.

（1）不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过贤人能不丧失罢了。

（2）用脚踢着给人吃，乞丐（也）不愿意接受。

13.中心论点：

舍生取义（答“舍生而取义者也”或人在任何时候都不要违背“义”亦可。

）本文主要运用了比喻论证、举例论证、对比论证等方法来证明文章的中心论点，如将生比做鱼，将义比做熊掌，当二者不能兼得时，应舍生取义；又如作者举“一箪食，一豆羹”的例子，告诉我们要不食嗟来之食，要不丧失人的“本心”，要舍生取义。

（2004·呼和浩特）

  鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？

使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？

由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。

是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

  一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。

呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

……

  1．下列各组句子中加点词的意思或用法相同的一项是（）

  A．千里马常有而伯乐不常有B．呼尔而与之

  由是则生而有不用也公与之乘

  C．所欲有甚于生者D．所欲有甚于生者，故不为苟得也

  天将降大任于是人也太尉苟以为可教而辱教之

  2．翻译下面的句子。

  ①生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

  译文：

  ②非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

  译文：

  3．在这篇文章中，孟子提出了什么观点？

这一观点是怎样提出的？

  答：

  4．古今中外有许多舍生取义的英雄人物，试举出两位，并用一句话概括其事迹。

  答：

  （二十三）（2004·新疆）

  鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？

使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？

由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。

是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

  一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。

呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！

为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？

乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：

是亦不可以已乎？

此之谓失其本心。

  1．请解释文中加点的词语。

  ①舍：

②患：

③蹴：

④已：

  2．下列加点词语用法不同于其他三项的是（）

  A．得之则生B．蹴尔而与之

  C．呼尔而与之D．行道之人弗受

  3．用现代汉语翻译画线句子。

  ①二者不可得兼，舍生而取义者也。

  译文：

  ②呼尔而与之，行道之人弗受。

  译文：

  4．作者在文中赞扬和批评了怎样的人，请你各用一个成语来回答，并谈谈你的看法。

  答：

赞扬了的人；批评了的人。

  看法：

。

  （二十四）（2004·青岛）

  鱼我所欲也　　

  《孟子》

  鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也．如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？

使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？

由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。

是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

  　　一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。

呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！

为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？

乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：

是亦不可以已乎？

此之谓失其本心。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　（此文选自《初中语文第六册》）

  1.解释句中加点词的含义

  ①所欲有甚于生者，故不为苟得也。

（

苟得：

________________）

  ②所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

（患：

______________）（辟：

______________）

  ③乡为身死而不受。

（乡：

________________）

  ④是亦不可以已乎？

（已：

________________）

  ⑤此之谓失其本心。

（本心：

________________）

  2.用现代汉语翻译下列句子

  ①鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。

  译文：

_________________________________________________________

  ②非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

  译文：

_________________________________________________________

  ③蹴尔而与之，乞人不屑也。

  译文：

_________________________________________________________

  ④万钟则不辩礼义而受之。

  译文：

_________________________________________________________

  3.简答题

  ①从全文看，本文先后运用了______________论证和______________论证的方法，有力地证明了当义和生不能两全时，应舍生取义这一观点。

生活中有许多人将这个观点奉为行为的准则，请你根据对这个观点的认识，列举一个奉行这种行为准则的事例，加以简要阐述（要求：

举例典型，叙议结合）。

  ______________________________________________________________________

  __________________________________________________________________________

  ②作为继孔子之后著名的儒家大师，孟子为我们留下了许多富有哲理性的名言。

请根据自己的积累，试写出其中的两条（不得从本文中选取）。

1．A2．①生命，是我所喜爱的，大义，也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，（那么我宁愿）牺牲生命而选取大义了。

②不仅仅贤人有这种本性，人人都有这种本性，（只是）贤人能够不丧失罢了。

3．舍生而取义；用“舍鱼而取熊掌”作比喻提出的。

（答成用“鱼”和“熊掌”作比喻提出的也可）4．参考：

文天祥宁死不降元。

朱自清宁愿饿死也不吃美国的救济粮。

  （二十三）1．①放弃②祸患、灾难③践踏或踩④停止2．D3．①这两种东西不能同时得到，我就放弃生命而选择正义。

②吆喝（或：

喝斥）着给他，过路的人都不会接受。

4．赞扬舍生取义；批评苟且偷生（见利忘义）。

看法：

（言之成理即可）。

  （二十四）1.①苟且取得，这里是“苟且偷生”的意思②祸患，灾难；“辟”通“避”，躲避。

③“乡”通“向”，从前。

④停止，放弃。

⑤天性，天良。

2.用现代汉语翻译下列句子：

①鱼，是我所喜爱的，熊掌，也是我所喜爱的。

②不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。

③用脚踢着（或踩过）给别人吃，乞丐也不愿意接受。

④（有人见了）“万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了。

（大意正确即可）3.①道理举例答案示例：

南宋末年，文天祥组织力量坚决抵抗外来入侵，失败被俘后，面对元朝的威逼利诱毫不动摇，视死如归，最终被杀，他这种高尚的民族气节和为正义献身的精神是永远值得后人学习的（大意正确即可得分）。

②答案示例：

a．生于忧患，死于安乐。

b．得道多助，失道寡助。

（只要是孟子有哲理的名言均可）

（金华）

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼。

舍生而取义者也。

生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶者有甚于死者，故患有所不辟也。

如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也？

使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者，何不为也？

由是则生，而有不用也；由是则可以辟患，而有不为也。

是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

20.解释下面句中加点的词。

（2分）

（1）故患有所不辟也

（2）贤者能勿丧耳

21.把下面句子翻译成现代汉语。

（2分）

二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

22.文中以“舍鱼而取熊掌”这一生活常理为喻有什么作用？

（3分）

23.古往今来，有许多“舍生取义”的志士仁人，请你举出一例，并简要说说他（她）的事迹。

（不超过20字）（4分）

（三）

董永，少偏孤①，与父居，肆力田亩②，鹿车载自随。

父亡，无以葬，乃自卖为奴，以供丧事。

主人知其贤，与钱一万，遣之。

永行三年丧毕。

欲还主人，供其奴职③。

道逢一妇人曰：

“愿为子妻。

”遂与之俱。

主人谓永曰：

“以钱与君矣。

”永曰：

“蒙君之惠④，父丧收藏⑤，永虽小人⑥，必欲服勤⑦致力，以报厚德。

”主曰：

“妇人何能？

”永曰：

“能织。

”主曰：

“必尔⑧者，但令君妇为我织缣⑨百匹。

”于是永妻为主人家织，十日而毕。

女出门，谓永曰：

“我，天之织女也。

缘君至孝，天帝令我助君偿债耳。

”语毕，凌空而去，不知所在。

注释：

①偏孤：

年幼时死了母亲。

②肆力田亩：

（父子）一起尽力种地。

③供其奴职：

再去做主人的奴仆。

④蒙君之惠：

蒙受您的恩惠。

⑤收藏：

收养。

⑥小人：

贫穷无知的人。

⑦服勤：

勤劳服侍。

⑧尔：

这样，如此。

⑨缣：

细绢。

24.解释下面句中加点的词。

（4分）

（1）凌空而去

（2）与钱一万

（3）知其贤（4）天之织女

25.凭助注释翻译下面句子。

（2分）

永虽小人，必欲服勤致力，以报厚德。

26.读了这则神话故事，你得到什么启迪？

（4分）

答案：

20.

（1）通“避”，躲避。

（2）丢掉

21.如果这两样东西不能同时具有的话，我就牺牲生命选取大义。

22.引出“舍生取义”的观点。

23.略（朱自清宁可饿死也不肯吃美国的救济粮）

24.

（1）离开

（2）给（3）他（4）的

25.我虽然是贫穷无知的人，一定要勤劳服侍尽心尽力，来报答您的大德。

26.

（1）知恩图报

（2）好人有好报（3）恪守承诺（4）孝敬长辈