杏脸桃腮古代美女的十大标准.docx

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杏脸桃腮古代美女的十大标准

【杏脸桃腮】古代美女的十大标准

　　专题：

杏脸桃腮综合中国历代赞咏美女的不朽名篇，以及古今作者关于美女评价的各种版本，现整理概括出评价中国古代美女的十大标准：

1、肤若凝脂凝脂，凝固的脂肪，光滑、细腻而洁白。

　　肤若凝脂，皮肤光滑、细腻而洁白，是中国古代美女的主要标准之一。

　　女人形体美，首先要看肌肤，而肤色白最为难得。

　　《诗经》云：

素以为绚兮，素者，白也。

　　妇人本质，惟白最难。

　　常有眉目口齿般般入画，而缺陷独在肌肤者（清·李渔《闲情偶寄·声容部》）。

　　古有一白遮百丑的说法，皮肤是否白嫩往往被看作是女性美的第一标准。

　　肤若凝脂出自《诗经·卫风·硕人》，形容春秋时卫庄公夫人庄姜的肌肤之美。

　　可以说，生为黄种人的汉民族，自先秦以来就以肌肤白为美。

　　如左思《娇女诗》：

吾家有娇女，皎皎颇白皙；周邦彦《南柯子》：

腻颈凝酥白，轻衫淡粉红等。

　　作为白的极致的雪和晶莹透明的冰，也常被用作修饰美女的肌肤。

　　冰雪一说出自庄子《逍遥游》：

肌肤若冰雪，绰约若处子，后世借用者很多，如宋玉《登徒子好色赋》：

眉如翠羽，肌如白雪；温庭筠《菩萨蛮》：

鬓云欲度香腮雪；五代薛昭蕴《浣溪沙》倚风凝睇雪肌肤；吴文英《贺新郎·湖上有所赠》：

雪玉肌肤春温夜；清·苏曼殊《本事诗》乌舍凌波肌似雪等。

　　古诗词中有一个流行的术语是玉骨冰肌，蜀主孟昶在《玉楼春·避暑摩诃池上作》中赞花蕊夫人：

冰肌玉骨清无汗，水殿风来暗香暖；苏轼《洞仙歌》中转述此词：

冰肌玉骨，自清凉无汗；苏轼在另一首词《西江月·梅花》里借用了这个说法：

玉骨哪愁瘴雾？

冰肌自有仙风，表面是咏梅花，实际上暗指他的伺妾朝云；杨无咎《柳梢青》也有玉骨冰肌，为谁偏好。

　　在描写女子身体的诗句中，玉字出现的频率远超过冰、雪两字。

　　中国人偏爱玉，因为玉润而不污，是仁而至清洁也（《春秋繁露·执贽》）。

　　光洁温润的玉，也常用作形容美女的肌肤。

　　如江淹《丽色赋》仙藻灵葩，冰华玉仪；柳永《昼夜乐》腻玉圆搓素颈；柳永《合欢带》一个肌肤浑似玉等。

　　据《王子年拾遗记》记载：

刘备的妻子甘皇后玉质柔肌，姿态光艳。

　　一次刘备召甘后到白绡帐中。

　　下属远远望去，只见帐中的甘皇后好比月下聚雪。

　　河南进献一个玉人，高三尺。

　　刘备把玉人放在甘美人的身后。

　　甘后和玉人洁白齐润。

　　刘备说：

不意我玉人乃有两也。

　　以上诗词分别用脂、皎、酥、冰、雪、玉、素等字眼，形容身体之白净、光洁、柔滑。

　　2、明眸善睐明洁灵动、富有神韵的眼睛，也是中国古代美女的主要标准之一。

　　女人之美，焦点在眼睛。

　　面为一身之主（李渔《闲情偶寄·声容部》），而目又为一面之主。

　　眼睛是心灵的窗户，察心之邪正，莫妙于观眸子。

　　李渔认为，女人的眼睛大小动静与其人的情性刚柔、心思愚慧有密切关系。

　　目细而长者，秉性必柔；目善动而黑白分明者，必多聪慧。

　　明眸善睐出自曹植的《洛神赋》，形容洛神的眼睛明亮灵活，善于顾盼传情。

　　美目顾盼生姿，更增美女媚态。

　　中国古代文人对美女眼睛的描写，虚写多于实写，特别注重眼睛的魅力，或者说眼睛的神韵。

　　如《诗经·卫风·硕人》：

巧笑倩兮，美目盼兮；李延年《北方有佳人》：

一顾倾人城，再顾倾人国；曹植《美女篇》：

顾盼遗光彩，长啸气若兰；陶渊明《闲情赋》：

瞬美目以流眄，含言笑而不分；白居易《长恨歌》回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色；曹雪芹《红楼梦》：

一双似喜非喜含情目等，也都是描写美目光彩之魅力的千古名句。

　　秋天的水清澈明亮，一清见底。

　　中国古代诗词曲赋中也常用秋水、秋波之类的说法，来形容美女清澈明亮的眼睛。

　　如《诗经·郑风·野有蔓草》：

有美一人，婉如清扬，清扬是水汪汪的意思，以汪汪的清水比喻灵动明丽的眼睛；晏几道《采桑子》：

一寸秋波，千斛明珠觉未多，以千斛明珠比喻明洁灵动而温情脉脉的眼神；唐代李贺《唐儿歌》：

一双瞳仁秋水，以秋水比喻明洁的眼池；唐代元稹《崔徽歌》：

眼明正似琉璃瓶，心荡秋水横波清，以琉璃瓶、秋水横波清比喻明洁而灵动的眼睛；刘鹗在《老残游记》中写道：

那双眼睛，如秋水，如寒星，如宝珠，如白水银里养着两丸黑水银……，以秋水、寒星、宝珠比喻明澈有神的眼睛，以白水银里养着两丸黑水银比喻又黑又亮的瞳仁；曹雪芹在《红楼梦》中写女子的眉眼常用眉蹙春山，眼颦秋水等。

　　3、云发丰艳乌黑、亮丽、浓密、修长是中国古代美女头发的审美标准。

　　云发丰艳出自司马相如的《美人赋》。

　　云发，形容头发象乌云一样又黑又浓；丰艳，则形容头发不仅浓密，而且亮丽有光泽。

　　中国传统的审美观以乌黑浓密的头发为美。

　　古诗中常用云字来形容美发的乌黑浓密，如《诗经·鄘风·君子偕老》：

鬒发如云，不屑髢也。

　　鬓意为头发浓密而黑，髢意为假髻。

　　这句古诗赞美了浓密而漆黑的头发有如天上的乌云，拥有这样一头黑发便不屑于使用假的发髻了。

　　再如和凝《临江仙》：

雪肌云鬓将融，温庭筠《菩萨蛮》：

鬓云欲度香腮雪，将雪白的肌肤与乌黑的鬓发对照描写，更衬托出鬓发之美。

　　古代妇女的发型以发髻为主，只有浓密的头发方能梳理出花样繁多的发髻式样。

　　由于浓密的头发不是所有妇女都能天然拥有的，故而假发兴盛起来。

　　假发的兴盛从一个侧面表明了古人对浓密头发的喜爱和追求。

　　中国传统的审美观以乌黑亮丽的头发为美。

　　古人常用鉴字来形容美发的乌黑发亮。

　　如《左传·昭公二十八年》：

昔有仍氏生女，鬒黑而甚美，光可以鉴，名曰玄妻。

　　左丘称赞仍氏所生之女鬒黑而甚美，并将她那一头黑亮而充满光泽的头发比作铜镜。

　　又如《昭明文选·七辨》：

鬒发玄髻，光可以鉴；蔡邕《青衣赋》：

玄发光润。

　　鬒和玄都是称赞发黑的词语。

　　中国传统的审美观以长发为美。

　　我国古人对妇女的长发情有独钟，如《新唐书·后妃传》记载，唐高祖之妻窦皇后出生时发垂即过颈，从三岁开始发与身等，及长大成人更是拥有一头乌黑亮丽的乌云。

　　南朝虞通之《妒记》记载，晋明帝时，蜀主李势女儿被大司马桓温纳为小妾，桓温的妻子，妒火中烧的康长公主，由于看见李有一头委地的长发而不忍杀之。

　　又如《陈书·高祖纪》载：

张贵妃发长七尺，鬒发如漆，其光可鉴。

　　七尺只是一个概数，形容女子的头发甚长，美态可掬。

　　云发飘飘是一种美，更多的则是将头发绾成发结，盘在头顶、脑后、或垂在两边，称为发髻或髻子。

　　古代女子发髻式样繁多，争奇斗艳，唐·段柯古所著《髻鬟品》中列举的历代宫中发髻有近三十种，清·鲍协中著《续髻鬟品》，又加上近四十种。

　　比较流行的大概是徐士俊《十髻谣》中的十种，分别为：

凤髻、近香髻、飞仙髻、同心髻、堕马髻、灵蛇髻、芙蓉髻、坐愁髻、反绾乐游髻、闹扫妆髻。

　　4、蛾眉青黛细长、弯曲、淡青色是中国古代美女眉毛的审美标准。

　　古人将眉毛称为七情之虹，因为它表现出不同的情态，并使脸更加具有立体感。

　　实际上，古诗中对女性身体的描述，关于眉毛可能是最多的。

　　其中，主要强调两点：

细长和弯曲。

　　如司马相如《子虚赋》：

长眉连娟；曹植《洛神赋》：

修眉联娟；白居易《上阳白发人》：

青黛点眉眉细长；陆龟蒙《陌上桑》：

长眉亦似烟华贴；温庭筠《南歌子》：

鬓垂低梳髻，连娟细扫眉、髻鬟狼藉黛眉长、欲敛细眉归绣户等。

　　眉毛的细长和弯曲两个特点，可以用一个词概括，就是蛾眉。

　　蚕蛾的触须细长而弯曲，故称。

　　如《诗经·卫凤·硕人》：

螓首蛾眉；宋玉《神女赋》：

眉联娟以蛾扬兮；傅玄《有女篇·艳歌行》：

蛾眉分翠羽；和虞《记室骞古意》：

清镜对蛾眉；张祜《集灵台》：

淡扫蛾眉朝至尊；白居易《井底引银瓶》：

宛转双蛾远山色；顾夐《玉楼春》：

枕上两蛾攒细绿等，都是赞美蛾眉。

　　比喻眉毛细长、弯曲的，除了蛾字，还有月、柳等字眼。

　　如南朝梁·江淹《水上神女赋》：

红唇写朱，真眉学月；杜牧《闺情》：

娟娟却月眉；晏殊《浣溪沙》：

鬓蝉欲迎眉际月；晏几道《菩萨蛮》：

愁春细画弯弯月等，都是写月眉。

　　白居易《长恨歌》：

芙蓉如面柳如眉；李商隐《和人题真娘墓》：

柳眉空吐效颦叶；唐·赵鸾鸾《柳眉》：

弯弯柳叶愁边戏；韦庄《女冠子》：

依旧桃花面，频低柳叶眉；唐·王衍《甘州曲》：

柳眉桃脸不胜春等，写的都是柳眉。

　　眉毛美不仅在于其形，还在于其色。

　　如宋玉《登徒子好色赋》：

眉如翠羽，写出了眉之形与色。

　　眉毛颜色有深有浅，但美女偏重于淡，偏重于青。

　　古诗中常将美女的眉喻为远山、春山。

　　杏脸桃腮远山很淡，这是无可怀疑的，春天的山不像夏天的山那么浓郁，因此这些颜色都是淡青色的。

　　如《西京杂记》：

文君姣好，眉色如望远山。

　　西汉卓文君眉如远山，一时成为时尚，称为远山眉。

　　白居易《和梦游春诗一百韵》：

眉敛远山青；柳永《玉蝴蝶》：

翠眉开、娇横远岫；韦庄《荷叶杯》：

一双愁黛远山眉；顾夐《遐方怨》：

两条眉黛远山横；晏几道《菩萨蛮》：

春山眉黛低等等，写的都是远山眉。

　　黛，是一种青黑色颜料。

　　古代女子常用黛画眉，故称眉为眉黛或黛眉。

　　画眉是中国最流行、最常见的一种化妆方法。

　　如屈原《楚辞·大招》：

粉白黛黑，施芳泽只。

　　黛黑指的就是用青黑色颜料画眉。

　　李商隐《无题》诗：

八岁偷造镜，长眉已能画，连幼女也学画长眉，说明画眉在唐朝的流行程度。

　　韦庄《谒巫山庙》：

春来空斗画眉长，反映宫女以与人比赛画长眉来消磨时光；晏几道《浣溪沙》：

日日双眉斗画长，描写歌妓日日画眉斗长，争妍比艳。

　　唐朱庆馀《近试呈张水部》：

妆罢低眉问夫婿，画眉深浅入时无？

妆画好后，女子自忖，该不该问问夫婿：

画的眉形及深浅是不是时髦呢？

5、杏脸桃腮艳光照人、白里透红，是中国古代美女面容的审美标准。

　　古代诗词曲赋中描写美女面容，多强调其艳光照人。

　　如宋玉《神女赋》：

貌丰盈以庄姝兮，苞湿润之玉颜；司马相如的《美人赋》：

颜盛色茂，景曜光起；张衡《定情赋》：

夫何妖女之淑丽，光华艳而秀容；曹植《洛神赋》转眄流精，光润玉颜；曹植《静思赋》：

红颜晔而流光，卓特出而无匹；晋·陆机《日出东南隅行》：

淑貌耀皎日，惠心清且闲等，都突出描写了美貌的秀美、光泽。

　　古人常用玉来形容美女的容貌，如玉颜或颜如玉，取义玉的温润、光洁和美好。

　　除了以上部分名篇名句，还有《古诗十九首》之十二：

燕赵有佳人，美者颜如玉；王维《洛阳女儿行》：

谁怜越女颜如玉，贫贱江头自浣纱等。

　　古代诗词曲赋中描写美女面容，并非着意单纯的白色，太苍白了，没有一丝血色，会给人以病态的感觉。

　　与白色相协调的是粉红，白里透红才是作者们所欣赏的。

　　如宋玉在《登徒子好色赋》中描绘邻家女：

著粉则太白，施朱则太赤，就提出了白里透红的和谐美的标准，这也是一种健康的美。

　　白色、红色完美结合的描述还有《汉孝惠皇后外传》：

不傅脂粉而颜色如朝霞映雪，红色的朝霞映照在白雪上，单是意境，足以美得令人心醉。

　　古人常用花来比喻美女的容貌，常用的花是桃、杏、芙蓉（莲）等，强调脸色如花之娇艳。

　　这个色，当然是白里透红。

　　常用的词语是杏脸桃腮、桃腮粉脸、人面桃花、面若芙蓉等。

　　《诗经·召南·桃夭》中早就有桃之夭夭，灼灼其华，用盛开的桃花比喻待嫁女子丰美的容貌。

　　杏脸桃腮，脸似杏花白，腮如桃花红，出自元·王实甫《西厢记》第四本第一折：

杏脸桃腮，乘着月色，娇滴滴越显得红白。

　　还有蔡东藩《五代史演义》第四回：

平时第一爱妾，为罗氏女，生得杏脸桃腮、千娇百媚；南宋·易祓《喜迁莺》：

见杏脸桃腮，胭脂微透；南宋·杨泽民《蝶恋花》：

杏脸桃腮匀著酒等。

　　桃腮粉脸，形容年青女子粉红色的面颊，如《金瓶梅词话》第六十二回：

桃腮粉脸，描两道细细春山；明·沉仕《催拍·偶见》曲：

俊满桃腮，疑是朝云；《儿女英雄传》第四回：

唇似丹硃，莲脸生波，桃腮带靨等。

　　人面桃花出自唐人崔护的诗句，与桃腮粉脸意思相