精品雇佣劳动与资本.docx
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精品雇佣劳动与资本
雇佣劳动与资本
我们听到了各方面的责难，说我们没有叙述构成现代阶级斗争和民族斗争的物质基础的经济关系①。
我们只是当这些关系在政治冲突中直接表现出来的时候，才有意地提到过这些关系。
过去首先必须从日常历史进程中去考察阶级斗争，并根据已有的和每天新出现的历史材料来从经验上证明：
当实现了二月革命[112]和三月革命[160]的工人阶级被征服的时候，它的敌人（在法国是资产阶级共和派，在整个欧洲大陆则是反对过封建专制制度的资产阶级和农民阶级）也同时被战胜了；法国“正直的共和国”的胜利，同时也就是以争取独立的英勇战争响应了二月革命的那些民族的失败；最后，随着革命工人的失败，欧洲又落到了过去那种受双重奴役即受英俄两国奴役的地位。
巴黎的六月斗争[114]，维也纳的陷落[169]，1848年柏林11月②的悲喜剧[170]，波兰、意大利和匈牙利的拚命努力，爱尔兰的严重饥荒——这些就是那些集中表现了欧洲资产阶级和工人阶级之间的阶级斗争的主要事件。
我们曾经根据这些实例证明过：
任何一次革命起义，不论它的目的显得离阶级斗争有多么远，在革命的工人阶级没有获得胜利以前，都是不免要失败的；任何一种社会改革，在无产阶级革命和封建反革命没有在世界战争中用武器进行较量以前，都是要成为空想的。
在我们的阐述中，也如在现实中一样，比利时和瑞士都是大历史画中的悲喜剧式的、漫画式的世俗画：
前者是资产阶级君主制的典型国家，后者是资产阶级共和制的典型国家，两者都自以为既跟阶级斗争无关，又跟欧洲革命无关。
现在，在我们的读者看到了1848年以波澜壮阔的政治形式展开的阶级斗争以后，我们想更切近地考察一下资产阶级的生存及其阶级统治和工人的奴役地位所依为基础的经济关系本身，也就适当其时了。
我们分三大部分来加以说明：
（1）雇佣劳动对资本的关系，工人的奴役地位，资本家的统治；
（2）各个中等资产阶级和所谓的市民等级①在现存制度下必然发生的灭亡过程；（3）欧洲各国资产者阶级在商业上受世界市场霸主英国的奴役和剥削的情形。
我们力求说得尽量简单和通俗，我们就当读者连最起码的政治经济学概念也没有。
我们希望工人能明白我们的解说。
加之，在德国到处对一些最简单的经济关系的了解都极端无知和十分混乱，从特许的现存制度的辩护者到冒牌的社会主义者和未被承认的政治天才都莫不如此，这种人在四分五裂的德国比诸侯王爷还多。
我们首先来讲第一个问题：
什么是工资？
它是怎样决定的？
假如问工人们：
“你们的工资是多少？
”那么一个工人回答说：
“我做一天工从我的雇主那里得到一马克”；另一个工人回答说：
“我得到两马克”，等等。
由于他们工作的劳动部门不同，他们每一个人因②做了一定的工作（譬如，织成一尺麻布或排好一个印张的字）而从各自的雇主那里得到的货币数量也不同。
尽管他们得到的货币数量不同，但是有一点是一致的：
就是工资是资本家为了偿付劳动一定的时间或完成一定的工作而支出的一笔货币。
可见，看起来好像是资本家用货币购买工人的劳动。
工人是为了货币而向资本家出卖自己的劳动。
但这只是假象。
实际上，他们为了货币而向资本家出卖的东西，是他们的劳动力。
资本家以一天、一星期、一个月等等为期购买这个劳动力。
他在购买劳动力以后使用这个劳动力，也就是让工人在约定的时间内劳动。
资本家用以购买工人劳动力的那个货币量，譬如说两马克，也可以买到两磅糖或一定数量的其他某种商品。
他用以购买两磅糖的两马克，就是两磅糖的价格。
他用以购买12小时的劳动力的使用的两马克，就是12小时劳动的价格。
可见，劳动力是一种商品，是和砂糖一模一样的商品。
前者是用钟点来计量的，后者是用重量来计量的。
工人拿自己的商品即劳动力去换得资本家的商品，即换得货币，并且这种交换是按一定的比例进行的。
一定量的货币交换一定量的劳动力的使用时间。
织布工人的12小时劳动交换两马克。
但是，难道这两马克不是代表其他一切可以用两马克买到的商品吗？
可见，实质上工人是拿他自己的商品即劳动力交换各种各样的其他商品，并且是按一定的比例交换的。
资本家付给他两马克，就是为交换他的工作日而付给了他一定量的肉，一定量的衣服，一定量的劈柴，一定量的灯光，等等。
可见，这两马克是表现劳动力同其他商品相交换的比例，即表现他的劳动力的交换价值。
商品通过货币来估价的交换价值，也就称为商品的价格。
所以，工资只是人们通常称之为劳动价格的劳动力价格的特种名称，是只能存在于人的血肉中的这种特殊商品价格的特种名称。
拿任何一个工人来说，比如拿一个织布工人来说吧。
资本家⑥供给他一台织布机和一些纱。
织布工人动手工作，纱变成了布。
资本家把布拿去，卖了比方说20马克。
织布工人的工资是不是这块布中的一份，20马克中的一份，他的劳动产品中的一份呢？
绝对不是。
因为这个织布工人是在布还没有卖出以前很久，甚至可能是在布还没有织成以前很久就得到了自己的工资的。
可见，资本家支付的这笔工资并不是来自他卖布所赚的那些货币，而是来自他原来储备的货币。
资产者给织布工人提供的织布机和纱不是织布工人的产品，同样，织布工人用自己的商品即劳动力①交换所得的那些商品也不是他的产品。
可能有这样的情形：
资产者给自己的布找不到一个买主。
他出卖布所赚的钱，也许甚至不能捞回他用于开销工资的款项。
也有可能他出卖布所得的钱，比他付给织布工人的工资数目大得多。
这一切都与织布工人毫不相干。
资本家拿自己的一部分现有财产即一部分财产去购买织布工人的劳动力①，这就同他拿他的另一部分资本去购买原料（纱）和劳动工具（织布机）完全一样。
购买了这些东西（其中包括生产布所必需的劳动力①）以后，资本家就用只是属于他的原料和劳动工具进行生产。
当然，我们这位善良的织布工人现在也属于劳动工具之列，他也像织布机一样在产品中或在产品价格中是没有份的。
所以，工资不是工人在他所生产的商品中占有的一份。
工资是原有商品中由资本家用以购买一定量的生产性劳动力①的那一部分。
总之，劳动力①是一种商品，是由其所有者即雇佣工人出卖给资本的一种商品。
他为什么出卖它呢？
为了生活。
可是，劳动力的表现即②
劳动是工人本身的生命活动，是工人本身的生命的表现。
工人正是把这种生命活动出卖给别人，以获得自己所必需的生活资料。
可见，工人的生命活动对于他不过是使他能够生存的一种手段而已。
他是为生活而工作的。
他甚至不认为劳动是自己生活的一部分；相反，对于他来说，劳动就是牺牲自己的生活。
劳动是已由他出卖给别人的一种商品。
因此，他的活动的产物也就不是他的活动的目的。
工人为自己生产的不是他织成的绸缎，不是他从金矿里开采出的黄金，也不是他盖起的高楼大厦。
他为自己生产的是工资，而绸缎、黄金、高楼大厦对于他都变成一定数量的生活资料，也许是变成棉布上衣，变成铜币，变成某处地窖的住所了。
一个工人在一昼夜中有12小时在织布、纺纱、钻孔、研磨、建筑、挖掘、打石子、搬运重物等等，他能不能认为这12小时的织布、纺纱、钻孔、研磨、建筑、挖掘、打石子是他的生活的表现，是他的生活呢？
恰恰相反，对于他来说，在这种活动停止以后，当他坐在饭桌旁，站在酒店柜台前，睡在床上的时候，生活才算开始。
在他看来，12小时劳动的意义并不在于织布、纺纱、钻孔等等，而在于这是挣钱的方法，挣钱使他能吃饭、喝酒、睡觉。
如果说蚕儿吐丝作茧是为了维持自己的生存，那么它就可算是一个真正的雇佣工人了。
劳动力并不向来就是商品。
劳动并不向来就是雇佣劳动，即自由劳动。
奴隶就不是把他自己的劳动力出卖给奴隶主，正如耕牛不是向农民卖工一样。
奴隶连同自己的劳动力一次而永远地卖给奴隶的所有者了。
奴隶是商品，可以从一个所有者手里转到另一个所有者手里。
奴隶本身是商品，但劳动力却不是他的商品。
农奴只出卖自己的一部分劳动力。
不是他从土地所有者方面领得报酬；相反，是土地所有者从他那里收取贡赋。
农奴是土地的附属品，替土地所有者生产果实。
相反地，自由工人自己出卖自己，并且是零碎地出卖。
他每天把自己生命中的8小时、10小时、12小时、15小时拍卖给出钱最多的人，拍卖给原料、劳动工具和生活资料的所有者，即拍卖给资本家。
工人既不属于某个所有者，也不属于土地，但是他每日生命的8小时、10小时、12小时、15小时却属于这些时间的购买者。
工人只要愿意，就可以离开雇用他的资本家，而资本家也可以随意辞退工人，只要资本家不能再从工人身上获得利益或者获得预期的利益，他就可以辞退工人。
但是，工人是以出卖劳动力为其收入的唯一来源的，如果他不愿饿死，就不能离开整个购买者阶级即资本家阶级。
工人不是属于某一个资本家，而是属于整个资本家阶级；至于工人给自己寻找一个雇主，即在这个资本家阶级中间寻找一个买者，那是工人自己的事情了。
现在，在更详细地谈论资本和雇佣劳动之间的关系以前，我们先简短地叙述一下在决定工资时要考虑到的一些最一般的条件。
我们已经说过，工资是一定商品，即劳动力的价格。
所以，工资同样也是由那些决定其他一切商品价格的规律决定的。
那么，试问：
商品的价格是怎样决定的呢？
商品的价格是由什么决定的？
它是由买者和卖者之间的竞争即需求和供给的关系决定的。
决定商品价格的竞争是三方面的。
同一种商品，有许多不同的卖者供应。
谁以最便宜的价格出卖同一质量的商品，谁就一定会战胜其他卖者，从而保证自己有最大的销路。
于是，各个卖者彼此间就进行争夺销路、争夺市场的斗争。
他们每一个人都想出卖商品，都想尽量多卖，如果可能，都想由他一个人独卖，而把其余的出卖者排挤掉。
因此，一个人就要比另一个人卖得便宜些。
于是卖者之间就发生了竞争，这种竞争降低他们所供应的商品的价格。
但是买者之间也有竞争，这种竞争反过来提高所供应的商品的价格。
最后，买者和卖者之间也有竞争。
前者想买得尽量便宜些，后者却想卖得尽量贵些。
买者和卖者之间的这种竞争的结果怎样，要依上述竞争双方的情况如何来决定，就是说要看是买者阵营里的竞争激烈些呢还是卖者阵营里的竞争激烈些。
产业把两支军队抛到战场上对峙，其中每一支军队内部又发生内讧。
战胜敌人的是内部冲突较少的那支军队。
假定，市场上有100包棉花，而买者们却需要1000包。
在这种情形下，需求比供给大10倍，因而买者之间的竞争就会很激烈；他们中间的每一个人都竭力设法至少也要搞到1包，如果可能，就把100包全都搞到手里。
这个例子并不是随意虚构的。
在商业史上有过这样一些棉花歉收的时期，那时几个资本家彼此结成联盟，不只想把100包棉花都收买下来，而且想把世界上的全部存棉都收买下来。
这样，在我们前述的情形下，每一个买者都力图排挤掉另一个买者，出较高的价格收买每包棉花。
棉花的卖者们看见敌军队伍里发生极剧烈的内讧，并完全相信他们的100包棉花都能卖掉，因此他们就严防自己内部打起架来，以免在敌人竞相抬高价格的时候降低棉花的价格。
于是卖者阵营里忽然出现了和平。
他们冷静地叉着双手，像一个人似地对抗买者；只要那些最热中的买者的出价又没有非常确定的限度，那卖者的贪图也就会没有止境。
可见，某种商品的供给低于需求，那么这种商品的卖者之间的竞争就会很弱，甚至于完全没有竞争。
卖者之间的竞争在多大程度上减弱，买者之间的竞争就会在多大程度上加剧。
结果便是商品价格或多或少显著地上涨。
大家知道，较为常见的是产生相反后果的相反情形：
供给大大超过需求，卖者之间拚命竞争；买者少，商品贱价抛售。
但是，价格上涨和下跌是什么意思呢？
高价和低价是什么意思呢？
沙粒在显微镜下就显得高，宝塔比起山岳来就显得低了。
既然价格是由需求和供给的关系决定的，那么需求和供给的关系又是由什么决定的呢？
让我们随便问一个资产者吧。
他会像新即位的亚历山大大帝一样，马上毫不犹豫地利用乘法表来解开这个形而上学的纽结。
他会对我们说，假如我生产我出卖的这个商品的费用是100马克，而我把它卖了110马克（自然是以一年为期），那么这是一种普通的、老实的、正当的利润。
假如我在进行交换时得到了120或130马克，那就是高额利润了。
假如我得到了整整200马克，那就会是特高的巨额利润了。
对于这个资产者来说，究竟什么是衡量利润的尺度呢？
这就是他的商品的生产费用。
假如他拿自己的商品换来的一定数量的别种商品，其生产费用少于他的商品的生产费用，那他就算亏本了。
可是假如他拿自己的商品换来的一定数量的别种商品，其生产费用大于他的商品的生产费用，那他就算赢利了。
他是以生产费用作为零度，根据他的商品的交换价值在零度上下的度数来测定他的利润的升降的。
我们已经说过，需求和供给的关系的改变，时而引起价格的上涨，时而引起价格的下跌，时而引起高价，时而引起低价。
假如某一种商品的价格，由于供给不足或需求剧增而大大上涨，那么另一种商品的价格就不免要相应地下跌，因为商品的价格不过是以货币来表示的别种商品和它交换的比例。
举例说，假如一码绸缎的价格从5马克上涨到6马克，那么白银的价格对于绸缎来讲就下跌了，其他一切商品也都是这样，它们的价格虽然没有改变，但比起绸缎来却是跌价了。
人们在交换中必须拿出更多的商品才能得到原来那么多的绸缎。
商品价格上涨会产生什么后果呢？
大量资本将涌向繁荣的产业部门中去，而这种资本流入较为有利的产业部门中去的现象，要继续到该部门的利润跌落到普通水平时为止，或者更确切些说，要继续到该部门产品的价格由于生产过剩而跌落到生产费用以下时为止。
反之，假如某一种商品的价格跌落到它的生产费用以下，那么资本就会从该种商品的生产部门抽走。
除了该工业部门已经不合时代要求，因而必然衰亡以外，该商品的生产，即该商品的供给，就要因为资本的这种外流而缩减，直到该商品的供给和需求相适应为止，就是说，直到该商品的价格重新上涨到它的生产费用水平，或者更确切些说，直到供给低于需求，即直到商品价格又上涨到它的生产费用以上为止，因为商品的市场价格总是高于或低于它的生产费用。
我们看到，资本是不断地从一个产业部门向另一个产业部门流出或流入的。
价格高就引起资本的过分猛烈的流入，价格低就引起资本的过分猛烈的流出。
我们还可以从另一个角度来证明：
不仅供给，连需求也是由生产费用决定的。
可是，这样一来，我们就未免离题太远了。
我们刚才说过，供给和需求的波动，总是会重新把商品的价格引导到生产费用的水平。
固然，商品的实际价格始终不是高于生产费用，就是低于生产费用；但是，上涨和下降是相互补充的，因此，在一定时间内，如果把产业衰退和兴盛总合起来看，就可看出各种商品是依其生产费用而互相交换的，所以它们的价格是由生产费用决定的。
价格由生产费用决定这一点，不应当理解成像经济学家们所理解的那种意见。
经济学家们说，商品的平均价格等于生产费用；在他们看来，这是一个规律。
他们把价格的上涨被价格的下降所抵销，而下降则被上涨所抵销这种无政府状态的运动看作偶然现象。
那么，同样也可以（另一些经济学家就正是这样做的）把价格的波动看作规律，而把价格由生产费用决定这一点看作偶然现象。
可是，只有在这种波动的进程中，价格才是由生产费用决定的；我们细加分析时就可以看出，这种波动起着极可怕的破坏作用，并像地震一样震撼资产阶级社会的基础。
这种无秩序状态的总运动就是它的秩序。
在这种产业无政府状态的进程中，在这种循环运动中，竞争可以说是拿一个极端去抵销另一个极端。
由此可见，商品的价格是这样由它的生产费用来决定的：
某些时期，某种商品的价格超过它的生产费用，另一些时期，该商品的价格却下跌到它的生产费用以下，而抵销以前超过的时期，反之亦然。
当然，这不是就个别产业的产品来说的，而只是就整个产业部门来说的。
所以，这同样也不是就个别产业家来说的，而只是就整个产业家阶级来说的。
价格由生产费用决定，就等于说价格由生产商品所必需的劳动时间决定，因为构成生产费用的是：
（1）原料和劳动工具的损耗部分①，即产业产品，它们的生产耗费了一定数量的工作日，因而也就是代表一定数量的劳动时间；
（2）直接劳动，它也是以时间计量的。
调节一般商品价格的那些一般的规律，当然也调节工资，即调节劳动价格。
劳动报酬忽而提高，忽而降低，是依需求和供给的关系为转移的，依购买劳动力②的资本家和出卖劳动力②
的工人之间的竞争情形为转移的。
工资的波动一般是和商品价格的波动相适应的。
可是，在这种波动的范围内，劳动的价格是由生产费用即为创造劳动力②这一商品所需要的劳动时间来决定的。
那么，劳动力②的生产费用究竟是什么呢？
这就是为了使工人保持其为工人并把他训练成为工人所需要的费用。
因此，某一种劳动所需要的训练时间越少，工人的生产费用也就越少，他的劳动的价格即他的工资也就越低。
在那些几乎不需要任何训练时间，只要有工人的肉体存在就行的产业部门里，为造成工人所需要的生产费用，几乎只归结为维持工人的可以保住其劳动能力的生存①所需要的商品。
因此，工人的劳动的价格是由必要生活资料的价格决定的。
可是，这里还应该注意到一种情况。
工厂主在计算自己的生产费用，并根据生产费用计算产品的价格的时候，是把劳动工具的损耗也计算在内的。
譬如说，假如一台机器值1000马克，使用期限为10年，那么他每年就要往商品价格中加进100马克，以便在10年期满时有可能用新机器来更换用坏的机器。
同样，简单劳动力②的生产费用中也应加入延续工人后代的费用，从而使工人阶级能够繁殖后代并用新工人来代替失去劳动能力的工人。
所以，工人的损耗也和机器的损耗一样，是要计算进去的。
总之，简单劳动力②的生产费用就是维持工人生存和延续工人后代的费用。
这种维持生存和延续后代的费用的价格就是工资。
这样决定的工资就叫作最低工资额。
这种最低工资额，也和商品价格一般由生产费用决定一样，不是就单个人来说的，而是就整个种属来说的。
单个工人、千百万工人的所得不足以维持生存和延续后代，但整个工人阶级的工资在其波动范围内则是和这个最低额相等的。
现在，我们既已讲明了调节工资以及其他任何商品的价格的最一般规律，我们就能更切近地研究我们的本题了。
资本是由用于生产新的原料、新的劳动工具和新的生活资料的各种原料、劳动工具和生活资料组成的。
①资本的所有这些组成部分都是劳动的创造物，劳动的产品，积累起来的劳动。
作为进行新生产的手段的积累起来的劳动就是资本。
经济学家们就是这样说的。
什么是黑奴呢？
黑奴就是黑种人。
这个说明和前一个说明是一样的。
黑人就是黑人。
只有在一定的关系下，他才成为奴隶。
纺纱机是纺棉花的机器。
只有在一定的关系下，它才成为资本。
脱离了这种关系，它也就不是资本了，就像黄金本身并不是货币，砂糖并不是砂糖的价格一样。
人们在生产中不仅仅影响自然界，而且也互相影响②
。
他们只有以一定的方式共同活动和互相交换其活动，才能进行生产。
为了进行生产，人们相互之间便发生一定的联系和关系；只有在这些社会联系和社会关系的范围内，才会有他们对自然界的影响③，才会有生产。
生产者相互发生的这些社会关系，他们借以互相交换其活动和参与全部生产活动的条件，当然依照生产资料的性质而有所不同。
随着新作战工具即射击火器的发明，军队的整个内部组织就必然改变了，各个人借以组成军队并能作为军队行动的那些关系就改变了，各个军队相互间的关系也发生了变化。
因此，各个人借以进行生产的社会关系，即社会生产关系，是随着物质生产资料、生产力的变化和发展而变化和改变的。
生产关系总和起来就构成所谓社会关系，构成所谓社会，并且是构成一个处于一定历史发展阶段上的社会，具有独特的特征的社会。
古典古代社会、封建社会和资产阶级社会都是这样的生产关系的总和，而其中每一个生产关系的总和同时又标志着人类历史发展中的一个特殊阶段。
资本也是一种社会生产关系。
这是资产阶级的生产关系，是资产阶级社会的生产关系。
构成资本的生活资料、劳动工具和原料，难道不是在一定的社会条件下，不是在一定的社会关系内生产出来和积累起来的吗？
难道这一切不是在一定的社会条件下，在一定的社会关系内被用来进行新生产的吗？
并且，难道不正是这种一定的社会性质把那些用来进行新生产的产品变为资本的吗？
资本不仅包括生活资料、劳动工具和原料，不仅包括物质产品，并且还包括交换价值。
资本所包括的一切产品都是商品。
所以，资本不仅是若干物质产品的总和，并且也是若干商品、若干交换价值、若干社会量的总和。
不论我们是以棉花代替羊毛也好，是以米代替小麦也好，是以轮船代替铁路也好，只要棉花、米和轮船——资本的躯体——同原先体现资本的羊毛、小麦和铁路具有同样的交换价值即同样的价格，那么资本依然还是资本。
资本的躯体可以经常改变，但不会使资本有丝毫改变。
但是，虽然任何资本都是一些商品即交换价值的总和，然而并不是任何一些商品即交换价值的总和都是资本。
任何一些交换价值的总和都是一个交换价值。
任何单个交换价值都是一些交换价值的总和。
例如，值1000马克的一座房子是1000马克的交换价值。
这些产品由以交换的一定比例就是它们的交换价值，或者说用货币来表示，就是它们的价格。
这些产品的数量多少丝毫不能改变它们成为商品，或者表现交换价值，或者具有一定价格的规定。
一株树不论其大小如何，终究是一株树。
无论我们拿铁同别的产品交换时是以罗特为单位还是以公担为单位，这一点难道会改变铁成为商品，成为交换价值的性质吗？
铁是一种商品，它依其数量多少而具有大小不同的价值，高低不同的价格。
一些商品即一些交换价值的总和究竟是怎样成为资本的呢？
它成为资本，是由于它作为一种独立的社会力量，即作为一种属于社会一部分的力量，通过交换直接的、活的劳动力③而保存并增大自身。
除劳动能力以外一无所有的阶级的存在是资本的必要前提。
只是由于积累起来的、过去的、对象化的劳动支配直接的、活的劳动，积累起来的劳动才变为资本。
资本的实质并不在于积累起来的劳动是替活劳动充当进行新生产的手段。
它的实质在于活劳动是替积累起来的劳动充当保存并增加其交换价值的手段。
资本家和雇佣工人④是怎样进行交换的呢？
工人拿自己的劳动力①换到生活资料，而资本家拿他的生活资料换到劳动，即工人的生产活动，亦即创造力量。
工人通过这种创造力量不仅能补偿工人所消费的东西，并且还使积累起来的劳动具有比以前更大的价值。
工人从资本家那里得到一部分现有的生活资料。
这些生活资料对工人有什么用处呢？
用于直接消费。
可是，如果我不利用靠这些生活资料维持我的生活的这段时间来生产新的生活资料，即在消费的同时用我的劳动创造新价值来补偿那些因消费而消失了的价值，那么，只要我消费生活资料，这些生活资料对我来说就会永远消失。
但是，工人为了交换已经得到的生活资料，正是把这种贵重的再生产力量让给了资本。
因此，工人自己失去了这种力量。
举一个例子来说吧。
有个农场主每天付给他的一个短工5银格罗申。
这个短工为得到这5银格罗申，就整天在农场主的田地上干活，保证农场主能得到10银格罗申的收入。
农场主不但收回了他付给短工的价值，并且还把它增加了一倍。
可见，他有成效地、生产性地使用和消费了他付给短工的5银格罗申。
他拿这5银格罗申买到的正是一个短工的能生产出双倍价值的农产品并把5银格罗申变成10银格罗申的劳动和力量。
相反，短工则拿他的生产力（他正是把这个生产力的作用让给了农场主）换到5银格罗申，并用它们换得迟早要消费掉的生活资料。
所以，这5银格罗申的消费有两种方式：
对资本家来说，是再生产性的，因为这5银格罗申换来的劳动力带来了10银格罗申；对工人来说，是非生产性的，因为这5银格罗申换来的生活资料永远消失了，他只有再和农场主进行同样的交换才能重新取得这些生活资料的价值。
这样，资本以雇佣劳动为前提，而雇佣劳动又以资本为前提。
两者相互制约；两者相互产生。
一个棉纺织厂的工人是不是只生产棉织品呢？
不是，他生产资本。
他生产重新供人利用去支配他的劳动并通过他的劳动创造新价值的价值。
资本只有同劳动力①交换，只有引起雇佣劳动的产生，才能增加。
雇佣工人的劳动力②只有在它增加资本，使奴役它的那种权力加强时，才能和资本交换。
因此，资本的增加就是无产阶级即工人阶级的增加。
所以，资产者及其经济学家们断言，资本家和工人的利益是一致的。
千真万确呵！
如果资本不雇用工人，工人就会灭亡。
如果资本不剥削劳动力①，资本就会灭亡，而要剥削劳动力①，资本就得购买劳动力①。
投入生产的资本即生产资本增加越快，从而产业越繁荣，资产阶级越发财，生意越兴隆，资本家需
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