记承天寺夜游赏析5篇.docx
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记承天寺夜游赏析5篇
《记承天寺夜游赏析》
记承天寺夜游赏析
（一）：
那里的美首先来自资料的真。
东月朗照，激发了作者的游兴，想到没有与乐者，未免美中不足，因而寻伴，这时错觉生趣，情感触动，于是记下此景此情，顺理成章，一切是那么的和谐自然，毫无雕饰造作之感。
这美来自语言的纯。
笔记如同拉家常，娓娓叙来。
虽然没有奇景之处，但却不能增删或改动什么字眼儿。
点明日期，是笔记体游记所务必的，月色入户与欣然起行互为因果，寥寥数字，何其洗练！
写庭下景色，用空明一词，不枝不蔓，体现出空灵、坦荡的意境，将竹柏影子比作水中藻荇，已然十分贴切，交横一词更准确地表现了藻荇姿态，仿佛触手可及。
之后，作者笔锋陡转，连发二问，既亲切自然，富于韵律，又拓展时空，发人思绪。
《记承天寺夜游》表达的感情是微妙而复杂的
苏轼自己评论他的文学创作，有一段话很精辟：
吾文如万斛泉源，不择地皆可出。
在平地，滔滔汩汩，虽一日千里无难。
及其与山石曲折，随物赋形，而不可知也。
所可知者，常行于所当行，常止于不可不止，如是而已矣!
其他，虽吾亦不能知也。
（《文说》）
这段话，可与他的另一段话相补充：
夫昔之为文者，非能为之为工，乃不能不为之为工也。
山川之有云雾，草木之有华实，充满勃郁而见于外，夫虽欲无有，其可得耶？
（《江行唱和集序》）
这美来自结尾的精。
从文章结构看，结句属合，就此打住。
从语意上看，它包蕴丰富。
闲人一词，表面上是自嘲地说自己和张怀民是清闲的人，闲来无事才出来赏月的，实际上却为自己的行为而自豪月夜处处都有，却是只有情趣高雅的人能欣赏的，有了人的欣赏才有美，只有此时此地的月夜才是最幸运的，因为有情趣高雅的人来欣赏它。
其次，闲人包含了作者郁郁不得志的悲凉心境，作者在政治上有远大的抱负，但是却被一贬再贬，流落黄州，在内心深处，他又何尝愿做一个闲人呢？
赏月闲人的自得只但是是被贬闲人的自慰罢了。
总之，游记以真情实感为依托，信笔写来，起于当起，止于当止，犹如行云流水，于无技巧中见技巧，到达了一语天然万古新，豪华落尽见真纯的境界。
分层赏析
全文分三层。
第一层叙事：
交待了时间，地点和夜游原因。
首句即点明事件时间元丰六年十月十二日，时苏轼因乌台诗案被贬至黄州为团练副使已经四年了。
这天夜里，月光照入他的房间，作者本欲就寝，怎奈被这完美的月色所迷，顿起雅兴，但想到没有同乐之人，遂动身去不远的承天寺寻张怀民。
张怀民和苏轼一样，亦是被贬至黄州来的贬官，他和苏轼的友谊相当笃厚。
当晚，张怀民也还未睡，于是二人一齐来到院子中间散步。
这一层叙事，朴素、淡泊而有自然流畅。
（寻友夜游）
第二层写景：
描绘庭中月光的澄清。
作者惜墨如金，只用十八个字，就营造出一个月光澄碧、竹影斑驳、幽静迷人的夜景。
读者自能够发挥想象：
月光清朗，洒落庭中，那一片清辉白茫茫一片好似积水空潭一般，更妙的是，水中还有水草漂浮，游荡，于是乎恍恍然便如仙境一般了。
作者的高妙之处在于，以竹、柏之影与月光两种事物互相映衬、比拟、比喻手法精当，新颖，恰如其分地渲染了景色的幽美肃穆。
更体现出了月光清凉明净的特点，衬托出作者闲适的心境。
（庭中夜色）
第三层：
惋惜无人赏月
便转入议论。
作者感慨到，何夜无月，何处无竹柏，但是有此闲情雅致来欣赏这番景色的，除了他与张怀民外，恐怕就不多了，整篇的点睛之笔是闲人二字，苏轼谪居黄州，不得签书公事，所担任的只是个有名无实的官，与儒家的经世济民之理想相去甚远，即所谓闲人之表层好处，它委婉地反映了苏轼宦途失意的苦闷；从另一个方面来看，月光至美，竹影至丽，而人不能识，唯此二人能有幸领略，岂非快事！
苏轼的思想横跨儒释道三家，这便使他的处世态度有极大的包容性，能够说是宠辱不惊，进退自如。
当然，他在逆境中的篇章更能折射出他的人格魅力！
（月下抒情）
细化赏析
月色入户：
寒夜寂寥，解衣欲睡，这当儿，月光悄悄地进了门。
入户二字，把月光拟人化。
月光似乎懂得这位迁客的孤独寂寞，主动来与他做伴。
欣然起行：
是作者的反应；写出他睡意顿消，披衣而起，见月光如见久违的知心朋友，欣然相迎。
一个被朝廷所贬谪的罪人，我们能够想见他这时交游断绝、门庭冷落的境况；只有月光毫无势利之情，在寂寥的寒夜里，依然来拜访他。
四字写出了作者的喜悦和兴奋。
念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。
：
作者与张怀民同是被贬之人，于是作者便想到了张怀民。
怀民亦未寝，相与步于中庭。
：
作者与张怀民心有灵犀，及其友情之深厚。
何夜无月？
何处无竹柏？
但少闲人如吾两人者耳。
：
一是感慨世人忙于名利而辜负了良辰美景，二是表现了作者安闲自适的心境，三是透露出自己不能为朝廷尽忠的抱怨
庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。
：
庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。
此句运用了比喻的修辞，将澄澈的月光比成积水，用交错相生的水草比喻竹柏的影子，虚实相生，相映成趣，化无形为有形。
积水空明写出了月光的皎洁，空灵，藻荇交横写出了竹柏倒影的清丽淡雅。
前者给人以一池春水的静谧之感，后者则具有水草摇曳的动态之美，整个意境静中有动，动中愈见其静，一正写，一侧写，从而创造出一个冰清玉洁的透明世界，也折射出作者光明磊落、胸无尘俗的襟怀。
作者以高度凝练的笔墨，点染出一个空明澄澈、疏影摇曳、似真似幻的美妙境界。
写作技巧
1.比喻传神：
庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。
2.正面/侧面描述相结合：
庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。
3.抓住了瞬间的感受：
何夜无月？
何处无竹柏？
但少闲人如吾两人者耳。
4.虚实（动、静）结合：
把竹柏（实、静）比作了水中的荇藻（虚、动）。
文章写作特点
1.信笔疏意，随物赋形。
2.描述月色，如诗如画。
3.语言凝练含蓄，饶有余味。
作者心境
虽然自己有欣赏美景的乐趣，但是并不得意。
将自己寄情于山水之间，有失意的自我排解。
本文体现二人友情的句子：
念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民（唯张怀民可与同乐）；怀民亦未寝（两人遭遇相同，心境也相同）；相与步于中庭（两人亲密无间）；但少闲人如吾两人者耳（两人遭遇相同，心境相同，志趣也相同，是真正志同道合的朋友）。
水中藻、荇交横说明了当时月色之浓、清、亮。
闲人：
苏轼这时被贬为黄州团练副使，有名无实，所以自称闲人。
写月突出其明，写境突出其静，写影突出其形，写人突出其闲，写情突出其空。
记承天寺夜游赏析
（二）：
一首清冷的月光曲
苏轼散文《记承天寺夜游》赏析
吴战垒
宋神宗元丰二年（公元一○七九年），著名文学家苏轼因对新法持有不同意见，而被网罗罪名，投入监狱。
在狱中四个多月，之后被贬为黄州团练副使，（黄州就是此刻的湖北省黄冈县；团练副使是挂名的地方军事副理官。
）官衔上还加了本州安置字样，不得签署公事，不得擅离安置所，实际上跟流放差不多。
《记承天寺夜游》是苏轼在被贬于黄州的困苦境遇中写的。
这篇仅有八十多字的短文，写一个月光皎洁的夜晚，作者无法睡眠，到承天寺去找好友张怀民，两个人一同在月光如水的庭院中漫步。
作者以诗一样的笔触描绘了月色之美，创造了一个清冷皎洁的意境，同时也流露出遭贬生涯中自我排遣的特殊情绪。
它好像是一首清冷的月光曲，每一个音符都闪耀着银色的寒光，都倾诉着作者皎洁而悲凉的情怀。
下面分小段进行分析：
元丰六年十月十二日，夜。
解衣欲睡，月色入户，欣然起行。
宋神宗元丰六年（公元一○八三年），是作者被贬谪到黄州的第四军。
夏历十月十二日，正当秋末冬初，夜里已很有点寒意了。
解衣欲睡，是说寒夜寂寥，百无聊赖，还不如解衣就寝，在睡梦中忘却人世的一切忧愁和烦恼吧！
欲睡是想睡而还没有睡着。
这当儿，月色入户，月光悄悄地进门来了。
入户二字，把月光拟人化，写得自然而生动。
月光似乎懂得这位迁客的寂寞无聊，主动地来与他作伴，有意地慰藉我们这位失意的诗人。
欣然起行，是诗人的反应。
写出他睡意顿消，披衣而起，见月光如见久违的知心朋友，欣然相迎。
一个被朝廷贬谪的罪人，我们能够想见他这时交游断绝、门庭冷落的境况；只有月光毫无势利之情，在寂寥的寒夜里，依然来拜访他。
诗人的兴奋和喜悦都已高度地概括在欣然起行这四个字中了。
这一句与解衣欲睡相对照，显得一伏一齐；一沉闷，一活跃；完全是两样情绪，两种节奏。
苏轼对月光有一种特殊的感情，他常常以拟人化的手法，把月光写得很富有人情味。
例如著名的《水调歌头》写月光转朱阁，低绮户，照无眠，犹如临歧执手的爱侣，欲去叮咛，频频回首，显得何等缱绻情深；又如《洞仙歌》：
绣帘开，一点明月窥人，这偷看人间私情密约的月光，仿佛含着几分神秘而羞涩的微笑，使人感到如此调皮而可爱。
至于《卜算子》中缺月挂疏桐，漏断人初静。
谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影所描绘的那挂在梧桐上的一钩秋月，夜空中的缥缈孤鸿，已经与独往独来的幽人即诗人自己融为一体了。
我们不妨说，孤鸿就是诗人的身影，而月光就是诗人的灵魂。
这首诗与本文作于同一时期，也写月夜的心境和感受，但是情怀显得更为凄苦和苍凉了。
让我们继续读下去：
念无与为乐者，遂至承天寺，寻张怀民。
诗人见月色而欣然起行，充分显示出内心的喜悦，进而想到要与人分享喜悦，就应有人共同赏月，才不致辜负如此良夜。
念无与为乐者这个念字，由欣然起行的行字转化而来，写出心理活动的发展过程。
但是诗人在当时的境遇中，却无与为乐者，没有能够赏月同乐的人。
作者的情绪由欣喜而转入沉思，发出了低沉的喟叹，文情也因此显得跌宕多姿。
这句话还能够分两层意思来申说：
其一，写出作者在贬居中的寂寞寡欢，即使是多年的老朋友，也不敢与他来往。
天上的月亮并无势利之心，而人间却多势利之徒。
这是作者的悲愤；这悲愤笼罩着贬谪生活的浓重阴影。
一同赏月的就应是同心之人，世上那些庸俗势利之徒，是不配而自己也不屑与之同赏的。
那末能够与之赏月的又有谁呢？
这是第二层意思。
作者在寂寞中求伴侣，见明月而思同心；这就很自然地过渡到下一句：
遂至承天寺，寻张怀民。
遂至二字下得十分轻淡，好像不假思索，却包含着能一同赏月者只有这个人，非这个人不可的意思。
由此可见张怀民在作者心目中的位置了。
从文章的情势来说，上一句是止，这一句是行；苏轼自己形容作文如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于所不可不止（《答谢民师书》）。
像这种地方，看起来
毫不经意，却显得文理自然，姿态横生，有很高的艺术技巧。
寻张怀民的寻字，也很值得玩味。
它包含着作者的一种揣想：
应对如此好天良夜，张怀民必须不会蒙头大睡吧？
他大概也在赏月。
只是不知他是在庭中玩月呢，还是出门步月。
故此需要寻他一寻。
这是寻的第一层意思。
其次，寻与访不同，寻有一种急欲找到失物似的迫切感，这就熨贴地写出了作者渴望与知心好友共同赏月的急切心理。
那末作者要寻的这位张怀民，又是一个何等样的人呢？
张怀民，名梦得，又叫偓佺，清河（今河北省清河县）人。
他于元丰六年贬谪到黄州，初到时寓居在承天寺（承天寺故址在今湖北省黄冈县南）他曾筑亭于住所之旁，在那里能够纵览江山的胜概，苏轼名之为快哉亭，并写了一首《水调歌头》词赠他，词中有一点浩然气，千里快哉风的名句。
苏轼的弟弟苏辙也为他写了一篇《黄州快哉亭记》，文章中说张怀民虽然屈居主簿之类的小官，但心地坦然，不把迁谪放在心上。
公务之暇，以山水怡情悦性，处逆境而无悲感之容，是一位有过人的自制力的性格倔强的人。
这就无怪乎苏轼要引他为同调和知己了。
怀民亦未寝，相与步于中庭。
亦未寝的亦字，写出这一对朋友情怀相似；对方的未寝也正是作者意料中的事。
他不必具体去写张怀民如何如何，只这一句，就足以表达出两人的同心之情了。
相与步于中庭，能够跟无与为乐者一句对照起来读，前后显得有照应，有变化，文情的跌宕表现了作者情绪的舒展，宛如在清冷的琴弦上拨出几个欢快的音符。
步于中庭，即漫步在庭院中；这种月光下的漫步，是多么富于诗意！
它不同于宁静的凭栏眺月，也不同于狂放的饮酒赏月；而是静中有动，把恬静的心境和诗意的感受化为从容的步履。
他们尽能够不发一言，但那和谐的岁月节奏，已足以表达出相互默契的心声了。
苏轼寄居在黄州东坡时，喜欢在月光下扶杖漫步，他曾把这种漫步点化成一首情趣盎然的小诗：
雨洗东坡月色清，市人行尽野人行。
莫嫌荦（lu洛）确坡头路，自爱铿然曳杖声。
（《东坡》）诗人在漫步中领略月光的完美，在漫步中思索人生的哲理。
我们能够体会到作者鄙弃人世的喧扰，爱在清寂中追求心灵的宁静和纯洁的境界。
庭下如积水空明，水中藻（zǎo早）荇（xng姓）交横，盖竹柏影也。
这是写月光的高度传神之笔。
短短三句话，没有写一个月字，却无处不是皎洁的月光。
作者用积水空明四个字，来比喻庭院中月光的清澈透明；用藻、荇交横四个字，来比喻月下美丽的竹柏倒影，可谓钩魂摄魄，精炼得无以复加。
以水喻月，本来并不显得新颖，新奇的是作者不用普通的明喻，而以隐喻先声夺人，造成一种庭院积水的错觉，进而写清澄的水中交错着藻荇的清影，触类生发，把隐喻又推进一层，使人感到扑朔迷离，水月莫辩。
正当读者恍惚迷惘地加以体味时，作者却轻轻地点出：
盖竹柏景也。
于是恍然大悟。
只消一个影字，不明写月光而月光的完美意境已宛然具现。
另一方面来自真切的生活体验，另一方面又出于高明的烘染技巧。
积水空明，给人以一池春水的静谧之感；藻、荇交横，则具有水草摇曳的动态之美；整个意境静中有动，动而愈见其静。
积水空明是就月光本身作形容，藻、荇交横则以竹柏倒影来烘托。
两句之间，有正写侧写之分，收点染并用之妙，从而创造出一个冰清玉洁的透明境界。
这个透明的境界，映照出作者光明磊落、胸无尘俗的襟怀。
月下的竹柏倒影，可能也有某种寓意：
竹柏是耐寒之物，岁寒然后知松柏之后凋也，古人称松、竹、梅为岁寒三友，以喻坚贞的操守。
月光投影于竹柏，不正是纯洁而坚贞的象征吗？
这一写景之笔，看来不仅仅是记实，而且是一种含蓄的抒情。
我们从积水空明的意境总体中，联系作者与友人庭中步月的活动，还能够形象地推衍出一个作者没有说出来的隐喻：
这一对步月的幽人，难道不就是悠游于积水空明中的鱼儿吗？
《庄子秋水》说：
倏鱼出游从容，是鱼之乐也。
（倏鱼，即白条鱼。
）庄子濠上观鱼的故事，能够帮忙我们理解作者当时那种自由自在的情绪。
只有在这时，他才摆脱了沉重的迁谪之感，忘怀人间的得失，而进入一个表里澄澈的透明世界。
这几句是写月光，也是写作者的心境。
它是一首美妙的月光曲，也不妨说是一个透明的梦。
何夜无月？
何处无竹柏？
但少闲人如吾两人者耳！
作者连发二问，却用不着置答。
月色常有，竹柏亦常有，但像我们这样赏月的闲人却不可多得啊！
寥寥数语，感慨深长。
它包孕着作者宦海浮沉的悲凉之感和由此领悟到的人生哲理，在痛苦中又得到某种慰藉的余甘。
试想，一个被抛出喧嚣的功名利禄之场的闲人却能有闲情来欣赏大自然的美妙景色，这是有幸呢，还是不幸呢？
看来作者是以闲人自居，也以闲人自傲的。
当时他虽有微官在身，却有名无实，闲人二字，也许不无牢骚吧？
但他自宽自慰，在作于同一时期的《临皋闲题》一文中说：
江山风月，本无常主，闲者便是主人。
这样的闲人，从官场仕途的失意者，变为大自然的骄子，他投身于自然的怀抱，在大自然的抚慰中治愈政治斗争的创伤，从大自然的神奇秀美中获得精神的复苏和心境的安宁。
他发现自然美，吟咏自然美，同时也在发现自己，吟咏自己。
美学中所谓物我同一的境界，在苏轼这类作品中得到了完美的表现。
但少闲人如吾两人者耳！
作者最后这一句慨叹，诚然有自豪和自慰的意味，但较多的还是惆怅和悲凉。
世间如此孤寂者又有几人呢？
被罪之人，谪居的境遇，就像一条无形的绳索无时无刻不缠绕着他。
虽然作者情怀豁达，尽力在排遣内心的苦闷，但消极的情绪还是无可奈何地流露出来。
时代和阶级的局限，以及佛、老思想的影响，使他只能奏出这样清冷而悲凉的月光曲，这是我们能够理解的。
苏轼这类抒情小品，在浓郁的诗情画意中渗透着发人深思的人生哲理，他写来朴素自然，情理交融，行文之际，如万斛泉源，不择地而出（《文说》）。
明代王圣俞在选揖《苏长公小品》时说：
文至东坡真是不须作文，只随事记录便是文。
这是一种百炼钢化为绕指柔的艺术境界。
它兼有魏晋文风的通脱和六朝小品的隽永，而又自出面目，代表了宋代小品文的最高成就。
明代公安派的袁氏兄弟对苏轼十分倾倒，袁宏道说苏轼的文章最可爱的是小品文，如果没有小品文，而只有大文章，那末就不成其为苏轼了（见《《苏长公合作》引》）。
袁宗道因为景仰白居易和苏轼，而把自己的书斋取名为白苏，把自己的集子题为《白苏斋类稿》。
他们在反对前后七子的复古主义时，向苏轼学习抒情小品的写作，独抒性灵，不拘格套，创造出一种清新活泼的文风。
从明代公安派的山水小记，到张岱的《陶庵梦忆》，及至清代袁枚、郑板桥的散文，都能够看到苏轼抒情小品的深远影响。
记承天寺夜游赏析（三）：
《记承天寺夜游》重点句子赏析
1.月色入户，欣然起行。
解析：
采纳了拟人的修辞伎俩，妙在入字，将月光写活了，并且突出了苏轼的豁达的胸怀。
2.庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。
解析：
写景抒情。
空明写月光澄清明亮，很形象。
将月下竹影、树影比喻为水中藻荇交错，很妙。
观赏如此细致清楚，可见二人清闲尽现。
3.何处无月？
何处无竹柏？
但少闲人如吾两人者尔。
解析：
叙事简净，写景如绘，而抒情即寓于叙事、写景之中。
叙事、写景抒情，又都集中于写人；写人，又突出一点：
闲。
入夜即解衣欲睡，闲；见月色入户，便欣然起行，闲；与张怀民步于中庭，连竹柏影都看得哪么仔细，那么清楚，两个人都十分闲。
何夜无月？
何处无竹柏？
但冬夜出游赏月看竹柏地，却只有吾两人，因为别人是忙人，吾两人是闲人。
结尾的闲人是点睛之笔，以别人的不闲反衬吾两人的闲。
惟其闲，才能夜游，才能欣赏月夜的美景。
读完全文，两个闲人的身影、情绪及其所观赏的究诎瞳，都历历如见。
实际上对生活有热爱、追求之意，可谓点睛之笔。
记承天寺夜游赏析（四）：
《记承天寺夜游》是一篇小品文。
所谓小品文，顾名思义就是资料短小（本文只有84个字），但韵味深长，需要用心品味的文章。
借用一句广告词来形容：
简约而不简单，简约的资料里有着不简单的内涵，含义深刻隽永，回味无穷。
一、明月朗照无眠夜欣然起行寻超脱
元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。
时值冬初，长江边的小城黄州已是寒气袭人，苏轼本已解衣欲睡，准备就寝。
但是今晚明朗的月色入户，苏轼禁不住欣然起行。
苏轼是发现今晚的月色可爱吗那他为什么先要解衣欲睡为什么不早早做好赏月的准备如果是解衣欲睡，为什么又要欣然起行很显然，这一矛盾的动作正是苏轼内心矛盾的外在体现。
欣然起行就应只是苏轼夜不成寐的一种解脱方式。
明朗的月色、寒冷的冬夜、孤寂的身影，往往更能勾起那些想忘掉却无法忘掉的往事，更能想起那些想逃避却无法逃避的往事。
这样的夜晚，想起这样的事情，任何人都难以入眠。
苏轼自然难眠：
记得当今圣上神宗的祖父仁宗皇帝初得苏轼、苏辙之日，曾曰：
吾今为子孙得太平宰相两人，惜吾不及用也。
经历了两代皇帝，但是时至今日，苏轼不仅仅没有当上宰相，不能为朝廷大显身手，甚至连自家性命差点枉送!
他实在想不通，为什么王安石变法这么十万火急，这么大刀阔斧，全然不顾社会的承受潜力放慢一点速度，先团结好人心，选用一批贤良，缓缓图之岂不是更稳妥、更能收到实效吗往事如烟，如今却一幕幕、一桩桩展此刻眼前。
除了流逝的岁月，早生华发的哀叹，只有遥想公谨当年的羡慕了!
好在如今脱离了圈圈之灾，能够寄蜉蝣于天地。
想到那里，苏轼于是索性欣然起行。
二、同是天涯沦落人此时无声胜有声
苏轼起行绝不是仅仅欣赏月光山色，虽不至于找人互诉衷肠，但确实需要排遣内心的郁闷。
找谁最适宜呢苏轼想到了张怀民。
张怀民何许人据资料记载：
张怀民，名梦得，一字俭。
宋神宗元丰六年贬黄州，初时寓居承天寺（黄州境内）。
曾筑亭于住所之旁，以纵揽江山之胜概，苏轼名之为快哉亭，并写水调歌头词相赠。
原先他们同是天涯沦落人!
相同的经历、相同的遭遇，还有相同的志趣，自然他们惺惺惜惺惺。
苏轼果然眼光不凡，这样的月色、这样的冬夜，张怀民也是辗转未眠。
于是他们踏着月色，冒着寒冷的山风，畅游承天寺。
三、淡墨写意显心志亦真亦幻透心声
苏轼和张怀民谈了什么，我们无从明白，他们也不会让别人明白。
平生文字为吾累，以前的伤痛使苏轼言语更加谨慎。
但是率真、耿直的苏轼心中必须有话想说，他又能说什么他只说了一句庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。
仅仅18个字，寥寥数语的写意，却烘托出了作者复杂的心境。
自然，这18个字就蕴涵着不平常的内涵。
明明是明月朗照，地下却是积水空明；明明是竹柏之影，却似水中藻、荇交横。
这亦真亦幻的景色在苏轼看来不仅仅是美，却更多的是对人世的深思。
假到真时真亦假，这真假莫辨的奇幻之境，莫不是这真假不分的世界那朗朗月色啊，为什么不把这个世界照得清清楚楚、真真切切
四、慨然长叹是闲人超然物外苦作乐
空有报国之志，空有满腹才华，却被置于黄州团练副使这样的闲职!
苏轼自许是闲人。
这闲人的背后拥有太多太复杂的感情。
既有愤懑，也有自嘲，当然也有无奈和悲哀!
在苦苦探索中，苏轼始终找不到解决现实和理想冲突的突破口，只能吟出我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒的无奈和悲哀!
但在这种种的情感后面还始终透露着一种坚强和洒脱!
痛苦与磨难对于智慧者而言也是一种磨练。
经历了乌台诗案的劫后余生、经历了反反复复的贬谪、经历了黄州城几年的冷落，经过了无数次的风吹雨打，苏轼的心已经变得格外的坚强。
以前沧海难为水，太多的磨练使苏轼逐渐淡漠了功名，走向成熟；也因此变得更加洒脱!
纵是在黄州这样寒冷的月夜，苏轼也能发现生活的美。
在常人看来但是是一轮最普通的山月，但在苏轼的眼里却也写满了情趣!
即使解衣欲睡，也要欣然起行!
――他要在这样艰苦的生活中寻找生活的乐趣!
应对命运的不公，应对再三的挫折，苏轼昂起了头，潇洒地闲看月色月影!
这就是苏轼!
一个命运坎坷。
却又心忧天下的苏轼!
一个满腹经纶，却不能言表的苏轼!
一个饱经沧桑，却依然洒脱的苏轼!
黄州承天寺上的那轮明月啊，写满了他不尽的情思!
记承天寺夜游赏析（五）：
苏轼是有宋一代文学大家，宋文、宋诗、宋词都在他的手中到达了高峰，其中苏轼的叙事记游之文更是在文学史上为后人树立了典范。
他的游记中，叙事、抒情、议论三种功能常常是结合得水乳交融。
这方面的例子很多，那里，我要向大家介绍是苏轼的著名小品文《记承天寺夜游》。
全文分三层，第一层叙事。
首句即点明事件时间元丰六年十月十二日，时苏轼因乌台诗案被贬至黄州为团练副史已经四年了。
这天夜里，月光照入他的房间，作者本欲就寝，怎奈被这完美的月色所迷，顿起雅兴，但想到没有同乐之人，遂动身去不远的承天寺寻张怀民。
张怀民和苏轼一样，亦是被贬至黄州来的贬官，他和苏轼的友谊相当笃厚。
当晚，张怀民也还未睡，于是二人一齐来到院子中间散步。
这一层叙事，朴素、淡泊而有自然流畅。
第二层写景。
作者惜墨如金，只用十八个字，就营造出一个月光澄碧、竹影斑驳、幽静迷人的夜景。
读者自能够发挥想象：
月光清朗，洒落庭中，那一片清辉白茫茫一片好似积水空潭一般，更妙的是，水中还有水草漂浮，游荡，于是乎恍恍然便如仙境一般了。
作者的高妙之处在于，以竹、柏之影与月光两种事物互相映衬、比拟、比喻手法精当，新颖，恰如气氛地渲染了景色的幽美肃穆。
第三层便转入议论。
作者感慨到，何夜无月，何夜无竹柏，但是有此闲情雅致来欣赏这番景色的，除了他与张怀民外，恐怕就不多了，整篇的点睛之笔是闲人二字，苏轼谪居黄州，不得签书公事，所担任的只是个有名无实的官，与儒家的经世济民之理想相去甚远，即所谓闲人之表层好处，它委婉地反映了苏轼宦途失意的苦闷；从另一个方面来看，月光至美，竹影至丽，而人不能识，唯此二人能有幸领略，岂非快事！
苏轼的思想横跨儒释道三家，这便使他的处世态度有极大的包容性，能够说是宠辱不惊，进退自如。
当然，他在逆境中的篇章更能折射出他的人格魅力！
中学生在学习这篇文章时
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