沙弥律仪要略宝典.docx
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沙弥律仪要略宝典
沙弥律仪要略[宝典]
沙弥律仪要略
菩萨戒弟子云栖寺沙门祩宏辑
梵语沙弥，此云息慈，谓息恶行慈，息世染而慈济众生也。
亦云勤策，亦云求寂。
律仪者，十戒律诸威仪也。
上篇戒律门
佛制出家者，五夏以前专精戒律;五夏以后方乃听教参禅。
是故沙弥剃落，先受十戒，次则登坛受具。
今名为沙弥，而本所受戒，愚者茫乎不知;狂者忽而不学，便拟躐（liè）等，罔意高远，亦可慨矣。
因取十戒，略解数语，使蒙学知所向方。
好心出家者，切意遵行，慎勿违犯。
然后近为比丘戒之阶梯，远为菩萨戒之根本。
因戒生定，因定发慧，庶几成就圣道，不负出家之志矣。
若乐广览，自当阅律藏全书。
后十戒，出沙弥十戒经。
佛敕（chì）舍利弗，为罗睺罗说。
一曰不杀生。
解曰:
上至诸佛、圣人、师僧、父母，下至蜎飞蠕动、微细昆虫，但有命者，不得故杀。
或自杀，或教他杀，或见杀随喜。
广如律中，文繁不录。
经载冬月生虱，取放竹筒中，暖以绵絮，养以腻物，恐其饥冻而死也。
乃至滤水覆灯，不畜猫狸等，皆慈悲之道也。
微类尚然，大者可知矣～今人不能如是行慈，复加伤害可乎,故经云:
“施恩济乏，使其得安，若见杀者，当起慈心。
”噫，可不戒欤～
二曰不盗。
解曰:
金银重物，以至一针一草，不得不与而取。
若常住物，若信施物，若僧众物，若官物，民物，一切物。
或夺取，或窃取，或诈取，乃至偷税冒渡等，皆为偷盗。
经载:
“一沙弥盗常住果七枚;一沙弥盗众僧饼数番（fān）;一沙弥盗众僧石蜜少分，俱堕地狱。
”故经云:
“宁就断手，不取非财。
”噫，可不戒欤～
三曰不淫。
解曰:
在家五戒，惟制邪淫;出家十戒，全断淫欲。
但干犯世间一切男女，悉名破戒。
《楞严经》载宝莲香比丘尼，私行淫欲，自言淫欲非杀非盗，无有罪报。
遂感身出猛火，生陷地狱。
世人因欲，杀身亡家。
出俗为僧，岂可更犯～生死根本，欲为第一。
故经云:
“虽淫泆（yì）而生，不如贞洁而死。
”噫，可不戒欤～
四曰不妄语。
解曰:
妄语有四:
一者妄言。
谓以是为非，以非为是，见言不见，不见言见，虚妄不实等。
二者绮语。
谓妆饰浮言靡语，艳曲情词，导欲增悲，荡人心志等。
三者恶口。
谓粗恶骂詈（lì）人等。
四者两舌。
谓向此说彼，向彼说此，离间恩义，挑唆斗争等。
乃至前誉后毁，面是背非;证入人罪，发宣人短，皆妄语之类也。
若凡夫自言证圣，如言已得须陀洹果、斯陀含果等，名大妄语，其罪极重。
余妄语，为救他急难，方便权巧，慈悲利济者不犯。
古人谓:
“行己之要，自不妄语始。
”况学出世之道乎,经载:
沙弥轻笑一老比丘，读经声如狗吠。
而老比丘者，是阿罗汉，因教沙弥急忏，仅免地狱，犹堕狗身。
恶言一句，为害至此。
故经云:
“夫士处世，斧在口中，所以斩身，由其恶言。
”噫，可不戒欤～
五曰饮酒
解曰:
饮酒者，谓饮一切能醉人之酒。
西域酒有多种:
甘蔗、葡萄，及与百花，皆可造酒。
此方只有米造，俱不可饮。
除有重病，非酒莫疗者，白众方服。
无故一滴不可沾唇。
乃至不得齅酒，不得止酒舍，不得以酒饮人。
仪狄造酒，禹因痛绝;纣作酒池，国以灭亡。
僧而饮酒，可耻尤甚。
昔有优婆塞，因破酒戒，遂并余戒俱破。
三十六失，一饮备焉，过非小矣。
贪饮之人，死堕沸屎地狱，生生愚痴，失智慧种。
迷魂狂药，烈于砒（pī）鸩（zhēn）。
故经云:
“宁饮烊铜，慎无
犯酒。
”噫，可不戒欤～
六曰不著香花鬘（màn），不香涂身。
解曰:
花鬘者，西域人贯花作鬘，以严其首。
此土则缯绒金宝，制饰巾冠之
类是也。
香涂身者，西域贵人，用名香为末，令青衣摩身。
此土则佩香、熏香、脂粉之类是也。
出家之人，岂宜用此,佛制三衣，俱用粗疏麻布，兽毛蚕口，害物伤慈，非所应也。
除年及七十，衰颓之甚，非帛不暖者，或可为之，余俱不可。
夏禹恶衣，公孙布被。
王臣之贵，宜为不为，岂得道人，反贪华饰,坏色为服，粪扫蔽形，固其宜矣。
古有高僧，三十年著一緉（liǎng）鞋，况凡辈乎,噫，可不戒欤～
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七曰不歌舞倡妓，不往观听。
解曰;歌者，口出歌曲;舞者，身为戏舞;倡妓者，谓琴、瑟、箫管之类是也。
不得自作，亦不得他人作时，故往观听。
古有仙人，因听女歌，音声微妙，遽（jù）失神足，观听之害如是，况自作乎,今世愚人，因法华有琵琶、铙（náo）、钹（bó）之句，恣学音乐。
然法华乃供养诸佛，非自娱也。
应院作人间法事道场，犹可为之。
今为生死，舍俗出家，岂宜不修正务，而求工技乐,乃至围棋、陆博、骰（tóu）掷、摴（shū）蒱（pú）等事，皆乱道心，增长过恶。
噫，可不戒欤～
八曰不坐高广大床。
解曰:
佛制绳床，高不过如来八指，过此即犯。
乃至漆彩雕刻，及纱绢帐褥之类，亦不宜用。
古人用草为座，宿于树下，今有床榻，亦既胜矣～何更高广，纵恣幻躯,胁尊者，一生胁不著席。
高峰妙禅师，三年立愿不沾床凳;悟达受沉香之座，尚损福而招报。
噫，可不戒欤～
九曰不非时食。
解曰:
非时者，过日午，非僧食之时分也。
诸天早食，佛午食，畜生午后食，
鬼夜食。
僧宜学佛，不过午食。
饿鬼闻碗钵声，则咽中火起，故午食尚宜寂静，况过午乎,昔有高僧，闻邻房僧，午后举爨（cuàn），不觉涕泣，悲佛法之衰残也。
今人体弱多病，欲数数食者，或不能持此戒，故古人称晚食为药石，取疗病之意也。
必也知违佛制，生大惭愧，念饿鬼苦，常行悲济。
不多食，不美食，不安意食，庶几可耳～如或不然，得罪弥重。
噫，可不戒欤～
十曰不捉持生像金银宝物。
解曰:
生即金也;像，似也，似金者银也。
谓金色生本自黄，银可染黄似金也。
宝者，七宝之类也。
皆长贪心，妨废道业。
故佛在世时，僧皆乞食，不立烟爨，衣服房舍，悉任外缘，置金银于无用之地。
捉持尚禁，清可知矣。
锄金不顾，世儒尚然，释子称贫，畜财奚用,今人不能俱行乞食，或入丛林，或住庵院，或出远方，亦未免有金银之费。
必也知违佛制，生大惭愧，念他贫乏，常行布施。
不营求，不畜积，不贩卖，不以七宝妆饰衣器等物，庶几可耳。
如或不然，得罪弥重。
噫，可不戒欤～
——沙弥律仪要略卷上终
下篇威仪门
佛制沙弥年满二十，欲受具足戒时，若问不能具对沙弥事者，不应与具足戒。
当云:
“卿作沙弥，乃不知沙弥所施行，沙门事大难作，卿且去熟学，当悉闻知，乃应受具足戒。
今授卿具足戒，人谓佛法易行，沙门易作。
”故当先问。
以下条则，于沙弥威仪诸经，及古清规，今沙弥成范中节出。
又宣律师行护律仪，虽诫新学比丘，有可通用者，亦节出。
良以末法人情，多诸懈怠，闻繁则厌，由是删繁取要，仍分类以便读学，间有未备，从义补入一二。
其有乐广览者，自当检阅全书。
敬大沙门第一
不得唤大沙门字，不得盗听大沙门说戒，不得转行说大沙门过，不得坐见大沙门过不起;除读经时、病时、剃发时、饭时、作众事时。
《行护》云:
“五夏以
上，即阇黎位，十夏以上，即和尚位。
”虽比丘事，沙弥当预知之。
事师第二
欲入户，当先三弹指。
若有过，和尚、阿阇黎教诫之，不得还逆语。
视和尚、阿阇黎，当如视佛。
若使出不净器，不得唾，不得怒恚。
若礼拜，师坐禅不应作礼，师经行不应作礼，师食、师说经、师梳齿、师澡浴、师眠息等，俱不应作礼。
师闭户，不应户外作礼。
欲入户作礼，应弹指三遍，师不应，应去。
持师饮食，皆当两手捧，食毕佥（qiān）器，当徐徐。
侍师不得对面立，不得高处立，不得太远立，当令师小语得闻，不费尊力。
若请问佛法因缘，当整衣礼拜，合掌胡跪;师有语，澄心谛听，思惟深入。
若问家常事，不须拜跪，但端立师侧，据实申白。
师若身心倦，教去应去;不得心情不喜，现于颜色。
凡有犯戒等事，不得覆藏，速诣师哀乞忏悔;师许，则尽情发露，精诚悔改，还得清净;师语未了，不得语。
不得戏坐师座，及卧师床，著师衣帽等。
为师驰达书信，不得私自拆看，亦不得与人看，到彼有问，应答，则实对;不应答，则善辞却之;彼留，不得便住，当一心思师望归。
师对宾，或立常处，或于师侧，或于师后，必使耳目相接，候师所须。
师疾病，一一用心调治房室、被褥、药饵、粥食等。
持衣授履，洗浣（huàn）烘晒等，具于律中，兹不繁录。
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附:
凡侍师，不命坐，不敢坐;不问，不敢问，除自有事欲问。
凡侍立，不得倚壁靠桌，宜端身齐足侧立。
欲礼拜，若师止之，宜顺师命勿拜。
凡师与客谈论，涉道话，益身心者，皆当记取。
师有所使令，宜及时作办，不得违慢。
凡睡眠，不得先师。
凡人问师讳，当云上某字下某字。
凡弟子，当择明师，久久亲近，不得离师太早;如师实不明，当别求良导。
设离师，当忆师悔，不得纵情自用，随世俗流，行不正事。
亦不得住市井闹处，不得住神庙，不得住民房，不得住近尼寺处，不得与师各住，而行世法中一切恶事。
随师出行第三
不得过历人家。
不得止住道边，共人语。
不得左右顾视，当低头随师后。
到
檀越家，当住一面，师教坐应坐。
到他寺院，师礼佛或自礼，不得擅自鸣磬。
若山行，当持座具随之。
若远行，不得相离太远。
若渡水，当持杖徐试浅深。
持瓶携锡等，具如律中，文繁不录。
附:
若偶分行，约于某处会，不得后时。
师受斋，当侍立出生;斋毕，当侍立收贝亲。
入众第四
不得争座处。
不得于座上，遥相呼语笑。
众中有失仪，当隐恶扬善。
不得伐劳，显己之功。
凡在处，睡不在人前，起不在人后。
凡洗面，不得多使水。
擦牙吐水，须低头引水下，不得喷水溅人。
不得高声鼻涕、呕吐。
不得于殿塔，及净室、净地、净水中涕唾，当于僻处。
吃茶汤时，不得只手揖人。
不得向塔洗齿，及向和尚、阿阇黎等。
凡闻钟声，合掌默念云:
“闻钟声，烦恼轻;智慧长，菩提生;离地狱，出火坑;愿成佛，度众生。
唵，伽啰帝耶，娑诃。
”不得多笑;若大笑，及呵欠，当以衣袖掩口。
不得急行。
不得将佛灯私就己用。
若燃灯，当好以罩密覆，勿令飞虫投入。
供佛毕，取开圆者，不得先齅;除萎者，方供新者;萎者，不得弃地践踏，宜置屏处。
不得闻呼不应;凡呼，俱宜以念佛应之。
凡拾遗物，即当白知事僧。
附:
不得与年少沙弥结友。
不得三衣苟简。
不得多作衣服，若有余当舍。
不得办精致绦（tāo）拂、玩器等，妆点江湖，取笑识者。
不得著色服，及类俗人衣饰等。
不得不净手搭衣。
凡上殿，须束缚裤袜，不得放意自便。
不得闲走，不得多言。
不得坐视大众劳务，避懒偷安。
不得私取招提竹、木、花、果、蔬菜，一切饮食及一切器物等。
不得谈说朝廷公府政事得失，及白衣家长短好恶。
凡自称，当举二字法名，不得云我，及小僧。
不得因小事争执;若大事难忍者，亦须心平气和，以理论辩;不可，则辞而去。
动气发粗，即非好僧也。
随众食第五
闻揵搥（chuí）声，即当整衣服。
临食咒愿，皆当恭敬。
出生饭，不过七粒，面不过一寸，馒头不过指甲许。
多则为贪，少则为悭。
其余蔬菜、豆腐不出。
凡出生，安左掌中，想念偈云:
“汝等鬼神众，我今施汝供，此食遍十方，一切鬼神共。
”凡欲食，作五观想:
一、计功多少，量彼来处;二、忖己德行，全缺应供;三、防心离过，贪等为宗;四、正事良药，为疗形枯;五、为成道故，方受
此食。
无呵食好恶。
不得以食私所与，若摘与狗。
来益食，不得言不用。
若己饱，当以手让却之。
不得爪头，使风屑落邻钵中。
不得含食语。
不得笑谈杂话。
不得嚼食有声。
如欲挑牙，以衣袖掩口。
食中或有虫蚁，宜密藏掩之，莫令邻单见，生疑心。
当一坐食，不得食讫离座，更坐食。
不得食讫，以手指刮碗钵食。
凡食不得太速，不得太迟。
行食未至，不得生烦恼。
或有所需，默然指授，不得高声大唤。
不得碗钵作声。
不得食毕先起。
若违僧制，闻白槌，不得抗拒不服。
饭中有谷，去皮食之。
不得见美味生贪心，恣口食。
不得偏众食。
礼拜第六
礼拜不得占殿中央，是住持位。
有人礼佛，不得向彼人头前迳过。
凡合掌，不得十指参差，不得中虚，不得将指插鼻中，须平胸高低得所。
不得非时礼拜，如欲非时礼，须待人静时。
师礼佛，不得与师并礼，当随师后远拜。
师拜人，不得与师同拜。
在师前，不得与同类相礼;在师前，不得受人礼。
己手持经像，不得为人作礼。
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附:
凡礼拜，须精诚作观，教列七种礼，不可不知。
听法第七
凡遇挂上堂牌，宜早上堂，莫待法鼓大擂。
整理衣服，平视直进。
坐必端严。
不得乱语。
不得大咳唾。
附:
凡听法，须闻而思，思而修。
不得专记名言，以资笑柄。
不得未会称会，入耳出口。
年少沙弥，戒力未固，宜更学律，不得早赴讲筵。
习学经典第八
宜先学律，后学修多罗，不得违越。
凡学一经，须先白师，经完更白别学某经。
不得口吹经上尘。
不得经案上，包藏茶末杂物。
人阅经，不得近彼案前经行。
凡经籍损坏，宜速修补。
沙弥本业未成，不得习学外书、子史、治世典章。
附:
不得拣应赴道场经习学。
不得习学伪造经典。
不得习学命书、相书、医书、兵书、卜筮书、天文书、地理书、图谶（chèn）书，乃至炉火黄白、神奇鬼怪符水等书。
不得习学宣卷打偈。
不得习学外道书。
除智力有余，为欲知内外教深浅者，可以涉猎，然勿生习学想。
不得习学诗词。
不得著心学字求工，但书写端楷足矣。
不得污手执持经。
对经典如对佛，不得戏笑。
不得案上狼藉卷帙（zhì）。
不得高声动众。
不得借人经看不还，及不加爱重，以致损坏。
入寺院第九
凡入寺门，不得行中央，须缘左右边行;缘左先左足，缘右先右足。
不得无故登大殿游行。
不得无故登塔。
入殿塔，当右绕，不得左转。
不得殿塔中涕唾。
绕塔，或三匝、七匝，乃至十百匝，须知遍数。
不得以笠杖等，倚殿壁。
入禅堂随众第十
单上不得抖衣被，作声扇风，使邻单动念。
下床默念偈云:
“从朝寅旦直至暮，一切众生自回护，若于足下丧身形，愿汝即时生净土。
”不得大语高声。
轻手揭帘，须垂后手。
不得拖鞋作声。
不得大咳（嗽）作声。
不得邻单交头接耳，讲说世事。
或有道伴亲情相看，堂中不得久话，相邀林下水边，乃可倾心谈论。
若看经，须端身澄心默玩，不得出声。
二板鸣，即宜早进堂。
归位默念偈云:
“正身端坐，当愿众生，坐菩提座，心无所著。
”
附:
不得穿堂直过。
上单下单，俱当细行，勿令邻单动念。
不得单上写文字，除众看经教时。
不得单上相聚，摆茶夜坐杂话。
不得单上缝补衣被。
不得眠卧共邻单说话动众。
执作第十一
当惜众僧物。
当随知事者教令，不得违戾（lì）。
凡洗菜，当三易水。
凡汲水，先净手。
凡用水，当谛视有虫无虫，有以密罗滤过方用。
若严冬，不得早滤水，须待日出。
凡烧灶，不得燃腐薪。
凡作食，不得带爪甲垢。
凡弃恶水，不得当道，不得高手扬泼，当离地四五寸，徐徐弃之。
凡扫地，不得逆风扫，不得聚灰土，安门扇后。
洗内衣，须拾去虮虱方洗。
夏月用水盆了须覆，若仰即虫生。
附:
不得热汤泼地上。
一切米面蔬果等，不得轻弃狼藉，须加爱惜。
入浴第十二
先以汤洗面，从上至下，徐徐洗之。
不得粗躁以汤水溅邻人，不得浴堂小遗。
不得共人语笑。
不得洗僻处。
凡有疮癣，宜在后浴;或有可畏疮，尤宜回避，免刺人眠。
不得恣意久洗，妨碍后人。
附:
脱衣著衣，安祥自在。
浴前先洗净，须细行，不得以洗净水入浴釜。
汤冷热，依例击梆，不得大唤。
入厕第十三
欲大小便，即当行，莫待内逼仓卒。
于竹竿上，挂直裰（duō），折令齐整，以手巾或腰绦系之，一作记认，二恐堕地。
须脱换鞋履，不可净鞋入厕。
至，当三弹指，使内人知。
不得迫促内人使出。
己上，复当三弹指，默念云:
“大小便时，当愿众生，弃贪瞋痴。
蠲（juān）除罪法。
”不得低头视下。
不得持草画地。
不得努气作声。
不得隔壁共人说话。
不得唾壁。
逢人不得作礼，宜侧身避之。
不得沿路行系衣带。
便毕，当净澡手，未澡，不得持物。
洗手默念云:
“以水盥掌，当愿众生，得清净手，受持佛法。
唵，主迦啰耶，娑诃。
”
附:
若小解，要须收起衣袖;又不可著褊衫小解。
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睡卧第十四
卧须右胁，名吉祥睡，不得仰、覆卧，及左胁卧。
不得与师同室同榻，或得同室，不得同榻。
亦不得与同事沙弥共榻，或得同室，不得同榻。
凡挂鞋履小衣等，不得过人头面。
附:
不得脱里衣卧。
不得床上笑语高声。
不得圣像及法堂前，携溺器过。
围炉第十五
不得交头接耳说话，不得弹垢腻火中。
不得烘焙鞋袜，不得向火太久，恐妨后人，稍暖便宜归位。
在房中住第十六
更相问讯，须知大小。
欲持灯火入，预告房内知云:
“火入”;欲灭灯火，预问同房人:
“更用灯否”,灭灯火，不得口吹。
念诵不得高声。
若有病人，当慈心始终看之。
有人睡，不得打物作响，及高声语笑。
不得无故入他房院。
到尼寺第十七
有异座方坐，无异座不得坐。
不得为非时之说。
若还，不得说其好丑。
不得书疏往来，及假借、裁割、洗浣等。
不得手为净发。
不得屏处共坐。
附:
无二人，不得单进。
不得彼此送礼。
不得嘱托尼僧，入豪贵家化缘，及求念经忏等。
不得与尼僧结拜父母姊妹道友。
至人家第十八
有异座当坐，不宜杂坐。
人问经，当知时，慎勿为非时之说。
不得多笑。
主人设食，虽非法会，亦勿失仪轨。
无犯夜行。
不得空室内，或屏处，与女人共坐共语。
不得书信往来等，同前。
若诣俗省亲，当先入中堂礼佛，或家堂圣像，端庄问讯。
次父母、眷属等，一一问讯。
不得向父母说师法严、出家难、寂寥淡薄、艰辛苦屈等事。
宜为说佛法，令生信增福。
不得与亲俗小儿等，久坐、久立、杂话、戏笑;亦不得问候族中是非、好恶。
若天晚作宿，当独处一榻，多坐少卧，一心念佛，事讫即还，不得留连。
附:
不得左右邪视，不得杂语，若与女人语，不得低声密语，不得多话。
不得诈现威仪，假妆禅相，求彼恭敬。
不得妄说佛法，乱答他问，自卖多闻，求彼恭敬。
不得送盒礼，效白衣往还。
不得管人家务。
不得杂坐酒席。
不得结拜白衣人，作父母姊妹。
不得说僧中过失。
乞食第十九
当与老成人俱。
若无人俱，当知所可行处。
到人门户，宜审举措，不得失威仪。
家无男子，不可入门。
若欲坐，先当瞻视座席:
有刀兵不宜坐，有宝物不宜坐，有妇人衣被庄严等不宜坐。
欲说经，当知所应说时，不应说时。
不得说:
“与
我食，令尔得福。
”
附:
凡乞食，不得哀求苦索。
不得广谈因果，望彼多施。
多得，勿生贪著;少得，勿生忧恼。
不得专向熟情施主家，及熟情庵院索食。
入聚落第二十
无切缘不得入。
不得驰行。
不得摇臂行。
不得数数傍视人物行。
不得共沙弥小儿谈笑行。
不得与女人前后互随行，不得与尼僧前后互随行。
不得与醉人、狂人，前后互随行。
不得后故视女人。
不得眼角傍看女人。
或逢尊宿亲识，俱立下傍，先意问讯。
或逢戏幻奇怪等，俱不宜看，惟端身正道而行。
凡遇水坑、水缺，不得跳越;有路当绕行，无路，众皆跳越则得。
非病缘及急事，不得乘马，乃至戏心鞭策驰骤。
附:
凡遇官府，无论大小，俱宜回避。
遇斗诤者，亦远避之，不得住看。
不得回寺夸张，所见城中华美之事。
市物第二十一
无诤贵贱。
无坐女肆。
若为人所犯，方便避之，勿从求直。
己许甲物，虽复更贱，无舍彼取此，令主有恨。
慎无保任致[僣-日+心]（愆）负人。
凡所施行不得自用第二十二
凡出入往来，当先白师。
做新法衣，当先白师;著新法衣，当先白师。
剃头，当先白师。
疾病服药，当先白师。
作众僧事，当先白师。
欲有私具纸笔之辈，当先白师。
若讽起经呗，当先白师。
若人以物惠施，当先白师已，然后受;己物惠施人，当先白师，师听然后与。
人从己假借，当先白师，师听然后与;己欲从人借物，当先白师，师听得去。
白师听不听，皆当作礼;不听，不得有恨意。
附:
乃至大事，或游方，或听讲，或入众，或守山，或兴缘事，皆当白师，不得自用。
参方第二十三
远行要假良朋。
古人心地未通，不远千里求师。
附:
年幼戒浅，未许远行;如行，不得与不良之辈同行。
须为寻师访道，决择生死。
不宜观山玩水，惟图游历广远，夸示于人。
所到之处，歇放行李，不得径入殿堂。
一人看行李，一人先入问讯，取常住进止，方可安顿行李入内。
衣钵名相第二十四
五条衣，梵语安陀会，此云中宿衣，亦云下衣，亦云杂作衣。
凡寺中执劳服役，路途出入往还，当著此衣。
搭衣偈云:
“善哉解脱服，无上福田衣，我今顶戴受，世世不舍离。
唵，悉陀耶，娑婆诃。
”七条衣，梵语郁多罗僧，此云上著衣，亦名入众衣。
凡礼佛、修忏、诵经、坐禅、赴斋、听讲、布萨、自恣，当著此衣。
搭衣偈云:
“善哉解脱服，无上福田衣，我今顶戴受，世世常得披。
唵，度波度波，娑婆诃。
”二十五条衣，梵语僧伽黎，此云合，亦云重，亦云杂碎衣。
凡入王宫，升座说法，聚落乞食，当著此衣。
又此衣九品。
下品有三:
谓九条、十一条、十三条。
中品有三:
谓十五条、十七条、十九条。
上品有三:
谓二十一条、二十三条、二十五条。
搭衣偈云:
“善哉解脱服，无上福田衣，我今顶戴受，广度诸群迷。
唵，摩诃迦，波波叱悉帝，娑婆诃。
”钵，梵语钵多罗，此云应量器。
谓体、色、量，三皆应法故。
体用瓦、铁二物，色以药烟熏治。
量，则分上、中、下。
具，梵语尼师坛，此云坐具，亦云随足衣。
开具偈云:
“坐具尼师坛，长养心苗性，展开登圣地，奉持如来命。
唵，檀波檀波，娑婆诃。
”
——沙弥律仪要略卷下终
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