教育读书《喻经》故事98篇.docx
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教育读书《喻经》故事98篇
【教育读书】《喻经》故事98篇
【教育读书】《喻经》故事98篇1.呆子吃盐
【经文】
昔有愚人，至于他家，主人与食，嫌淡无味。
主人闻已，更为益盐。
既得盐美，便自念言：
“所以美者，缘有盐故；少有尚尔，况复多也！
”愚人无智，便空食盐。
食已口爽，反为其患。
【释义】
从前有一个呆子。
他到别人家去做客，主人留他吃饭，他嫌莱太淡没有味道。
主人知道后，就又在他的菜里加了些盐。
尝到加了盐的美味之后，他便自言自语地说：
“菜之所以鲜美的原因，是因为加了盐，加一点点盐尚能如此鲜美，何况更多呢？
”这个呆子愚蠢无知，便空口吃盐，吃了以后口舌失去味觉，反受盐的害。
【寓意】
譬如不懂佛的人，听到适当地节制饮食，对身体和修行都有好处，于是就不吃饭食，经过七天或十五天之后，因饥饿而影响了身体，对修行也没有好处，就像这个呆子因为盐有美味而空口吃盐，结果使口舌不能辨味一样。
2.牛腹储乳
【经文】
昔有愚人，将会宾客，欲集牛乳，以拟供设，而作是念：
“我今若预于日日中毂取牛乳，牛乳渐多，卒无安处，或复酢败。
不如即就牛腹盛之，待临会时，当顿毂取。
”作是念已，便捉牸母子，各系异处。
却后一月，尔乃设会，迎置宾客。
方牵牛来，欲毂取乳。
而此牛乳即干无有。
时为众宾或嗔或笑。
【释义】
有人要在一月后请客，届时需要大量的牛奶，为此，要早作准备，以免到时候不够。
他是这样想的：
“如果每天将牛奶从牛身上挤下来储备，需要很大的桶，而且时间这么久，万一坏了怎么办？
还不如不去挤奶，把它藏在牛腹里，到宴客那天一并取出来，既省事又能吃到新鲜奶！
”于是，就把那头奶牛和小牛分开，也不每天去挤奶了。
一月后，大宴宾客的日子到了，宾客纷纷就座。
这个人把奶牛牵来，预备挤奶给宾客尝，可是无论怎样也挤不出一滴牛奶。
客人们知道事情的前因后果后，纷纷笑他，宴会不欢而散。
【寓意】
修布施，想等到富裕时再救济穷人，为时晚了，应有机会就做，否则，就和那个借牛腹来储乳的人一样了。
3.梨子破头
【经文】
昔有愚人，头上无毛。
时有一人，以梨打头。
乃至二三，悉皆伤破。
此时愚人默然忍受，不知避去。
旁人见已，而语之言：
“何不避去，乃住受打，致使头破？
”愚人答言：
“如彼人者，骄慢恃力，痴无智慧。
见我头上无有毛发，谓为是石，以梨打我，头破乃尔。
”旁人语言：
“汝自愚痴，云何名彼以为痴也？
汝若不痴，为他所打，乃至头破不知逃避？
”
【释义】
从前有一个呆子，是个秃头。
一天，一人看到他，恶作剧地用梨砸他的头，砸了一个又一个，打得他头破血流，可他却默默忍受，也不避开。
旁人看了对他说：
“你为什么只是挨打？
如果不敢回手，也可以避开，看你头破血流的样子，不痛吗？
”
呆子回答：
“像这种愚痴蛮横的人，没有智慧，看我头上没有头发，以为是石头，可以随便打它，拿梨打我，打得我头破血流。
”
听的人又好气又好笑地说：
“你自己愚痴，说什么那个人愚痴？
被他所打，不懂得避开，一直被打到头破血流，不知躲避，你有什么智慧呢？
”
【寓意】
如果不能守戒、习定、学慧，只讲外表威仪，来获得人家的供养，结果自己受苦，还自以为是，就和这个挨打的呆子一样愚痴。
4.诈死之妇
【经文】
昔有愚人，其妇端正，情甚爱重。
妇无贞信，后于中间，共他交往，邪淫心盛，欲逐傍夫，舍离己婿。
于是密语一老母言：
“我去之后，汝可买一死妇女尸，安著屋中，语我夫言，云我已死。
”老母于后，伺其夫不在之时，以一死尸置其家中。
及其夫还，老母语言：
“汝妇已死。
”夫即往视，信是己妇，哀哭懊恼。
大积薪油，烧取其骨，以囊盛之，昼夜怀挟。
妇于后时，心厌傍夫，便还归家，语其夫言：
“我是汝妻。
”夫答之曰：
“我妇久死，汝是阿谁，妄言我妇？
”乃至二三，犹故不信。
【释义】
从前，有个人娶了一个漂亮的老婆，十分宠爱她。
这女人并不爱自己的丈夫，另外有了情人，想抛弃丈夫嫁给情人。
于是悄悄地对一个老太婆说：
“等我走了以后，你找一个女尸放在我家，对我丈夫说，我已死了。
”那老太婆果然这样做了。
这个丈夫回来后，深信不疑，万分悲痛地在尸体旁大哭。
用了很多的柴、油把女尸火葬了。
这个痴心的丈夫还把骨灰放在一个袋子里，日日夜夜随身带着，思念他的老婆。
这个女人和情人结婚后，日子一久，觉得情人有许多讨厌之处，就跑了回来，对以前的丈夫说：
“我是你的老婆呀，我回来了。
”丈夫回答说：
“我的老婆早巳死了，你是谁呀？
为什么要骗我呢？
”妻子再三说明，可这丈夫就是不信，始终认为自己的妻子已经死了。
【寓意】
这个女人自食撒谎的恶果和那个男人死执己见同样是愚痴可怜的。
就如日常生活中，以假乱真者，最终必然自食其果。
而面对事实不能正视者，亦实属可笑可悲。
5.渴不饮水
【经文】
过去有人，痴无智慧。
极渴须水，见热时焰，谓为是水，即便逐走，至新头河。
既至河所，对视不饮。
旁人语言：
“汝患渴逐水，今至水所，何故不饮？
”愚人答言：
“若可饮尽，我当饮之。
此水极多，惧不可尽，是故不饮。
”尔时众人，闻其此语，皆大嗤笑。
【释义】
有这样一人，在路上走得口干舌燥，很想喝水。
看到热气腾腾的雾气以为是水，奔去一看，却不是。
后终于来到一条河流旁，面对河水看着却不喝。
同行的人问他：
“你渴得厉害想找水喝，现在水就在你面前，为什么不喝？
”这人回答：
“你能喝得完这么多的水吗？
要是能喝完，我早就去喝了。
就是考虑到喝不完，所以我才不喝。
”大家听了这话都哈哈大笑。
【寓意】
做事既不能好高骛远，也不能因噎废食。
有些人以为佛教戎律很严，一时不能全部接受，就索性舍弃不受，因此丧失大礼，仍旧流转于生死之中，始终没有得道的希望，很可笑也很可惜！
所谓佛法如大海，鱼龙蛟虻，随其量而饮用，无不饱满；如人学佛，随其根器而修学多少，无不获利。
6.杀子成担
【经文】
昔有愚人，养育七子。
一子先死。
时此愚人见子既死，便欲停置于其家中，自欲弃去。
旁人见已，而语之言：
“生死道异，当速庄严，致于远处，而殡葬之，云何得留，自欲弃去？
”尔时愚人闻此语已，即自思念：
“若不得留，要当葬者，须更杀一子，停担两头，乃可胜致。
”于是便更杀其一子，而担负之，远葬林野。
时人见之，深生嗤笑，怪未曾有。
【释义】
从前有人养了七个儿子。
有一天，一个儿子生病死了。
这个父亲很悲痛，就想把死去的儿子埋在家里，自己带其余的儿子弃家而去。
一个邻居知道了，就对他说：
“你为什么不把死去的儿子抬出去埋掉，却让活着的人离开家呢？
”这时愚人听说了这话，心想：
“如果死了的不留家中，就应该拿出去埋掉，那只有再杀死一个儿子，放在担子的两头，才可以成担地挑出去。
”结果，他真的又杀死一个儿子，和那个病死的儿子凑成一担，挑到山上埋葬了。
当时的人看到后，都讥笑他，觉得从来没有见过这样奇怪、残忍、愚蠢的人。
【寓意】
七个儿子好像七聚戒。
死了一子喻破了一戒；置放家中喻将罪隐藏心中；弃家而去喻罢道退转；出去埋葬喻将所犯之戒，永远埋葬，誓不再犯。
再杀一子喻比丘犯了一条戒律，不想改悔，企图掩盖事实，被人看穿了，索性等做了许多破戒的恶事，以便一同忏悔。
整个行为都像“杀子成担”那样愚蠢可笑。
7.认人为兄
【经文】
昔有一人，形容端正，智慧具足，复多钱财。
举世人间，无不称叹。
时有愚人，见其如此，便言“我兄”。
所以尔者，彼有钱财，须者则用之，是故为兄。
见其还债，言“非我兄”。
旁人语言：
“汝是愚人。
云何须财，名他为兄，及其债时，复言非兄？
”愚人答言：
“我以欲得彼之钱财，认之为兄，实非是兄；若其债时，则称非兄。
”人闻此语，无不笑之。
【释义】
从前有一个富有的人，举止行为大方得体，人也敦厚聪敏，方圆几十里的人，对他都很称赞，也很仰慕。
有个愚人看到大家如此，就认这个富人作哥哥。
之所以这样，是因为他有钱，在急需的时候，可以借用，才称他为兄。
看到别人向这位富人讨债时，就说：
“他不是我的哥哥。
”
别人问他：
“你这个人，为什么一会儿要叫他为哥哥？
一会儿又不承认他是你哥哥？
”
愚人回答说：
“我是想要得到他的钱财，才认他作哥哥的，其实又不是真的想认他作哥哥；当他一身债务时，我当然不会认他作哥哥了。
”凡听到这话的人，都觉得愚昧可笑。
【寓意】
有人利用佛法作为他们的教法，却不是真心信奉，到旁人劝他应依所说的去做时，他们则不肯实行，还说：
“为了名利，我们引用佛的语言，至于化导众生，就不用去做了，这有什么修行的？
”这样的所为，如同“认人为兄”故事一样的可笑。
8.野人偷衣
【经文】
过去之世，有一山羌，偷王库物，而远逃走。
尔时国王，遣人四出，推寻捕得，将至王边。
王即责其所得衣处。
山羌答言：
“我衣乃是祖父之物。
”王遣著衣。
实非山羌本所有故，不知著之。
应在手，著于脚上，应在腰者，反著头上。
王见贼已，集诸臣等共详此事而语之言：
“若是汝之祖上已来所有衣者，应当解著，云何颠倒，用上为下？
以不解故。
定知汝衣，必是偷得，非汝旧物。
”
【释义】
从前，有一个山野之人，潜进王宫，在国王的衣库里偷了一些衣物，就逃回到山里去了。
国王就派了很多官兵四处搜查，终于把这个野人逮捕归案。
审问时，野人拒不承认是偷的衣服，一口咬定是祖上传下来的遗产。
国王说：
“既然是你自己家的衣服，那就穿给我看看。
”野人不知道这些衣服该怎么穿，把本来围在臂上的，穿到腿上；把应该系在腰上的却戴到了头上、国王说：
“你全都穿错了，这说明衣服不是你家里的，从而知道这些衣服是你偷来的。
”野人无话可说。
【寓意】
故事中的国王喻佛，珍贵衣服喻法，羌人喻外道。
外道剽窃佛教的教义，为他们自己所用，但因为不明白佛法的真义，偷了去也不会用，弄得颠倒混乱，不伦不类，只是迷乱了自己和人家。
9.呆子赞父
【经文】
昔时有人，于众人中，叹己父德而作是言：
“我父慈仁，不害不盗，直作实语，兼行布施。
”时有愚人，闻其此语，便作是言：
“我父德行，复过汝父。
”诸人问言：
“有何德行？
请道其事。
”愚人答曰：
“我父小来，断绝淫欲。
初无染污。
”众人答言：
“若断淫欲，云何生汝？
”深为时人之所怪笑。
【释义】
从前有一个人，在许多人面前，赞美自己的父亲，说父亲十分仁慈，不损害别人，也从不掠夺别人的财物，待人公正直爽，不说谎话，看到别人有难的时候，还肯帮助人家。
众人纷纷表示同意。
当时有一个呆子，也想赞美自己的父亲，说：
“我父亲的德行，比起他的父亲，真是远远超过呢！
”大家问他：
“那是些什么样的德行呢？
”呆子回答说：
“我的父亲从小就断绝了淫欲，从不做这种事情。
”大家听了哄然大笑，说：
“你的父亲如果是这样的人，那他怎么会生出你的呢？
”
【寓意】
赞美别人的好处，需要符合实际，言过其实非但达不到效果，反而会招到别人耻笑，所以佛教五戒中制止妄语。
10.空中楼阁
【经文】
往昔之世，有富愚人，痴无所知。
到余富家，见三重楼。
高广严丽，轩敞疏朗，心里渴仰。
即作是念：
“我有财钱，不减于彼，云何顷来不造作如是之楼？
”即唤木匠而问言曰：
“解作彼家端正舍不？
”木匠答言：
“是我所作。
”即便语言：
“今可为我造楼如彼。
”是时木匠即便经地垒墼作楼。
愚人见其垒墼作舍，犹怀疑惑，不能了知。
而问之言：
“欲作何等？
”木匠答言：
“作三重屋。
”愚人复言：
“我不欲下二重之屋，先可为我作最上屋。
”木匠答言：
“无有是事，何有不作最下重屋，而得造彼第二之屋？
不造第二，云何得造第三重屋？
”愚人固言：
“我今不用下二重屋，必可为我作最上者。
”时人闻已，便生怪笑。
【释义】
从前有一个富翁，是一个愚蠢无知的人。
一天，他到另一个富翁家去，看到这个富翁住的是三层楼房，高大壮观，华贵无比，心中非常羡慕，心想：
“我的钱并不比他少，也可以盖一幢三层楼房啊！
”
就叫来了木匠，问他说：
“知道那家三层楼的房子怎么造的吗？
”木匠回答说：
“那幢楼就是我造的。
”他对木匠说：
“你替我造一幢与他家一模一样的楼房。
”于是木匠先垫地基，打墙角，忙个不停。
过了几天，富翁来到工地，看不见楼房的影子，就叫来工匠问：
“怎么造三层楼要在下面造，而不到上面去造呢？
”工匠说：
“房
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