关于仁义的演讲稿.docx

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关于仁义的演讲稿

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1.关于仁义的作文

假如说一个人不仁不义，必定是贬斥他人格的低劣和道德的败坏.自古以来，圣人贤士都以仁义来严格律己，孟轲“舍生取义”，谭嗣同“宰身成仁”，他们甚至用本人的生命来诠释“仁义”二字，可见，这如千斤巨石之重的两个字是支撑人的两块基石，做人，就要做仁义之人.“仁”是大圣人孔子一生所追求的，孟子对仁的理解是“恻隐之心，仁之端也”.那么何谓恻隐之心？

假如你看到东风无力百花残，本来绚烂的事物在一个湿冷的夜在记忆中离去，只剩满地残缺的躯体，你能否心中有所触动，戚戚然若有所失；假如你看到有人衣衫破烂，眼神由于饥饿而黯然无光，双眸深深地凹陷，你能否顿生怜悯，不由要伸出援手，如此，就是恻隐之心在暗中怂恿，而人之为人，是不行离了这颗恻隐之心的.没有恻隐之心，也就无所谓“仁”，人，就成了高山上无法溶化的永久冰雪，冷漠代替了热心，社会也就永久处于冰冻形态，没有情感，没有光明，没有暖和，试问这样的世界怎样会惹人留恋？

都言“人非草木，孰能无情”，既然人是人，而非草木，就应当胸怀仁心，让人间有情.“义”的本义是“仪”，中国人习惯于以平衡的准绳来处世，所以也把“正义”作为行为的原则之一.孟子说：

“羞恶之心，义之端也.”何谓羞恶之心？

《诗经》有言：

“相鼠有齿，人而无止！

人而无止，不死何俟？

”所以人之为人，要懂羞恶，顾廉耻.俗话说人要脸树要皮，也正是指的这一点.可是看看我们现在的社会中，又有多少人是能反抗诱惑肯坚持自我，做到为人有“义”的？

今年四月震动全国的邯郸农行金库特大盗窃案结案，金库被盗款数达5100万之多，然而犯罪嫌疑人初起贪念是为了买彩票，小中了几次之后就频频向金库伸出黑手，而这两个人竟都是该银行现金管理中心管库员，难怪结案后街巷老人要连骂他们“不顾廉耻”了.义，应当成为做人的根本立足点和价值取向，这也是我国传统道德文化积淀的精蕴.仁和义一直是相辅相成，形影不离的，作为儒家文化的最高的道德原则和人生抱负，它不只是这千年的回音，也要成为当今社会中人们安家立命之本，只要坚持仁义，做仁义之人，才能成就坦荡荡凛然大丈夫，才能使人格升华，社会才有桃源之和谐。

2.写一篇关于“仁”的作文我在上高二,学到先秦诸子散文,里面讲到

仁子曰：

“不仁者，不行以久处约，不行以特长乐.仁者安仁，知者利仁.”春秋后期的孔子，最为主见“仁”，于是他如此道：

“人而不仁，如礼何？

人而不仁，如乐何？

”其意为：

人若不仁，怎样来对待礼呢？

人若不仁，怎样来对待乐呢？

诚然，仁，是重要的.没有仁，便没有礼；没有仁，便没有乐.孔子之所以能名扬天下，是由于他有一颗对万物众生的仁爱之心.唐太宗之所以能得“贞观之治”的千古美名，是由于他有一颗对百姓子民的仁爱之心.汉文帝之所以能成因“亲尝汤药”著名的孝子，是由于他有一颗对母亲的仁爱之心.不同的荣耀背后总有不同的执着，不同的执着背后总闪耀着暖和人心的仁爱，纵然那是一个平凡一般的百姓，纵然那是一个弑兄篡位的皇帝，纵然那是一位至尊的圣贤，然而，因仁爱之心，他们走到一起.子曰：

“不仁者，不行以久处约，不行以特长乐.仁者安仁，知者利仁.”没有仁爱的人，不行以长期地处于贫困的境地，也不行以长期地处于安乐的境地.有仁爱的人安于仁，聪慧的人从仁中获利.由此可风，仁，是重要的——以仁待人，别人也会以仁待已，如此一来，世界岂不美哉快哉？

没有仁，何来孔子桃李满天不？

没有仁，何来唐太宗“贞观之治”？

没有仁，何来汉文帝“亲尝汤药”的千古美名？

没有仁，何来文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汉青”？

没有仁，何来□“为中华崛起而读书”？

没有仁，何来□呕心沥血一心为民？

没有仁，何来我们今日美妙生活？

由于仁，山崩地裂之时，绿色的迷彩撑起了生命的盼望，他树起了旗帜，本人却悄然倒下，在那灾难的黑色背景下，他26岁的青春，是最亮的那束光；他累死在5.12抗震救灾的第一线，让全国13亿人为之落泪；他，是武文斌.由于仁，4.14玉树大地震时，他不顾本人的安危，甚至来不及在救援家人，却在第一时间赶到村民的身边，挽救了近30多名受伤的各族群众；对乡亲有最深的爱，所以才不眠不休，对生命有更深的理解，所以才不离不弃，铁打的汉子，是废墟上不倒的柱，不断的梁；他沉静的面孔，是高原上最悲壮的风景；他，是“玉树铁汉”才哇.由于仁，让一个瘦弱的姑娘，一副疲乏的肩膀，有了圣洁的光线；她剪去长发，在风雨里长成南国高大的木棉，红硕的花朵，不是叹息，是不灭的火炬；她，是“最美”洗脚妹刘丽.由于仁，危急裹胁生命咆哮而来，母性的天平容不得刹那摇摆；她挺身而出，接住生命，托住了幼吾幼及人之幼的传统美德；她并不比我们高大，但那一刻，已经让我们仰视；她，是“最美妈妈”吴菊萍.愿人人心中有仁，让仁爱之心播种大地。

3.关于仁的文章500作文

说到爱，本人有太多想要说，但又不知从何而起，由于本人从呱呱坠地的那刻起，就被爱包围，此时，才真正体会到“爱有多深，说不尽”了。

但还是情愿社会片断，来表达本人对爱的敬重。

与君过共享一个让我感动的真实的爱的故事；一对父母带着孩子外出巡游，他们乘缆车上悬崖观光，当缆车快到山顶时，事故发生了，缆车飞速而下，很快接近地面，就在这千钧一发之际，父母用双手拖起了孩子，孩子的命是保住了，而父母却永久离开了。

生命仪关之时，父母为什么能那么全都地将孩子拖起？

由于爱，无私父母爱。

我们怎能无动于衷，可有该如何做呢？

或许以同样的爱和孝敬来报答是最足够的吧。

4.关于仁的作文400字

孔子以仁为中心思想，不管在家侍奉父母，还是入朝对待同僚，总是以仁为基础，并加以延长扩大，使整个国家都充满着仁的芳香。

而可以让我终身奉行的仁，并不是妇人之仁，优柔寡断、无法下打算，是以广阔的胸襟用仁德来对待万物。

有一次，楚庄王大宴群臣，大家都喝得不省人事，突然灯熄了，一名大臣竟伺机想非礼楚王的宠妃，而宠妃也很机灵拉下了他的官帽并大声叫喊，楚王的反应却是先叫大家都把帽子丢到地上，再把灯点起，楚王不因小过而宰人之仁，使那位本来应死的大臣感谢涕零。

几年后，秦国来攻打楚国，楚国的军队全军覆没，正值楚王于存亡危险之秋，一名大将不顾危急地宰进重围，勇敢地将他救了出来，在犒赏之际，楚王奇怪   他的忠实，，他才流泪答说：

“我就是那位非礼大王妃子的臣子，由于大王的仁，我才可以连续活着，所以始终在找机会报答。

”楚王无心地行仁，救了一个人的生命，而在他濒死之时，那人也奋不顾身的报答，这可以见证人所带的好处。

仁，让我们待人处世圆融美满；仁，让四周的人感受温馨和平；仁，让这社会弭平暴戾之气，使每个脚落都升起美妙的旗帜。

而仁是可以相互影响、传递的。

当我们以仁对待别人，仁就似弹力球般滚回你身旁，可以感受的暖和也是芳香而长久的。

只需别人都秉持着仁，这社会将不会再有犯罪；只需大家接近仁、宠爱仁，那在人与人之间就会绽放美德的鲜花，先从我本人做起，“仁”就是我终身奉行的一个字，盼望长大我也能与孔子一样，做一名传播“仁”的园丁。

5.《传承仁礼,团结友善》演讲稿急用

篇二：

团结友善演讲稿

团结友善是处理人与人，人与社会关系的准绳和准绳。

人是社会的人，彼此必定发生各种关系，而处理彼此关系必需从好心动身，团结友善。

培育团结友善的道德精神。

首先，熟悉到团结的力气。

团结能产生个人无法产生的巨大力气，克服个人所无法想象的困难，群策群力，从而更好地完成目标任务，实现本人的抱负。

所以说“团结就是力气”，众人划浆开大船“，兄弟同心，其利断金”。

其次，互谅互让，相互关怀。

生活在团体之间的人们，难免会发生一些磨擦和冲突，只要大家互谅互让，相互关怀，才能和谐相处，才能使大家感遭到团体的暖和。

第三，立场坚决，维护团结。

团结是为了共同目标而构成的分散力，但是，团结不是为了团结而团结，不能为了追求团结而放弃准绳立场。

所以，团结不是一团和气，不是委曲求全，团结是有准绳的团结。

友善也是中华民族的优良道德传统，它在人与人的关系上，强调友好，友爱，与人为善。

在今日，友善具有它独到的价值。

首先，友善能够赢得他人的敬重和公平相待，促进人际关系顺当健康的进展。

其次，友善能够削减冲突冲突。

在发生问题时，人们之间态度友善，互谅互让，礼让在先，能够使冲突很快处理。

但是，要防止无准绳的友善，对于那些无理取闹的人，虽然也要以友善之心待之，但要通过各种方式使他们熟悉并改正错误，转变态度。

友善可以构成良好的人际氛围，促进同事或同学之间的友情，要做到友善，同事们最次要的是心中要有“友善”，以友爱和善之心待人。

感谢大家。

篇三：

团结友善演讲稿

大家早上好，我演讲的题目是：

团结互助与人友善。

“以团结互助为荣”这句话在我们的实际生活起着重要的作用，它在肯定程度上打算了我们能否成就事业、能否实现个人价值和目标。

一个人的力量是有限的，而事物是简单多变的，所以要完成一项任务或达到一个目标，靠个人的努力往往是不现实的，而要依靠众人的才智和力气才可能实现。

在众人一起努力的过程中，团结互助起着至关重要的作用。

假如没有团结，就犹如众人推车而使力的方向不全都那样，不但不能够让车更快的前进，反而可能使车愈加难以向前。

这是个特别简洁的道理，却包含丰富的涵义。

因而，我们要把这句话很好地应用于工作中去，首先在日常中做好本人的本份，尽职尽责。

集体就像一条链子，而我们每个人都是其中的一环，只要每一环都牢固坚固，环环相扣，才能保证整个团体的健康进展。

此外，团结互助，就是要以集体的利益为本人的目标，在集体中和他人建立起公平友好、共荣共耻的伙伴关系，虚心请教、无私关心，使个体的力量能够得到不断提高，再一同出力将这辆“集体之车”更快地推向前。

曾有记者采访一位足球明星，问他是怎样成为一名足球巨星的，他回答说，是靠队友们的协作和关心，是靠整个球队的团结和拼搏才成就了他。

可见，一支个好的队伍、一个生命力强大的集体，离不开“团结”、离不开“互助”，只要具备了这种精神并坚持贯彻，才能够在进展的道路上势如破竹、望风披靡！

6.关于仁义为话题的作文

爸爸是山，我总靠在山边，享受山清水秀的风景。

爸爸是山，无论风吹雨打，爸爸总是浅笑的面对生活。

爸爸是山，爱护着我这知个刚萌芽的小苗。

爸爸是水，滋养着我这棵干枯的小苗。

爸爸是水，用他豁达的胸怀，包涵我的一切过错。

爸爸是水，唱出无比悦耳的人生。

爸爸是树，永久为我遮风挡雨。

爸爸是树，扎根在道深深大地上。

爸爸是树，爱护着我们一家。

可怜天下父母心！

我们做儿女的，又如何能不为过去因本人的稚嫩，损害了父母的心而感到惭愧呢？

又如何能视父母的日渐苍老而不顾呢？

我们只要靠着一颗拳拳赤子之心，怀着一份深深地感谢之情，为家庭及国家做出贡献，我们才能不负父母的一片哺育之恩。

7.有关仁义的作文素材

有关仁义的古人名言爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

——《孟子·离娄下》[解读]爱人的人别人总是爱他，敬重别的人别人总是敬重他。

你怎样对待别人，别人也往往会用同样的态度对待你。

要想受人尊敬，必需尊敬他人。

恒：

经常。

爱子，教之以义方，弗纳于邪。

——《左传·隐公三年》[解读]喜爱子女，应当用道义去教育他，不要让他走上邪路。

这是春秋时期卫国大夫石碏（què）劝谏卫庄公的话，卫庄公不听劝谏，他的宠子公子州吁最终招致宰身之祸。

溺爱，会使子女走上邪路。

弗，不。

纳：

入，使入。

不吹毛而求小疵。

——《韩非子·大体》[解读]不要去挑剔别人的小毛病。

金无足赤，人无完人，喜爱挑剔别人的小毛病就是本人的大缺点。

求：

找寻。

疵：

毛病。

不迁怒，不贰过。

——《论语·雍也》[解读]不将对甲的怒气转到乙的头上，也不重犯同一种过失。

很多人对本人的过失并不引起留意，甚至习以为常，若能像颜回那样该多好啊！

迁怒：

转移怒气。

贰：

再，重。

不以法规，不能成方圆。

——《孟子·离娄上》[解读]不用圆规和曲尺，就不能画出矩形和圆形来。

我们的生活，办事情，都必需遵照肯定的规章制度，否则，各行其是，准会乱了套。

法规：

规和矩，校正圆形和方形的两种工具，比方标准，法度。

仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。

——《管子·牧民》[解读]粮仓充实，百姓才懂得礼节制度；衣食丰足，百姓才晓得荣誉耻辱。

物质文明是精神文明的基础。

管理国家的人，首先要考虑老百姓的生活。

廪（lǐn）：

粮仓。

实：

充实。

当仁不让于师。

——《论语·卫灵公》[解读]面临着仁义，就是老师，也不必同他谦让。

这句话与“我爱我的老师，我更爱真理”（亚里士多德语）的意思有些类似。

阐发仁义，捍卫真理，伸张正义等应当做的事，要乐观自动地去做，绝不能推让。

得道多助，失道寡助。

——《孟子·公孙丑下》[解读]拥有真理，合乎正义的就能得到更多人的关心，违反真理、非正义的就很少得到关心。

它告知我们，真理和正义是不行打败的。

独学而无友，则孤陋而寡闻。

——《礼记·学记》[解读]假如只是独自一个人学习而没有伴侣一起争论，就会孤陋寡闻。

现实证明，学习伙伴有益于学习的进步。

富贵不能淫，贫贱不能移，威猛不能屈。

——《孟子·滕文公下》[解读]富贵不能使他的心惑乱，贫贱不能使他转变节操，威猛不能使他的意志屈服。

只要做到了这三点才可以称得上是大丈夫。

孟子的这句话历代相传，激励了很多的中华儿女。

高岸为谷，深谷为陵。

——《诗经·十月之交》[解读]高地变成山谷，深谷变成山陵。

据科学推想，喜马拉雅山这个地方在七千万年以前还是一片汪洋大海，沧海变桑田，比方世事多变。

也比方事物在肯定的条件下总是向它相反的方面转化。

工欲善其事，必先利其器。

——《论语·卫灵公》[解读]工匠要想做好本人的工作，必需事先磨快工具。

由此可知，一个人要胜任工作，必需首先学好本事。

今日读好书，来日才能大展鸿图。

躬自厚而薄责于人。

——《论语·卫灵公》[解读]多责怪本人，而少责怪别人。

这句话说的是要严以律己，宽以待人。

严格要求本人，进步就快；宽容别人，就会远离仇恨。

躬自：

本人。

“厚”后省略了一个“责”字。

责：

责怪，要求。

苟日新，日日新，又日新。

——《礼记·高校》[解读]假如每天洗涤能使面容清洁新奇，那就每天都要洗涤洁净，保持清洁、新奇，而且要日日都保持下去。

这句名言是商朝开国贤君汤刻在盘子上的铭文，叫“汤盘铭”。

刻在洗涤的盘子上，每天可以看到，起警告、提示、勉励的作用。

这里借指要让本人的道德修养、精神面貌永久是新奇而清洁的。

日新：

这里指在道德上日日更新。

故木受绳则直，金就砺则利。

——《荀子·劝学》[解读]木料经过木工用墨线（木工用具）划直线加工以后，就变直了；金属物品在磨刀石上磨砺后，就能锐利。

这两个比方用来说明人经过学习磨练，自我反省，就会变得聪慧明智，不犯错误，也越来越顽强。

砺（lì）：

磨刀石。

好而知其恶，恶而知其美。

——《礼记·高校》[解读]对你所喜爱的人，要晓得他的缺点，不行偏袒；对你所厌恶的人，要晓得他的优点，不行抹宰。

我们评价一个人要客观公正，不要感情用事，不要由于本人的好、恶而产生偏见。

好（hào）：

宠爱。

前“恶”（è）：

缺陷和丑恶。

后“恶”（wù）：

厌烦，憎恶。

祸兮福所倚，福兮祸所伏。

——《老子》[解读]灾害啊依存着幸福，幸福啊埋伏着灾害。

它告知我们，祸福在肯定的条件下是可以相互转化的，要居安思危，若身处顺境，也不要灰心丧气。

兮（xī）：

语气词，相当于“啊”。

倚（yǐ）：

倚靠。

伏：

埋伏，隐蔽。

己所不欲，勿施于人。

——《论语·颜渊》[解读]本人不喜爱的，就不要强加给别人。

饥寒是本人不喜爱的，不要把它强加给别人；耻辱是本人不喜爱的，也不要把它强加给别人。

将心比心，推己及人，从本人的利与害想到对别人的利与害，多替别人着想，这是终生应当奉行的准绳。

欲：

想，盼望。

勿（wù）：

不要。

施：

加，给。

见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

——《论语·里仁》[解读]见到贤人，就应当想着向他学习。

8.求《利与义》的演讲稿

义利之辩进行了几千年，利与义的关系是古今哲学家、政治家、思想家争论不休的大问题。

通常认为“利”是指个人私利，“义”是指“利人”、“利天下”，是传统道德的概括。

人们对“义利”关系的探讨，总体现着一种道德价值的取向。

孔子以“修身、齐家、治国、平天下”的处世理念作为指点，进行政治训练活动，主见“以义导利”、“以义制利”，行仁政，议大义。

管理国家，乃至平天下。

战国时期，管仲、孙膑等军事思想家受儒家和墨家的“义”的观念影响，提出为“义”而战，管仲认为“行义”必能“立于胜地”，“不义”则会在战斗中失败；孙膑也说：

“勇而不义伤兵”，“兵强而无义者，残兵”。

纵观史学界是非常注重义的，它与忠君爱国结合起来是人们常说的“忠义”。

春秋时期，以孙武为代表的军事思想家则主见为“利”而战，孙武说，“非利不动，非得不用，非危不战”，“合于利而动，不合于利而止”。

传统的“义和利”的含义总是带着时代的烙印。

新中国成立后，在“义利”冲突的辩论上走过了曲折的道路。

在“文革”中极“左”思潮把义与利对立起来，否定正值的个人利益，甚至消失了禁欲主义。

“文革”结束后，又消失了“一切向钱看”的拜金主义和以自我为中心的个人主义思潮，把“义”与“利”割裂开来。

一方面是只讲“利”不讲“义”的资产阶级思想众多，另一方面则是以“义”利遮丑布的左倾思潮连续作祟。

因而，正确的“义利观”被混淆，使得很多人丢失了做人的根本。

在今日，商品经济进展，很多人为了谋私利，不惜损害国家、集体的利益，尔虞我诈，勾心斗角，去追求蝇头微利，蜗角虚名。

某些党政干部，贪污受贿，利用公款大吃大喝蜕化变质的现象屡见不鲜。

像成克杰、胡长清，贪污受贿的数目非常巨大，私欲膨胀，而致国家利益受损；在赖昌鑫特大走私案中，甚至有海关人员关心走私集团。

随着改革开放的深化，西方的腐朽思想，拜金主义涌入中国，与中国封建主义糟粕相结合，使社会上的不良现象比上世纪五十年月更为猖獗。

就当今的社会形式来讲，义与利，必需是辩证的唯物的。

我们照旧是要讲“利”，这个“利”是指整个国家、整个民族的利益，特殊是要让贫困地区、经济不够发达地区的人民得到利。

在全面建设小康社会的共同抱负和实现共产主义的最高抱负的指点下，提倡集体主义的价值观，用进展中华民族的经济，促使民族统一的大义来规范我们的行为，提倡诚恳、公正、团结、合作，反对分裂，充分发挥人的聪慧才智，面对这场为伸张正义、争取民族利益的斗争，我们应当义无反顾，英勇投入，体现当代青年的人生价值。

义与利的关系是动态进展的。

义，推动人们谋利有道，取舍有致，利己利人。

现代生活告知我们，谋利必需彰显正义，二者相互促进。

利与义是辩证统一的。

马克思主义认为利益是道德的基础，而义又是利的原则，为了谋求国家和集体的利益，实现小康社会的建设，在必要时，应不惜放弃个人的利益来实现共同富有的目标。

义与利既是对立的，又是统一的；是相互制约的，又是相互推动的。