高中语文《拿来主义》教案12 新人教版必修4.docx
《高中语文《拿来主义》教案12 新人教版必修4.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《高中语文《拿来主义》教案12 新人教版必修4.docx（27页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。
高中语文《拿来主义》教案12新人教版必修4
2019-2020年高中语文《拿来主义》教案12新人教版必修4
授课时间：
教学目的：
知识与能力：
领会运用形象化的比喻和幽默讽刺的语言来论证论点的写作特色。
过程与方法：
诵读法、点拨法
情感态度与价值观：
了解和学习鲁迅先生对待外国文化的正确态度与方法，发扬“拿来主义”精神，吸取精华，剔除糟粕。
教学设想：
两课时
第1课时
教学内容与步骤：
1.由课外阅读引入课文，激发学习兴趣。
同学们课外阅读兴趣很浓，阅读范围比较广泛。
半学期以来，据初步统计，全班看的杂志多达六十七种。
书也读得不少，科技作品不说，中外文学作品，也有二百七十多本，平均每个同学课外书籍看五本左右。
有个同学连杂志带书籍看了四十多本。
书的种类也较多，有唐宋诗词、《三国演义》、《水浒传》、明清笔记小说选译，还有同学看《西厢记》。
外国作品也看了不少，如列夫·托尔斯泰的《安娜·卡列尼娜》、《战争与和平》、巴尔扎克的《高老头》、雨果的《悲惨世界》等。
总之，古今中外的作品都有。
古代和外国的这一些文化遗产，我们在接触的时候，采取怎样的态度才是正确的呢？
学习鲁迅先生的《拿来主义》，从中可受到启发，得到教益。
2.解题：
请同学看课文注释①，回答《拿来主义》一文选自何书。
针对学生回答，指出：
选自《鲁迅全集》第六卷的《且介亭杂文》。
有一段时间，鲁迅先生住在上海闸北帝国主义越界筑路区域，这个地区有“半租界”之称。
鲁迅先生有很强烈的民族自尊心，对帝国主义十分憎恨，因此将“租界”二字各取一半，成“且介”，以表愤慨之情。
“且介亭”标明这些杂文是在上海半租界的亭子间里写的，形象地讽刺了国民党统治下半殖民地半封建的黑暗现实。
“拿来主义”是鲁迅先生创造的词语。
什么叫“拿来主义”呢？
为什么对文化遗产必须采取“拿来”的态度呢？
这就是学习这篇文章要弄明白的问题。
3.讲读课文前半部分。
文章前半部分是第一节到第四节。
请同学们阅读思考：
鲁迅先生在提出“拿来主义”主张之前，先批判了哪些主义？
重点在揭露和批判什么主义？
同学阅读、思考、回答，明确：
批判“闭关主义”和“送去主义”，重点在后者。
运用学生粗知的鸦片战争、中日甲午战争、八国联军等历史知识，加深对“又碰了一串钉子”的理解，懂得文章开头两句话从追述清政府的闭关锁国政策入手，非常概括地说明中国近百年来从盲目排外到一味媚外，从“闭关主义”一变而成“送去主义”，从历史、社会根源揭示“送去主义”的本质。
（1）同学细读第一节，思考回答：
什么是“送去主义”？
鲁迅摆了哪三件事实来揭露的？
三件事都着眼在一个什么字上面？
“别的且不说罢”，“不知后事如何”，“也可以算得显出一点进步了”等语句在揭露中起什么作用？
要求学生条理清楚地口述三件事，明确：
举的三件事都着眼于一个“送”字，“先送”，“捧”中寓“送”，“还要送”，虔诚恭敬之态可掬。
批判锋芒不是对着几位艺术家，而是指向利用这几件事大叫什么“发扬国光”、“催进‘象征主义’”的国民党反动政府及其御用文人。
“不知后事如何”、“也可以算得显出一点进步”是用反语进行强烈的讽刺和鞭鞑。
“后事”是盗卖文物，盗卖古代珍宝。
以展览古董为名，行盗卖古董之事。
鲁迅明知，却说“不知”，以此表达强烈的憎恨。
反用“进步”，起同样作用，实质是堕落、无耻，字里行间充满了憎恶与鄙视。
学生齐读第一节，思考、议论、回答“别的且不说罢”的作用，明确：
这一句非常严密地把所要揭露的、论述的范围加以严格的限制，单讲文学艺术上的东西。
其实，国民党反动派搞“送去主义”，何止只是“学艺”上的问题？
何止只是文化领域的事情？
当时是一九三四年，日本帝国主义的魔爪已经伸到了东北、华北，国民党反动政府推行卖国政策，变本加厉地出卖国家的领土、资源和主权，确实“成了什么都是‘送去主义’了”。
因此，用“别的且不说罢”的句子，不仅使论述的范围明确，而且增添了揭露的深刻性。
（2）第二节以朗读过渡，讲述“礼尚往来”的含义。
国民党反动政府卖国媚外，只送去，送去，送去，不拿来。
只送去不拿来的后果怎样呢？
（3）学生默读第三节，要求找出说明只送去不拿来的后果的关键语句，思考鲁迅先生用怎样的笔法来论述这个问题的。
学生默读巡视、指导，辨别“诩”、“炙”的字形、字音，讲述“自诩”、“残羹冷炙”的含义。
学生议论、回答，明确：
后果是我们的子孙，“当佳节大典之际，他们拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏”。
卖国的结果是使我们的子孙后代无法立足于世界民族之林。
“磕头贺喜”、“讨”等词语画出所处的地位与神态，描绘出了可悲的亡国奴景况。
“残羹冷炙”、“奖赏”等词感情色彩浓烈，深刻揭露帝国主义榨取中国人民脂膏的吸血本质和恶劣伎俩，寓强烈的愤怒于幽默讽刺之中。
学生讨论后，教师归纳，明确：
论述国民党反动政府实行“送去主义”的严重后果时，作者未直说，而是先用反语讽刺；“送出去”明明是坏，说“不算坏事情”，以敌人自我解嘲的话鞭鞑敌人；“丰富”、“大度”不过是“送去主义”者掩盖媚外卖国实质的遁词。
接着，与尼采自诩为太阳作比较，一针见血指出“只是给与，不想取得”是发了疯，吹嘘“中国地大物博，开化最早，道德天下第一”的“送去主义”者，势必使中国国势日弱，文化贫乏，最后完全沦为殖民地。
最后，举开掘地下的煤矿为例引出“送去主义”的严重后果，既深刻论述了“送去主义”的危害，又辛辣地嘲讽了国民党反动派的奴才相。
笔法曲折，解剖入木三分。
学生朗读第三节，体会内容与写法。
（4）学生朗读第四节，思考回答：
这一节中区别了哪两个词？
为何这样区别？
对“我在这里不想举出实例”应怎样理解？
学生回答，要求明确：
特地区别“抛来”与“抛给”，讽刺国民党反动派不过象叭儿狗得到主人“抛给”的骨头一样。
“抛给”，贬义，用鄙视的目光。
洋大人不会发慈悲心，他们以主子自居，把中国人民身上榨取的血汗、掠夺去的财富，吃剩下来，抛一点儿给走狗，以作为进一步榨取的诱饵。
“我在这里不想举出实例”，是因为“抛给”、“送来”的实例比比皆是，举不胜举；是因为国民党政府对这一点讳莫如深。
这样写既对卖国政策进行含蓄锐利的批判，又抒发了作者的愤慨之情。
4.指着板书小结
以上是文章的第一部分。
这一部分揭示了反动统治集团由“闭关主义”变为“送去主义”，由“惧外”到“媚外”的发展逻辑，着重批判了“送去主义”，把它的内容，特别是“学艺”方面的具体内容、反动实质、恶劣后果揭露在光天化日之下，破得彻底。
而且，把问题放到了总结近百年历史教训的广阔背景上来论述，运用充满感情色彩的语句表达，既深刻，又有战斗力。
学生自由朗读1至4节，认真体会其内容与语言的表现力。
5.作业：
（1）给加黑的字注上汉语拼音：
礼尚往来 自诩 残羹冷炙 冠冕
（2）预习课文的后半部分，要求仔细读两遍，不认识的字查字典。
第2课时
教学要点：
理解“拿来主义”的主张，领会运用形象化的比喻阐明抽象的、深刻的道理的写作方法。
教学内容与步骤：
1.注音：
礼尚（shàg）往来 自诩（xǔ） 残羹（gēng）冷炙（zhì）
2.讲读课文后半部分。
（1）指名朗读第五、六、七节。
注意对“吝啬”、“为”、“髓”正音。
吝（ｌìｎ）啬（ｓè）为（ｗéｉ）髓（ｓｕǐ）
（2）要求学生思考回答：
作者批判了“闭关主义”，尤其是批判了“送去主义”之后，是怎样提出“拿来主义”主张的？
哪些词语饱含了讽刺的意味？
“送来”和“拿来”区别何在？
为什么要把“送来”和“拿来”加以区别？
（3）学生讨论后，明确：
先用“我在这里也并不想对于‘送去’再说什么，否则太不‘摩登’了”一句推开上文，然后提出“拿来主义”的主张。
先破后立。
前半部分着力批判“送去主义”，破得彻底，然后提出“拿来主义”的主张，就立得鲜明。
“摩登”，讽刺反动文人无耻地奉行“送去主义”，趋时逢迎，赶时髦。
用“吝啬”与上文的“大度”进行强烈的对照，对“送去主义”者进一步讽刺。
作者用列举的方法一针见血地阐明“送来”的实质，揭露帝国主义企图亡我的罪恶野心。
从经济、军事到文化，所谓“送来”，就是贪得无厌的侵略、掠夺。
“拿来”则不然，是中国人民根据自己的需要，主动地“运用脑髓，放出眼光，自己来拿”。
一“送”一“拿”，本质不同，内容全异，将二者严格区别，既可明辨是非，澄清人们“吓怕”了的模糊思想，又可使所立的论点更加鲜明突出。
（4）齐读、背诵第七节。
（5）指导阅读第八、九两节，要求弄清楚：
作者以什么作比方来阐明对待文化遗产的态度？
批判了哪三种错误倾向？
表现这些倾向的关键词语是哪些？
“拿来主义”者采取怎样的态度？
整个论述过程中运用了比喻法，起什么作用？
（6）学生回答，教师择要板书：
（7）学生讨论回答时，除明确上述破与立的内容外，还须强调，对待文化遗产，“占有”的前提，“挑选”是关键。
“不管三七二十一，‘拿来’”，语气斩钉截铁。
“挑选”要“运用脑髓，放出眼光”，标准在是否对我们“有营养”、有“用”，从而区别对待，吸取精华，剔除糟粕。
文中运用“大宅子”、“鱼翅”、“萝卜白菜”、“鸦片”、“烟枪烟灯”及“姨太太”等当时人们熟悉的事物作比方，具体、通俗、形象，使如何对待文化遗产这个抽象的问题具体化，深奥的道理浅显化，破立鲜明，取舍清楚，不仅闪烁着历史唯物主义的光辉，而且漫画式地勾勒“孱头”、“昏蛋”、“废物”等形象，语言生动，妙语横生。
（8）齐读最后一节，指出在分析论证的基础上加以总结，是全文思想和语言的精华所在。
（9）要求学生逐句讲述含义，明确：
第一句重申“拿来”的主张，既紧扣题意，又收束全文。
第二句承接前一节的“挑选”，根据对我有用的原则，对文化遗产区别处理。
（在板书“吃掉”“存”“走散”后面分别写上“或使用”、“或存放”、“或毁灭”。
）第三句阐明“拿来”的目的是推陈出新，创造无产阶级新文化。
第四句与前文斥责的“孱头”、“昏蛋”等照应，提出在对待文化遗产上辨别真假革命者的标准，明确论说只有“沉着，勇猛，有辨别，不自私”的无产阶级革命文艺工作者，才能担当起破旧创新的艰巨任务。
最后一句是全文的中心思想所在，用排比的手法，双重否定的句子强调实行“拿来主义”的必要性与重要性；言简意赅，感情真切。
（10）自由朗读最后一节；教师提问，学生背诵：
对待文化遗产我们应采取怎样的态度？
背诵第一句。
怎样“拿来”？
背诵第二句。
“拿来”的目的何在？
背诵第三句。
怎样的人能真正担当起“拿来”的任务？
背诵第四句。
全文的主旨是------师生一起背诵文章的最后一句。
3.总结全文，加深理解。
这篇文章至今仍放射着思想的光辉。
就其见解来说，仍有现实意义。
作者所论证的“拿来主义”的主张，跟马克思、列宁、毛泽东同志所讲的对待文化遗产的历史唯物主义观点是吻合的，一致的。
现在我们建设社会主义现代化，仍不能忽视认真钻研、吸收、融化和发展古今中外文化艺术中一切好的东西。
写作方法有什么特色？
要求学生回忆前一节课的板书，运用这节课的板书，L扼要说明先破后立、有破有立的方法，说明运用贴切的比喻、幽默的语言阐明抽象的深奥的道理的特色。
指名学生朗读全文，集体背诵第十节。
附“思考和练习”参考答案：
练习一：
“没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺”，这一句话强调指出了“拿来主义”的两个基本目标，指出了实行“拿来主义”的必要性和重要性，指出了继承和创新的辩证关系。
把本文同《民族的科学的大众的文化》中有关论述（对待外国文化和中国古代文化应持的态度）作比较，可以看出本文多用形象比喻，讽刺性反语，表现出冷嘲热讽的语言风格。
《民族的科学的大众的文化》一文则采用论证式的语言，准确、严密、平实。
虽然也用了生动的比喻，但并不改变文章的基调，它主要是运用概念、判断和推理等手段，来进行抽象的说理。
练习四：
①“捧”，表现了奴颜婢膝，毕恭毕敬的神态。
“挂”，刻划了卖力献媚的丑态。
“发扬国光”，辛辣讽刺“送去主义”者取悦洋人，宣扬国粹主义的卑鄙行径。
②“一点进步”是反语，送古董去展览和派活人去传道，目的一样，有什么进步可言，何况故意“显出”，更加令人恶心，所以前面加了个“可以算得”以示轻蔑。
③“丰富”“大度”是“送去主义者”掩盖媚外卖国实质的遁词，作者对他们给予有力鞭鞑。
④“摩登”是讽刺反动文人无耻地奉行“送去主义”，趋时逢迎，赶时髦。
教学反思
《拿来主义》课堂教学实录
师：
同学们，这节课我们共同来理一理作者的写作思路。
请同学们朗读第一自然段。
生：
朗读。
师：
文章一开头就谈“闭关主义”，请问同学们“闭关主义”的具体做法是什么？
生：
“自己不去，别人也不许来。
”
师：
“闭关主义”的这一做法造成了什么恶果？
生：
封闭、落后。
（放映鸦片战争片断）
师：
“落后就要挨打”，于是“给枪炮打破了大门之后”，又有什么作法呢？
生：
搞“送去主义”。
师：
对！
请问搞“送去主义”都送去些什么？
生1：
先是送一批古董到巴黎。
生2：
还有几位大师捧几张古画和新画哒到欧洲去。
生3：
送梅兰芳博士到苏联去。
师：
为什么要送？
生：
还不是给外国打怕了，害怕外国。
师：
送的实质是什么？
生1：
媚外、讨好。
生2：
投降。
师：
对！
讨好外国，投*外国。
师：
鲁迅先生说，由送古董到送活人，这也算是一点进步，怎样理解“进步”一词？
生：
反语。
师：
对！
这是写作手法，它的含义是什么？
生：
“进步了”就是媚外、投降加剧了，加深了。
师：
很好！
一个劲儿地送去，对我们的子孙后代有没有危害？
用课文原话说。
生：
“当佳节大典之际，他们拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏。
”
师：
残羹冷炙是吃剩的饭菜，用这样的东西来奖赏子孙未免太过份了，因为只有什么人才能用残羹冷炙？
生：
叫化子，要饭人。
师：
你给叫化子的残羹冷炙是奖赏他么？
生1：
同情他。
生2：
打发他。
师：
“同情”也好，“打发”也好，只能算是施舍。
好！
我们看看鲁迅先生是怎样解释这种“奖赏”的？
生：
这种奖赏，不要误解为“抛来”，这是“抛给”的，说的冠冕些，可以称之为“送来”。
师：
“抛来”“抛给”“送来”有什么区别？
生：
“抛来”是随意的，“抛给”是有意的，“送来”是特意的。
师：
讲得好，谁有新的见解？
生：
“抛来”是受动的，“抛给”是主动的，“送来”是有目的的。
师：
讲得很好！
那么，我们再来看看外国有目的地送来了什么？
生：
鸦片、废枪炮、香粉，电影、小东西。
（放映鸦片战争的片断）
师：
刚才看了片断，帝国主义者送来这些东西的目的是什么？
生1：
毒害中国人民。
生2：
欺骗中国人民。
生3：
用鸦片来换取中国的银两。
师：
因此，这种送的实质是什么？
生1：
毒害。
生2：
欺骗。
生3：
侵略。
生4：
掠夺。
师：
中国人民对这样“送来”的东西感到可怕、恐怖。
因此，鲁迅先生提倡“拿来”，而且是要“运用脑髓，放出眼光，自己来拿。
”
师：
怎样理解“运用脑髓”？
结合外国人“送来”的东西进行分析。
生：
英国人送来了鸦片，鸦片要得要不得，我们就没有动脑筋去思考，以致造成了极大的危害。
因此，我们对于任何东西要能独立思考，有自己的主见。
师：
很好！
我们又怎样理解“放出眼光”呢？
生：
要有辨别能力，有鉴赏能力。
师：
“自己来拿”又何理解？
生：
既然是“自己来拿”，就可以分清东西的好坏，自己可以挑选吧！
师：
大家理解得很透彻。
师：
接下来鲁迅先生用了一个比喻来说明问题。
请问一个穷青年得了一所大宅子，有什么心理？
生：
怕。
师：
“怕”的表现？
生：
徘徊不敢走进门。
师：
鲁迅先生取了一个什么绰号？
生：
孱头。
师：
还有什么心理？
表现如何？
有什么绰号？
生：
再一种就是“勃然大怒”，于是就放一把火把宅子烧掉，鲁迅先生称这样的人为“昏蛋”；另外一种心理就是“羡慕”，“接受一切”，“蹩进卧室，大吸剩下的鸦片”，鲁迅先生称这样的人为“废物”。
师：
刚才讲了，鲁迅先生在这里是打比方，那“大宅子”是比喻什么？
（学生沉默）
师：
（引导）请看第一自然段，“别的且不说，单是学艺上的东西”中的“学艺”指什么？
生：
泛指学术文艺。
师：
对！
是文化遗产。
师：
以上几个方面通过比喻写了对待文化遗产的三种态度，即“怕”“怒”“羡慕”，这三种态度是否正确？
生：
错误。
师：
那有没有正确的？
生：
有。
占有，挑选。
师：
好！
请同学门朗读这一段。
生：
朗读。
师：
这里又拿了几样东西来打比方？
分别说一说。
生1：
鱼翅。
生2：
鸦片。
生3：
还有“烟枪和烟灯”“姨太太”。
师：
对待“鱼翅”应有什么态度？
生：
“像罗卜白菜一样吃掉”。
师：
“鱼翅”可以“吃掉”，那它是有益的东西还是有害的东西？
生：
有益。
师：
我们讲到“大宅子”是“文化遗产”，那“鱼翅”就是“文化遗产”中有益的东西，是精华。
我们再来看看“鸦片”是有益还是有害？
生：
有益，可以送到药房里去，供治病之用。
师：
没有害？
生：
当然有害，因为它毒害了中国人。
师：
所以，鸦片是既有益也有害的东西。
毛泽东曾经说过，要排泄其糟粕，吸取其精华。
因此，我们应批判地吸收。
师：
对待“烟枪和烟灯”应采取什么态度？
生：
送一点进博物馆，其余毁掉。
师：
送博物馆干什么？
生1：
展览。
生2：
当纪念品，给人以教训。
师：
对！
可以作为反面教材用。
师：
对“姨太太”又持什么态度？
生：
请她们各自走散。
师：
也是应该抛弃的、排除的，是文化遗产中的糟粕。
师：
从以上来看，对待文化遗产，错误的态度分析了，正确的态度有了，该是下结论的时候了。
请同学们朗读第10自然段。
生：
朗读。
师：
找出结论性的句子。
生：
“我们要拿来”。
师：
鲁迅先生归纳了“拿来”的具体做法，有哪几点？
生：
或使用，或存放，或毁灭。
师：
“鱼翅”“鸦片”“烟枪和烟灯”“姨太太”，哪些可使用？
哪些可存放？
哪些要毁灭？
生：
使用的有：
鱼翅、鸦片、烟枪和烟灯。
存放的有：
烟枪和烟灯。
毁灭的有：
鸦片、烟枪和烟灯、姨太太。
师：
烟枪和烟灯也可以使用？
生：
不能，只能存放。
师：
前面说到，对待文化遗产德才正确态度是占有、挑选。
归纳起来讲应具备什么条件？
生：
沉着、勇猛、有辨别、不自私。
师：
最后，我们看看拿来的目的是什么？
生：
给自己用。
师：
那么，自己有的东西要不要拿来？
生：
拿自己没有的。
师：
自己没有的东西就是新东西，因而，拿来的目的就是创新。
好！
这节课就上到这里。
《拿来主义》学习指导
1、内容提要
《拿来主义》是鲁迅后期的一篇著名杂文。
文章批判了国民党反动派的卖国主义政策和一些人对待文化遗产的错误态度，阐明了马克思主义关于批判继承和借鉴乃是建设民族新文化的必不可少的条件。
这篇文章，一是针对国民党反动派崇洋媚外，出卖民族文化遗产的投降主义，二是针对革命文艺阵线内部的两种错误倾向，即割断历史，全盘否定的“左”倾错误和拜倒在洋人脚下，主张全盘吸收的右倾错误。
文章论证的艺术性很高，充分发挥杂文的优势，通过形象来讲道理，寓道理于形象之中，不仅浅显易懂，而且耐人寻味。
这篇杂文不但在当时产生了深广的影响，就是在今天也仍然有十分重要的意义。
随着我国开放的深入发展，国外的科学、文化、技术以及资产阶级腐朽思想、生活作风，也随之而来，对此应采取的正确态度和方法是“拿来主义”；对于广大青年来说，正是在学科学长知识的过程，需要放开眼界，博采众长，尽力地丰富自己，这也需要“拿来主义”。
让我们记住鲁迅的名言：
“没有拿来的，人不能自成为人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。
”我们再补充一句：
没有拿来的，国家不能自成为现代化国家。
2、阅读指导
杂文是一种短小精悍的文艺性论文。
它内容广泛，形式多样。
处在黑暗时代的鲁迅杂文，总是针对当时的社会时弊而发的，阅读时要掌握它的几个特点：
（1）议论精辟；
（2）取材讲究“大中取小”，表现上力求“小中见大”；（3）形象鲜明而典型，化抽象为具体；（4）语言犀利幽默，往往寓庄于谐，举重若轻，旁敲侧击，切中要害，嬉笑怒骂，皆成文章。
对于鲁迅杂文中的曲笔，反语，需从反面去了解正意，要作语言分析，真正理解有关语句的深刻含义。
阅读本文首先阅读［预习提示］弄清写作背景，然后按议论文的结构程序，理清思路。
第一部分（1—2自然段）：
提出问题。
这两段，作者从陈述题目中提到的“主义”二字入手，旗帜鲜明地提出问题：
中国一向是所谓“闭关主义”，到现在成了什么都是“送去主义”，但没有人说道：
拿来！
——很明显，作品一开始，就扣紧题目，“拿来”二字跃然纸上。
第二部分：
分两层（3—5自然段，6—9自然段）来分析问题。
第一层（3—5段）：
对第一部分提出的问题进行分析。
推行“送去主义”的结果，将会弄得我们一无所有，到头来只能向别人“讨一点残羹冷炙做奖赏”。
因此，“我只想鼓吹我们再吝啬一点，‘送去’之外，还得‘拿来’是为‘拿来主义’”。
作者否定了“送去主义”，进一步表明了自己持“拿来主义”的正确主张。
第二层（6—9段）：
作者就“拿来主义”的本身作了正面的分析。
作者先指出：
拿来不同于“送来”，要“运用脑髓”，放出眼光，自己来拿”。
再运用比喻：
指出这样“拿来”，既不是孱头式的“徘徊不敢进门”，也不是昏蛋般“放一把火烧光”，又不是废物般地“接受一切”。
最后，指出“拿来主义”的正确的内涵，是要“占有，挑选”，即对于拿来的东西，要区别对待，有养料的，“吃掉”，有毒的“供治病之用”，徒有形式的，“除了送一点进博物馆之外，其余的是大可以毁掉”，完全无用的，“走散为是”。
第三部分（10自然段）：
解决问题，全文的结论。
总结了“拿来主义”的意义和实行“拿来主义”的条件。
阅读本文，要注意认真学习其最有特色的地方，即运用比喻论证来批判对待文化遗产的几种错误态度，来阐述“拿来主义”者应采取的正确态度和方法。
作者以“大宅子”来设喻，比喻文化遗产，批判错误态度：
怕：
徘徊不敢走进门（逃跑主义）——孱头。
怒：
勃然大怒，放一把火烧掉（虚无主义）——昏蛋。
羡慕：
欣然接受一切（投降主义）——废物。
以上三种人对待文化遗产的态度都是错误的，阐明对待文化遗产的正确态度：
首先是“占有”，然后是“挑选”。
“占有”是前提，不“占有”就无从“挑选”；“挑选”是关键，不“挑选”，“占有”就毫无意义。
“挑选”的具体做法：
或使用，或存放，或毁灭。
鱼翅——比喻文化遗产中的精华部分（使用，吃掉）。
鸦片——比喻有益也有害的一类事物（存放，供治病）。
烟枪、烟灯——比喻有害的可作反面教材的一类事物（送一点进博物馆，毁掉）。
姨太太——比喻供剥削阶级欣赏享用的腐朽淫靡的东西（走散）。
作者运用当时人们的熟悉的事物作比方，使如何对待文化遗产这个抽象问题具体化，深奥道理浅显化，将怎样“挑选”说得具体形象又清楚透彻。
阅读本文还要注意学习作者那犀利幽默的语言，那种“嬉笑怒骂皆成文章”的特点。
犀利是指鲁迅在文章那些有穿透性的语言，它一针见血，具有极强的讽刺性；幽默，是敏锐、机智和含蓄，委婉的结合物，在论辩的文章中显示了从容不迫，游刃有余的风度。
本文对敌人进行了深刻的揭露，无情的鞭笞，行文又颇具揶揄意味。
阅读本文时，大家一定会对鲁迅先生在论述“送去主义”时对京剧大师颇有微词感到疑惑，因此，有必要了解一下鲁、梅“公案”的一些情况，以利对课文的理解。
鲁迅对梅兰芳和整个京剧艺术的评价带有强烈的社会性和时代性。
从这个意义上说，鲁迅未给梅兰芳以恰如其分的艺术上的评价无可厚
升级会员 