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文化考察报告格式doc
文化考察报告格式
篇一：
文化考察报告
皖南村落宗教信仰文化考察报告
宗教信仰是人类精神生活中的一部分，封建时代统治者们把宗教信仰作为自己的统治工具，控制人们的思想，宣扬今世行善积德忍耐受苦是为了来生享福，为劳苦大众虚构一个幸福安乐的来世生活，从而达到平息民怒、稳定统治的作用。
如今，我们生活在社会主义国家，宪法规定人人信仰自由，前提条件是不违法，人们的权利大大得到保护而且选择也变得多样化，此时的宗教信仰也只是单纯的一种无关乎政治的一种生活信念。
在古代，我们大陆上只有道教（本土诞生）、佛教（印度传过来的）算是比较官方的，当然在明清时，外国传教士（基督教信徒）到中国来传教建立教堂，这是外国列强对我国实行的文化侵略政策。
传教士也担当着向他们本国领导者传递消息的作用，同时在朝廷与侵略我们国家的列强签订的不平等条约中，也提到当时的我国政府要为他国在我们国土上建立教堂，甚至保护其安全。
当时普通老百姓对基督教的态度想来也没什么好印象，基督教是舶来品，甚至是当时外国奴役我们思想的工具。
随着时代的发展，基督教在人们心中已慢慢与“侵略”二字脱节，它只是作为人们信仰中的很普通的一种。
总之，在我国宗教信仰呈现多样化，但佛教依然是在我国人们群众依然是较受欢迎的，我的家乡就是一个例子。
我家位于皖南平原地区，处于长江下游支流的支流河边。
所属市区为宣城市，是中国文房四宝之乡、山水园林城市、历史文化名城。
与江浙两省接壤，东连天目山，南倚黄山，西靠九华山，域内襟山带水，风景绝佳。
宣城历史悠久，人文荟萃。
认真清算一下家乡有一个宗教节日——观音会。
一般在农历二月十九日，据说是观音菩萨的生日诞辰，在我们这，由一户人家设观音位，摆放祭品，例如苹果、糖果、花生、糕点、金枣、香蕉等。
在十八晚上到十九中午时间段可以向菩萨像叩拜祈福许愿。
每家出份子钱大概40~50元不等，在十八晚上由主办观音会的那户人家挨家挨户去收份子钱，顺便召集几个手脚麻利的妇女当天去帮忙以及把大厨的事敲定。
十九一大早，到街上去采购食材，素菜为主，当然也有荤菜。
包括三餐，早上素面一碗，搭配些咸菜和萝卜干，中午是真正的素斋，有清炒豆芽、水煮豆腐，芹菜芹芽，豆茎，粉丝白菜汤，清炒菠菜，豆腐干炒辣椒，一家的女眷都可以去，男性不可以去的，午饭过后，就会把观音菩萨送走，即一群人把观音像埋起来。
晚上的一顿饭可以称作全村人的集体聚餐了，出份子的全家人都可以去吃的，这时候就不止是素斋了，就像正常的宴席一样。
观音会轮流由信奉佛教一户主办，以前是很热闹的，但近几年已经没人去凑趣了。
我猜测原因应该有外出打工和搬迁人员的增多，我们这个小村名为凉亭，只有二十几户，现今嫁娶安定后数数也只是二十户左右，人数的减少与替换，少了那份亲切感。
还有就是我们这代人——80后、90后是受父母的影响，很多在上学过程中慢慢的偏离宗教，转向无神论，不支持这种活动或是说服父母不去。
例如我家原先信奉的是佛教，后来又跟随奶奶信奉基督教，我参加过镇教堂举办的圣诞节还有圣果吃，即花生。
最后随着年龄的增长，转向科学。
其实观音菩萨是中国民间最普遍、最广泛的信仰，佛教中有关观世音菩萨的经典就很多，按照佛教的说法，观世音菩萨是一位救苦救难的大菩萨。
追溯历史，大约在两晋之际观音菩萨的信仰已开始在社会上流行。
到了南北朝，由于频繁的战乱，社会动荡等原因使宣称能在现世救苦救难的观音菩萨信仰日益受到社会各阶层的欢迎，表现为相关书籍《观音经》得到广泛传播。
由于有关观音菩萨的神话传说符合当时民众要求摆脱苦难、向往幸福美好生活的愿望，而且以慈悲济渡
为本源的传说使大家感到一种亲切感，所以观音信仰在民间发展迅速。
据我实践调查，受到封建迷信的影响很多老年人希望以自己的虔诚，为子孙后代祈福或是追求内心的平静和安宁。
我们村老爷爷奶奶级别的人几乎都信奉佛教，而且如果其子女或是孙儿们有了什么身体不舒服的，他们更倾向对观音菩萨许愿，希望菩萨保佑儿孙的健康。
他们还告诉我去过几次九华山，时间基本上在二月、五月或是七月，去之前好几天他们会吃素，甚至在家把准备好的香钱放在盆中，用刷子洗干净，出发当天要带上香烛，为了祈求平安幸福，在进香路上，即使遇到熟识的人也不可以说话，只有在进香完毕后大家再互致问候，要问为什么我也问不清楚原因，反正这是规矩，从我们这到九华山要三四个小时的车程。
九华山与山西五台山、浙江普陀山、四川峨眉山并称为中国佛教四大名山，是我们皖南斜列的三大山系（黄山、天目山）之一。
九华山古刹林立，香烟缭绕，是善男信女朝拜的圣地。
现有寺庙80余座，僧尼300余人，是具有佛教特色的风景旅游区。
所有的寺院与普通得到皖南民居几乎没有什么分别，但肯定是典型的徽派建筑。
我访问了本村以及邻村的近三十四户中年家庭（即当家父母年龄为中年），其中二十二户人家明确表示信奉佛教，问及原因大都是从小受父母影响或是我们当地的习俗。
有一部分人相信信仰宗教或是信神可以治疗疾病，大部分的信教群众，均是一些中老年人，且身体患有某些疾病。
一位大妈告诉我她以前生一场很严重的病，连医生都看不好于是四处求佛，看菩萨几年后病好了，所以她特别信菩萨。
九户人家表示没有什么信仰，是因为子女上高中或大学，子女们主张家里不信这些只信科学。
有一伯伯说的话说的话让我记忆深刻，他说我祖祖辈辈都是农民，居家过日子靠的是勤俭节约、艰苦奋斗，所以我不信那些。
三户人家信基督教，至于原因好像他们也不大说得出来。
关于基督教，在我们小镇上有一个公共教堂。
在我小时候，曾多次跟随奶奶去做过礼拜，即信徒教众聚在一起，听神父讲圣经故事，以及学习唱教会的歌。
做礼拜的时间是固定的，每个星期的星期天上午，有时一些信徒自发的讲自己亲历或身边人的有关耶稣有灵的故事。
我记得还有一个类似仪式式的程序，全体成员站起来，双手握在一起，真心诚意的念叨“阿门，圣父！
圣子！
圣灵！
”教堂里有一个类似信箱的东西，你可以把钱放里面，没人监督你到了捐了没有，也没人看你捐了多少，一切随你意。
五六年前，教堂依靠那些善款重新修建过一次因为伴随着近年小镇经济的发展和各种社会矛盾不断涌现，越来越多人寻求从宗教中得到精神的寄托。
因而宗教活动场所例如教堂、土地庙得到新建或扩建，宗教的传播也越来越多渗透到越来越多人的生活。
不论是佛教还是基督教亦或是其他，对人们的身心的发展都有一定的益处。
甚至这些宗教道德与社会主义的道德规范也并不矛盾，它的约束力量甚至超过了社会主义道德规范的作用，例如佛教的“救人一命胜造七级浮屠”教导人行善，基督教隐形规定教徒的心要诚，不要吸烟和赌博，信奉基督教有二十年之久的奶奶具有三十几年的烟龄为了潜心信耶稣，烟也慢慢的戒掉了。
奶奶每晚睡之前都要做祷告，只见她双腿跪坐在床上，双手紧握在一起，眼睛闭起来，低下头嘴中念念有词。
据了解信奉基督教的人尤其是老年人对其宗教仪式尤其看重，对着上帝耶稣祈祷渗透到日常生活的方方面面。
不论是菩萨上帝都是人们自己缔造出来的，很多的老百姓不能解释许多生理或自然的现象，只能用鬼神来自圆其说。
在人们在现实中无法找到解决办法时，在人们面对贫穷困顿的生活时，找到一种精神寄托。
然而随着进城打工人数的增多以及时间的增长，村民们并不像以前那么
虔诚热衷了，我们村以及附近村的观音会、土地会都不在承办了，没有时间也不再只寄望于菩萨或上帝来改变自己的生活。
可是家长们去九华山给孩子买昂贵的玉佛、手镯等饰品的行为似乎昭示着他们依然坚信，选择让菩萨守护孩子。
我想乡民们只是换了一种方式来信奉神明们，从祈求侧重物质生活的改变到祈祷平安。
总之，皖南部分村落的信仰变化情况鲜明，以二元化为主，即佛教与基督教，且信奉的人员数量以中老年为主，年轻人学生较少。
在这片佛山——九华山辐射的地区里，信仰文化以不同的形式不断地更新着。
篇二：
文化调研报告
医院文化调研报告
当前正是我院建设发展的关键阶段和重要机遇期，也是事业实现新跨越，取得新突破，提升核心竞争力的重要时期。
为了更好适应发展需要，加大我院可持续发展的内动力，提高医院的核心竞争力，文化发展部结合实际情况，开展了医院文化调研活动，报告如下。
一、医院现状分析
我院创建于1954年，其前身是新疆省立第八医院，历经半个多世纪的变革与发展，现已成为集医疗、教学、科研、预防、保健、康复于一体的综合性二级甲等医院，全国百佳医院，是巴州地区紧急救援中心，国际紧急救援定点医院，巴州地区传染病救治定点机构。
是新疆医科大学、石河子大学医学院、湖北医药学院、成都医学院、甘肃平凉高等专科学校等高校的教学实习医院，也是城镇职工医保、城镇居民医保、铁路职工医保、农二师医保、商业保险、新型农牧区合作医疗及保健医疗的定点医院，继续医学教育项目的定点医院。
医院先后荣获全国“卫生系统先进集体”、自治区“十佳医院”、“卫生行业作风建设先进集体”、自治州“纠风工作先进单位”、“政府信息公开示范单位”等诸多荣誉称号。
医院先后取得科研成果41项。
其中国家科技进步三等奖1项，国家发明专利3项，自治区科技进步奖2项，自治州科
技进步奖38项。
省级以上杂志发表论文2300余篇。
享受国务院特殊津贴1人，自治区优秀科技工作者2人，自治州科技拔尖人才7人，自治州优秀科技工作者8人。
全院占地面积8.2万平米，建筑面积18万平米，其中医疗建筑面积8.5万平米，主要医疗建筑有：
内外科综合大楼2栋、急救中心大楼、门诊楼、特检综合楼、行政综合楼等。
先后引进1.5T核磁共振机、64排螺旋CT、大C型臂、DR、罗氏全自动生化免疫电发光检验系统等万元以上设备915余件/套，其中百万元以上设备23台/件，设备总价值2亿余元，医院资产总值6.37亿元。
医院拥有职工1600余人，高级职称180人,中级职称305人，返聘专家23人。
编制床位1400张，实际开放床位1220张。
设有科室64个，其中临床科室34个，分别是：
门诊部、预防保健科、社区医疗服务门诊、消化内科、呼吸内科、肾病科风湿免疫科、神经内科、康复医学科、内分泌科、血液科、心血管内科高血压病科、VIP（特需）病区、中医科、儿科新生儿科、感染科、皮肤科、重症医学科、急诊医学科、脊柱手足外科、关节创伤外科、普外科烧伤整形外科、神经外科、泌尿外科、胸心外科肿瘤科、妇科、产科、眼科、耳鼻喉科、口腔科、麻醉科（手术室）、生殖医学科、疼痛科、介入科、体检中心；医技科（转载自：
小草范文网:
文化考察报告格式）室9个，分别是：
放射科、CT磁共振科、超声科、功能科、医学检验科、输血科、药学
部、病理科、供应室；行政职能后勤服务科室21个，分别是：
院务部、党群部、人事部、审计物价管理部、财务部、经管部、招标采购办公室、文化发展部、信息网络管理部、医务部、病案管理信息科、科教科、医保科、医患沟通部、护理部、院内感染管理办公室、治安部、设备部、总务部、基建办、伙食科。
XX年度，急诊就诊41.47万人次，出院病人4.29万人次，手术8738例，平均住院日12.1天，日均住院病人1430人，单日最高达1638人，病床周转次数35.2次，药品比例控制在44%以内，总收入达4.71亿元，业务收入达4.54亿元。
二、思想道德水准分析
当前是我院文化发展最为重要的时期，既面临许多有利条件和良好机遇，同时也无可回避诸多不利因素和严峻挑战。
（一）、外部环境
文化是民族的血脉，是人民精神的家园。
社会主义社会的精神文明与其他社会的精神文明的区别，归根到底是由不同的社会经济基础所决定的，这种区别体现在社会的精神生产和精神生活的各个方面，而从本质上来说，它主要体现在思想道德方面。
根据社会外部环境，经分折认为当前外部环境下思想道德建设上存在以下现状：
一是是思想道德建设工作机制不健全。
还存在着靠领导重视、靠上级督促来保证落实的状况，随意性很大，部分思想工作者作用发挥不到位，不能抓住群众心理，使思想道德教育工作流于形式。
二是组织建设滞后。
思想道德教育组织徒工作不力，群众大部分通过人际交往、收看电视、听收音机等比较生活化的方式接受思想道德教育，思想道德环境对生活化的教育渗透能力有限，引导不力，不良的思想道德还在某些地方占主导地位。
三是阵地、队伍建设不相适应。
突出表现在基层宣传思想工作队伍人员不稳定，身兼数职，难以统筹兼顾，特别是山区农村，面对农民群众精神文化需求的日益增长，无思想文化阵地、缺器材的问题还比较突出。
四是社会不良活动和现象的影响。
西方不良文化和市场经济的负面效应未得以有效遏止，部分群众的诚信观念淡薄，道德缺失，有些人员精神空虚，追求格调低下的文化娱乐，赌博、嫖娼现象时有发生。
五是集体意识和道德责任感的淡化。
社会主义市场经济为人民群众施展才能提供了广阔的舞台，从而增强了他们的自主意识、竞争意识和风险意识，同时他们的自我意识也在不断增强。
这种自我意识在一部分人中逐步演变成了各行其是，直至利己主义和极端个人主义，集体主义观念明显淡化，
不关心集体，对社会公益事业漠不关心。
（二）、我院内部状况
我院党委始终把思想道德建设工作放在非常重要的位臵，认真研究新形势下思想道德工作的特点和规律，积极探索思想道德建设工作的新途径、新方法、新理论，开展了一系列行之有效的思想道德建设工作，为促进医院的建设和发展提供了强有力的思想保证。
一是思想道德教育。
院党委在广大职工中坚持开展多种形式的政治理论学习和思想教育，坚持政治学习制度，在职工中大力开展“创先争优”、“三好一满意活动”，并利用院周会、表彰会、岗位培训以会带教。
医院还以活动为载体，强化教育效果，相继开展了庆“七一”系列活动、“护理技能竞赛”、“青年文明号集体报告会”等活动，从而使职工树立了正确的人生观、价值观、世界观及社会主义荣辱观、奏响爱国主义这个主旋律，使之转化为爱国、爱院、爱岗的内在动力，力足本职作贡献。
二是加强职业道德教育。
定期召开我院聘请的社会义务监督员座谈会，广泛听取社会各界对医院工作的意见和建议；经常性的开展住院患者满意度调查和出院患者入户随访，设立了举报箱，公布了热线电话，向社会作出了服务承诺，广泛征求社会各方面的意见和建议，改善了服务态度，促进了服务作风的好转；严格执行国家物价政策，坚持做到
篇三：
专业实习考察报告格式参考
北京实践考察报告
题目：
北京考察报告
时间：
XX年08月16日至XX年08月25日
地点：
北京
摘要：
每个人都有追求艺术与美的心，追求历史与真的心。
怀揣着对艺术的向往和对历史的崇敬我们踏上了北上的行程。
为期七天的北京考察我们看到的不仅是各时期的艺术样式在当代的发展，还有历史沉淀下来留给北京一笔巨大的无形的财富。
关键词：
北京、印刷博物馆、天安门、故宫博物馆、798、中国美术馆、鸟巢、水立方、恭王府、毛泽东纪念馆、香山公园、电影博物馆、长城
引言：
北京是中国的首都，是全国政治、文化、经济和交通的中心。
北京曾是五代都城，有着三千年的历史的国家文化历史名城。
古人给北京留下了帝王宫殿、园林、庙坛和陵墓等宏伟壮丽的建筑，留下了千年艺术气息和众多传世名画杰作杰著等文化底蕴。
考察方法：
走访、观看、调查
考察过程：
08月17日。
我们抵达北京，导游迎接我们，我们直接去了天安门和国家博物馆。
伟大的毛主席的巨幅照片悬挂在天安门城楼上格外的醒目，使我们更加的崇敬这位伟人。
红色的城墙和黄色的琉璃瓦显得整个建筑群格外的辉煌和宏伟，古代帝国的宏伟展露无疑。
在国家博物馆里看到了很多的藏品，很精致也很有历史意义，整个展馆设计的也很漂亮，其中LV展馆给我印象最为深刻，它的布置，设计的现代感，华丽感，让我眼前一亮。
08月18日。
我们一大早就起来去了毛主席纪念堂，每天都有很多的人参观我们的伟人纪念馆。
我们排了很长的对才进去，那是一个很严肃的地方。
之后去了故宫博物馆，故宫博物馆，建立于1925年10月10日，是在明朝、清朝两代皇宫及其收藏的基础上建立起来的中国综合性博物馆，也是中国最大的古代文化艺术博物馆，其文物收藏主要来源于清代宫中旧藏。
那也是我们常说的紫禁城。
逛游了尽一天才把故宫博物馆逛的差不多，站在皇宫的最高处把紫禁城的宏伟风景一览无遗。
看到了很多的历史宫殿遗迹，和文物。
一段段帝王间的历史和朝代的变迁都一幕幕的重现在我们面前。
历史固然重要，但是我们也同时看到了很多的具有艺术价值的东西。
应该说故宫是东方宫殿建筑的代表、世界宫殿建筑的典范。
整个故宫，在建筑布置上，用形式的变化、高低起伏的手法，组合成一个整体。
在功能上符合封建
社会的等级制度。
同时达到左右均衡和形体变化的艺术效果。
对称式的建筑，巨大的浮雕、空雕，各种各样的雕塑，雕刻的动物形象，象征吉祥和威严，同时也起到了装饰性的作用。
古典的生活起居，后院的苍松、翠柏，假山，楼、阁、亭、榭掩映期间，幽美而恬美。
高高的城墙和宽阔的马路，走在高大的城墙之间的马路上，游玩着故宫，感到自己真的是很渺小，就像是一只小蚂蚁一样，在不断的寻觅自己的食物一样。
在故宫内我们还看到了中国仪仗队，他们的生活的点滴。
还有些格外具有老北京特色的纪念品。
感受着宫廷的气息。
下午去了中国美术馆，我们参观了展览的书法、美术、摄影还有民间艺术。
“名家云集、孕育新锐”是展览所倡导的。
作品的风格各自不同，写实的、抽象的、还有把油画韵味国画式的风格。
真正的是，风格多样性、形式的丰富性、内容的时代性，集中展示了艺术的现状和未来。
当然了，大师的作品我们有些是很难欣赏的懂的，只能是慢慢的去品味。
会不自觉的想到，自己什么时候才能画成那个样子。
什么时候自己的画也能出现在中国美术馆中展览。
作为普通的大学生我自然不敢对大师的作品过多的评价。
08月19日，一大早就去了长城，站在长城上一览众山小，我感受颇多，这么宏伟的建筑，古代人们是靠体力一步步爬上来修建的，不禁觉得伟大。
想到这里觉得生活中那些小挫折还有什么战胜不了的呢。
随后我们去了举办XX北京奥运会的主体场馆鸟巢和水立方。
中午的首都，特别的美，尤其是我们的鸟巢和水立方。
在阳光的衬托下真的是格外格外的美。
虽然北京的天很热，但是我们参观的心情却是格外的激动。
大家纷纷留影和念。
不禁只想大喊一句祖国明天更美好。
08月20日，我们一大早来到了798创意广场。
798是主要是现代艺术的一个集中创作艺术区。
以前的798是一个有着高大的厂房，经过时代的变迁，工厂开始出现退化。
而在此时，新的文化开始出现，很多受到西方文化影响的艺术家开始关注798，并逐渐与之融为一体。
越来越壮大的当代艺术中心不断将作为工厂的798推向边缘。
798已经不再是一个工厂的编号，而成了文化代码，在媒体的传播链里一再被复述，而成老人全新而又独特的文化景观。
对于我们年轻人，798是当代艺术区、是“酷”和前卫的代名词。
来自不同地域的不同文化的不同形式的艺术都在这里展出。
这里是北京市规模最大、最有影响力的艺术区之一。
在这里，你随时随地都可以看到行为艺术和静态艺术。
当我们一走进这艺术的殿堂，感受到的是心灵的视觉的完全的享受和冲击。
原创、自由，独特的想法和创作是那里的主打。
很多东西都给我很大的震撼，没有想到艺术还可以这样子。
真的是使我重新认识了现代的艺术多重领域的思想和思路。
总之就是震撼。
有句话，工人走了，艺术家来了，商人来了，艺术家走了。
大家都能感受到798越来越浓重的商业气息，希望这种气息
能够永远的被艺术气息所掩盖。
给艺术一片净土。
下午去了电影博物馆，看到了电影的发展过程，觉得很神奇，整个展馆，每个展区都设计的不一样，变化多端，总是给人一种新鲜感，整个色调非常柔和，给人一种很舒服的感觉，从而也从中学到了很多东西。
08月21日，我们去了恭王府，和珅的故居，乾隆四十一年，即1776年，和珅开始在这东依前海，背靠后海的位置修建他的豪华宅第，时称“和第”。
给我印象最深的就是他的“福”字碑，『福』字刚劲有力，颇具气势，右上角的笔画像个『多』字，下边为『田』，而左偏旁极似『子』和『才』字，右偏旁像个『寿』字，故整个『福』字又可分解为『多田多子多才多寿多福』，巧妙的构成了福字的含义，极富艺术性，且意味深长。
更为珍贵的是碑的右上方，刻有康熙的玉玺以镇福，因此此“福”字被誉为天下第一福。
08月22日，我们自由活动我和我的朋友一起去了王府井和西单，看到了都市的繁华。
西单，是北京市的著名的商业区，西单商业街南起宣武门，北至新街口豁口，全长5.4公里。
西单商业区包括西单文化广场、西单北大街，有许多大型百货商店。
与王府井不同，西单北大街允许公共汽车和汽车通行。
王府井大街，南起东长安街，北至中国美术馆，全长约三华里，是北京最有名的商业区。
王府井的日用百货、五金电料、服装鞋帽、珠宝钻石、金银首饰等，琳琅满目，商品进销量极大，是号称"日进斗金"的寸金之地。
08月23日，我们去了世界公园，北京世界公园:
集世界名胜于一体的北京世界公园，我们漫步北京世界公园，一座座按1：
10比例微缩的建筑物会使您目不暇接，大饱眼福。
这些仿照世界名胜而建的微缩建筑，设计精细，造型逼真，置身此地，您会感到仿佛真的在周游世界。
能用一天的时间饱览世界所有最著名的名胜古迹，多少人的梦想今天在这里变为了现实。
08月24日，一大早去了香山公园，身处它的美景当中，也参观了香山饭店，设计很美丽，随后也去了天坛，坛从选位、规划、建筑的设计以及祭把礼仪和祭祀乐舞，无不依据中国古代《周易》阴阳、五行等学说，成功的把古人对“天”的认识、“天人关系”以及对上苍的愿望表现得淋漓尽致。
各朝各代均建坛祭天，而北京天坛是完整保存中国两座天坛之一，另一座是西安的隋唐天坛。
北京天坛建筑处处展示中国古代特有的寓意、象征的艺术表现手法。
圜丘的尺度和构件的数量集中并反复使用“九”这个数字，以象征“天”和强调与“天”的联系。
天坛祈年殿以圆形、以蓝色象征天，殿内大柱及开间又分别离意一年的四季、二十四节气、十二个月和一天的十二个时辰（古代一天分十二时辰，每时辰合两小时）以及象征天上的星座――恒星等。
处处“象天法地”是古代“明堂”（中国古代帝王专用的一种礼制建筑，处处象天法
地）式建筑仅存的一例，是中国古文化的载体。
随后我们就赶往北京的火车站坐往北京的火车。
我们的北京考察之旅也算是告一段落了。
在这几天里我们是学到了很多东西，看到了很多东西，首都一天比一天繁荣，祖国一天比一天昌盛。
现在我们还仅仅是在校的大学生，处在艺术的边缘摸索，来北京也是处处充满这学习的心态。
全方位的了解艺术，了解历史，了解社会，了解自己的处境和位置，使自己在艺术的道路上走的更加长远和深刻。
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