高考《论语》《孟子》名句及翻译.docx
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高考《论语》《孟子》名句及翻译
高考《论语》《诗经》名句及翻译
《论语》名句解析
1.学而时习之，不亦说乎？
有朋自远方来，不亦乐乎？
人不知而不愠，不亦君子乎
【译】孔子说：
“学习并且不断温习，不也很愉快吗？
远方来了朋友，不也很快乐吗？
人家不了解我，我也不怨恨，不也是君子吗？
”
2.巧言令色，鲜矣仁
【译】孔子说：
“花言巧语、满脸堆笑的人，很少有仁爱之心。
”
3.为人谋而不忠乎？
与朋友交而不信乎？
传不习乎？
【译】曾子说：
“我每天多次省察我自己：
为别人做事有没有尽力，和朋友交往有没有不真诚，教别人的东西自己有没有研习好。
”“传”字有两解，一，师傅之于己，一，己传之于人。
依上文“为人谋”“与朋友交”推之，当谓“己之传于人”。
4.与朋友交，言而有信
【原】子夏曰：
“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信。
虽曰未学，吾必谓之学矣。
”
【译】子夏说：
“重贤轻色、侍奉父母能竭心尽力、侍奉君王，能舍弃自己的身躯、交朋友言而有信的人，即使没有学习过，我也一定认为他已经受到了良好的教育。
”
5.君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已
【译】孔子说：
“君子饮食不求满足、居处不求舒适、做事灵敏、言谈谨慎、到有贤德的人那里去匡正自己，可以说是好学的了。
”
6.贫而无谄，富而无骄
7.如切如磋，如琢如磨
【原】子贡曰：
“贫而无谄，富而无骄，何如？
”子曰：
“可也。
未若贫而乐，富而好礼者也。
”子贡曰：
“《诗》云：
‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？
”子曰：
“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。
”
【译】子贡说：
“贫穷却不阿谀奉承，富贵却不狂妄自大，怎么样？
”孔子说：
“可以了。
（但是）不如贫穷而乐于道，富贵而谦虚好礼的好。
”子贡说：
“完善自身的修养，既像雕刻骨器，又像雕刻象牙；既像雕琢玉器，又像雕刻石头一样下功夫，恐怕说得就是这个道理吧？
”孔子说：
“子贡啊，现在可以与你谈诗了。
提起学过的知识，你就知道将要学的知识，并有所发挥。
”
8.不患人之不己知，患不知人也
【译】孔子说：
“不怕别人不了解自己，就怕自己不了解别人。
”
9.诗三百，一言以蔽之，曰：
思无邪
【译】孔子说：
“《诗经》三百零五篇，用一句话概括它的全部内容，可以说是：
‘思想纯洁，没有邪恶的东西’。
”
10.吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩
【译】孔子说：
“我十五岁立志于学习，三十岁有所建树，四十岁遇事不困惑，五十懂得了自然规律，六十能听得进不同的意见，七十随心所欲，想怎么做就怎么做，也不会超出规矩。
”
11.温故而知新，可以为师矣
【译】孔子说：
“时时温习已经学过的知识，由此就能获取新的更深的知识，这样就可以做老师了。
”
12.君子周而不比，小人比而不周
【译】孔子说：
“君子团结群众但不相互勾结，小人拉帮结派而不团结群众。
”
13.知之为知之，不知为不知，是知也
【原】子曰：
“由，诲女，知之乎？
知之为知之，不知为不知，是知也。
”
【译】孔子说：
“子路啊，我告诉你的知识，你都知道了吗？
知道就是知道，不知道就是不知道，这种态度才是明智的。
”
14.是可忍也，孰不可忍也
【译】孔子谈到季氏说：
“他用天子的舞蹈阵容在自己的庭院中舞蹈，这样的事可以容忍，什么事不能容忍呢？
”
15.关雎，乐而不淫，哀而不伤
【译】孔子说：
“《关雎》篇，快乐而不放荡，悲哀却不伤痛。
”
16.朝闻道，夕死可矣
【译】孔子说：
“早上明白知晓了真理，晚上死去，也是值得的。
”
17.士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也
【译】孔子说：
“立志追求真理而又以粗布淡饭为耻的人，是不值得与他交谈的。
”
18.君子喻于义，小人喻于利
孔子说：
“君子通晓道义，小人通晓私利。
19.见贤思齐焉，见不贤而内自省也
【译】孔子说：
“见到贤人，就应该想到要向他看齐；见到不贤的人，就应该要反省自己。
”
20.以约失之者鲜矣
【译】孔子说：
“经常能约束自己的人，犯错误的时候就少了。
”
21.德不孤，必有邻
【译】孔子说：
“有道德的人不会孤立，必然有同他相亲近的人。
”
22.朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也
【原】宰予昼寝。
子曰：
“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛？
”【译】宰予白天睡觉。
孔子说：
“真象腐朽的木头一样无法再雕琢，象粪墙一样不能再粉刷了，对于宰予这个人，我还责备他什么呢？
”孔子又说：
“开始时我对于人，是听了他的话就相信他的行为；现在我对于人，是听了他的话，还要观察他的行为。
宰予使我改变了观察人的方法。
”
23.听其言而观其行
子曰：
“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。
于予与改是。
”
24.敏而好学，不耻下问
【原】子贡问曰：
“孔文子何以谓之‘文’也？
”子曰：
“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。
”
【译】子贡问：
“孔文子凭什么获得‘文’的谥号？
”孔子说：
“他聪敏又好学，向比自己学问差的人请教时，不觉得没面子，所以称为‘文’。
”
25.三思而后行
【原】季文子三思而后行。
子闻之曰：
“再，斯可矣。
”
【译】季文子遇事总要思考三次，然后才行动。
孔子听说后，说：
“思考两次就可以了。
”
26.老者安之，朋友信之，少者怀之
【原】颜渊、季路侍。
子曰：
“盍各言尔志？
”子路曰：
“愿车马衣裘，与朋友共，敝之而无憾。
”颜渊曰：
“愿无伐善，无施劳。
”子路曰：
“愿闻子之志。
”子曰：
“老者安之，少者怀之，朋友信之。
”
【译】颜渊、季路在孔子身边侍立。
孔子说：
“为什么不说说各人的志向呢？
”子路说：
“愿将车马和裘衣和朋友共用，坏了也不遗憾。
”颜渊说：
“但愿能做到不夸耀自己的优点、不表白自己的功劳。
”子路说：
“愿意听听老师您的志向。
”孔子说：
“但愿使老人能享受安乐，使少儿能得到关怀，使朋友能够信任我。
”
27.力不足者，中道而废
【原】冉求曰：
“非不悦子之道，力不足也。
”子曰：
“力不足者，中道而废，今汝划。
”
【译】冉求说：
“我不是不喜欢您的学说，而是我的能力不足。
”孔子说：
“如果是能力不足的话，是走到中途才废弃而停止，但现在你还没开始，就给自己划了一条截止的界限而停止前进了。
”
28.质胜文则野，文胜质则史。
文质彬彬，然后君子
【译】孔子说：
“一个人内在的质朴胜过外在的文采就会显得粗野，外在的文采胜过内在的质朴就未免浮夸虚伪。
只有文采和质朴配合恰当，然后才能成为君子。
”
29.知之者不如好之者，好之者不如乐之者
【译】孔子说：
“（对任何事业）知道它的人不如爱好它的人，爱好它的人，不如以实行它为快乐的人。
”
30.务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣
【原】樊迟问知，子曰：
“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。
”问仁，曰：
“仁者先难而后获，可谓仁矣。
”
【译】樊迟问怎样才是“智”，孔子说：
“专心致力于（倡导）人民应该遵从的仁义道德，尊敬鬼神，但要远离它（不可沉迷于靠鬼神求福），就可以算明智了。
”又问仁，答：
“吃苦在前、享受在后，就算仁了。
”
31.知者乐水，仁者乐山
【译】孔子说：
“聪明智慧的人喜爱水，有仁德的人喜爱山；聪明智慧的人活跃好动，有仁德的人沉静稳重；聪明智慧的人快乐，有仁德的人长寿。
”
32.夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人
【原】子贡曰：
“如有博施于民而能济众，何如？
可谓仁乎？
”子曰：
“何事于仁！
必也圣乎！
尧舜其犹病诸！
夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。
能近取譬，可谓仁之方也已。
”
【译】子贡说：
“如国有人广泛地给人民百姓许多实惠，又能扶贫济困，怎样？
可以算仁人吗？
”孔子说：
“岂止是仁人！
那必定是圣人！
尧舜尚且为做不到这样而感到为难呢！
所谓仁人，自己想要成功，先要帮别人成功，自己想要通达，先要帮别人通达。
凡事都能从切近的生活中将心比心，推己及人，可算是实行仁的方法啊。
”
33.述而不作，信而好古
【译】只传述（旧的文化典籍）而不创作（新的），相信而且喜爱古代的文化典籍。
34.默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉
【译】孔子说：
“将知识默记在心，学习时，不感到满足，教人时，不感到倦怠，这三方面我做到了哪些呢？
”
35.不愤不启，不悱不发。
举一隅不以三隅反，则不复也
【译】孔子说：
“（教学生）不到他苦思冥想而仍不能领会时，不去开导他；不到他想说而又说不出来时，不去启发他。
不能举一例就理解其他类似的问题，就不要再重复去教他了。
36.不义而富且贵，于我如浮云
【原】子曰：
“饭疏食、饮水、曲肱而枕之，乐亦在其中矣！
不义而富且贵，于我如浮云。
”
【译】孔子说：
“吃粗粮、喝冷水、弯着胳膊当枕头，乐趣就在其中了！
用不义的手段得到富贵，对我来说，（那些富贵）就象（天上的）浮云。
”
37.三人行，必有我师焉：
择其善者而从之，其不善者而改之
【译】孔子说：
“（如果）三个人在一起走路，其中一定有可以作为我老师的人。
选择他的优点向他学习，对于他的缺点，就反省自己加以改正。
”
38.君子坦荡荡，小人长戚戚
【译】孔子说：
“君子总是心胸平坦宽广，小人经常忧愁悲伤。
”
39.战战兢兢，如临深渊，如履薄冰
【原】曾子有疾，召门弟子曰：
“启予足！
启予手！
《诗》曰：
‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。
’而今而后，吾知免夫！
小子。
”
【译】曾子得了重病，召集他的弟子们说：
“（掀开被子）看看我的脚！
看看我的手（有没有毁伤之处）！
《诗经》中说：
‘小心翼翼，就像站在深渊之旁，就像踩在薄冰之上。
’从今以后，我知道（我的身体）再也不会受伤了。
弟子们！
”
40.士不可以不弘毅，任重而道远
【原】曾子曰：
“士不可以不弘毅，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎？
死而后已，不亦远乎？
”
【译】曾子说：
“有志者不可以不心胸开阔，意志坚强，（因为）担子沉重而且道路遥远。
41.不在其位，不谋其政
【译】孔子说：
“不在那个位置上，就不要考虑那个位置上的事。
”
42.仰之弥高，钻之弥坚
【原】颜渊喟然叹曰：
“仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在后。
夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。
既竭吾才，如有所立卓尔。
虽欲从之，末由也已。
”
【译】颜渊感叹地说：
“（老师的道德和学问）抬头仰望，越仰望越觉得高耸，努力钻研，越钻研越觉得深厚；看着好象就在前面，忽然又像是在后面。
老师步步引导，用知识丰富我，用礼法约束我，想停止前进都不能。
我竭尽全力，仍然像有座高山矗立眼前，虽然我想攀上去，却没有途径。
”
43.子在川上曰：
逝者如斯夫！
不舍昼夜
【译】孔子在河边说：
“消逝的时光就像这流水一样啊！
日日夜夜不停地留去。
”
44.三军可夺师也，匹夫不可夺志也
【译】孔子说：
“三军可以丧失它的主帅，一个男子汉不可以丧失他的志向。
”
45.岁寒，然后知松柏之后凋也
【译】孔子说：
“到了一年最寒冷的时节，才知道松柏树是最后凋谢的。
”
46.己所不欲，勿施于人
【原】仲弓问仁。
子曰：
“出门如见大宾，使民如承大祭。
己所不欲，勿施于人。
在邦无怨，在家无怨。
”仲弓曰：
“雍虽不敏，请事斯语矣。
”
【译】仲弓问（怎样是）仁。
孔子说：
“出门（工作、办事）时要像会见贵宾一样庄重，使用差遣人民时要像举行盛大祭典一样严肃。
自己不愿做的，不要强加于人。
为国家办事没有怨恨，处理家事也没有怨恨。
”仲弓说：
“我虽不聪敏，请让我按照您的话去做吧。
”
47.死生有命，富贵在天48.四海之内，皆兄弟也
【原】司马牛忧曰：
“人皆有兄弟，我独亡。
”子夏曰：
“商闻之矣：
‘死生有命，富贵在天’。
君子敬而无失，与人恭而有礼。
四海之内，皆兄弟也。
君子何患乎无兄弟也？
”
【译】司马牛忧伤地说：
“别人都有兄弟，唯独我没有。
”子夏说：
“我听说过：
‘死生命中注定，富贵由天安排。
’君子（只要）敬业而不犯错误，对人恭敬而有礼貌。
四海之内都是兄弟呀。
君子担心什么没有兄弟呢？
”
49.君子成人之美，不成人之恶
【原】子曰：
“君子成人之美，不成人之恶。
小人反是。
”
【译】孔子说：
“君子成全别人的好事，不帮助别人做成坏事。
小人与此相反。
”
50.其身正，不令而行；其身不正，虽令不从
【译】孔子说：
“自身品行端正，即使不下达命令，群众也会自觉去做；自身品行不端正，即使下达了命令，群众也不会服从。
”
51.近者说，远者来
【原】叶公问政。
子曰：
“近者说，远者来。
”
【译】叶公问怎样为政。
孔子说：
“使近处的人民感到喜悦幸福，使远处的人民来投奔归附。
”
52.欲速则不达；见小利则大事不成
【原】子夏为莒父宰，问政。
子曰：
“无欲速，无见小利。
欲速则不达，见小利则大事不成。
”
【译】子夏到莒父做地方长官，问怎样为政。
孔子说：
“不要只求速成，不要贪图小利。
想求速成，反而达不到目的；贪图小利，就做不成大事。
”
53.君子和而不同，小人同而不和
【译】孔子说：
“君子和睦相处而不盲从附和，小人同流合污而不能和谐相处。
”
54.贫而无怨，难；富而无骄，易
【译】孔子说：
“贫穷而没有怨恨很难，富裕而不骄狂是容易的。
”
55.见利思义，见危授命
【原】子路问成人，子曰：
“若臧武仲之智，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺；文之以礼乐，亦可以为成人矣。
”曰：
“今之成人者何必然？
见利思义，见危授命，久约不忘平生之言，亦可以为成人矣。
”
【译】子路问怎样才是一个完美的人，孔子说：
“如果具有臧武仲的智慧，孟公绰的清心寡欲，卞庄子的勇敢，冉求的多才多艺；再用礼乐增加文采，就可以算完人了。
”又说：
“现在的完人又何必这样呢，见到财利时，能想到道义；见到国家有危难时，愿付出生命；长期处于贫困的境遇也不忘平日的诺言，也就可以算做完人了。
”
56.古之学者为己，今之学者为人
【译】孔子说：
“古人学习的人是为了提高自己，现在学习的人是为了炫耀给别人看。
”
57.仁者不忧；知者不惑；勇者不惧
【原】子曰：
“君子道者三，我无能焉：
仁者不忧、智者不惑、勇者不惧。
”子贡曰：
“夫子自道也。
”
【译】孔子说：
“君子之道有三条，我都没能做到：
仁德的人不忧愁、智慧的人不迷惑、勇敢的人不畏惧。
子贡说：
“（这正是）老师您的自我表述啊！
”
58.不患人之不己知，患其不能也
【译】孔子说：
“不担心别人不了解自己，就怕自己没有能力。
”
59.志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁
【译】孔子说：
“有志之士，仁义之人，不能为了求得保住性命而损害仁，而应舍生忘死来维护仁义。
”
60.工欲善其事，必先利其器
【原】子贡问为仁，子曰：
“工欲善其事，必先利其器。
居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。
”
【译】子贡问怎样实现仁，孔子说：
“工匠要把活儿干得好，一定要先把工具弄得精良好用。
（要实现仁）生活在国家中，就要侍奉那些品德高尚的大夫，结交那些仁义的士人。
”
61.人无远虑，必有近忧
【译】孔子说：
“人没有对将来的考虑，就必定会有近在眼前的忧愁。
”
62.君子不以言举人，不以人废言
【译】孔子说：
“君子不会根据言论推举选拔人才，也不会因为某人有缺点错误而废弃他的言论。
”
63.巧言乱德。
小不忍，则乱大谋
【译】孔子说：
“花言巧语会败坏道德，小事不忍耐就会坏了大事情。
”
64.道不同，不相为谋
【译】孔子说：
“立场不同、观点不同，也就不要相互商议谋划了。
”
65.道听而途说，德之弃也
【译】孔子说：
“听到传闻不加考证随意传播，就是抛弃了道德。
”
66.往者不可谏，来者犹可追
【原】楚狂接舆歌而过孔子，曰：
“凤兮！
凤兮！
何德之衰？
往者不可谏，来者犹可追。
己而！
已而！
今之从政者殆而！
”孔子下，欲与之言。
趋而避之，不得与之言。
【译】过去的的事已经不可挽回了，将来的事还来得及改正。
67.日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣
【译】子夏说：
“每天都学习一些自己所没有的知识、技能或所不懂的道理，每月都不忘记所学会的东西，这样就可以称为好学的人了。
”
68.博学而笃志，切问而近思；仁在其中矣
【译】子夏说：
“广泛学习钻研，坚定自己的志向，恳切地提出问题并且联系实际去思考，仁德就在其中了。
”
《孟子》
1.不以规矩，无以成方圆。
——《离娄上》
2.得道者多助，失道者寡助。
——《公孙丑下》
3.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此谓大丈夫。
——《滕文公下》
4.穷则独善其身，达则兼善天下。
——《尽心上》
5.天时不如地利，地利不如人和。
——《公孙丑下》
6.一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
——《告子上》
7.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
——《梁惠王上》
8.我知言，我善养吾浩然之气。
——《公孙丑上》
9.爱人者，人恒爱之；敬人者，恒敬之。
——《离娄下》
10.故天降大任于是人也，必苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
——《告子下》
11.民为贵，社稷次之，君为轻。
——《尽心下》
12.尽信书，则不如无书。
——《尽心下》
13.生于忧患，死于安乐。
——《告子下》
14.生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。
——《告子上》
15.权，然后知轻重；度，然后知长短。
——《梁惠王上》
16.天作孽，犹可违；自作孽，不可活。
——《公孙丑上》
17.顺天者存，逆天者亡。
——《离娄上》
18.有不虞之誉，有求全之毁。
——《离娄上》
19.人之患，在好为人师。
——《离娄上》
20.贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
——《尽心下》
21.乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
——《梁惠王下》
《诗经》
1.桃之夭夭，灼灼其华。
《诗经•国风•周南•桃夭》（10年）
2.蒹葭苍苍，白露为霜。
所谓伊人，在水一方。
《诗经·国风·秦风·蒹葭》（09年）
3.知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。
《诗经·国风·王风·黍离》（08年）
4.战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。
《诗经·小雅·小旻》
5.呦（yōu）呦鹿鸣，食野之苹。
我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
6.关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。
《诗经·国风·周南·关雎》
7.昔我往矣，杨柳依依。
今我来思，雨雪霏霏。
《诗经·小雅·采薇》
8.青青子衿，悠悠我心。
《诗经·国风·郑风·子衿》
9.言者无罪，闻者足戒。
《诗经·周南·关雎·序》
10.它山之石，可以攻玉。
《诗经·小雅·鹤鸣》
11.投我以木瓜,报之以琼琚。
投我以木桃，报之以琼瑶。
《诗经·国风·卫风·木瓜》
12.投我以桃，报之以李。
《诗经·大雅·抑》
13.夙兴夜寐，靡有朝矣。
《诗经·卫风·氓》
14.靡不有初，鲜克有终。
《诗经·大雅·荡》
15.兄弟阋于墙，外御其侮。
《诗经·小雅·棠棣》
16.高山仰止，景行行止。
《诗经·小雅·车辖》
17.有匪君子，如切如磋，如琢如磨。
《诗经·国风·卫风·淇奥》
18.巧笑倩兮，美目盼兮。
《诗经•国风•卫风•硕人》
19青青子衿，悠悠我心。
《诗经·国风·郑风·子衿》
20.执子之手，与子偕老。
《诗经·国风·邶风·击鼓》
《礼记》
1．玉不琢，不成器；人不学，不知道。
（《礼记·学记》）
2．独学而无友，则孤陋而寡闻。
（《礼记·学记》）
3．学然后知不足，教然后知困；知不足然后能自反也，知困然后能自强也。
故曰教学相长也。
（《礼记·学记》）
3.一张一弛，文武之道也。
（《礼记·杂记下》）
4.凡事预则立，不预则废。
（《礼记·中庸》）
5.博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
（《礼记·中庸》）
6.民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。
（《礼记·大学》）
7.礼尚往来。
往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。
（《礼记·曲礼上》）
其他著作
1．辅车相依，唇亡齿寒。
（《左传》）
2．皮之不存，毛将焉附。
（《左传》）
3．言之无文，行而不远。
（《左传》）译：
文章没有文采，就不能流传很远。
4．人谁无过,过而能改，善莫大焉。
《左传·宣公二年》
5．俭，德之共也；侈，恶之大也。
《左传·庄公二十四年》译：
节俭是道德修养的主要内容，奢侈是最大的不良行为。
6．居安思危，思则有备，有备无患。
《左传.襄公十一年》
7.生也有涯,知也无涯。
（《庄子》）译：
生命是有限的（有边际的），知识智慧是无限的
8.水至清则无鱼,人至察则无徒。
（《汉书》）译：
水过于清澈养不住鱼儿一样，人太精明了就没有伙伴没有朋友
圣人千虑,必有一失;愚人千虑。
必有一得。
（《晏子春秋》）
盛名之下,其实难副。
（后汉书）
失之东隅,收之桑榆。
（《后汉书》）
十年树木,百年树人。
（《管子·权修》）
祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
（《老子》）
天行有常,不为尧存,不为桀亡。
《荀子》）
天行健，君子以自强不息。
地势坤，君子以厚德载物。
《周易·乾·象》
二人同心，其利断金，同心之言，其臭如兰。
《周易·系辞上》
穷则变，变则通，通则久。
《周易·系辞下》
《诗经》译文
1.桃树蓓蕾缀满枝杈，鲜艳明丽一树桃花。
2.河边芦苇青苍苍，秋深露水结成霜。
意中人儿在何处？
正在河水那一方。
3.了解我的人，说我心中忧愁；不了解我的人，以为我有什么要求。
高远的苍天啊，我怎么会是这样？
4.一群鹿儿呦呦叫，在那原野吃苹草。
我有一批好宾客,弹琴吹笙奏乐调。
5.一群鹿儿呦呦叫，在那原野吃苹草。
我有一批好宾客,弹琴吹笙奏乐调。
7.当初离家出征远方，杨柳飘扬春风荡。
如今归来奔家乡，雪花纷飞漫天扬。
8.你那青青的衣领，我悠悠牵挂的心。
9.指提意见的人只要是善意的，即使提得不正确，是无罪的。
听取意见的人即使没有对方所提的缺点错误，也值得引以为戒。
10.别的山上的石头，能够用来琢磨玉器。
11.送我一只大木瓜，我以美玉来报答。
12.他送给我桃儿，我以李子回赠他。
比喻友好往来或互相赠送东西。
13.提早起身，很晚才睡，没有一天不这样。
形容勤劳
14.没有不能善始的，可惜很少有能善终的。
15.兄弟在墙内相争吵，但总会共同面对墙外的欺侮。
比喻内部虽有分歧，但能团结起来对付外来的侵略。
16.高山抬头看得清，沿着大道向前奔。
“高山景行”比喻崇高的德行。
17.美君子文采风流，似象牙经过切磋，如美玉经过琢磨。
18.浅笑盈盈酒窝俏，晶莹如水眼波妙。
19.青青的是他的衣领，日日萦绕在我心里。
20.译：
我会牵着你的手，和你一起老去．
《礼记》译文
2.一个人单独学习而没有朋友一起切磋，就会学识短浅，见闻不广。
3学习以后就会知道不足，教授以后就会知道困难；知道不足，然后就能反过来要求自己；知道困难，然后就能自强不息。
所以说教学相长。
4.任何事情，事先有准备就会成功，没有准备就会失败。
5.广泛学习，详细询问，周密思考；明确辨别，切实实行。
6.民众喜欢的他也喜欢，民众厌恶的他也厌恶，这样才可以称之为民众的父母了。
《<论语>选读》名句集锦
说明：
注明“高考要求”的，
一、《为政以德》
1、子曰：
“为政以德，譬如北辰，”（居其所而众星共之）
2、道之以政，齐之以刑，民免而无耻；，，。
（道之以德，齐之以礼，有耻且格）
3、丘也闻有国有家者，，。
（不患寡而患不均，不患贫而患不安）
5、盖均无贫，和无寡，。
（安无倾）
6、夫如是，故远人不服，。
，。
（则修文德以来之/既来之，则安之）
7、，不令而行；其身不正，。
（其身正/虽令不从）
8、，。
草上之风，必偃。
（君子之德风，小人之德草）
二、《克己复礼》（高考要求）
1、一日克己复礼，。
，而由人乎哉？
（天下归仁焉/为人由己）
2、非礼勿视，，非礼勿言，。
（非礼勿听/非礼勿动）
3、是可忍也，？
（孰不可忍也）
4、天下有道，；天下无道，。
自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；，三世希不失矣。
天下有道，。
天下有道，。
”（则礼乐征伐自天子出/则礼乐征
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