专升本语文作文范文.docx

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专升本语文作文范文

专升本语文作文范文

　　【篇一：

羡鱼与结网】

　　《汉书·礼乐志》中写道：

"临渊羡鱼，不如退而结网。

"意思是说人只是站在河边，望着河中肥美的鱼，徒然羡慕，是永远得不到鱼儿的，还不如回家结张网来捕鱼。

　　这个成语告诉我们：

要想使我们的祖国兴旺发达，人民生活幸福、美满，必须实干、苦干，清谈只能误国，实干方可兴邦。

　　只有结网捕鱼，才能尝到鱼的美味。

世界上不论什么事，如果只是脱离实际的空想，或者夸夸其谈、纸上谈兵，而不脚踏实地地去实干，就像只站在河边，对鱼兴叹，而不去结网捕鱼一样，是什么也得不到的。

反之，如果踏踏实实地去干，即使在实践中失败，也还能得到教训，接近"成功"一步。

假如一个学生，整天只是坐在那儿空谈长大要当作家、科学家、医生，而不抓紧宝贵的光阴学习，那他的理想则不可能实现，那些美好的愿望就只能是空想。

所以说，只说不做，一事无成。

　　纵观世界，兴旺发达者皆出于实干、苦干。

我们常常羡慕发达国家人民物质生活的现代化，什么宽敞的住宅，高级小轿车等等，当然，羡慕美好的生活，无可厚非，问题是我们更应看到，发达国家之所以发达，是实干的结果。

就拿日本来说吧，二次世界大战之后，日本的经济濒于崩溃，人民生活贫苦不堪。

有的人因饥饿而向美国军人讨要残羹冷炙而受到侮辱。

当时，许多日本人含泪发誓，一定要竭尽全力，吃尽千辛万苦而使日本发达起来，赶超美国，使日本人在世界的每一个地方扬眉吐气。

今天，我们看到了日本的发达、兴盛，殊不知这些繁荣的背后，有多少人实干的汗水！

这不是实干兴邦的一个很好的例证吗？

　　日本的发达、兴盛，告诉我们：

我们需要实干家。

我们要在本世纪中叶，将我国建设成一个繁荣富强的社会主义现代化强国，这就需要几代人的艰苦奋斗。

展望未来，我们深切感到：

不能空谈，只能实干。

有了农民的实干，才能解决十十几亿人口的吃饭问题；有了工人的实干，才能生产更多的钢铁、石油、机器；有了科技工作者的实干，才能有更多的发明创造；有了文艺工作者的实干，才能产生更多更好的戏剧、电影、文学作品来丰富人民的精神生活，建设高度的社会主义精神文明。

　　我们青年学生，是祖国未来的建设者，将从老一辈手中接过建设祖国的重担，如果在今天清谈，就学不到知识和本领，将来必然贻误国家的建设大业。

祖国富强的希望就会成为泡影！

记得一位哲人说过：

不管肥皂泡的色彩是多么绚丽，吹得多么大，它终究是要破裂的。

　　历史在向我们召唤，我们的回答是斩钉截铁的：

我们不要做清谈者，我们要做实干家。

只有实干，才能兴邦；只有实干，才能富国！

　　让我们卷起袖子，振奋精神，刻苦学习，增长才干，以便明天能更好地为祖国的建设添砖加瓦。

　　【篇二：

学会“照镜子”】

　　唐太宗李世民曾把魏征批评他的一篇奏章写在屏风上，当作"镜子"，随时对照。

他总结自己"照镜子"的体会说：

"以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。

"

　　我们可以说，唐太宗李世民是一个很会"照镜子"的人。

　　镜子这东西，差不多家家有，天天用。

人们梳洗打扮，总要对着它调查研究一番。

镜子，也可以算是一种认识工具吧。

人的眼睛，能看到周围的事物，惟独不能看到自己的真实面容。

镜子的功用，就在于帮助人克服眼睛的生理局限，如实地瞧见自己。

正因为镜子帮助我们认识自己，人们才推而广之，把借他人、他事、他见以正己的方法，也喻为"照镜子"。

这种加引号的"照镜子"，可要比日常生活中照镜子难得多了。

惟其难，就有人会"照"，有人不会"照"。

李世民懂得镜子的作用，能把魏征批评他的话写在屏风上，当作"镜子"，随时对照。

又能看出"以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。

"这难道不是一个很会"照镜子"的人吗？

　　我国古代，像这样会"照镜子"的不乏其人。

战国时齐国宰相邹忌便是一个。

邹忌从镜子里发现，自己实际上并没有别人漂亮，而他的老婆和客人说他多么漂亮，不过是阿谀奉承。

由此他联想到：

在日常生活中不照镜子，对自己的尊容心中无数，尚且有被欺骗的可能，倘若处理国家大事时也不知道经常照"照镜子"，那所受的蒙蔽就严重了！

他向齐威王报告了自己的体验。

齐威王听了很赞赏，接受了他的建议，实行鼓励臣民批评朝政的政策，并比较正确地对待这些批评，使国家很快强盛起来。

　　人的认识的局限性，很容易使人陷入盲目性，缺乏自觉性。

而只要会"照镜子"，做到"以人为镜""以古为镜"，学会在人们的各种批评、意见中认识自己，就能成为一个比较地聪明一些的人，能干一些的人，就能做出一定的成就和贡献。

　　可惜，"镜子"虽好，却有些人不会"照"。

自己脸上有疤，却怪"镜子"反映得不准确，不愿"照"；还有那自以为是"天下第一美人"的，则不屑"照"；甚至有因丑处被照，短处被揭，恼羞成怒而将"镜子"弃之，砸之者。

这几种对待"照镜子"的精神状态，不是值得我们深思吗？

　　我们正处在一个伟大的革命转变时期。

四个现代化建设向我们提出了许多新的课题，沸腾的新生活中有多少新事物等待我们去探索、思考和认识！

乾坤正初转，征程尚艰难。

现在，对于我们每个同志，每个单位来说，会"照镜子"，有自知之明，知人之明，是多么重要啊！

如果说，邹忌、李世民等有历史局限性的古人都还懂得通过"照镜子"来解决认识自己和认识世界的问题，那么，掌握了马克思主义世界现的无产阶级革命者，则完全有可能在无比宽阔的领域里，

　　通过自觉地"照镜子"，来正确认识自己和认识世界。

　　让我们都学会"照镜子"吧。

只要我们认真学习历史，特别是总结从五四运动起八十多年来历史的曲折、斗争的教训和成功的经验，从中国的过去认识中国的现在，放眼中国的未，"以古为镜"；只要我们从上到下，把实践的检验，群众的评议，人民的呼声作为领导工作的一面镜子，"以人为镜"；只要我们把一切国家的先进科学技术，先进的经济建设经验，作为我们搞"四化"的一面镜子，"以洋为镜"，那么，振兴中华的大业一定能够提前胜利完成。

　　【篇三：

说“勤”】

　　中国有句俗话，叫做“一勤天下无难事”。

唐朝大文学家韩愈也曾经说过；“业精于勤”。

这就是说，学业方面的精深造诣来源于勤奋好学。

勤，对好学上进的人来说，是一种美德。

我们所说的勤，就是要人们善于珍惜时间，勤于学习，勤于思考，勤于探索，勤于实践，勤于总结。

看古今中外，凡有建树者，在其历史的每一页上，无不都用辛勤的汗水写着一个闪光的大字——“勤”。

　　勤出成果。

马克思写《资本论》，辛勤劳动，艰苦奋斗了四十年，阅读了数量惊人的书籍和刊物，其中做过笔记的就有一千五百种以上；我国历史巨著《史记》的作者司马迁，从二十岁起就开始漫游生活，足迹遍及黄河、长江流域，汇集了大量的社会素材和历史素材，为《史记》的创作奠定了基础。

德国伟大诗人、小说家和戏剧家歌德，前后花了五十八年的时间。

搜集了大量的材料，写出了对世界文学和思想界产生很大影响的诗剧《浮士德》；我国年轻的数学家陈景润，在攀登数学高峰的道路上，翻阅了国内外的有关上千本资料，通宵达旦地看书学习，取得了震惊世界的成就；上海女知识青年曹南薇，坚持自学十年如一日，终于考上了高能物理研究生。

可见，任何一项成就的取得，都是与勤奋分不开的，古今中外，概莫能外。

勤出聪慧。

传说古希腊有一个叫德摩斯梯尼的演说家，因小时口吃，登台演讲时，声音浑浊，发音不准，常常被雄辩的对手所压倒。

但是，他气不馁，心不灰，为克服这个弱点，战胜雄辩的对手，便每天口含石子，面对大海朗诵，不管春夏秋冬，雨雪风霜，坚持五十年如一日，连爬山、跑步也边走边做演说，终于成为全希腊最有名气的演说家。

我国宋代学者朱熹也讲过这样一个故事；福州有一个叫陈正元的人，一篇小文章也要读一、二百遍才能读熟。

可是他不懒不怠，勤学苦练，别人读一遍，他就读三遍、四遍，天长日久，知与日惧增，后来终于“无书不读”，成了一个博学之士。

这说明，即使有些天资比较差、反映比较迟钝的人，只要有勤奋好学的精神，同样也是可以弃拙为巧，变拙为灵的。

　　实践证明，勤奋是点燃智慧的火把。

一个人的知识多寡，关键在于勤奋的程度如何。

懒惰者，永远不会在事业上有所建树，永远不会使自己变得聪明起来。

唯有勤奋者，才能在知识海洋里猎取到真智实才，才能不断地开拓知识领域，获得知识的酬报，使自己变得聪明起来。

高尔基说过：

“天才出于勤奋”。

卡莱尔也说过：

“天才就是无止境刻苦勤奋的能力”。

这就是说，只要我们不怠于勤，善求于勤，就一定能在艰苦的劳动中赢得事业上的巨大成就。

我想每一个渴望能得到真知灼见的人，是一定能够体会到“勤”的深刻含意的。

　　【篇四：

说“机遇”】

　　莎士比亚在《凯撒大帝》这篇名著中留下了这样的名言：

“行动要看时机，就像开船要看涨潮。

”这里所说的“时机”，也就是“机遇”或“机会”。

　　“机遇”，不只是一个时间概念，它还包括政治气候、经济条件、社会环境等多重要素。

“机遇”的显著特点，一是难得，二是易逝。

邓小平南巡时反复提醒人们：

“我就担心丧失机会。

不抓呀，看到的机会就丢掉了，时间一晃就过去了”；“丧失时机，犹如逆水行舟，不进则退。

”当今世界，可谓是千帆竞发，百舸争流，竞争日趋激烈。

人们讲的竞争，关键是“机遇”的竞争。

胜利乃是“机遇”的影子，谁抓住了“机遇”谁就是胜利者，谁失去了“机遇”，谁就失去了速度，就失去了效益，就失去了财富，必然会在竞争中处于不利和被动的地位。

“机遇”对每一个人、每一个单位、每一个部门、每一个地区，都是平等的，这是它的客观性所决定的。

然而，“机遇”给人们所带来的结果又是不平等的，这是它的实践性所决定的。

因为在“机遇”面前，任何观望者、彷徨者、徘徊者，都只能是坐失良机、磋跎岁月。

当“机遇”向我们呼唤和招手的时候，那些只是耸一下肩膀的人是跃不起来的，那些只是扇一下翅膀的人也是飞不起来的。

怕“风险”就永远到达不了彼岸，怕“挫折”就永远成就不了大业。

因而，“机遇”只属于那些思想解放、锐意进取的人，只属于那些超前决策、适时决胜的人，只属于那些勇于实践、敢于闯关的人。

古人言：

“一日难再晨，一年难再春，岁月不等人”。

在难得的“机遇”面前，我们这些炎黄子孙，都应当怀着强烈的民族危机感、时代紧迫感和历史责任感，去追求它、拥抱它，利用它，为华夏的振兴和崛起而奋争，为祖国的昌盛和腾飞而拼搏！

　　【篇五：

生命的价值】

　　生命是宝贵的，他对于人来说只有一次。

可是，人究竞怎样活着才有价值呢？

是庸庸碌碌、无所作为地混日子吗？

是整天沉湎于吃喝玩乐之中，过那公子哥儿的生活吗？

还是日夜打着小算盘，不顾他人，只想让自己的小日子过得更好一点吗？

都不是！

我们说：

能够为人类的幸福而奋斗不息的生命才是最有价值的。

　　“活着就是为了别人生活得更加美好”，这是伟大的共产主义战士雷锋同志的名言。

是啊，活着是为自己，还是为别人，是生命有无价值的分水岭。

在我国历史上就有许多优秀人物，如夏禹为了治水，在外九年，三过家门而不入。

李时珍为了解除人民疾病的痛苦，情愿餐风饮露，出没于深山老林之中，花了四十年功夫，写成了《本草纲目》这部巨著。

他们都名垂千古，博得人民的称赞。

在现代，更有无数革命志士把个人的生命和壮丽的共产主义事业紧紧联系在一起，把自己的全部和宝贵的生命都贡献给了人类解放事业，为我们创造了今天这样美好的生活。

可以说，他们的生命的价值，达到了正数的极限值。

“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。

这是宋代民族英雄文天祥的名言。

确实，在死亡的威胁面前，是临危不苟，舍生取义，还是奴颜婢膝，畏死偷生，这是检验生命有无价值的又一重要标尺。

文天祥以他自己的行动实践了他的名言，殊死抗元，九死不悔，最后被捕，囚禁三年，拒绝大元宰相的诱惑，慷慨就义，连敌人也叹服不止。

这样的生命，真可说是永垂不朽呢！

近代无产阶级革命史上，更是英雄辈出，远远胜过古人，刘胡兰、邱少云、董存瑞、黄继光、罗盛教、蔡永祥、欧阳海？

真是举不胜举。

他们为人类的幸福而死，虽死犹生。

他们的精神和事迹，将永远光照史册，砥砺后人。

生命的价值是无法用数字来计算的，“人生最美好的，就是在他停止生命以后，还能以他创造的一切为人民服务”，这是苏联英雄奥斯特洛夫斯基的名言。

的确，死后还能以他创造的