新整理底线议论文15篇.docx
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新整理底线议论文15篇
底线议论文（15篇）
底线议论文第1篇：
和山羊过独木桥一样，所有的体育活动或者社会活动都是有各自的游戏规则的。
规则是任何游戏和活动得以正常和顺利开展下去的重要依据和基本保证。
作为学校运动会，学校举办的目的，是为了增强学生体质、培养学生的竞争意识和拼搏精神。
这一组比赛者貌似合作的方式其实是投机规则的纰漏之处，经过这样的取巧简便地到达各自的目的，但这种合作的代价就是，遵守规则的其他参赛者有一半被激烈地淘汰，不遵守规则者却不费吹灰之力而共同经过。
这样就使得比赛失去了竞争的意义和价值。
这是一种典型的劣币驱走良币的做法。
如果这样的行动还能被认可甚至被称赞的话，我们的所有运动会就都不用比赛了，大家一团和气的各自表演一番，人人都是赢家，所有参赛者都是第一名，我们再也不需要强悍的体质，不需要激烈的拼搏精神。
就如网上的笑话说华山论剑：
点到为止。
于是组织者一点名，大家一喊到，比赛就结束了这样一来，我们的比赛还有何存在的意义和价值
规则不仅仅是判定一场活动最终结果的最重要标准，它的存在还有另一重价值，那便是，为了公平起见，也为以后活动的顺利进行，必须要防止破坏规则情景出现。
和体育竞技规则一样，我们的社会有各种各样的规则，甚至很多时候我们说，规则无所谓公平，而只是一种秩序。
就像交通规则一样，世界上有靠左行驶和靠右行驶两种规则，那种规则更适宜其实只要习惯了两者就都一样。
大家能够假想一下：
如果在马路上，大家都各自按照各自认为适宜的方式行进，那岂不要交通事故频发
规则的制定是为了有序，以便有更高的效率，从这个意义上说，规则虽然不必须就是公平，但规则制定出来之后，在规则面前人人平等，只要是参与这样的游戏或者活动，任何人都没有权力破坏规则，否则这样的游戏或者活动就没有办法继续玩下去。
应对规则，我们必须坚守，而不能随意破坏，否则这个世界将乱成一锅粥。
并且我们说，在这个世界上，本来就没有绝对公平的规则。
当发现规则不公平时我们能够提意见，能够提提议，甚至动用各种力量，经过各种方法来修改规则，但规则没有被修改之前，我们还是必须要遵守规则，这也是一个社会得以正常发展的基本保证。
守住规则其实就是守住我们基本的社会底线!
底线议论文第2篇：
人，诗意地栖居在大地上，是大地的孩子。
这个世界给了我们阳光、空气、水。
我们似乎感到自我能够无止境地向这个世界索取，恕不知索取也有底线。
线上是我们无尽的欲望，线下是我们明天的灾难。
看吧，一位金发女郎把还剩了一大半的矿泉水随地一扔；一个端着盆子的大妈向四周看了看，赶紧把脏水倒入了社区刚建的池塘；饭店里的客人理所应当地剩了一桌子酒菜而潇洒离去
你或许会说：
这些事微不足道，怎能触及大自然的底线呢？
但每一天早晨一辆辆沉甸甸的垃圾车又是怎样回事呢？
这些垃圾又被填埋到哪里去了呢？
这样下去，日复一日，年复一年又将会怎样？
还有，原先的田地变成了冒着黑烟的工厂；原先清澈的河水此刻已经混浊不清；原先的花红柳绿被五彩斑谰的霓红灯所代替人们为了追求高质量的生活，一步步逼近那条无形的线。
大自然以往给了我们一个完美的世界：
蓝蓝的天，清清的水，绿绿的地。
人们是比以前生活条件优越了。
但为什么出门要戴口罩，为什么我们门前又多了一条臭水沟，为什么一辆车疾驰而去后，我们身上会落下一层灰？
大自然在努力地，默默地承受着这一切，也幻想着人们已经意识到自我的过错，要改正了。
所以她还是尽自我所能，为我们呈现出一块块草地，一片片荷叶，一棵棵树木。
可是，我的朋友，当你们看到这些，是会想到天街小雨润如酥，草色遥看近却无的春天之美，还是想到这块草地变成工厂会创造多少价值？
是会禁不住吟起接天连叶无穷碧，映日荷花别样红的美丽诗句，还是会研究把这些莲花、荷叶折下插到瓶，摆上餐桌？
是会发出树树皆秋色，山山唯落晖的感慨，还是在思考把这些木材砍伐之后，能够把多少钱财收入囊？
地球是一个村落，人类是这个村子的村民，但绝不是它唯一的主人。
每棵树都是一个生命，每根草都是我们的同伴，每朵花都是我们的朋友。
没有生命是枯萎的，没有同伴是寂寞的，没有朋友是孤独的。
所以，趁此刻我们还没有碰触到大自然的底线，好好珍视它吧。
让天重新变蓝，让水重新变清，让我们离底线越来越远！
底线议论文第3篇：
良心的底线
人一生要经历无数的诱惑，让自我去做违背道德，违背良心的事。
仅有那些在诱惑面前，仍然坚守自我的良心的底线的人才能取得最终的成功。
而那些因为种种原因，或是因为一时邪念，或是因为社会条件使然而屡次越过自我的良心底线的人，最终都会遭受应有的惩罚。
以往在一本书读到过一篇名为《竹篾》的文章。
文章的主人公因为一时邪念，故意踩住了邻居家的小孩手里拿的竹篾，使得小孩的手被割伤了.主人公事后也十分后悔，他在文章的最终感叹了一句：
我当初为什么要踩住那根竹篾啊!
我想，这也是大多数因一时邪念而后悔终生的人事后的心理状态的真实写照吧。
然而，也有一些人，他们本来是善良的，可是当时的社会环境却使得他们堕落了。
司汤达名著《红与黑》的于连，本来在其父的锯木厂干活，后在市长家任教。
由于不满于市长对他的蔑视，他占有了市长夫人。
此事被市长的竞争对手揭发，于连被迫进了神学院。
在院，他依靠彻彻底底的伪君子手段换取了院长的信任，并被推荐到一位宫廷大臣家供职。
在那里，他用一连串的虚伪，得到了这位大臣的赏识，并获得了其女马蒂尔德的感情。
此时，市长夫人在忏悔牧师的引导下揭发了他，他潜入教堂，枪伤市长夫人，最终被送上断头台。
于连本来是一个有梦想、有斗志的青年人，但他最终却堕落成了一个伪君子，这是于连的杯具。
他的杯具，是一个出身贫贱的青年在那个黑暗的年代，才能无法被发现以及梦想无法被实现而造成的。
相反地，那些遵守了内心的道德以及良心底线的人，却往往获得了成功，他们开始时被看成是傻瓜，但到最终才发现原先自我所做的是大智慧。
《心灵鸡汤》讲过一个故事，有一位制砖厂的厂长，他十分厌恶他的一位竞争对手，因为这位竞争对手经常使用非法手段如打骚扰电话、诬告等手段来陷害自我。
可是他却并没有用相同的手段来回敬对方，而是一个一个向那些对自我的产品质量有疑问的顾客们解释清楚。
他说：
我不能做对不起我自我的良心的事。
为此，他太太骂他是笨蛋，周围的人们也都不看好他。
然而几年以后，他的制砖厂变成了那个州的制砖厂，而他的竞争对手却因违法而进了监狱。
人生就好比登山。
在登山过程会遇到大大小小的困难，同样的，在人生路上也会有许许多多的诱惑在诱惑着我们，在这个时候，就需要我们坚守自我的良心底线，仅有这样才能成功地到达终点。
底线议论文第4篇：
底线
我想说;在这个世界上，如果不傻不孼，任谁都不是省油的灯，每个人都属于进攻型的选手。
这也就注定了人之间往往不可坦诚以待。
你是不是早就觉得没有谁值得您尚可抛出一片赤诚虎视眈眈之，几年下来，每一个人无不是遍体鳞伤，唯有哀怨世态炎凉而已。
职场失意、情场伤悲的无数人，无不叹吟勘问。
是啊，坦诚相待的世界，的确令人神往，但真的情景实非所然。
人之间的关系也并十分常如人所愿，还不都是互探底线。
这种奸诈的坦诚，好多的时候，到真的让人感觉毛骨森然，想想不要也罢。
我们是常抱怨工作的不如愿，扮演的永远是那种苦情悲催的主角。
为什么自我总是这样的遇人不淑，不解迷茫就仅有苦挨的份。
曾有哲人感慨说道;一个人有什么样的气场，就会吸引什么样的人场。
这就很形象的说明，遇人不淑，并非是你时缘不济。
恰恰是你自我为自我缔造了一个锋芒毕露的气旋。
不压制你，就会伤及其它。
每个人的心并非全是良善，那仅仅一成的罪恶，施展出来也已足够打压。
人人皆有劣根，谁都期望有机会在别人身上施展心机。
假如你没有勇气对别人的挑战底线说绝不，这一生你就永远没有底线让别人忖思而怯步。
底线是什么是人格、是自尊!
是人性最终不可践踏、不可逾越的一道防线。
底线决定你的拥有、决定你的尊严。
每个人为自我量身定制的一条底线，就要一生用生命去维护。
敢于对于那些试探者断然说不，这才是一个有人格的人。
朝令夕改，只会让自我尊严尽失名誉扫地。
现实的人，却远非如此，底线对于他们来说，变的比五月的天空还快。
是啊!
如果愿意，总能够找出许多理由，来降低自我的底线。
这原本也不需要和别人去释解。
但所以带来的后果，会从此让你自我都不明白自我以后会是什么样的人。
因为你的命运早已不受你控制。
你如一个拴满提线的玩偶，一生都要在别人的手里腾挪翻滚。
别说自由、别说尊严，你唯一能够祈祷的就是碰到一个好主人，不至于太让你丢人现眼，不至于一而再而三的逼迫你出卖底线。
没有人生来就甘愿逆来顺受，没有人喜欢承受他人无边的诘难，坚守自我的一点节操，是一个人生命的最终一点尊严，假如连这一点都做不到，恐怕就真的不是做人失败的问题了，而是做人的不耻。
清醒的明白自我的底线，就意味着我们的灵魂里还有那么一种正直无私、还有那么一种刚直不阿，就意味着邪魔来袭之时，我们还敢于大声说绝不。
是啊!
真正的底线，就是需要一种绝不精神，为了一点私利，会丧失自我原则性的东西。
在这个物价飞涨、人心不古的时代，假如我们没有一点绝不立场要恪守，就会有各种的理由要我们引颈就范。
做一个真正的聪明人，藏锋露拙是一种大智大勇，不会低头于蝇头小利，不会于五斗米而折腰，是一种掩藏底线的大哲之道。
底线是一种勇敢者的游戏，仅有懂得游戏规则的人，才有魄力操控自我的生命，在人海沉浮游刃有余，明晰那种将生命置之死地而后生的痛苦和欢乐。
涅盘的意境，是轮回和再生，生和死在那里透露给我们的同样深重。
所以，许多人在现实面前，只会顺服和盲从，放弃底线的生命也仅有苟且于这个残酷的、但又有点虚假温情的世界。
得到的尽管早已不是自我需要的，但比起坚守底线所承受的苦痛更易于满足和理解。
可失去底线的人，或许他们根本不清楚，一种绵长无尽的苦，正如陡入深渊般的一种感觉，颤栗而仓惶。
在不知不觉把我们摄入一种无尽的迷茫之，自我所有有底气的东西，如同一个撒气的囊球，变得瘪而无力，再也蹦越不起激昂的高度了。
所以，任由他人随意的践踏自我的底线，一辈子都是一种充当配角的角料，那种感觉犹如钝刀割肉般痛而不绝。
有底线的人，犹如着了一身坚韧的盔甲，任何的歪魔流失，在你面前都如同强弩之末，必须会失了准头和力道，坚守底线，活的虽然够艰苦，但也必须活的够尊严。
感觉漫长而又短暂的生命，仅有尊严是最珍贵的，也是人生最终极的欢乐。
坚守底线，也就告诉了别人该在什么地方止步不前，坚守底线，或许得不到你之所需，但若不守，必须会得所不需。
一个连自我都管不住的人，你还期望他真的会恪守什么吗!
没了灵魂的人，顶多只配为人做嫁衣，一辈子都是悲情怨世的份。
醒来吧!
我的友人，这三性世界，唯有底线丢不得。
底线议论文第5篇：
曾看过一所重点学的德育问题的问卷调查：
如果你赴校考试，看见拖把、扫帚凌乱地倒在学校门口，是扶起还是视而不见考后能不能把椅子恢复原样考生吃完点心后，包装纸乱扔还是放进垃圾箱
从统计结果来看，70﹪的考生不能把拖把、扫帚扶起来，30﹪的考生离开教室后不能把椅子放会原处，20﹪的考生乱扔了包装纸
以上数据实在令人担忧。
思想道德素质是一个民族礼貌素质的体现。
我无法想象一个人如果失去了道德品质，怎样成为社会的栋梁之才一个民族，如果失去了基本的道德规范，又怎样屹立于世界民族之林仔细想想，这些都无疑是一个习惯问题。
古罗马西塞罗说过：
习惯是第二天性。
就像你早上起床就想到刷牙，这本就应是情理之的事，但为什么现代学生连这些起码的道德习惯都不能做到，这实在是值得众人深思的。
事实上，助人为乐、拾金不昧、勤俭节俭本是一个民族的道德底线的体现，然后当今社会竟沦落到谈及习惯问题，实在是有失社会的形象。
一日，沈阳的杨女士在超市购物，不慎钱包被小偷盗走。
翌日，杨女士在自家的邮箱发现了自我的钱包，其除了几百元钱不见了，身份证、工资卡以及其他如名片、口红之类的小东西一样不少，还多了一封致歉信，信说：
来沈数日，衣食无着，又找不到工作，不得不与盗贼为伍，您的身份证、工资卡和票据对您很重要，对我却无用，现完璧归赵，并致歉意。
杨女士由此免去了重办身份证、工资卡的奔波之苦，对这个小偷也颇为感激。
偷盗是不道德的，甚至就应是人人喊打的事。
但只偷钱不害命又能为失主着想主动归还失物使受害者免受最大损失的小偷似乎又是道德的。
当今社会是复杂的，多样化的。
如果此刻你硬要把人分为好人或坏人，硬要说某件事是道德的或不道德，这似乎有些落伍了。
人不可能都有舍己为人的完美或一下子坠落成一无是处的社会的残渣，也不可能在短时间内把社会上的丑恶现象消灭干净这是很难做到的，所以就出现了上头这种现象，从根本上来说，这种现象是适应当时社会发展规律的。
可是，我们不能屈从于这些现象，更不能长叹甚至承认这种现象已经成为我们的道德底线。
我们是命运的主宰，相信努力会得到回报，道德车轮将碾过无数个丑陋的个体而滚滚向前!
底线议论文第6篇：
坚守底线
梁漱溟先生曾写过一本书《这个世界会好吗》，这个世界会好吗？
易天回答说：
国缺底线，什么都敢干；白岩松反问道：
这个时代怎样了？
都拿一个人的底线当优点；国互联网大会倡导坚守七条底线这个世界会好吗？
只要我们每个人都坚守自我的底线，不断提高自我的道德素养，学会信任，让道德之树常青，这个世界会不好吗？
著名学者摩罗在《大师的眼睛》评价道：
卡夫卡的眼睛是忧伤的。
忧伤寓于他的话之：
上帝生活在神秘和黑暗。
但我始终认为，上帝的眼睛是雪亮的。
一个人没了底线，能够往食品加入添加剂，置广大消费者的安全于度外；一个人没了底线，能够肆意地污染互联网的环境，传播着负能量；一个人没了底线，诚信、守时、自律推动了其意义，也发挥不了作用。
在没有监视器的地方，仅有上帝的望远镜。
坚守底线，从每个人开始，从心的自律开始。
抛弃了自律和底线，人不再是完整的人，社会这个大能量场也充斥着负能量。
我们开始不再相信，开始把标准随底线的缺失一齐降下，最终人不能生活，国将不国。
古来有梨虽无主，我心有主的完美道德，但如今谁能拥有那一份坦诚和自觉呢？
坚守底线，崇尚美德被视为另类；坚守底线，崇尚美德只成为空谈，到那时，我们该去向何处呢？
坚守底线，还需我们牢牢地把握住心的道德准则，不断提高自我的道德素养。
我们总是幻想着桃花源的完美，却忘了将诚信付诸行动；我们总是羡慕着别国国民的高素质，却忘了将严于律己铭刻在心。
其实，重塑底线，并提高底线，只需要我们镇住心魔，播下道德的种子。
央视名嘴白岩松在微博感慨：
这个时代怎样了？
这个时代充斥着怀疑与不信任。
人民日报评论部主任卢新宁在北大文系毕业典礼上发表了一篇名为《在怀疑的时代仍需要信仰》的演讲，她道出了她的担忧，同时也在勉励着我们。
选择相信，很难吗？
即使文学典籍挡不住地沟油的泛滥，唐宋诗词阻止不了毒奶粉的生产，我们也不应当用怨恨来对待人生，回馈社会。
需知怀疑更毒，更加不可扼制。
选择信仰，选择相信，让底线长存，让道德之树常青。
这个世界会好吗？
易天在写道：
底线就是生命线。
坚守住底线就是坚守住生命线，握住生命线，期待这一片净土，重回宁静。
底线议论文第7篇：
孟子曰：
鱼，亦我所欲也；熊掌亦我所欲也。
鱼与熊掌不可兼得，舍鱼儿取熊掌也！
你是要至高无上的权利还是高贵皎洁的人格？
你是要无所不能的珠宝还是千金难买的良心？
你会选择什么？
这都决于你心的底线。
如果选择至高无上的权利，你就可能要抛国家利益于脑后，不顾家人朋友的感受；如果选择无所不能的珠宝，你就可能要丧失良心和尊严，做违心背德之事。
在汩罗江边，一位老者须发尽白，面容憔悴。
他衣袖飘飘，应对着浩瀚的汩罗江，心有太多的憾慨。
我明白，您竭忠尽智的君王和国家都抛弃了您，您为国家精心规划的蓝图，也被那群小人踐踏得一塌糊涂。
可是，我看到了您笃足的眼神。
你还是选择了宁溘死以流王兮，余不忍为此态也。
就算众人都已迷惘，也有您独醒；就算众人皆浊，你也要坚持自我的皎皎清白。
你选择了高贵地纵身一跃，你也就选择了自我的梦想、自我的尊严。
那滚滚的汨罗江水，就是你生命的底线。
山清水秀，南山下一间破旧草屋，篱外丛丛野菊，怒放却不张扬。
有一位老者，在南山下辛勤耕耘，荷锄而归，脚步淡定，那就是陶渊明先生。
我明白，即使有最爱的菊花相伴，您也无法忘记朝廷的黑暗，您也无法忘却误落尘网的迷茫与悲哀。
您的心生长着菊花，盛开着菊花。
就让这菊花的清丽带走你的悲伤、你的忧愁和愤慨。
透过历史的尘埃，您的高尚品格已如菊花般悠然开放。
几千年来，她们淡定飘洒地盛开着那份穷则独善其身的品格。
那悠悠的菊花香，便是您生命的底线。
娥眉绝世不可寻，能使花羞在上林。
这绝世佳人王昭君，这让皇帝怒杀宫廷画师的弱女子。
这位香水溪养育出的乖巧而又坚强的美人，被选入宫做秀女之后却绝不贿赂画师。
在被贬入冷宫的三年时间里，您无缘面君。
三年，一千多个日夜，您这个弱小的女子究竟是凭着怎样的耐力走过？
您忍受着孤独与寂寞，却不愿变节迎合流俗，不愿向世俗的鄙陋习气退让一步。
您只身走向朔国大漠孤独决绝的背影，便是您生命的底线。
底线，这看不见摸不着的一根线。
却融入了多少仁人志土的气节，浸泡了多少英雄人物的血泪。
他们的底线，铸就了我们心的美丽，他们的底线，成为我们一个民族的灵魂！
底线议论文第8篇：
生病的时候，怀念那些不生病的日子;病重的时候，又怀念病轻的时光。
人总是这样，很多时候，我们不明白自我想要什么，漂亮了还想更漂亮，钱多了还想要更多些，我们都没有自我的底线，得到了还想得到更多。
当我们失去时，却从来没有想过，还有比失去更糟糕的东西。
心的沟壑不断地被各种欲望填满，压得喘可是气来，甚至停不下脚步，看一下周围的风景。
想要很多幸福的时候，幸福是一个魔鬼;当我们不是那么贪得无厌的时候，幸福就是一个天使。
如果真要给幸福画一道浅浅的底线，那就是健康的身心。
底线议论文第9篇：
曾几何时，在众说缤纷彷徨，找不到前进的方向;曾几何时。
在众人得只语片言迷茫，却一双飞离困惑得翅膀;曾几何时。
没有选取坚定抑或听取得胆量。
心少一片照亮前路得阳光。
生命的底线正在自身不妥协的灵魂向各自的方向无限地延伸，没有尽头。
令人肃然。
是否能在这一切都茫然失措之时，超越生命的底线奔向心的圣地，我能吗
是那个采菊东篱下，悠然见南山的隐士吗是那个但识琴趣，何劳弦上声的雅人吗是那个戴月荷锄归的农夫吗是的，是他，享誉文坛五百年的陶渊明，不愿为五斗米折腰不愿冲破心的底线，更不愿与官场的贪官同流合污。
陶渊明心的底线处在是否置身与黑暗的官场和享受山水田园之乐之间，隐士选取了后者，他不会超越心的底线，他超然洒脱，置身与底线之内的高洁，清明的世界，他拒绝底线之外黑暗，污浊的官场，写出了心的圣地DD桃花源。
生命的底线在无限地延伸，我感到茫然，在众说缤纷之失去了方向感。
一次次的挫折早已使我遍体鳞伤，疲惫不堪，生命的最终一道底线将要崩溃，每次失败后燃烧的期望之火总被无情的大雨浇灭，心灵深处的那一道底线早已河水泛滥，随时都会决堤，但我依然坚守着最终一丝期望，安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜的浪漫诗仙李白，在遭遇仕途宦达之际，他并没有冲破心最终的底线，他并没有就此消沉，长安市上酒家眠，他保留着心的最终底线，选取了与山林为伴，超然外物。
于此，我更不能让心最终的底线崩溃，生命不如意事十常八九，我们要坚守生命的底线到最终一刻。
生活本身并不平静，有失意的雨，恼人的风，忧伤的霞，在生命底线的面前高洁，廉明，还是像李白般笑看人生百般挫折，选取生命底线之内的坚韧。
在生命的长河，我们每个人都是一颗放射光芒的星星，没有理由自卑，生命底线的另外一端是欢乐，是忧伤，是成功，是失败，就看你是否坚守心的信念，我们决不能超越心的底线，让我们处于心底线之内谱写辉煌的生命篇章。
底线议论文第10篇：
春天的烂漫，夏天的蝉鸣，秋天的飘零，冬天的庄严与神圣。
人生就像一次旅途，此刻我们在人生的四季里留有一串串或深或浅的脚印，生命在不经意间流逝，那生命的底线是什么呢让我们背起行囊，一齐去寻找
最近央台正在热播一部连续剧――《神医侠侣》，相信大家都已看过。
吕太后为了不让自我老去，抓了许多名医为其研制不死之药，为此杀了许多无辜的百姓、医生。
最终，她成功了，不老药诞生了，生命无限的延长也许就是她所认同的生命底线吧!
不老之药，效果不凡，她的皮肤开始由松弛边的紧质光滑，两鬓的白丝已变得黝黑光亮。
她的千岁梦最终实现了，所有的人都应当为她庆贺，可她也付出了应得的代价。
欣赏镜的美人儿――自我还不到一分钟，她的身体开始变得僵硬，镜子从手滑落重重的落到地下破碎了，镜的美人也破碎了。
她不能说话也不能动了。
她成了一个活死人，一个有生命的雕塑，也许千年以后会被人民展览观看。
应对这种无情的事实，她的眼泪从眼眶涌流而出，此时她只能用这唯一的方法表达出唯一的思想。
也许仅有这样，她才会真正的思考：
什么才是生命的底线
梁山伯与祝英台的感情故事相信每一个国人都早已听说。
他们在世间上不能生活在一齐，遭受种种挫折、困难，他们对于感情坚贞不渝，生死相随。
为了一份执着的爱，他们宁愿放弃生命。
他们是圆满的，有两只蝴蝶在山谷间，花丛翩翩起舞，形影不离。
必须是梁山伯与祝英台吧!
身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。
他们总是那么默契。
蝴蝶的生命是短暂的，可是在这短暂的时间内，他们能幸福欢乐地一齐去飞翔，翱翔在彼此的天空，没有别离的痛苦与思念的忧愁。
也许生命的底线不只是能够千岁吧!
烟花在冲向天空，绽放的那一刻是最美的，它给黑暗的天空带来了一丝明亮，那一声震耳欲聋的声音让我们注意到天空有一朵耀眼明闪的花正在绽放。
看到它，暗淡的心开始明亮，坏心境也开始消散。
也许，烟花生命的绽放也给我们带来了一丝感动。
我想，我已经明白什么是生命的底线，是让我们在有限的生命内，去努力拼搏奋斗，而不仅仅是世间的一个过客，一个长期行足于世界间的空洞灵魂。
这样看来，生命的意义不只是在于延长它的长度，而在于扩展它的宽度。
走出心里的怪圈，截取一片阳光，了解生命的底线。
阳光之下，让生命不再暗淡。
底线议论文第11篇：
心的底线
当生与义不能得兼，当感情的获得须以自由作为代价，当金钱的浪潮撞击着道德的堤岸，当龌龊的伟大遭遇高尚的平凡，我们将做出怎样的抉择？
也许我们会迷茫会徘徊，但我坚信：
人之所以为人，在于他那有别于动物的智慧。
因为有智慧，大丈夫有所为有所不为；因为有智慧，我们终将确立并守住心的底线。
诗仙李白，对出仕有着强烈的渴望，期望凭借自我的绝世才情，真真正正地为百姓做些实事。
但当唐王朝打着惜才的幌子最终理解了他，却要他去写些云想衣裳花想容的艳诗时，他迷惘了：
难道我要的就是这些？
最终，他选择了离开，选择了继续他那于青崖放白鹿，于轩辕台观雪的生活。
官爵地位，无法突破他心处世的底线。
文天祥，著名爱国诗人。
应对高官厚禄和刑场殉国两者间的选择，他坚定地吟诵：
人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
这，就是他的答案，掷地有声。
死亡，都无法穿越他心那忠诚的底线。
2004年，三个小伙子远赴异国打工，他们能够无怨地每一天工作14个小时，他们能够承受异乡思亲的煎熬，他们能够忍受病痛对身体的折磨；然而应对日本工头对整个华民族的极尽侮辱的谩骂，他们坚定地对他说不，并不顾公司的加薪挽留毅然回国。
多好的年轻人啊！
的确，金钱，无法突破他们心尊严的底线。
105岁的南京寿星钱道康，当被某保健品厂商邀请去做广告并承诺给予高额酬金时这样回答：
我不去。
我从来没吃过保健品，不能说假话骗人。
多么朴素的语言啊！
老人的生活并不富裕，住在一间仅有二十多平方米的简陋小屋内，可是善良的本心，却告诉他决不能理解这邀请。
贫困的生活，动摇不了老人心诚信的底线。
心的底线，就是那摆脱迷雾的翅膀，就是那照亮前路的阳光。
坚守心的底线，我们将做出无悔的选择。
底线议论文第12篇：
人活一世，争一口气。
我们更要给自我的底线，因为路是靠自我一步步脚踏实地走出来的。
每个人来到世上都有自我的使命，只是有些人很快找到了底线，有的偏上，有的等，有的偏下。
有的人却没有，浑浑噩噩。
实在，这些都不
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