原毁同步练习含教师答案版.docx
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原毁同步练习含教师答案版
一、指出句中的通假字并作解释
1、恐恐然惟懼其人之不得为善之利/恐恐然惟懼其人之有闻也
2、不若是,强者必说于言,懦者必说于色矣
二、解释下面加点的字
1、病不如舜,不如周公,吾之病也
亮疾病,卒于军
君子病无能焉,不病人之不己知也
2、善能善是,是足为艺人矣
恐恐然惟懼其人之不得为善之利/择善而从之
素善留侯张良
善始者实繁,克终者盖寡
太祖曰“善。
”乃南征
善日者王,善时者霸(《荀子•强国》)
3、及周公,大圣人也,后世无及焉/不及汪伦送我情
及死之日,天下知与不知,皆为尽哀(《史记》)
彼众我寡,及其未既济也,请击之(济:
渡河)(《左传》)
4、焉周公,大圣人也,后世无及焉
然力足以至焉,于人为可讥
当此之时,言不及巧,焉可以言知乎/不入虎穴,焉得虎子
听其所止而休焉/玉之言,盖有讽焉
盘盘焉,囷囷焉
水旱祷焉
且焉置土石
5、乃彼能是,而我乃不能是!
/其于人也,乃曰:
“能有是,是亦足矣!
”
良久乃已
圣主乃吾辈所共事之主
家祭无忘告乃翁
6、其古之君子,其责己也重以周
去其不如周公者,就其如周公者/其应者,必其人之与也
其国家可几而理欤/天之苍苍,其正色邪
尽吾志也而不能至者,可以无悔矣,其孰能讥之乎
三、指出句中的古今异义词并写出古义
课文例句古义今义
1、夫是之谓不以众人待其身许多人。
2、虽然,为是者有本有原连词,用在上半句,下半句往往有“可是、但
是”等跟它呼应,表示承认甲事为事实,但乙事
并不因为甲事而不成立。
3、吾尝试之矣,尝试语于众曰试验,试。
四、指出下面活用的字并作解释
1、故人乐为善/恐恐然惟懼其人之不得为善之利/一善易修也/详,故人难于为善
2、即其新不究其旧/究其旧不图其新
3、己未有善
4、能善是,是足为艺人矣/能善是,是亦足矣/我善是,是亦足矣/彼虽善是,其用不足称也
5、早夜以思
6、外以欺于人,内以欺于心
五、解释下面加点的字
1、其责己也重以周
2、其待人也轻以约
3、重以周,故不怠
4、其责人也详
5、其待己也廉
6、夫是之谓不以众人待其身
7、为是者有本有原
8、怠者不能修
9、必其人之与也
10、能善是,是足为艺人矣
11、恐恐然惟懼其人之有闻也
12、而望名誉之光,道德之行
六、指出下面课文例句的句式类型
1、其为人也,仁义人也/其为人也,多才与艺人也/舜,大圣人也/周公,大圣人也/其应者,必其人之与也/某良士/某非良士
2、责于己曰/尝试语于众曰:
“某非良士,某非良士。
”/强者必说于言,懦者必说于色矣
七、阅读下面的文段,完成后面的问题。
(一)文段一
古之君子,其责己也重以周,其待人也轻以约。
重以周,故不怠;轻以约,故人乐为善。
闻古之人有舜者,其为人也,仁义人也;求其所以为舜者,责于己曰:
“彼,人也;予,人也;彼能是,而我乃不能是!
”早夜以思,去其不如舜者,就其如舜者。
闻古之人有周公者,其为人也,多才与艺人也;求其所以为周公者,责于己曰:
“彼,人也;予,人也;彼能是,而我乃不能是!
”早夜以思,去其不如周公者,就其如周公者。
舜,大圣人也,后世无及焉;周公,大圣人也,后世无及焉。
是人也,乃曰:
“不如舜,不如周公,吾之病也。
”是不亦责于身者重以周乎!
其于人也,曰:
“彼人也,能有是,是足为良人矣;能善是,是足为艺人矣。
”取其一,不责其二,即其新不究其旧,恐恐然惟懼其人之不得为善之利。
一善易修也,一艺易能也;其于人也,乃曰:
“能有是,是亦足矣!
”曰:
“能善是,是亦足矣。
”不亦待于人者轻以约乎!
1、下列各句中加点字的解释不正确的是()
A.其责己也重以周周:
周密,此为全面。
B.就其如舜者就:
趋向,靠近。
C.恐恐然惟懼其人之不得为善之利善:
擅长。
D.一善易修也修:
此为做到。
2、下列各组句中加点的字用法相同的是()
A.其责己也重以周早夜以思
B.后世无及焉听其所止而休焉
C.其于人也,乃曰项王乃大惊曰
D.而我乃不能是而以圣人望于人
3、翻译句子
①古之君子,其责己也重以周,其待人也轻以约。
重以周,故不怠;轻以约,故人乐为善。
译文:
②求其所以为舜者,责于己曰:
“彼,人也;予,人也;彼能是,而我乃不能是!
”早夜以思,去其不如舜者,就其如舜者。
译文:
③取其一不责其二,即其新不究其旧,恐恐然惟懼其人之不得为善之利。
译文:
(二)文段二
虽然,为是者有本有原,怠与忌之谓也。
怠者不能修,而忌者畏人修。
吾尝试之矣,尝试语于众曰:
“某良士,某良士。
”其应者,必其人之与也;不然,则其所疏远不与同其利者也;不然,则其畏也。
不若是,强者必怒于言,懦者必怒于色矣。
又尝试语于众曰:
“某非良士,某非良士。
”其不应者,必其人之与也;不然,则其所疏远不与其同利者也;不然,则其畏也。
不若是,强者必说于言,懦者必说于色矣。
是故事修而谤兴,德高而毁来。
呜呼!
士之处此世,而望名誉之光、道德之行,难已!
将有作于上者,得吾说而存之,其国家可几而理欤!
1、下列各句中加点字的解释不正确的是()
A.怠者不能修修:
进修,要求进步。
B.必其人之与也与:
同党,同类。
C.又尝试语于众曰尝试:
试着。
D.将有作于上者有作:
有所作为。
2、下列不含通假字的一项是()
A.恐恐然惟懼其人之有闻也B.懦者必说于色矣
C.其国家可几而理欤D.其一少北而东
3、下列各组句中加点的字用法相同的是()
A.怠者不能修,而忌者畏人修是故事修而谤兴
B.士之处此世而望名誉之光、道德之行
C.其国家可几而理欤其孰能讥之乎
D.强者必说于言是不亦责于身者重以周乎
4、翻译句子
①虽然,为是者有本有原,怠与忌之谓也。
怠者不能修,而忌者畏人修。
译文:
②是故事修而谤兴,德高而毁来。
呜呼!
士之处此世,而望名誉之光,道德之行,难已!
译文:
③将有作于上者,得吾说而存之,其国家可几而理欤!
译文:
八、翻译下列句子:
1、今之君子则不然。
其责人也详,其待己也廉。
详,故人难于为善;廉,故自取也少。
译文:
2、外以欺于人,内以欺于心,未少有得而止矣,不亦待其身者已廉乎!
译文:
九、文学常识填空:
韩愈,字,祖籍河北昌黎,世称,曾官至吏部侍郎,又称,谥“文”,又称。
唐代著名文学家,古文运动的领袖,主张对古文“师其意不师其辞”,做到“词必己出”“文从字顺”。
在他和等古文家的倡导下,终于把文体从骈俪中解放出来,奠定了唐宋实用散文——古文的基础。
本文与《》、《原性》、《原人》、《原鬼》合称“”,是韩愈较系统全面地阐述自己思想观点的纲领性。
《原毁》练习(教师答案版)
广州市第七十五中学张玉玲
一、指出句中的通假字并作解释
1、恐恐然惟懼其人之不得为善之利/恐恐然惟懼其人之有闻也“懼”通“惧”,惧怕,害怕
2、不若是,强者必说于言,懦者必说于色矣“说”通“悦”,高兴,喜欢
二、解释下面加点的字
1、病不如舜,不如周公,吾之病也缺点,名词。
亮疾病,卒于军病重,动词。
君子病无能焉,不病人之不己知也担心,动词。
2、善能善是,是足为艺人矣擅长,形作动。
恐恐然惟懼其人之不得为善之利/择善而从之好事,形作名。
/好的人或事。
素善留侯张良交好,与……交情好,形作动。
善始者实繁,克终者盖寡做好,动词。
太祖曰“善。
”乃南征应答之词,表示同意。
善日者王,善时者霸(《荀子•强国》)爱惜,动词。
3、及周公,大圣人也,后世无及焉/不及汪伦送我情如,比得上,动词。
及死之日,天下知与不知,皆为尽哀(《史记》)等到,到,动词。
彼众我寡,及其未既济也,请击之(济:
渡河)(《左传》)趁着,介词。
4、焉周公,大圣人也,后世无及焉他,代词。
然力足以至焉,于人为可讥那里,代词。
当此之时,言不及巧,焉可以言知乎/不入虎穴,焉得虎子怎么,疑问代词。
听其所止而休焉/玉之言,盖有讽焉语气助词,无义。
盘盘焉,囷囷焉……的样子,形容词词尾,助词。
水旱祷焉于之,兼词。
且焉置土石于何,在哪里,兼词。
5、乃彼能是,而我乃不能是!
/其于人也,乃曰:
“能有是,是亦足矣!
”
却,竟然,副词。
良久乃已才,副词。
圣主乃吾辈所共事之主就是,是,表判断的语气,副词。
家祭无忘告乃翁你的,代词。
6、其古之君子,其责己也重以周他们,第三人称代词。
去其不如周公者,就其如周公者/其应者,必其人之与也那些,指示代词。
其国家可几而理欤/天之苍苍,其正色邪大概,表示揣测的语气词。
尽吾志也而不能至者,可以无悔矣,其孰能讥之乎难道,表示反问的语气词。
三、指出句中的古今异义词并写出古义
课文例句古义今义
1、夫是之谓不以众人待其身一般人。
许多人。
2、虽然,为是者有本有原虽然如此。
(连词,用在上半句,下半句往往有“可是、但
是”等跟它呼应,表示承认甲事为事实,但乙事并不因为甲事而不成立。
)
3、吾尝试之矣,尝试语于众曰两个词。
尝,曾经,副词;试验,试。
试,试验、尝试,动词。
四、指出下面活用的字并作解释
1、故人乐为善/恐恐然惟懼其人之不得为善之利/一善易修也/详,故人难于为善
善:
形作名,好事。
2、即其新不究其旧/究其旧不图其新新:
形作名,现在的表现。
旧:
形作名,过去的表现,旧日的表现。
3、己未有善善:
形作名,长处,特长。
4、能善是,是足为艺人矣/能善是,是亦足矣/我善是,是亦足矣/彼虽善是,其用不足称也善:
形作动,擅长,善于。
5、早夜以思早:
名作状,在早上。
/夜:
名作状,在夜晚。
6、外以欺于人,内以欺于心外:
名作状,对外。
/内:
名作状,对内。
五、解释下面加点的字
1、其责己也重以周重:
严格。
周:
周全。
2、其待人也轻以约轻:
宽,宽容。
约:
少,要求低。
3、重以周,故不怠懈怠。
4、其责人也详详细,要求高,于“周”相近。
5、其待己也廉少,要求低,与“约”相近。
6、夫是之谓不以众人待其身说的正是。
7、为是者有本有原思想根源。
8、怠者不能修进修,要求进步。
9、必其人之与也同党,同类。
10、能善是,是足为艺人矣有才艺的人。
11、恐恐然惟懼其人之有闻也声誉,名声,(名望)。
12、而望名誉之光,道德之行发扬光大。
六、指出下面课文例句的句式类型
1.其为人也,仁义人也/其为人也,多才与艺人也/舜,大圣人也/周公,大圣人也/其应者,必其人之与也/某良士/某非良士判断句
2.责于己曰/尝试语于众曰:
“某非良士,某非良士。
”/强者必说于言,懦者必说于色矣状语后置(介宾结构后置)
七、阅读下面的文段,完成后面的问题。
(一)文段一
古之君子,其责己也重以周,其待人也轻以约。
重以周,故不怠;轻以约,故人乐为善。
闻古之人有舜者,其为人也,仁义人也;求其所以为舜者,责于己曰:
“彼,人也;予,人也;彼能是,而我乃不能是!
”早夜以思,去其不如舜者,就其如舜者。
闻古之人有周公者,其为人也,多才与艺人也;求其所以为周公者,责于己曰:
“彼,人也;予,人也;彼能是,而我乃不能是!
”早夜以思,去其不如周公者,就其如周公者。
舜,大圣人也,后世无及焉;周公,大圣人也,后世无及焉。
是人也,乃曰:
“不如舜,不如周公,吾之病也。
”是不亦责于身者重以周乎!
其于人也,曰:
“彼人也,能有是,是足为良人矣;能善是,是足为艺人矣。
”取其一,不责其二,即其新不究其旧,恐恐然惟懼其人之不得为善之利。
一善易修也,一艺易能也;其于人也,乃曰:
“能有是,是亦足矣!
”曰:
“能善是,是亦足矣。
”不亦待于人者轻以约乎!
1、下列各句中加点字的解释不正确的是(C)(善:
好事。
)
A.其责己也重以周周:
周密,此为全面。
B.就其如舜者就:
趋向,靠近。
C.恐恐然惟懼其人之不得为善之利善:
擅长。
D.一善易修也修:
此为做到。
2、下列各组句中加点的字用法相同的是(D)
A.其责己也重以周早夜以思
B.后世无及焉听其所止而休焉
C.其于人也,乃曰项王乃大惊曰
D.而我乃不能是而以圣人望于人
(D却,表转折关系的连词。
A而,且,表并列关系的连词/地,表修饰关系的连词;B他,代词/语气助词,无义;C却/就。
)
3、翻译句子
①古之君子,其责己也重以周,其待人也轻以约。
重以周,故不怠;轻以约,故人乐为善。
译文:
古代的君子,他要求自己既严格又全面,他对待别人既宽容又平易(要求少)。
对自己严格而全面,所以不会懈怠;宽而少,所以人们乐于做好事。
②求其所以为舜者,责于己曰:
“彼,人也;予,人也;彼能是,而我乃不能是!
”早夜以思,去其不如舜者,就其如舜者。
译文:
寻求舜所以成为舜的道理,对自己要求说:
“他,是人,我,也是人;他能这样,可是我却不能这样!
”早晨晚上都在思考,去掉那些不如舜的地方,仿效那些与舜相同的地方。
③取其一不责其二,即其新不究其旧,恐恐然惟懼其人之不得为善之利。
译文:
取他的一点,不要求他再有第二点;就他的现在表现看,不追究他的过去,提心吊胆地只怕那个人得不到做好事的益处。
(二)文段二
虽然,为是者有本有原,怠与忌之谓也。
怠者不能修,而忌者畏人修。
吾尝试之矣,尝试语于众曰:
“某良士,某良士。
”其应者,必其人之与也;不然,则其所疏远不与同其利者也;不然,则其畏也。
不若是,强者必怒于言,懦者必怒于色矣。
又尝试语于众曰:
“某非良士,某非良士。
”其不应者,必其人之与也;不然,则其所疏远不与其同利者也;不然,则其畏也。
不若是,强者必说于言,懦者必说于色矣。
是故事修而谤兴,德高而毁来。
呜呼!
士之处此世,而望名誉之光、道德之行,难已!
将有作于上者,得吾说而存之,其国家可几而理欤!
1、下列各句中加点字的解释不正确的是(C)(尝试:
曾经试着。
)
A.怠者不能修修:
进修,要求进步。
B.必其人之与也与:
同党,同类。
C.又尝试语于众曰尝试:
试着。
D.将有作于上者有作:
有所作为。
2、下列不含通假字的一项是(C)(A“懼”通“惧”;B“说”通“悦”;D“少”通“稍”。
)
A.恐恐然惟懼其人之有闻也B.懦者必说于色矣
C.其国家可几而理欤D.其一少北而东
3、下列各组句中加点的字用法相同的是(B)
A.怠者不能修,而忌者畏人修是故事修而谤兴
B.士之处此世而望名誉之光、道德之行
C.其国家可几而理欤其孰能讥之乎
D.强者必说于言是不亦责于身者重以周乎
(B用于主谓之间,取消句子独立性,无义,助词。
A表并列关系的连词/却,表转折关系的连词;C大概,表揣测语气/难道,表反问语气;D在/对。
)
4、翻译句子
①虽然,为是者有本有原,怠与忌之谓也。
怠者不能修,而忌者畏人修。
译文:
虽然如此,这样做的人有他的思想根源,那就是懈怠和嫉妒。
懈怠的人不能求进步,而嫉妒别人的人害怕别人进步。
②是故事修而谤兴,德高而毁来。
呜呼!
士之处此世,而望名誉之光,道德之行,难已!
译文:
所以,事情办好了,诽谤却跟着来了,声望提高了,诬蔑却也随着来了。
唉!
读书人处在这个世上,希望名誉昭著(名誉发扬光大),道德畅行(道德推行),真难了(难啊)。
③将有作于上者,得吾说而存之,其国家可几而理欤!
译文:
身居高位而将要有作为的人,得到我所说的这些道理并牢记在心,国家大概差不多就可以治理好了吧!
八、翻译下列句子:
1、今之君子则不然。
其责人也详,其待己也廉。
详,故人难于为善;廉,故自取也少。
译文:
现在的君子却不是这样,他要求别人全面,要求自己却很少。
(对人要求)全面了,所以人们很难做好事;(对自己要求)低,所以自己的收获就少。
2、外以欺于人,内以欺于心,未少有得而止矣,不亦待其身者已廉乎!
译文:
对外欺骗别人,对内欺骗自己的良心,还没有一点收获就停止了,不也是要求自己的太少了吗?
九、文学常识填空:
韩愈,字退之,祖籍河北昌黎,世称韩昌黎,曾官至吏部侍郎,又称韩吏部,谥“文”,又称韩文公。
唐代著名文学家,古文运动的领袖,主张对古文“师其意不师其辞”,做到“词必己出”“文从字顺”。
在他和柳宗元等古文家的倡导下,终于把文体从骈俪中解放出来,奠定了唐宋实用散文——古文的基础。
本文与《原道》、《原性》、《原人》、《原鬼》合称“五原”,是韩愈较系统全面地阐述自己思想观点的纲领性论文。
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