社会科学类文章阅读测试题高考语文总复习高考语文专题训练2Word版.docx

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社会科学类文章阅读测试题高考语文总复习高考语文专题训练2Word版

社会科学类文章阅读测试题

（附详细参考答案）

阅读下面文字，完成文后各题，每题5分，共100分。

（一）可持续发展与人的发展

可持续发展以人的发展为目的，这本应是人们对可持续发展理解上的共识。

然而，在当前关于可持续发展的讨论中，特别是对“人类中心主义”的反思中，却出现了某种离开人的发展来谈论可持续发展的倾向。

认为造成环境破坏、资源滥用等问题的根本原因，是人类以自我为中心，否定自然的内在价值。

要解决环境资源问题而实现可持续发展，就必须否定“人类中心主义”，承认并尊重自然的内在价值，根据自然本身的发展要求而不是人的需要来对待自然。

这种看法不仅为西方一些生态主义者所倡导，而且也在国内学术界产生了影响。

可持续发展以人的发展为目的，决定了我们在实施可持续发展战略中，对待自然应采取改造与保持相结合的原则。

自然界不会满足于人，人必须改造自然以满足自己的需要，只要人生存发展着，人对自然的改造就不会停止，这是常识。

然而在关于环境资源问题的讨论中，一些生态主义者却认为，环境问题是由人的活动造成的，保持环境、维持生态平衡最好的办法，是不要对自然过程进行人为的干预。

受这种观点影响，有的论者甚至对“改造自然”的提法和做法提出了质疑。

这里涉及到对人与自然和谐的理解。

人与自然的和谐是人与自然关系的一种理想状态。

但是，这种状态不可能自然而然地实现。

从人的生存方式和发展要求看，人与自然从来就不是和谐的，因为自然不能满足于人。

也就是说，人与自然的和谐既应理解为人适应自然，亦应理解为自然适应并满足于人，是这两者的统一。

就可持续发展而言，我们所要求的人与自然的和谐是有方向性的，这一方向从根本上说是自然适应于人而不是相反。

从一定意义上说，自然适应于人内在地包含着人适应自然的要求，因为人只有尊重自然规律，充分考虑自然的发展，才能使自然满足其自身的需要。

要使自然适合人的生存发展，必须对之进行改造。

只有改造与保护相结合，在改造自然的同时保护自然，才可能有人与自然的协调发展，才能真正促进人与自然的和谐。

可持续发展以人的发展为目的，又要通过人的发展来实现。

可持续发展问题产生的原因是多方面的，但最本质的原因是“人的问题”。

可持续发展中的“人的问题”，既包括人们对人与自然关系的误解和自然知识缺乏等认识方面的问题，又包括人们不合理的生存态度、需要定位和生活方式等价值选择方面的问题。

这两方面问题在不同时代、不同的国家和地区所产生的影响是不同的。

只有推进人的发展，提高人的素质，才能从根本上解决环境资源问题，从而保障和促进可持续发展战略的实现。

1、从文章开头一段看，作者对“人类中心主义”所持的态度是（）

A、“人类中心主义”是造成环境破坏、资源滥用等问题的根本原因，为中外学者所反对。

B、“人类中心主义”应与“自然的内在价值”并行不悖，人类与自然都应是可持续发展问题的中心。

C、“人类中心主义”是人们在对待可持续发展问题时应该反思的一个问题，但自有其合理、必然的一面。

D、“人类中心主义”就是以人的发展为目的，应是人们对可持续发展理解上的共识。

答案：

C（本文是一篇立论颇为新颖，针对性强的文章，阅读理解本文，完成本题及其他题目，一定要从文章的实际出发，不要受头脑里既有观念的影响。

题干特别指明“作者”所持态度，那就不能把他人态度视为作者态度。

开头一段实质上批评了反思“人类中心主义”时“某种离开人的发展来谈论可持续发展的倾向”，并在开头就指出以人的发展为目的应该是“可持续发展理解上的共识”，这就表明作者对“人类中心主义”是有所肯定的，A项不符合作者的态度。

B项所说的“并行不悖”在第一段中并无根据，D项高度肯定“人类中心主义”，把“人类中心主义”等同于“人的发展”，也不符合对“人类中心主义”的“反思”精神。

故C项正确）

2、对第3段中画线句子理解正确的一项是（）

A、“自然适应于人”包含着“人适应自然”的要求，二者实质上是一致的。

B、自然适应于人是可持续发展的根本要求，但要使自然适应于人就必须要求人适应自然。

C、实现可持续发展，就要使自然与人相互适应，只强调任何一种适应都是错误的。

D、自然适应于人与人适应自然只能在某种“一定”的情况下共同存在，通常情况下它们是对立的。

答案：

B（第3段画线的句子是在上文强调“自然适应于人”是“人与自然和谐”的“根本”方向这一基础上，辩证地补足的一个意思，表明要使自然适应于人，就必然内在地要求人适应自然，故B项正确；“包含”不等于“一致”，故A项错误；C项无视“包含”关系；D项浅表化地理解“一定意义”，不懂得“一定意义”是着眼于辩证关系而言，而视为“特殊情况”了）

3、对末段文字理解错误的一项是（）

A、第一句话中的两个“人的发展”含义不同，前者指人的生存发展，后者指人的素质提高。

B、作为可持续发展问题产生的最本质原因的“人的问题”，就是文章开头所说的“人类中心主义”。

C、“人们不合理的生存态度、需要定位和生活方式等”指的是极力追求物质财富和奢华挥霍的状况。

D、不同时代、不同的国家和地区存在着不同的“人的问题”，发达国家和发展中国家都要注意“人的发展”。

答案：

B（如第1题讲解所说，本文作者认为“人类中心主义”虽应该反思，但有其合理、必然的一面，与这里所说的作为可持续发展问题产生的最本质原因的“人的问题”并不相同，“人的问题”指的是人们对人与自然关系的误解，自然知识的缺乏以及不合理的生存态度、需要定位和生活方式等选择方面的问题，故B项错误）

4、根据原文提供的信息，以下推断错误的一项是（）

A、可持续发展以人的发展为目的，人的一切行为应从有利于自己生存发展的需要出发，并从这一立场去认识和改造自然。

B、实施可持续发展应尊重自然规律，应以自然为主体，一切为了自然发展的需要和承载能力。

C、实施可持续发展战略，既要从物质、技术方面入手，更要从人的因素入手，加强国民教育，提高人的综合素质。

D、实行改造与保护相结合的积极的可持续发展战略，可以实现保护自然与发展经济的统一，并通过可持续发展来促进人的发展。

答案：

B（本题各选项都既有原文提供的信息，又含有一定的推断内容。

文章确实提到实施可持续发展应尊重自然规律，但不能推出实施可持续发展应以自然的发展为目的，应让自然适应并满足于人，尊重自然规律是使自然适应并满足于人的需要，故B项错误。

不认真阅读文章的学生可能会认为A项错误。

因为A项似乎不尊重自然规律，一切只是从人的需要出发，实质上要真正有利于人的生存发展需要，就必须正确认识、改造、保护自然。

从文章的实际内容出发，就不能认为A项错误。

C、D两项的正确性不难理解）

（二）徽州文化

徵州文化主要是指以徽州（古又称新安郡）为地域依托，渊源于历史上人与自然及人们之间对象性关系而形成的特定生活结构体系。

同任何文化一样，它也包括物质文化、制度文化、意识形态以及内隐的心态、价值系统等文化心理结构，并且在各个文化层面都创造出辉煌的富于鲜明特色的成果，影响播及全国各地。

徽州尽管处于山越之地，但其主体文化却并非山越土著文化。

“自昔战乱，中原衣冠多避地来此”，为徽州奠定了丰厚的正统中原文化根基。

崇山峻岭的屏闭翼护又使徽州地区形成一个相对独立的文化发展区域，中原文化与土著文化包括汇聚于此的南北各地多种文化因此互相碰撞，互相选择，最后形成具有鲜明特色的地方文化。

徽州文化底蕴深厚，传统悠久。

新儒学的代表人物二程与朱熹皆与徽州有极深渊源。

儒学观念和儒学礼义对徽州社会各阶层影响至深，所谓“道学渊源在新安久矣”，并且逐步发展成新安理学等体系和流派。

儒学兴盛，加上徽州相对隔绝的地理条件，使这里的家族文化十分凝重，“新安各

姓，聚族而居，绝无杂姓擅入者。

其风最为近古……虽千丁之族，未尝散处；千载之谱系，丝毫不紊”。

家族、宗族认同感强烈，宗法观念盛行，其传统的伦理与道德规范体系基本建筑于家族本位之上，是传统文化家国同构原则的典型体现。

中国传统文化精神是排斥商业精神的，但徽州山多田少地瘠，因此，外出经商是谋生的重要手段。

“大抵徽俗，人十三在邑，十七在天下，其著则十一在内，十九在外。

”他们在长期商业经营实践中创造出股份式、承揽式等经营方式，并在资金所有权与经营权划分、利润分配等各方面有所创新与发展。

徽商经营活动的实际需求还直接刺激了数学、地理水文学的发展，如程大位《算法统宗》、黄汴《一统路程图记》等。

这些生产方式上的变革与科技进步在一定程度上萌现了早期科学精神与近现代化因素的某些端倪。

徽州文化正是以儒学伦理、宗族观念、商业精神为三大基本内核，在正统中原文化基础上通过商业实践熔铸变通，发展成为一种完整严密、自成体系的多层次文化系统，并演化为当地特有的社会关系、价值体系、行为模式和广博精深的诸种具象文化风采。

1、对“徽州文化”的理解不正确的一项是（）

A、徽州文化是源于中国历史上人与自然、人们之间相互关系而形成的独具特色、影响广泛的地域文化。

B、徽州文化是包括物质文化、制度文化、意识形态以及心理状态、价值系统等文化心理结构的文化体系。

C、徽州文化是一种家族文化十分凝重、宗族认同感强烈、宗法观念盛行的封闭性的文化系统。

D、徽州文化以儒学伦理、宗族观念、商业精神为基本内核，是具备特有的社会关系、价值体系、行为模式的文化系统。

答案：

C（C项的主要错误在“封闭性的文化系统”。

文章末段明确说：

“徽州文化……在正统中原文化基础上通过商业实践熔铸变通，发展成为一种完整严密、自成体系的多层次文化系统。

”第二段虽然有“崇山峻岭的屏闭翼护”之说，但这是就相对独立的文化区域而言的不是说文化系统的“封闭性”）

2、对徽州文化的成因分析正确的一项是（）

A、自古以来战乱不断，使中原地区的民众纷纷避居于徽州，为徽州文化奠定了丰厚的正统中原文化的基础。

B、中原文化、徽州地方文化以及各地多种文化在此互相冲突，互相选择，逐步融合，从而形成具有特色的徽州地方文化。

C、新儒学代表人物二程和朱熹，儒学的思想观念以及道家学派，对徽州社会各个阶层都有至深至远的影响。

D、徽州人在大量的长期的商业实践中形成的商业精神、经营方式、包容精神发展成为徽州文化的主体。

答案：

B（A项的错误在“民众”，原文中的“衣冠”指世族、士绅。

C项的明显错误在“道家学派”，第三段中所谓“道学”是指儒学的道统，而不是道家学派，这从前后句中可以看出来。

D项“徽州文化的主体”之说，错误显然）

3、下列说法，符合文意的一项是（）

A、徽州文化发展成为相对独立的文化体系，这与徽州地区的地理形势有密切的关系。

B、徽州文化底蕴深厚，传统悠久，并在各个文化层面都创造出具有普遍意义的成果。

C、徽州文化中传统的伦理与道德规范体系建立于家族本位之上，家族色彩浓郁而国家观念淡薄。

D、徽州商人经营活动的实际需求刺激了科学技术的发展，促进科技近现代化。

答案：

A（B项“其有普遍意义”的评述在文中无根据，文中说的是“富于鲜明特色”的成果；C项“国家观念淡薄”与文意不合，“家国同构”指的是家国异质同构，即齐家治国是一致的；D项的主要错误是在于把“科技近现代化”看成是商人经营活动的实际需求“促进的”，原文说的是“这些生产方式上的变革与科技进步在一定程度上萌现了……某些端倪”，且“科技近现代化”概括也与该句意思不合）

4、根据本文提供的信息，下列推断不正确的一项是（）

A、徽州文化突破了中国农耕文明、伦理道德与宗族体制相结合的传统文化精神。

B、徽州文化初步协调了传统社会伦理道德与商业精神的矛盾。

C、徽州文化博采众长，吸收四方文化成果，一定程度上实现了自我突破。

D、徽州文化不排斥商业精神，致使徽州地区农业生产落后。

答案：

D（该项“致使”之说文中无据。

中国传统的文化精神是重农抑商的，第五段的首句已点明。

讲评A、B项应注意这一点。

C项“博采”、“吸收”是推断的根据）

（三）老山汉墓的墓主

随着一具尸骨的“惊人发现”，围绕老山汉墓的发掘展开了一轮新的推测大战