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090404四气调神大论篇第三讲

四气调神大论篇第三讲

主讲:

徐文兵主持:

梁冬

播出时间:

2009-04-0423:

00—24:

00

经文:

夏三月,此謂蕃秀。

天地氣交,萬物華實;夜臥早起,無厭於日;使志無怒,使華英成秀,使氣得泄,若所愛在外,此夏氣之應,養長之道也。

逆之則傷心,秋為痎瘧,奉收者少,冬至重病。

参与整理:

黄帝内经_音频转文字群——树没叶、艾草、慧从卢溪、猪光宝器等

梁冬:

是的,重新发现中医太美,大家好,欢迎收听今天的国学堂,我是梁冬,对面的依然是最近人气暴升的徐文兵老师。

徐文兵:

梁冬好,听众朋友大家好。

梁冬:

每次听到你的这个回应的时候,真的就让我想起小喇叭来了,我们这个《素问·四气调神大论篇第二》呢,讲到了春三月,稍事复习一下。

徐文兵:

对,上期节目,我们讲了就是春三月,在从冬至过后,四十五天立春,到立夏之前这三个月,人怎么应该顺应,天地之气俱生的这么一种变化,去调整自己的身心,作息,还有节奏,特别提到了要早晨起来,广步于庭,披发缓形,以使志生。

就是要鼓励自己做事,生而勿杀,予而勿夺,赏而勿罚。

这是黄帝内经提到的,今天我们就说一下黄帝内经没提到的,不知道你注意没有,春天是发情的季节。

梁冬:

是不是一年四季,除了冬天以外,都是适合发情吧。

徐文兵:

不是,人是万物之灵,他是四季发情,他不受季节的支配,但是很多低级,稍微低一点的动物,它一般是春天发情,但是如果你顺应着,这种四季的变化,你在春天跟着它这个点走的话,你省劲,就是说我们秋天肃杀的时候,冬天闭藏的时候,也可以去动心,动情,可以做到,但是呢,春天做这个事是省劲的,所以春天那种春花烂漫,春风拂面,给人的感觉就是什么,春意盎然,春心萌动。

梁冬:

春情荡漾。

徐文兵:

春情勃发,所以呢,这是一个大好的去流露表达感情,谈恋爱的好季节,我们现在很多剩男剩女,大龄男大龄女,一说相亲,都不愿意,你也不愿意,我也不愿意,最后彼此的爹妈去相亲。

梁冬:

啊,在中山公园就好多这样的人。

徐文兵:

皇上不急,太监急,意思是什么,他们没有那种发自内心的冲动和萌动,这样怎么办,利用开春的大好时机,聪明的组织应该去不露声色,不谈任何主题,去把这些青年男女们组织起来,搞一点活动,所以你看,一到春天三月三,少数民族保留这个传统非常好,什么呀,歌会,对唱情歌。

还有互相走访,甚至古代还有野合,是嘛。

梁冬:

阿弥陀佛。

徐文兵:

而且这种私奔都没有惩罚的,按说咱们国家礼教这么严,但是在春天。

梁冬:

那是少数民族。

徐文兵:

古代,你看我们汉朝之前那个节日叫“三月三”叫上……上下的上啊,“上巳节”就是那个,巳就是我们天干地支里面那个巳,就是午马巳蛇。

那个节日呢,就是大家到河边去沐浴,用树枝,蕑草泡的水去清扫自己身体这种不洁的东西,跟他的这种巫传承下来的仪式有关,洗身也要洗心。

还有一个,他这个三月三,就是从伏羲女娲留传下来的一种,生殖崇拜的一种节日。

汉族也有,只不过后来慢慢被拘束的这种。

梁冬:

封建礼教。

徐文兵:

封建礼教的约束压制,把人们都给约束住了。

所以春天是个非常好的,我们叫dating的季节,约上三五好友,其中包括你心仪的那个人,带上一个长得比你丑的人做为陪衬。

梁冬:

啊,反衬之下。

徐文兵:

反衬之下就显得你。

梁冬:

还可以。

徐文兵:

光彩照人,关键就是天地俱生的时候,人的身心也是从内心开始萌动,从冬天那种闭藏精血状态,开始出现发芽,长出枝叶,有那种蠢蠢欲动的心思,借着这个劲做事你不累。

梁冬:

所以春风的风,为什么以前那个繁体字中间是个虫。

徐文兵:

蠢蠢欲动。

梁冬:

蠢蠢欲动为什么是个虫,这个虫都是特指。

徐文兵:

恩,特指,就是古代人看见风,尽管它是无形的,但是古代人有悟性,他能悟到风里面带着很多微生物:

细菌、病毒、所以我们受伤以后,伤口两件事:

第一、不要接触水,水尽管是很干净的,古人又没有显微镜,他用自己的心能悟到水里面有东西。

另外,不让他见风,不让见风是什么意思呢?

风里面也有很多不干净的东西,所以他说風里有个虫子,所以一个风字含义就是,说明了我们中国人有很高的智慧。

梁冬:

前段时间,我看见了一个中医的文化展览,看见有把刀,说在清朝的时候,这个刀不用消毒,切下去之后不会感染,我觉的还有一个原因可能就是你说的,这个房间本身就无菌。

徐文兵:

手术刀谁说我们不消毒,手术刀我们一般都是拿火,拿火燎一下,它就避免了感染,另外呢,就是古代人做完手术用草木灰来止血。

梁冬:

好,我们讲到这个春三月之后呢,今天正式进入夏三月。

徐文兵:

再说一次就是那个情,我们现在说发情。

梁冬:

哦,你说春吗?

徐文兵:

就是春天那个发情。

梁冬:

倒回来,春天月里面还有一个字。

徐文兵:

情,情你看那面是个青,我们说东方春天属于肝,属于木它的颜色是青,是吧,青色就是从枯黄那种颜色返青了,返青了就是开始变绿,发芽了。

梁冬:

反清就是复明了嘛。

徐文兵:

所以我们说这个情,包括情绪和感情,它只是内心刚刚返青的那个萌动,等它变成一种热烈的能量的时候,从情就变成我们今天夏三月要讲的那个爱了,所以春天是发情,夏天是,黄帝内经讲,“若有爱在外”,示爱,所以情是爱的~。

梁冬:

序曲。

徐文兵:

情是爱的beginning开始。

梁冬:

就是序曲嘛。

徐文兵:

哦,序曲啊,我还以为后续的续,你看我这悟。

梁冬:

对,序曲嘛。

徐文兵:

开始那个序曲。

梁冬:

对,前戏和前奏,对呀。

徐文兵:

对对对。

梁冬:

学术探讨。

徐文兵:

学术探讨,好好好。

梁冬:

夏三月,此谓蕃秀……

徐文兵:

嗯,不往下念了啊,你也学聪明了。

梁冬:

我知道,我知道了起码这七个字能讲一个小时了,来吧。

徐文兵:

夏三月是指立夏啊,立夏到了立秋这三个月,一般呢,我们的立夏的日子是在五月初,五月四、五号,就开始立夏了,它中间呢经过,同样经过六个节气,立夏以后,立夏,小满,芒种,然后夏至,然后大暑,小暑,这一共六个节气,六个气,我们讲过了一气是十五天,所以这三个月,我们又该怎么度过呢?

梁冬:

该怎么度过呢?

稍微休息一下之后,开始进入今天的主题——“夏三月”。

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87837295(黄帝内经_音频转文字)欢迎您的加入,请注明“志愿者”……

梁冬:

“夏三月,此谓蕃秀”。

夏天是有几个节来的?

六个节。

徐文兵:

六个节,每季都有六个气。

梁冬:

哦,六个气,对。

徐文兵:

有两个节,它那个节呢,一个是立夏,一个是夏至,我们有四个立,十四个节,还有两个至:

夏至,冬至,还有两个分:

春分,秋分。

我们叫八节,四季八节,二十四气,七十二候,这是我们前一期节目已经讲过,所以夏三月,看看我们周围的,我们成长的环境是个什么样子呢,“此谓蕃秀”,什么叫蕃。

梁冬:

这个我看了很多的解释,这个“蕃秀”,好象是一笔带过,什么是蕃?

这个广东人称外国人叫蕃鬼,番茄吗?

徐文兵:

番茄,这个“蕃”是草之头,低下一个番,广州还有个番禺对吧,你看这个番禺这个番吧,加一个羽毛的羽念什么。

梁冬:

就是翻吗。

徐文兵:

就是翻吗,他描写的是一个什么啊,加倍,层层叠叠的样子,所以春天是刚开花,到了夏天是什么?

枝叶茂密,在老树上出现了新的枝。

梁冬:

此谓发陈以后。

徐文兵:

此谓发陈以后呢,长出了它的下一代层层叠叠的那个茂盛的样子叫蕃,另外我们还有个词叫藩篱,家里筑一个篱笆墙,把你家跟我家隔开了,这叫篱,是吧,武松劝他嫂子说,要出差了,篱牢犬不入,把自己家篱笆扎紧了,告戒潘金莲。

藩篱是什么意思呢,就是说你有一道隔离墙叫篱,如果你家两层,甚至你家三层,就叫藩篱,就是说相互隔绝的那种程度就更厉害了,所以夏三月看到树木,首先是蕃,第二个是秀,我们现在很多人说你这个长的很秀气,祖国山川秀美,可是你仔细问一下,秀到底是啥意思,啊,人说就是漂亮,怎么个漂亮法,是吧。

梁冬:

汉字啊,伟大啊,你看下面是个乃吗,对不对。

徐文兵:

诶,下面是个乃,所以呢,说到秀,大家轻易不要夸人家小姑娘秀气,秀是什么意思呢,它是个象形文字,你看我们人怀孕了这个“孕”怎么写。

上面一个乃,下面一个子。

这个秀是什么啊,下面一个乃,上面一个禾木的禾,这是谁怀孕了,植物怀孕了,春华。

梁冬:

秋实。

徐文兵:

春华秋实之间。

梁冬:

叫夏秀啊。

徐文兵:

孕育,夏秀,你看我们说,为什么有得春华秋有实,为什么有华而不实,就是因为夏天没秀,所以是,秀是什么意思呢,是植物在开花以后,它受精,开始孕育自己的果实的那个状态叫秀,它那个状态之下,女人怀孕挺了个肚子叫孕,你看那个乃字,植物那个开始花谢了,开始长自己的果实的那个状态叫秀,所以你看,春天开完花了,到夏天了树上结满了那种青色的果实,那就叫秀,所以“夏三月,此谓蕃秀”。

梁冬:

所以有的时候你看见某一个人长的什么什么秀的人,名字里面都有秀的吗,你就没法念他的名字了,所以学问太多啊实在是很难受。

徐文兵:

你看秀才,啥意思。

梁冬:

秀才吗?

徐文兵:

什么叫秀才

梁冬:

老是怀着,怀才不遇,是不是。

徐文兵:

遇不遇不说,怀着才的人叫秀才,满腹经纶,学富五车,不是一肚子草包,叫秀才是吧。

梁冬:

对对对。

徐文兵:

你看这是,肚里面有东西。

梁冬:

此谓蕃秀。

徐文兵:

蕃秀,这时候人该干什么呢。

梁冬:

他先看天地吧,天地气交。

徐文兵:

对,先看天地

梁冬:

人法天地。

徐文兵:

人法地,地法天。

梁冬:

天地气交。

徐文兵:

春天是什么。

梁冬:

春天,我看一下啊。

徐文兵:

天地俱生。

梁冬:

对,天地俱生。

徐文兵:

是吧?

我们说了为什么要放风筝,因为地上气被太阳的引逗下开始往上走。

梁冬:

地气升腾。

徐文兵:

地气升腾,这时候呢到夏天出现这么一个现象,就是地气,地上的水蒸气,蒸腾上天为云,成云以后上天了吗,然后他又变成了雨。

梁冬:

下降为雨。

徐文兵:

下降为雨,这时候出现了一种交流,春天,为什么说春雨贵如油呢,难得下场雨,非得来个冷空气才能下点雨,那会都是天地俱生,地气都往上走,它到天上凝不成雨,凝成云,所以能下点雨,很难,到夏天,这种交流就开始了,就像两个人在热烈的拥抱,天地在热烈的拥抱。

叫天地……这种。

梁冬:

就是什么叫做天地的孩子。

徐文兵:

我们是天地,天造地化,我们是天地的产物,你看天地干什么,我们就跟着干。

梁冬:

天地气交,想想,就是有文化之后,你对天地的看法,都充满了这个想像力。

“万物华实”。

徐文兵:

“万物华实”,这个万物呢,包括一些植物,也包括一些动物,你看万物华实的另一个版本,就是黄帝内经太素说,它讲的是万物英实,不管怎么说呢,就是说到夏天,开花的植物也有,但是呢,开始结果的植物也有,你比如说早春开的很早的花,比如说杏花,到了夏天这个时候。

梁冬:

结杏了。

徐文兵:

就卖杏了,六月这杏就黄了,就吃到这个果实了,所以在这个时候就是比春天,光开花那个状态来讲,除了开花以外,开始又出现了果实,有结果了。

梁冬:

万物华实。

徐文兵:

早熟的,就是早起的鸟儿,已经有虫子吃了,早起的虫子已经。

梁冬:

被鸟儿吃了,精彩,精彩啊,“万物华实,夜卧早起”,就是讲人们哪,要夜卧早起。

徐文兵:

所以夏天这个人,根据这种情况呢,要调整自己作息时间的话,就是可以晚点睡,早点起。

梁冬:

你讲的是可以,是说,还是说应该,这不一样哦。

徐文兵:

我只能说是可以,为什么呢,因为我们现在有了灯光,有了电脑和电视,其实都是在人为的延长光照的时间,古代的人顶多点个蜡烛,点个油灯,他那种光污染,可以忽略不计的,我们现在人天天点着,相当于天天都在过夏天,所以呢,我说的是可以选择晚睡早起,古代人是要求,到这会可以什么,因为白天是昼长夜短,可以顺应天地的变化,睡得少一点。

梁冬:

这个所谓的早起早到什么时候。

徐文兵:

早到就是说随着太阳的变化,我们说日出而作,日落而息,但北京这个时间,差不多五六点钟天就亮了,就可以那么早起来,如果你到冬天,还五六点钟去出去锻炼,那叫蠢,到夏天这个时间,就合适,大家可以参照一些,天安门广场升旗\降旗的时间,它正好是那个跟太阳是同步的,在春分那一天,或是在秋分那一天,它一般都在六点,或者六点一刻,六点二十,到了夏天它绝对要早,一般都在五点半左右,所以夏天可以早起,可以晚睡。

梁冬:

好!

“夜卧早起”!

——“无厌于日”?

徐文兵:

“无厌于日”,这句话是最在针对我们今天的现实生活最有说服力的一句话。

梁冬:

最有现实意义的。

徐文兵:

最有现实意义的,什么叫“厌”。

梁冬:

“厌”呢,就是上边一个厂,下边一个犬。

徐文兵:

“厌”呢,最早它繁体字就是什么:

吃多了撑的,开始腻味了。

闻到油烟,闻到油味,闻到肉味就想吐了,一看厌了。

说小孩有一种病叫厌食嘛,你看现在小孩子,爹妈追着,哄着,求求小祖宗、小爷爷你给我吃一口饭,但他就不吃。

为什么啊,吃多了,撑着了,开始厌食,厌就是我们经常说的,不喜欢的意思,过多了。

“无厌于日”,就是说在夏天这么激烈,这么奔放的时候,不要去讨厌那个太阳,无厌于日。

梁冬:

是,现在许多女青年是吧。

徐文兵:

你看我们讨厌太阳的方法有很多,第一把自己关在写字楼里,关在写字楼里还不算,还要干什么,开着空调。

梁冬:

还要抹着各种的防晒霜。

徐文兵:

夏天出去吧,然后就抹着各种防晒霜。

打着什么遮阳伞,然后就讨厌那个太阳。

其实呢,在夏天是应该热。

应该热,我们待会要讲,植物想华而实,想孕好了,必须要在夏天热热的散。

否则的话,成熟不了。

人的生理发育,其实也跟自然是同步的,如果光有了秋收,冬藏,春生,没有夏天的热烈,很多人的生理功能就会受到影响。

你看原来我们,我印象最深的是我00年去香港,唉呀,香港那个冷气开的那个叫足啊,我就受不了。

大概是八九月份去的,我也去过日本,日本呢,它就讲究那个穿西服打领带,很正规的上班。

所以它在夏天那个时候,那个冷气开的也特别足,所以这些空调造成很多人出现了很多身心的疾病。

梁冬:

所以很多香港女青年是在夏天才穿毛衣的,反倒是在冬天没机会,因为冬天有暖气,你知道嘛。

徐文兵:

对。

梁冬:

真的。

徐文兵:

真的?

梁冬:

我以前在香港工作的时候,很多女青年是穿毛衣,但是问题来了。

她们那个时候又不穿毛裤,所以那个腿呢,由于着凉时间长了。

徐文兵:

寒从足下起。

梁冬:

就变成那个腿很粗,因为她要分泌脂肪来抵抗这个冷气。

徐文兵:

没错。

梁冬:

哇,所以呢,这个真是可怕的,可怕的这个冷气新社会。

稍微休息一下马上回来——“夏三月”。

广告片花……

梁冬:

回之后呢,刚才和这个徐文兵老师讲到夏三月,要无厌于日,尤其呢,这个无厌于日对于当今社会极其具有现实意义。

徐文兵:

现实意义有,有这么两点,一个是光照,大家都知道我们对什么各种营养的吸收啊,对钙啊,对维生素D呀,他吸收有个条件,就是有光照,为什么很多有人到秋冬就会发生这种抑郁症,就是因为光照时间不长,我们经常说我们身体的阳气是我们生命的动力,那你自然界的阳气,说到底从哪来,不就是从太阳那,可是我们到了夏天呢,就因为热~这个热……我告诉你,真正的人,真正的,我们说男人啊,女人我们就是说从另外一个角度去讲,我们就说男人的体格,真正的男人的身体是什么——冬暖夏凉的,就是说你摸一个男人的身体,到冬天你摸上去,热呼呼的,到夏天你摸上去,跟摸到那个蛇身上一样,他是凉的。

梁冬:

古井贡酒。

徐文兵:

所以他人体呢,有一个自我平衡的,这么一种寒热调的系统。

你比如说冷了,我会打摆子,振动我的阳气,让我热起来,可是夏天的时候热了吧,我那个肾水,中医五行里面有两套系统,一个是制热,一个制冷。

第一套系统制热,是肝和心,制冷的系统,是肺和肾。

所以到夏天特别热的时候,健康的人,他的肾水开始工作,所以人呢,会出现一些微微的出点毛毛汗,不是那种大汗,然后呢,心情也不是那么焦躁,不是那么浮躁,你看水浒说:

赤日炎炎,似火烧,野田稻禾半枯焦,农夫内心似汤煮,公子王孙把扇摇。

他心里有事的话,又赶上赤日炎炎,那他就真是全身都焦躁,可是呢,你不关心这个事,尽管他赤日炎炎,事不关已,那我摇着扇子,我一点也不觉得热,所以我们老百姓流传一句话叫什么啊:

心静自然凉。

可是我们现在这个社会,心又不静,发自内心的躁热,即便外面天气不热,他身上也躁热,再加上外面天气热。

唯一的办法,他不去从根本上去鼓舞自己的肾水,肾经去平抑自己的心火,反而是什么,喝冰水,降火,然后呢,拿空调降火,然后我们现在还有一个伟大的发明,就是电冰箱,互相攀比谁家几大件,就是看看,先有没有电冰箱,你电冰箱干嘛的啊。

梁冬:

什么年代的攀比哦。

徐文兵:

除了放点剩菜剩饭以外,还干点什么。

所以呢,外面冷,吃得也冷,所以呢,两冷一夹,我们的夏天是最痛苦的,很多人得的病,坐下的病,都是在夏天。

梁冬:

对,尤其是,因为夏天本来这个毛孔就张开嘛。

徐文兵:

你说对了。

很多人,我不是以前也讲过,很多人骑摩托车得关节炎,不是在冬天得的。

冬天他知道穿个皮裤,护膝包裹住,而且我们冬天,身体自然是收缩,闭敛的,夏天毛汗孔开放,然后大家又吹着空调睡,然后呢,去着凉,整个一句话,都是什么,在拥抱阴暗,远离太阳。

梁冬:

所以,那个好像是,你说的吧,说很多女青年在厨房里面热火朝天炒菜,对吧。

徐文兵:

唉,我说的,不是女青年,是女妈妈,现在女青年,都耻于下厨房,是一些老妈妈。

梁冬:

资深女青年。

徐文兵:

老妈妈们,正在热火朝天的炒饭,突然忘了根黄瓜,还是忘了一个什么甜面酱,一打开冰箱,一伸手,得,寒气什么一下子就进去了,所以就闹上什么肩周炎疼啊,关节疼啊,疼的一晚上睡不着觉,到医院检查也查不出啥毛病。

梁冬:

我觉得有一点尤其值得提醒啊,就很多人从来没有意识到,这么一点点的时间,这个寒气进去,会有那么大的问题。

徐文兵:

就有那么大的问题。

梁冬:

比如说,我爸爸有一天,很热,夏天的时候,他就把车窗摇开就吹风嘛,一下子就感冒了,所以呢我也跟他说,他说没有那么可怕吧,老人家都是觉得没那么可怕,但其实,这个事情,可能要比我们想像,严重很多。

徐文兵:

所以我现在发现,我的很多病人,得病的原因,是丧失了“知觉”。

“知”是什么,理性的考量,知道夏天应该无厌于日,应该热呼点,离凉远点,这叫“有知”,无“知”的话,我有“觉”啊。

是吧,贼风,虚邪贼风一来,我有感觉,我马上就躲它。

现在人呢,第一无“知”,第二无“觉”。

为什么无“觉”呢,就喝那些冰镇饮料,喝碳酸饮料,然后把自己的感官啊给麻痹掉。

最后呢,在不“知”不“觉”中被病邪侵害。

梁冬:

“无厌于日,使志无怒”啊。

徐文兵:

“使志无怒”。

春天是干嘛啊。

梁冬:

春天是……

徐文兵:

以使志生。

梁冬:

对,以使志生嘛!

徐文兵:

这个“志”我们讲过了,它是表示,代表了记忆,和志向,它上面那个甲骨文写的它不是那个士,士兵的士,是一个之,心往哪里去,就是你的志向和愿望,特地讲一下,怒,怒是什么意思?

梁冬:

上面一个奴,下边一个心。

徐文兵:

唉,你看这个怒是把自己的心压抑在那,成为一种奴隶,奴隶是什么,匍匐跪拜在地下不能站起来的人,是吧?

“奴”。

所以怒是什么,在春天呢,我们讲那个圣人养生之道:

无恚嗔之心。

恚嗔之心,是怒气的开始,怒气已经形成了以后,但是没暴发啊,我生气了,我气得不行,但是我没暴发,这个状态叫“怒”。

梁冬:

那暴发叫什么啊。

徐文兵:

叫“愤”,

梁冬:

哦?

徐文兵:

你看那个喷涌出的那个“喷”,口之边一个贲。

愤怒的愤,心之边一个贲。

所以把怒发出来叫“愤”。

我们叫“发愤图强”,没人说“发怒成强”。

所以这个怒是在那种生下来的能量,肝气动了以后,被压抑的那个状态,叫“怒”,发出来了,就叫“愤”。

梁冬:

所以怒比愤对自己伤害要大吧。

徐文兵:

没错,所以我们经常说怒伤肝,愤伤别人,怒是要伤自己的,我小时记得我看林则徐那个电影,就林则徐不是…。

梁冬:

虎门销烟。

徐文兵:

虎门销烟嘛,他一看政府拔的款子银两,被一些贪官给挪了,就是贪污挪用了,本来要造大炮的,他们给干别的了,所以林则徐送走那个贪官以后,就把那个茶杯,哗一下,就砸地下了,然后呢,他突然抬头,看他那个,写的那个条幅,上书两个字——制怒,“制”是“制度”的那个“制”,然后他赶紧就去到地下收拾这个摔碎的茶杯,他本来那个老仆人来收拾,他自己觉得嘛,自己不合适,他叫制怒,这是儒家或是古代文人,这种士大夫修身的方法,就是说要压制自己的怒气,不要它表面出来,流露出来,但是道家呢,养生,不这么做,第一你要看得开,人以不生恚嗔之心为最上,以不生怒,不怒为最高境界,你怒就是因为你想不开,你的想法就是,啊,我是以我的君子,这种忠诚的标准衡量所有人,一旦做了贪官污吏的事,那你就想,你怎么能这么做呢,如果我的前提方向下,大家都是,大家都有欲望,大家都有可能犯错误,就是咱们的人性是恶,还是善,我要前提是人性恶,那我就认为他做贪官很正常,那我就制定一些制度什么,惩戒来处理他就完了,这理性考量就完了,你干嘛要生气呢,所以,以不怒为最高点。

已经怒了要怎么办。

梁冬:

就发出来。

徐文兵:

要找合适的地点、场合,把它发出去,绝对不要去制怒、压在那儿。

这个人啊,能量是守衡的。

生了这口气,既然在那儿了,你要不把它转化出去的话,它永远在那。

开始是一口气,气是无形的,慢慢的就会变成什么了……再结合上其它一些恐怖分子:

痰、淤血,就变成有形的了,慢慢人就在那块长一块东西。

梁冬:

所以就叫无中生有嘛。

徐文兵:

无中生有,无不是没有。

是你看不见,是一种能量。

梁冬:

对,所以呢,刚才讲的把茶杯摔在地上呢,我突然想起一个情景哦,假使有一天,你真的要摔茶杯的话,给你个建议:

先装在塑料袋里面,扎上口再摔,这样呢,收拾起茶杯来比较容易。

稍微休息一下,马上回来。

广告片花……

梁冬:

是的,刚才讲到了“使志无怒”,还有什么补充吗?

徐文兵:

当然有,现在我就给大家讲就是说怎么把自已已经有的那个怒,转化出去。

我们刚才说,在合适的地点、场合,你说齐达內,他就不压抑自己的怒,一头把那哥们撞倒,是吧。

他可能挨个红牌,没得世界杯,这都是理性的东西,但他那个情绪沒有受压制,所以他很舒心。

我们不敢付出这么大代价,你跟老板生气了,然后就摔茶杯,马上没工作了。

金融危机找份工作…

梁冬:

也不容易。

徐文兵:

哎~这儿情绪倒是发了,那儿又开始別的问题来了。

我建议大家呢,就要去找中医或者学些中医的方法,去把自己这个压抑的怒气啊,给它舒散开。

我们中医经常说一句话,叫舒肝解郁。

这种很多被压抑的怒气呢,我们说木曰曲直,就好像来了一阵风,我这个树啊,弯倒了。

但是弯倒以后,它就留下一种痕迹,郁了一口气。

很多人说:

我就咽不下这口气。

是吧,我就憋了一口气,我就是一口气。

首先呢,我建议大家,第一点,生气的时候千万別吃东西。

你看啊,很多人生气以后的习惯就是吃东西,这个肝气我们知道,肝气是往上走的,怒发冲冠嘛,是吧。

吃东西呢,往下咽的。

这个足阳明胃经也是从脸往脚上走的,所以呢,这个一个往上顶,一个往下压,这就是一口气加上,一口气是无形的,能量,但是加上你吃的这个东西的话,这就变成有形的了,所以很多人就是在生气时候去吃东西,然后就形成了这种很难化解的郁气。

梁冬:

就是那句话嘛,叫吃饭不生气,生气不吃饭。

徐文兵:

唉,对!

另外呢,就是说怎么去化解自已的这个怒气呢,就是我们要吃一些舒肝理气的药,一般这些药物都是有一些辛味、发散的药。

这些药物呢,最好去找医生去调理,或者呢,去开一些成药或者是汤药。

梁冬:

比如…

徐文兵:

舒肝丸。

梁冬:

除了药以外,有没有家里面可以唾手可得的东西呢?

徐文兵:

唾手可得的话,你要辨证。

比如逍遥丸也勉强可以,凉腹丸也还可以。

比如说,有些人生完气吃点东西,开始胃疼,吃点凉腹丸,香砂养胃也可以吧,勉强。

吃完药,或者是扎完针以后有一个明显特点,这个人开始打嗝,或者放屁,你说这种屁是什么东西?

这种打嗝是什么东西?

梁冬:

气。

徐文兵:

就是那咽下的那口气。

梁冬:

没咽下的那口气。

徐文兵:

已经咽下的那口气,把它出来了。

它他变成一种无形的东西出去了。

这些嗝啊,打出去的屁,放出去以后,他那种肝里面那种郁结,多年的那种郁结,就消散了。

以后就是说敌人沒有根据地了,你就免了得那种“患”,我们讲“患”,心中堵了一串,

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