届安徽省蚌埠市高三下学期第三次教学质量检查考试三模语文试题解析版.docx
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届安徽省蚌埠市高三下学期第三次教学质量检查考试三模语文试题解析版
安徽省蚌埠市2021届高三下学期3月第三次教学
质量检查考试（三模）语文试题
一、现代文阅读（36分）
（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）
阅读下面的文字，完成1-3题。
人类命运共同体理念，既是当代中国重要的外交理念，更是当今时代人类的和平发展理念，这是面对当今世界百年未有之大变局所发出的中国声音、所作出的中国判断。
从文化哲学的视角看，人类命运共同体理念在其实践展开层面，需要以全世界各个国家和民族间的文化尊重、文明交融为基础。
在文化价值层面，不同民族文化间的理解沟通是最难达成的，因此需要通过“求”而达到“同”的目标。
众所周知，一个民族经过长期历史发展所沉淀形成的精神观念、审美情趣与思维方式，彰显了其独特的民族性追求，因而其作为文化的深层结构是区别于其他民族的根本性标志，是维系一个民族生存和发展的精神纽带。
我们讲“文明交融”，其最具创获的成果就在于有效达成不同民族间的文化价值共识，所以这里的“求”必须是两个平等民族主体之间的关注和尊重，即通过坦诚的交流与对话来充分理解对方的文化价值关切，进而求同存异，寻找文明视阈的融汇。
首先，在文化心态上，必须摒弃文化偏见与文化歧视，妥善解决世界文化交往中的不对等问题。
事实表明，文化偏见如果不予以坚决纠正，就会导致文化歧视，导致民族间文化交往中的不对等。
而文化歧视的蔓延会危及人类文化生态的平衡，进而给世界的和谐发展造成持久伤害。
平等对待其他文化既是文化自觉的内在要求，也是文化自信心的价值呈现。
开放的中国秉持人类命运共同体理念，追求“美美与共”的文化发展，向世界展示的是平等与包容的胸怀。
其次，在文化实践层面，文明交融的世界需要自觉坚守文化多样性，反对文化霸权主义。
文化霸权主义，即以强势心态向世界传播西方价值观，将自己的文化模式强加于人，迫使后发展国家放弃自身的文化传统，被动接受其价值观念乃至意识形态。
文化霸权的实质是对抗世界文明的野蛮的、非文明行径，因此必须予以坚决反对。
显然，文化多样性的存在是人类文化保持自身活力的重要条件。
今天，我们要注意维护世界各民族文化个性和平等发展的权利，积极促进文化间的交流对话和自由创造，致力于文化的和谐繁荣。
再次，文明交融的文化世界需要双向互动，彼此借鉴，相互欣赏。
纵观人类文化的发展历史，世界各民族文化的相互传播、彼此融汇一直是主旋律。
对“他者文化”的尊重和包容是一个民族文化自信的应有之义，这就需要将每个国家民族视为独立、平等的文明主体，尝试进行有效的文化和文明对话，并以包容的胸怀和欣赏者的眼光去对待其文化智慧与文化成就，不断学习，不断借鉴，这样才能丰富和完善自身文化。
最后，要以文化创新为驱动力，积极参与当今世界的文明交融。
文化创新是一个民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的持续动力，更是文化保持其生命活力的重要源泉，每个民族都有义务为人类命运共同体的光明未来贡献文明智慧。
因此，我们要自觉树立文化使命感，用全球视野来看待本民族文化的历史、现状和未来，肩负起文化创新的历史责任。
（摘编自邹广文《人类命运共同体的文明交融》）
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）
A.人类命运共同体理念是当下的中国声音和中国判断，也是中国倡导的外交和发展理念。
B.践行人类命运共同体理念，是世界各个国家和民族间实现文化尊重与文明交融的基础。
C.如果坚决摒弃了文化偏见，那么文化歧视与民族间文化交往中的不对等现象将不复存在。
D.只要每个国家和民族把自身文化的特点与个性展示出来，就能保持人类文化的自身活力。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）
A.文章首段提出中心论点，点明了我国倡导的人类命运共同体理念与文明交融之间的关系。
B.文章总体上采用总－分的结构模式，既提出了问题，又指明了解决问题的办法，层次清晰。
C.文章后四段主要采用了道理论证的方法，从四个层面全面论证了实现“文明交融”的意义。
D.文章由人类命运共同体理念切入，着眼世界，关注人类文明交融，论证有力，说服力强。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）
A.人类命运共同体的理念，倡导的是尊重和欣赏不同民族的文化，而不试图对他们施加任何影响。
B.文化既需要“守正”，即维护自身文化的独特性；更需要“创新”，即面向未来展示其发展的活力。
C.通过灾难影片，美国传播“只有美国才能拯救危难中的世界”的理念，这是文化霸权主义的表现。
D.远古时期世界各地的彩陶在造型、质地上有相似性，这说明世界各地的文化并不是孤立发展的。
（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）
阅读下面的文字，完成4-6题。
材料一：
为巩固新冠肺炎疫情防控成果，人社部等七部门印发通知，于1月21日至3月底在全国范围内开展“迎新春送温暖、稳岗留工”专项行动，鼓励引导农民工等务工人员留在就业地安心过年。
“就地过年”关键在于安心，各地各级要做好“就地过年”的安心、稳心、暖心工作。
现在正处于寒冷季节，非常适合病毒生存。
“就地过年”是减少人员长距离流动和大规模聚集，筑牢疫情防控屏障的必要之举。
“就地过年”只是倡导，不具强制性。
“就地过年”并非排斥亲情与团圆。
在当今数字化时代，即便相隔万里，我们也可以利用互联网与家人通过视频“见面”，跨越时空“线上团圆”，同样可以让“就地过年”变得温情满满。
对于不少企业来说，留住员工“就地过年”，避免员工回乡再返程可能会涉及需要隔离而无法及时返工等问题，可以一定程度上缓解因春运产生的员工不足的问题，增加了员工的稳定性，利于企业更好地生产经营。
企业要通过发放“留岗红包”“过年红包”等形式，留住员工“就地过年”。
政府作为外来人员“就地过年”的倡导者，必须完善好配套措施，全方位搞好服务保障。
比如，组织多种形式的“送温暖”和集体过年活动，安排丰富多彩的文化娱乐活动，组织外来务工人员参加职业技能培训等等，让务工人员留在就业地安心过春节。
（摘编自《“就地过年”关键在于安心》，央广网，2021年1月19日）
材料二：
古人说乡心新岁切，每逢春节将近，回家团圆的期盼，再真实不过；但非必要不返乡的道理，再明白不过。
今年与家人暂时的相隔守望，就是在尽最大努力隔断疫情的大范围传播；每个游子就地过年的个人付出，成就的是小家与大国共同的平安吉祥。
疫情暴发以来，无论是普通市民，还是企业员工，无不识大体顾大局，响应政府号召愿意就地过年的人，无疑会数量众多。
需要提醒的是，在留下返乡游子后，各地政府和相关企业的人文关怀不能缺席；不光要倡导就地过年，服务保障也要落地。
不少打工人，平日里住的是集体宿舍，吃的是食堂或外卖，很可能还是独自一人就地过年，应该从物质和精神上保障他们的节日幸福感。
这些问题，都是推行“就地过年”必须清理的路障；破解这些问题，是让“就地过年”这条非硬性规定能够成为一呼百应的前提。
积极响应就地过年，关系到每个人的健康安全，更关系到全国防疫大局。
只要同舟共济，共克时艰，就会赢得胜利的万家灯火，千家万户团圆的一天就会更快到来。
（摘编自《让每一个留下的人过个好年》，《北京日报》2021年1月13日，有删改）
材料三：
今年，为了防控疫情，很多人就地过年，一份份沉甸甸的年货，满载着家人的思念和牵挂，“飞”到了亲人身边，让人们感受到团聚的温暖。
寄年货成为新民俗，这背后是家乡父母和就地过年孩子之间的彼此惦念和牵挂。
来自菜鸟物流的数据显示，1月20日至31日期间，从菜鸟仓发出的商超类年货包裹量同比2020年货节同时段增长50%.父母寄来的是家的味道，而在外的游子则给父母寄了血压计和扫地机器人等，希望他们能注重健康。
在许多人看来，疫情让过年的方式变了，但亲情却没有变淡，一家人相互牵挂，其乐融融，这便是最好的“年味”。
旧年俗得到传承，新年俗不断涌现，民俗学家季中扬教授认为，民俗从来都是不断发展并逐渐丰富的。
沉淀千年的年俗，如贴春联、拜年、守岁、赏花灯等已成为中华传统文化的重要组成部分，互联网时代出现了很多新民俗，借助互联网技术将浓浓的年味传递下去，表达的正是中国人对“年”的深厚感情和期盼。
（摘编自《“互联网＋”，新年俗让年味更浓烈》，新华网，2021年2月21日，有删改）
4.下列对“就地过年”相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）
A.就地过年的出发点是政府和企业把在本地务工的人员留在本地过年，确保年后用工需求。
B.就地过年的实质是游子的个人付出，也是家国精神的实际表现－既保小家，又顾国家。
C.就地过年从防控角度出发，关系每个人的健康安全，是积极倡导，并不是绝对不能回家过年。
D.就地过年虽然不能与家人团圆，但不会隔断亲情，可以通过线上团圆，收获满满的亲情。
5.下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）
A.要达到“就地过年”一呼百应的效果，政府和企业要有切实有效的方案和方法，而不能只是一句响亮的口号。
B.“每逢佳节倍思亲”，而春节期间大规模人员返乡可能带来防控安全隐患，这让“就地过年”具有了特殊的意义。
C.就地过年与多年前倡导的“常回家看看”并不矛盾，它们都是因当时的现实而提出的，同时也引领时代的风尚。
D.就地过年在现代科技支持下，通过新年俗改变传统的过年方式，让年味变得更浓烈，也加深了亲人之间的感情。
6.应该采取哪些举措来贯彻落实“就地过年”的决策部署？
请简要概括。
（6分）
（三）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）
阅读下面的文字，完成7-9题。
乡村匠人
王振东
“钉锅锢漏锅，钉搪瓷盆子补漏锅－”每到一村，肩挑火炉风箱的补锅匠刘仁德就用这别具一格的吆喝声招揽生意。
那年头，乡下人烧柴火做饭，用的全是铁锅。
久了，锅底会结一层厚厚的炭垢、锈垢，与锅铲勺子经常摩擦的部位渐渐变薄，最终磨出个洞、裂出道缝来。
就这也舍不得扔，等游乡揽活儿的补锅匠来了，补补再用。
刘仁德边喊边在村中央找寻一块空地，摆好家什，静等开张了。
大人们一听是黄土洼的补锅匠刘仁德，纷纷拿来破锅烂盆，交给他修补。
他一瞅一敲，就能断定出锅上是小裂缝，或者是小洞。
用不着大动干戈的，便拿出特制的铁片，拼在裂缝小洞处，敲敲打打，丁丁当当声中，锅就修好了，再抹上腻子，保准滴水不漏；如若毛病大，修理起来就比较费事了，得先把碎铁在坩锅里熔化成铁水，舀一小勺放到有草木灰的左手窝里，从锅底的漏洞处揞上去，右手持一根用粗布卷成的炭棒，一按，“刺－”，冒出一股白烟，再一磨，铁锅就完好如初了。
补漏锅，以疤计价，乡下人都知道。
补好后，查一下多少个疤，几角几分一目了然。
所以，锅的主人都想让少补几个疤。
刘仁德手艺好，人品更好，尽量少补疤。
人们都乐意将破锅烂盆拿给他修补。
手艺人都收徒弟。
刘仁德却不。
谁知最后自破规矩，不但收了，还一下子收了俩。
村西头的马小聪，两岁时死了爹，随娘改嫁到黄土洼，十四岁那年，继父也在一次车祸中命丧黄泉。
小聪他娘把唯一的希望都寄托在儿子身上，为让儿子学个手艺，提了一兜鸡蛋、一包白糖，来到刘仁德家，放下东西就抽抽搭搭地哭起来。
刘仁德心肠软，见不得谁伤心落泪，一拍胸脯，说：
“小聪他娘，明儿个就让小聪过来吧，我会把手艺一点不留地教给他。
”
收了一个徒弟，已违了刘仁德的初衷，可不久的一天，村东头的麻婶带着她的孙子大诚也来到他家。
求刘仁德看在她的老脸上，收下孙子做徒弟。
大诚五岁那年，麻婶的儿子媳妇先后暴毙，麻婶一把屎一把尿把大诚拉扯大，这些年日子过得确实不易。
刘仁德是个热心肠，一拍大腿，说：
“婶子，明儿个就让大诚过来吧，我会把手艺一点不留地教给他。
”
从此，每当游乡揽活儿，小聪和大诚都随同师傅刘仁德前往。
传说猫教老虎还留一手哩，但刘仁德不这样，他言必守信，手把手教两个徒弟，一招一式讲得十分到位，把补锅的手艺毫不保留地教给了两个徒弟。
不但教手艺，还教做人。
他说：
“做事得先做人。
咱别指望从他们身上赚多少钱，只要能糊口就中。
破锅烂盆能小修决不大补，能少补决不多补！
”
两个徒弟忙不迭地点头。
时间很快过了两年，大诚出师了。
小聪却仍跟着师傅学。
有好事者便对小聪说：
“瞅瞅，你师傅偏心！
你比大诚拜师还早，咋不让你先出师？
”
小聪当然知道这些，但不敢问师傅。
刘仁德心里也清楚，小聪肯定有想法。
但他佯装不知，只是教得更上心了。
补锅时要用尖头锤子探测漏锅的损坏程度，每当这时，他就看着小聪操作，适时提醒：
“中了，不用再往前探了。
”小聪就停止了探测。
过了半年，刘仁德终于同意小聪出师了。
出师那天，刘仁德专门让老婆炒了几个小菜，为小聪饯别。
刘仁德斟满两杯酒，一杯递给小聪，一杯留给自己：
“小聪啊，你的手艺可以独自揽活儿了，今儿个师傅让你出师。
只是师傅求你一件事，无论走到哪里，都不要说是我的徒弟。
”
徒弟出师，师傅都希望为他传名，可自己的师傅却说出这样的话，小聪一时愣了。
“其实，你比大诚有灵性，学艺也有钻劲，论手艺，应该比大诚早出师。
”
小聪不解地看着师傅。
刘仁德灌下一杯酒：
“知道为啥让大诚出师而不让你出师吗？
你手艺虽好，但做人有个毛病，这毛病不改，踏入社会是很难立住脚的。
平时我多次提醒你，你却不以为然。
今儿个我最后一次给你说，要不就是放你走了，也不算真正的出师。
”
小聪往师傅跟前倾了倾身子，瞪大眼睛，急切想知道师傅说的是啥毛病。
“生意人最讲究诚信。
咱补锅大小也算个生意，你却耍些小聪明，糊弄人家。
就说那次在卞庄，田大妮那锅明明三个疤就解决问题了，你却给人家捣出六个疤的洞，让人家多出了一倍工钱。
你那点小把戏能瞒过田大妮们，能瞒过我？
”
原来师傅一直在暗中看着自己！
小聪的脸臊得火辣辣的，像泼了一层辣椒水。
“还有在前洼，你为孙老太补盆，孙老太回家一盛水，还漏。
漏了咱重新补就是了，你却把责任推到大诚头上。
不诚实的人是很难在世上混的呀！
”
小聪的脸红一阵白一阵，羞愧地低下了头。
“小聪啊，锅盆坏了可以修补，这人心要是不正，想补可就难了啊！
”
扑通，小聪跪在刘仁德面前，咚咚咚磕了三个响头。
（选自《短篇小说》2020年第11期）
7.下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）
A.文章虽然没有交代具体时间和故事发生的背景，但补锅匠刘仁德师徒的生活有着鲜明的时代印记。
B.文章在写刘仁德补锅时，多处使用细节描写，把补锅匠的一言一行描绘得真切具体，如在眼前。
C.文章通过刘仁德为乡邻们补锅和精心传授两个徒弟技艺的故事，揭示了传统技艺不能丢的主题。
D.文章不论是叙事时的语言，还是人物之间的对话描写，都质朴自然，且口语化，给人以亲切之感。
8.马小聪作为次要人物，在文中有何作用？
请简要分析。
（6分）
9.新时代应大力弘扬“工匠精神”，所谓工匠精神就是从业者的一种职业价值取向和行为表现。
“工匠精神”在刘仁德身上有怎样的体现？
请简要分析。
（6分）
二、古代诗文阅读（34分）
（一）文言文阅读（本题共4小题，19分）
阅读下面的文言文，完成10-13题。
文皇帝讳丕，字子桓，武帝太子也。
太祖崩，嗣位为丞相、魏王。
延康元年七月，令曰：
“轩辕有明台之议以广询于下也。
百官有司，其务以职尽规谏，吾将兼览焉。
”
汉帝以众望在魏，使兼御史大夫张音持节奉玺绶禅位，王升坛即阼，百官陪位。
改延康为黄初，大赦。
二年春正月，郊祀天地，遣使者以太牢祠汉世祖。
诏令郡国口满十万者，岁察孝廉一人；其有秀异，无拘户口。
诏曰：
“昔仲尼资大圣之才，欲屈己以存道，可谓亿载之师表者也。
”令鲁郡修起旧庙，置百户吏卒以守卫之，又于其外广为室屋以居学者。
三年春诏曰：
“今之计孝廉，古之贡士也；十室之邑，必有忠信，其令郡国所选，勿拘老幼；儒通经术，吏达文法，到皆试用。
有司纠故不以实者。
”二月，鄯善、龟兹、于阗王各遣使奉献，帝遣使者抚劳之。
是后西域遂通。
秋七月，冀州大蝗，民饥，使尚书杜畿持节开仓廪以振之。
冬十月甲子，表首阳山东为寿陵，作终制曰：
“礼，国君即位为椑，存不忘亡也。
昔尧葬谷林，通树之，禹葬会稽，农不易亩，故葬于山林，则合乎山林。
封树之制，非上古也，吾无取焉。
夫葬也者，藏也，欲人之不得见也。
故吾营此丘墟不食之地欲使易代之后不知其处无施苇炭无藏金银铜铁一以瓦器丧乱以来汉氏诸陵无不发掘祸由乎厚葬封树五年春，诏令谋反大逆乃得相告，敢妄相告，以其罪罪之。
夏四月，立太学，制五经课试之法，置博士。
十二月，诏曰：
“先王制礼，所以昭孝事祖，大则郊社，其次宗庙。
自今，其敢设非祀之祭，巫祝之言，皆以执左道论，著于令典。
”六年春二月，遣使者循行许昌以东尽沛郡，问民所疾苦，贫者振贷之。
辛未，帝为舟师东征。
六月，遣屯骑校尉任福、步兵校尉段昭与青州刺史讨平之。
七年春正月，将幸许昌，许昌城南门无故自崩，帝心恶之，遂不入。
五月，帝疾笃，召大将军受遗诏辅嗣主。
遣后宫昭仪已下归其家。
丁巳，帝崩于嘉福殿，时年四十。
（节选自《三国志》，有删改）
10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）
A.故吾营此丘墟不食之地／欲使易代之后不知其处／无施苇炭／无藏金银铜铁／一以瓦器／丧乱以来／汉氏诸陵无不发掘／祸由乎厚葬封树／
B.故吾营此丘墟不食之地／欲使易代之后不知其处／无施苇炭／无藏金银铜铁一以瓦器／丧乱以来／汉氏诸陵无不发掘／祸由乎厚葬封树／
C.故吾营此丘墟不食之地／欲使易代／之后不知其处／无施苇炭／无藏金银铜铁一以瓦器／丧乱以来／汉氏诸陵无不发掘／祸由乎厚葬封树／
D.故吾营此丘墟不食之地／欲使易代／之后不知其处／无施苇炭／无藏金银铜铁／一以瓦器／丧乱以来／汉氏诸陵无不发掘／祸由乎厚葬封树／
11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）
A.嗣位，“嗣”，继承，接续。
“嗣位”一般指继承君位，文中指曹丕继承丞相、魏王之位。
B.太牢，古代帝王等祭祀时所用的牲畜，鸡、羊、猪全备为“太牢”，只用羊、猪叫“少牢”。
C.贡士，清朝科举考试中会试中第者之称，也指所荐举之人，文中指地方向朝廷荐举的人才。
D.太学，是西汉时期始设于京师的全国最高教育机构，由博士任教授，讲授儒家经典。
12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）
A.曹丕重视人才，善理朝政。
曹丕从即位之初就广征民意，不拘一格广纳贤才；派使者慰劳安抚西域诸国使者，与他国交好。
B.曹丕崇尚儒学，重视教化。
他称赞孔子为万世的表率，诏令鲁郡重修庙宇，建造房屋供给学者，制定课试之法，设置博士。
C.曹丕爱护百姓，心系天下。
曹丕派遣使者问询各地民众疾苦，开仓赈济灾民；亲领战舰东征，派将士平定叛乱，维护国家安定。
D.曹丕崇尚礼制，思想开明。
曹丕颁布祭祀制度，把不在祭典内的祭祀活动写入法典，去世前遣送后宫中昭仪以下的嫔妃回家。
13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（10分）
（1）郡国口满十万者，岁察孝廉一人；其有秀异，无拘户口。
（5分）
（2）诏令谋反大逆乃得相告，敢妄相告，以其罪罪之。
（5分）
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首宋词，完成14-15题。
望江南（其四）
王琪
江南竹，清润绝纤埃。
深径欲留双凤宿，后庭偏映小桃开。
风月影徘徊。
寒玉瘦，霜霰信相催。
粉泪空流妆点在①,羊车曾傍翠枝来。
龙笛莫轻裁。
『注』①舜南巡死于苍梧，娥皇、女英二妃思帝不已，泪下沾竹，竹悉成斑，是谓斑竹。
14.下列对这首词的赏析，不正确的一项是（3分）
A.词作起笔开门见山，“江南竹”三字，在内容上点明歌咏之物，在结构上领起全篇。
B.“后庭”一句言翠竹与桃花交相掩映，给画面增添明艳之色，有了几分活泼的情趣。
C.用二妃之典，为江南竹的形象增添了灵性；“莫轻裁”，劝诫人们不要忽略竹的内涵。
D.词作以江南竹为描绘对象，上阙立足江南春色，重写意；下阙结合秋冬之景，重描摹。
15.请结合“寒玉瘦，霜霰信相催”分析江南竹的形象。
（6分）
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
16.补写出下列句子中的空缺部分。
（6分）
（1）在《鱼我所欲也》中，在高官厚禄的诱惑面前，孟子对“”的行为非常鄙视，并视这样的行为是“失其本心”，而对“”的行为持肯定态度。
（2）古代婚俗礼仪“六礼”中的“亲迎”环节，就是今天的迎亲，场面热烈隆重。
《诗经·氓》
中的“，”正是婚礼“六礼”中的亲迎之礼。
（3）古代对人的称呼大有讲究，在《永遇乐·京口北固亭怀古》中，“”一句以字称人，表其德行，表达词人对英雄豪杰的赞叹之情；“”一句以小名称人，从中我们可以读出京口当地百姓对于该人物的亲切与自豪之感。
三、语言文字运用（20分）
阅读下面的文字，完成17-18题。
中华优秀传统文化是中华民族的“根”和“魂”。
历史和现实都证明，如果一个民族放弃自己的文化，就难以屹立于世界民族之林，就会失去精神支撑。
在新的历史起点上推进社会主义文化强国建设，需要推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，不断增强中华优秀传统文化的生命力和影响力，中华文化新辉煌。
中华优秀传统文化蕴含着丰富的哲学思想、人文精神、教化思想、道德理念等，对于推进社会主义文化强国建设、提高国家文化软实力具有重要意义，也地影响着中国人的行为方式。
新时代，深入挖掘和阐发中华优秀传统文化的时代价值，需要把中华优秀传统文化的精神标识提炼出来，把中华优秀传统文化中具有当代价值、世界意义的文化精髓提炼出来，将其转化为人们的精神追求和行为习惯，让中华民族最基本的文化基因与当代文化相适应、与现代社会相协调。
推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，使其与现代社会相协调、与人们精神文化需求相＿＿＿＿＿＿＿，需要在创新表达形式上下功夫，以人们＿＿＿＿＿的形式把中华优秀传统文化推广开来、传承下去。
17.依次填入文中横线上的词语，全部恰当的一项是（3分）
A.铸就自然而然吻合喜闻乐道
B.铸就潜移默化契合喜闻乐见
C.造就自然而然吻合喜闻乐见
D.造就潜移默化契合喜闻乐道
18.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（3分）
A.历史和现实都证明，如果一个民族放弃自己的文化，就会失去精神支撑，就难以屹立于世界民族之林。
B.历史和现实都证明，如果一个民族抛弃自己的文化，就难以屹立于世界民族之林，就会失去精神支撑。
C.历史和现实都证明，一个民族如果放弃自己的文化，就难以屹立于世界民族之林，就会失去精神支撑。
D.历史和现实都证明，一个民族如果抛弃自己的文化，就会失去精神支撑，就难以屹立于世界民族之林。
阅读下面的文字，完成19-20题。
当我们饱受焦虑情绪困扰时，很多人想到的缓解方法就是刷手机。
英国研究人员发现受情绪问题困扰的被访者，容易把刷手机当成放松情绪的一种手段，焦虑程度越重，。
为什么会这样呢？
因为刷手机会带来一种虚假快感，这种快感能缓解现实焦虑。
手机提供的虚拟世界，使你忘却了让人沮丧挫败的现实生活，迫不及待追求下一次快感体验，这样渐渐地对手机就有了依赖：
再刷一条微博，再看一个视频，再开一局游戏……于是，。
其实，，它不过是一种逃避策略罢了。
焦虑作为一种情绪信号，提醒你有威胁存在，需要通过行动解除威胁，而逃避无法解决问题，所以不能化解焦虑。
因出现焦虑而忍不住刷手机时，建议设置停止时间，防止成瘾失控。
19.下列各句中的省略号，和文中省略号作用相同的一项是（3分）
A.孔乙己睁大眼睛说，“你怎么这样凭空污人清白……”“什么清白？
我前天亲眼看见你
偷了何家的书，吊着打。
”
B.在最近的花市上，牡丹、吊钟、水仙、大丽、梅花、菊花、山茶、墨兰……春秋冬三季的鲜花，都挤在一起啦！
C.还算是一切顺利，总算回来啦。
……我不在的这段时间，你在做什么呢？
对今后的安排
是不是有了自己的打算？
D.“一个人死后究竟有没有灵魂？
”我即刻胆怯起来，“那是，……实在，我说不清，……其实，究竟有没有我也说不清。
”
20.在文中的横线处补写出恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。
（6分）
21.阅读下面的材料
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