古文言语体现的哲学原理.docx

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古文言语体现的哲学原理

唐宋经典诗句哲理赏析

1.“问渠哪得清如许，为有源头活水来。

启示是，人的认识应该不断的深化和向前推移，这样才能保持“清如许”，永不过时。

2.“竹外桃花三两支，春江水暖鸭先知。

”唯物辩证法联系的观点

3.“野火烧不尽，春风吹又生。

新生事物是符合客观规律、具有强大生命力和远大发展前途的东西，它的成长是一个由小到大，由弱到强，由不完善到比较完善的发展过程，我们要努力促进旧事物灭亡和新事物的产生，这首名句的寓意为新生事物不可战胜。

4.“九仞之积，犹亏一篑之功。

事物的变化是从量变开始，没有量的积累就不可能有质变发生，量变是质变的前提和必要准备，质变又是量变的必然结果。

该句寓示人们，只有量变到一定程度才能引起质变，平时要注意量的积累。

5.“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

”

该句出自唐李白《行路难》，其意为：

乘长风破万里浪的时机一定会到来。

考点透视：

唯物辩证法认为，事物发展的总趋势是前进而发展的，道路则是迂回曲折的，是前进性与曲折性的统一，因此我们要正确对待前进中的困难和曲折，不能灰心丧气。

“长风破浪会有时”寓示的就是这个道理。

6.“月晕而风，础润而雨。

”本质和现象是不可分的，本质总要表现为现象，现象总是本质的表现，认识的根本任务就是透过现象抓住事物的本质和规律，人们通过对“月晕”和“础润”的分析，认识到大气运行的规律性，从而预见到天要刮风和下雨。

7.“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。

”实践是认识的基础，是认识的来源。

人的认识只有回到实践中才能得到深化。

该句强调了实践的观点。

8.“采得百花成蜜后，不知辛苦为谁甜。

”人生的真正价值在于对社会的贡献，该句折射出一种高尚的人生价值取向。

9.“醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。

不同的价值个人与社会有着不同的导向作用，对人生选择和人生道路的选择也有很需要影响，该名句反映了守边卫国的将士们那种视死如归的价值观

谚语俗语中的哲学智慧

1.依葫芦画瓢错误在于：

①否认了矛盾的特殊性；②没有具体问题具体分析；③违背了一切从实际出发，实事求是的原则。

“照猫画虎”也是犯了这种错误。

2.盲人骑瞎马比喻离开正确理论指导的实践，是一种盲目的实践。

因为正确的理论是对客观事物的本质和规律的反映，因而它对实践具有指导作用。

3.欲速则不达①一切事物的变化发展，都是首先从量变开始的。

没有量变作准备，就不会有质变发生。

因此要重视量的积累；②发挥主观能动性，必须以尊重客观规律为基础。

4.巧妇难为无米之炊说明了人的能动作用受客观条件制约。

5.知人知面要知心比喻感性认识需要上升到理性认识。

因为感性认识只是对事物表面的、片面的认识，只有上升到理性认识，才是对事物内在的本质的认识。

6.知己知彼，百战不殆。

体现了矛盾普遍性原理。

要求我们想问题，办事情要坚持两点论、两分法。

又如，“兼听则明，偏听则暗”，“人无完人，金无足赤”等同属此类。

7.攻其一点，不及其余。

违背了矛盾普遍性的原理，是用一种片面观点看问题，搞一点论，否定两分法。

又如，“只见树木，不见森林”、“一叶障目，不见泰山”等同属此类。

8.仁者见仁，智者见智。

说明同一事物，由于个人的知识结构不同，看法也就不同。

9.流水不腐，户枢不蠹。

说明物质和运动是密不可分。

运动是物质的根本属性，物质离不开运动;物质是运动的载体，运动也离不开物质。

10.会看的看门道，不会看的看热闹。

体现了唯物辩证法中现象与本质的这一对范畴。

11.天灾不由人，抗灾不由天。

它坚持规律客观性和主观能动性的统一。

12.道高一尺，魔高一丈。

解析：

这个成语所体现的哲理是：

①矛盾双方在相互斗争中获得发展；②矛盾双方可以相互吸收有利于自身的因素得到发展。

13.九层之台，起于垒土。

体现了质量互变规律。

“千里之堤，溃于蚁穴”、“为山九仞，功亏一篑”等成语也是这个道理。

14.日有所思，夜有所梦。

说明了物质决定意识，意识是物质的反映。

15.人无远虑，必有近忧。

强调了任何事物都处在因果联系之中，要求我们自觉树立因果观念，增强活动的自觉性和预见性。

又如“未雨绸缪”、“前事不忘，后事之师”“善有善报，恶有恶报”等都是这个道理。

16.桔生淮南则为桔，桔生淮北则为枳。

①事物是普遍联系的；②外因是事物发展的条件；③矛盾双方（矛盾主次方面）在一定条件下相互转化。

17.士别三日，刮目相待。

事物是变化、发展的。

不能用一成不变的眼光看待周围的人和事。

又如，“后生可畏”、“世异则事异，事异则备变”等同属此理。

18.近朱者赤，近墨者黑。

“孟母三迁”同属此义。

说明外部环境对事物的发展有着重要的影响，即外因是事物变化的条件。

又如，“榜样的力量是无穷的”，“名师出高徒”、“哥们义气害死人”等都说明了外因的作用。

19.师傅引入门，学艺在个人。

解析：

这句话说明外因是通过内因起作用的。

外因作用再大，也是通过内因起作用的。

否则，再高手艺的匠人也“朽木难雕”。

20.谋事在人，成事在天。

认为“谋事在人”，即承认人的能动作用，这是有积极意义的。

但是认为“成事在天”，即事情的成败完全由客观必然性或某种超自然力量所决定，有宿命论和唯心史观的色彩。

人们应当充分发挥自己的主观能动性，认识和利用客观条件和客观规律，来实现自己的目的，获得成功。

21.星星之火，可以燎原。

新事物虽然开始比较弱小，但它符合客观事物发展规律，具有强大生命力和广阔的发展前途，所以最终必然战胜旧事物。

另外这个成语也体现质量互变的规律。

22.举一反三，闻一知十。

人们要想获得新的知识，必须掌握归纳与演绎的推理思维方法，这样才能掌握事物的规律性，从而使人的知识不断地扩展和深化。

23.种瓜得瓜，种豆得豆。

寓意有：

①内因是事物变化发展的根本原因；②事物的运动是有规律的，规律是客观的；③事物的联系是客观的，这个成语属于本质联系；④事物内部特殊矛盾规定其特殊本质。

24.头痛医头，脚痛医脚。

错误在于：

①违背事物联系具有客观性，用主观臆想的联系代替事物本身的真实联系；②忽视了矛盾的特殊性，没有抓住事物矛盾的主要方面；③只看现象，不看本质。

26.机不可失，失不再来。

表明时间的特点具有一唯性，即不可逆转性。

又如，“盛年不重来，一日难再晨。

”也是这个道理。

27.不入虎穴，焉得虎子。

比喻实践是认识的来源。

又如，“真理无价宝，实践里面找”、“百闻不如一见，百见不如一干”、“不打不相识”等，都属此类。

28.勿以恶小而为之，勿以善小而不为。

①在量变和质变的关系中，要分清是非，辨别善恶，权衡利害。

有益的事，应持之以恒，促使它的质变。

有害的事，应防微杜渐，阻止它的转化；②矛盾的主次方面在一定条件下可以相互转化。

29.入山问樵，入水问渔。

解析：

这句话说明人们想问题、办事情要从实际出发，具体问题具体分析。

30.劈柴不照纹，累死劈柴人。

------规律是客观的，发挥主观能动性，要以尊重客观规律为基础，否则，就不能成功。

31.生地茄子熟地瓜，生地菜子熟地花。

坚持一切从实际出发，具体问题具体分析。

又如“庄稼施肥有技巧，看天看地又看苗”、“山腰点桐，山下务农”等谚语都体现这个原理。

32“人无远虑，必有近忧。

强调了任何事物都处在因果联系之中，要求我们自觉树立因果观念，增强活动的自觉性和预见性。

又如“未雨绸缪”、“前事不忘，后事之师”“善有善报，

唯物论部分

1.巧妇难为无米之炊——物质决定意识，意识的内容来自客观世界。

2.望梅止渴；心灵手巧——意识对物质的反作用。

3.掩耳盗铃；画饼充饥——主观感觉决定客观存在，否认事物的客观存在。

4.画蛇添足——人们应如实反映客观事物，不能主观、任意地加以歪曲。

5.闭门造车——做事主观，不从实际出发。

6.听天由命；生死有命，富贵在天——主观决定客观的唯心主义世界观。

7.郑人买履；按图索骥；邯郸学步；对牛弹琴；生吞活剥；削足适履；照本宣科——做事情死板、教条，不从实际出发，生搬硬套。

8.抱薪救火；扬汤止沸；饮鸩止渴——不从实际出发，具体问题具体分析与对待，必然事与愿违。

9.知彼知已，百战不殆——深入调查实际，全面分析情况，才能获胜。

10.户枢不蠹，流水不腐；生命在于运动——运动是物质的根本属性和存在方式。

11.种瓜得瓜，种豆得豆——物质的运动有其客观规律，内因是事物发展的根据。

12.杞人忧天——否认物质运动规律的客观性，片面地看问题。

13.刻舟求剑——否认物质的绝对运动，不懂得绝对静止的事物是没有的。

14.方生方死；朝令夕改——否认事物的相对稳定和静止。

诡辩论、相对主义

15.因风吹火；顺藤摸瓜；顺水推舟；疱丁解牛——认识和把握事物的规律，尊重客观规律，按客观规律办事，才能事半功倍，收到好的效果。

16.揠苗助长；劈柴不照纹，累死劈柴人——违背客观规律，必将受到规律的惩罚。

17.谋事在人，成事在天——把发挥主观能动性与尊重客观规律科学地结合起来。

18.人定胜天；愚公移山；精卫填海；逆水行舟，不进则退；自强不息——人具有主观能动性，能认识规律，利用规律，达到改造世界的目的。

认识论部分

1.入山问樵，入水问渔；不入虎穴，焉得虎子；凡事要好，须问“三老”；百闻不如一见——实践是认识的来源，实践出真知。

2.放之四海而皆准——真理的客观性；科学认识对事物发展起推动促进作用。

3.学以致用——实践是认识的最终目的。

4.屠龙妙术；纸上谈兵——割裂实践和认识、理论和实际的辩证关系，不把理论运用于实践。

5.真金不怕火来炼；不管白猫黑猫，抓住老鼠就是好猫——实践是检验认识正确与否的唯一标准。

辩证法部分

一、联系的观点

1.城门失火，殃及池鱼；天外有天，山外有山；螳螂捕蝉，黄雀在后；唇齿想依；唇亡齿寒——事物联系的普遍性。

2.竭泽而渔；杀鸡取卵——无视联系的客观性，只顾眼前利益，不顾长远利益。

3.喜鹊叫喜，乌鸦叫丧——否认事物联系的客观性。

4.高瞻远瞩；高屋建瓴——要善于从整体上看问题。

5.人无远虑，必有近忧——如果不从整体和长远方面看问题，局部关系也很难处理好。

6.头痛医头，脚痛医脚；只见树木，不见森林；坐井观天——只见部分，不见整体，用形而上学的观点看问题。

7.当局者迷，旁观者清——从事物的整体和大局出发，才能看清事物本身。

8.一着不慎，满盘皆输；牵一发而动全身——部分对整体有时起着非常重要的作用。

二、发展的观点

1.沧海桑田；斗转星移；物竞天择；士别三日，当刮目相看——世界上任何事物都是变化发展的，不能用静止的观点看问题。

2.除旧布新；推陈出新；吐故纳新；弃旧图新；新陈代谢——发展的实质是新事物代替旧事物，我们要支持和促进新生事物的发展。

3.星星之火，可以燎原；得道多助，失道寡助——新事物具有强大的生命力，最终必然战胜旧事物。

4.好事多磨；一波三折——事物的发展是前进性与曲折性的统一。

5.千里之行，始于足下；千里之堤，溃于蚁穴；水滴石穿；防微杜渐；循序渐进——事物的变化发展从量变开始，量变达到一定程度必然会引起质变；要重视量的变化和积累。

6.田忌赛马——事物的构成成分及其排列组合的变化，会引起事物的质变。

7.瓜熟蒂落；水到渠成——量变积累到一定的程度必定会引起质变。

8.当机立断;机不可失，时不再来——事物的量变超过临界点，就要抓住机会，促成其质变。

三、矛盾的观点

1.物极必反；否极泰来；乐极生悲；因祸得福——矛盾双方的相互转化。

2.吃一堑，长一智；失败是成功之母；塞翁失马，焉知非福；居安思危——要从矛盾双方相互转化方面来看问题，要善于从失败中吸取经验教训。

3.满招损，谦受益；虚心使人进步，骄傲使人落后——矛盾双方的相互转化必须具备一定的条件。

4.同病异治，异病同治——矛盾的普遍性和特殊性的辩证关系。

5.白马非马——割裂事物共性与个性的关系，以矛盾特殊性来否认矛盾的普遍性。

6.见微知著；一叶知秋；一滴水可以反映出太阳的光辉；万变不离其宗——矛盾的特殊性不能离开矛盾的普遍性。

7.人与人不同，花有百样红；萝卜白菜，各有所爱；八仙过海，各显神通；兵来将挡，水来土掩——矛盾的特殊性。

8.兼听则明，偏信则暗；金无足赤，人无完人；尺有所短，寸有所长——坚持两分法，用一分为二的观点看问题，反对一点论。

9.画龙点睛；提纲挈领；纲举目张；牵牛要牵牛鼻子——看问题、做事情要抓住事物的主要矛盾。

10.统筹兼顾；好花还需绿叶扶；一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮——既要抓住事物的主要矛盾，又不能忽略事物的次要矛盾。

11.舍本求末；本末倒置；丢了西瓜捡芝麻——办事情抓不住重点，颠倒了主次矛盾的关系。

12.十个指头按跳蚤；隔靴搔痒——没有抓住事物的主要矛盾，没有找到解决问题的关键。

13.白璧微瑕；瑕不掩玉——看问题要分清矛盾的主要方面和次要方面。

14.一叶障目，不见泰山——看问题如果不分清主流和支流，就不能认清事物的性质，就会得出错误的结论。

历史唯物主义部分

1.万众一心，众志成城——人民群众是历史的创造者，是社会变革的决定力量。

2.一方有难，八方支援——集体主义是我国人民新时期正确的价值取向。

3.大公无私；舍生取义——我们应该树立集体主义的价值观。

4.大河有水小河满，小河无水大河干——个人利益和集体利益是相互储存、相互转化的，我们应把集体利益放在首位。

5.见利忘义；唯利是图；人不为已，天诛地灭——自私自利的极端个人主义。

6.卧薪尝胆——人生价值和远大理想的实现需要顽强拼搏、自强不息的精神。

7.先天下之忧而忧，后天下之乐而乐——人生的价值在于奉献。

谚语、俗话中包涵的哲学思想

1有志者，事竟成：

说明意识对物质具有反作用。

正确的意识，会推动事物的发展进程；反之，会阻碍事物的发展。

又如，“满招损，谦受益”、“人定胜天”、“事在人为”、“心灵手巧”等亦属同理。

2百闻不如一见：

实践出真知，一切都要落实到行动。

3荷花虽好，也要绿叶相扶：

比喻人们在日常工作中，要善于抓主要矛盾，但也不能忽视次要矛盾，因为次要矛盾处理的好坏，直接影响着主要矛盾的解决。

又如，“一个好汉三个帮”、“一个篱笆三个桩”等亦属同理。

4捡了芝麻，丢了西瓜：

违背了主、次矛盾关系的原理。

不分主次，抓了次要的，丢了主要的。

又如，“眉毛胡子一把抓”，亦属此类。

5一个指头与九个指头：

毛泽东同志常常以此来比喻成绩与错误哪个是主要的，哪个是次要的。

要求我们要善于把握矛盾的主要方面。

因为事物的性质主要是由取得支配地位的矛盾主要方面所决定，所以在观察和处理问题时要分清主流与支流，九个指头与一个指头。

6不谋全局者，不足谋一域：

这是说全局与局部是相互依赖、不可分割的关系。

局部离不开整体，否则，就会失去它存在的意义。

所以想问题、办事情，必须着眼整体、顾全大局。

又如，“国兴则家昌，国破则家亡“等，同属此理。

7种瓜得瓜，种豆得豆：

说明事物遗传中的一种必然联系，即规律性。

体现了内因是事物变化的根据。

又如，谚语“龙生龙，凤生凤，老鼠生的儿子会打洞”也是说明这个道理。

8榜样的力量是无穷的：

说明外部环境对事物的发展有着重要的影响，即外因是事物变化的条件。

又如，“近朱者赤，近墨者黑”，“名师出高徒”、“哥们义气害死人”等都说明了外因的作用。

9师傅引入门，学艺在个人：

说明外因是通过内因起作用的。

外因作用再大，也是通过内因起作用的。

否则，再高手艺的匠人也“朽木难雕”。

10勿以恶小而为之，勿以善小而不为：

说明在量变和质变的关系中，要分清是非，辨别善恶，权衡利害。

有益的事，应持之以恒，促使它的质变;有害的事，应防微杜渐，阻止它的转化。

11万变不离其宗：

是说现象与本质是密切联系、不可分割的。

现象无论怎样变化，它都是本质的表现。

12知人知面不知心，画龙画虎难画骨：

比喻感性认识需要上升到理性认识。

因为感性认识只是对事物表面的、片面的认识，只有上升到理性认识，才是对事物内在的本质的认识。

13书到用时方恨少：

是说实践是认识发展的动力。

人们到实践中才会发现自己的知识的不足，从而激励自身不断地追求知识，扩展视野，深化认识。

正如恩格斯说的：

“社会一旦有技术上的需要，则这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进。

”又如，“吃一暂，长一智”、“失败乃成功之母”、“学然后知不足”等，同属此理。

14事实胜于雄辩：

是说实践是检验认识正确与否的唯一标准。

只有实践才能把认识同客观事物联系起来，并用实践的客观结果来检验认识是否符合客观实际。

又如，“说了不算，做出来再看”、“路遥识马力，日久见人心”等，同属此理。

15有意栽花花不开，无心插柳柳成荫：

说明一切客观事物都是不依赖于人的意识而独立存在的，事物及其运动规律都是客观的。

16众人是圣人：

是说人民群众是实践的主体，是人类历史的创造者。

它不仅创造物质财富，也创造了精神财富。

那种认为“英雄造世事”的说法是毫无根据的。

又如，“三个臭皮匠，顶一个诸葛亮”，也是说这个道理。

17活到老，经不了：

比喻客观世界是不断运动变化的，人的实践和认识也是随之变化发展的，停止的观点，无所作为的观点都是不符合客观实际的。

18巧妇难为无米之炊：

说明了物质在先、意识在后，没有物质就不会产生反映物质的意识。

充分体现了物质决定意识的原理。

19劈柴不照纹，累死劈柴人：

说明规律是客观的，发挥主观能动性，要以尊重客观规律为基础，否则，就不能成功。

20黄金无足色，白壁有微瑕：

对任何事物都要坚持两点论。

“人无完人，金无足赤”亦属此类。

21瞎子摸象：

比喻只认识事物表面的、片面的现象，而未认识事物的本质。

现象与本质，二者不同。

现象是事物的表面特征和外部联系，它是片面的、多变的，能够为人的感觉器官直接感知的；而本质是事物相对稳定的内部联系，是事物的根本性质，只能由人的理性思维去把握。

22盲人骑瞎马：

比喻离开正确理论指导的实践，是一种盲目的实践。

因为正确的理论是对客观事物的本质和规律的反映，因而它对实践具有指导作用。

又如，“没有革命的理论，就不会有革命的运动”即是这个道理。

23失群孤雁终难行：

比喻个人的实践必须同群众的实践相结合。

一个人要想有所作为、有所成就，必须走与人民群众相结合的道路，否则，将一事无成。

成语典故中的哲学思想

1.守株待兔违背了物质是运动、变化的观点，想问题、办事物没有从客观实际出发，把事物的个别现象当成了一般规律，把事物之间的偶然联系当成了必然联系。

2.田忌赛马说明了构成事物的成分在结构和排列次序上发生变化，也能够引起质变。

3.刻舟求剑反映了一种用静止的观点看问题的形而上学观点，违背了物质是运动、变化的。

4.揠苗助长说明生物成长过程是遵循一定规律的，试图用主观意志代替客观规律性，必然要受到惩罚。

又如，“人有多大胆，地有多高产”，“人的理性为自然立法“等亦属此类。

5.按图索骥反映了一种违背一切从实际出发的主观主义观点，犯了本本主义的错误。

6.智子疑邻说明了人们对事物的认识受主观因素制约，人们立足点不同对客观事物反映结果也不同。

7.审时度势说明了看问题、做事情要把发挥主观能动性与尊重客观规律和客观条件结合起来。

8.对症下药体现了矛盾特殊性的原理，要求我们在观察和处理问题时要坚持具体问题具体分析。

又如，“因地制宜”、“因材施教”、“量体裁衣”、“一把钥匙开一把锁”、“世界上没有完全相同的指纹，没有完全相同的两片树叶”等都包含了这一原理。

9.对牛弹琴成语比喻不分对象，用同一方式对待不同的事物，违背了矛盾特殊性的原理。

又如，“张冠李戴”、“良莠不分”、“不分皂白”等同属此类。

10.画龙点睛工作中要善于抓重点，抓关键。

符合主要矛盾的原理。

又如，“擒贼先擒王”、“牵牛要牵牛鼻子”、“好要用在刀刃上”等同属此理。

11.本末倒置

解析：

这是违背了矛盾主次方面关系的原理，不分主流与支流，主次颠倒。

又如，“喧宾夺主”、“得不偿失”、“兼收并蓄”、“良莠不分“等，亦属此类。

12.唇亡齿寒体现了事物普遍联系的观点。

事物内部和事物之间相互影响、相互制约，如同唇齿相依。

又如，“城门失火，殃及池鱼”、“大河有水小河满，小河无水大河干”、“螳螂捕蝉、黄雀在后“等，同属此理。

13.竭泽而渔违背事物普遍联系的观点，它看不到事物之间的相互影响、相互制约的关系。

只顾眼前利益，忽视了事物前后相继发展过程的长远利益。

又如，“杀鸡取蛋”、“毁林种田”等，同属此类。

14.看相知命违背了联系的客观性，把两种互不相干的事情强拉硬扯在一起，臆造出一种“联系”。

又如，“喜鹊报喜，乌鸦报丧”、“彗星，不祥之照”等，同属此类。

15.故步自封是形而上学的观点，它看不到事物的变化、发展，而是用静止的观点对待事物。

又如，“因循守旧”、“墨守成规”都属此义。

16.水滴石穿体现了量变与质变的关系原理，即量的积累达到一定程度，会引起质的变化。

又如，“不积跬步，无以至千里”，“不积小流，无以成江海”，“契而不舍，金石可镂”等，同属一理。

17.适可而止体现了适度的原则。

由于只有在一定的范围和限度内，事物才能保持原有的性质，所以，当我们需要保持事物性质的稳定时，就必须把量变控制在一定的限度内，这就是掌握尺寸，坚持适度。

又如，“过犹不及”、“物极必反”等都是这个道理。

18.瞎子摸象反映了只认识事物表面的、片面的现象，而未认识事物的本质。

它告诫我们：

①看事物要坚持全面观点，克服片面性；②要获得对事物本质的认识，占有感性材料必须全面完整；③要透过现象去认识事物的本质。

19.杞人忧天错误在于否认物质运动的是有客观客观的，不以人的意志的为转移。

20.声东击西

解析：

事物的现象有真假之别，“声东”是假象，“击西”是真象，其本质是迷惑敌人，保存自己。

又如，“欲擒故纵”、“围魏救赵”、“项庄舞剑”、“明修栈道，暗渡陈仓”等，同属此理。

21.买椟还珠这个成语说的是古时候有一人，看到装珍珠的盒子精美，于是出高价买了盒子，而把宝贵的珍珠却还给了卖者。

比喻只看现象，不看本质。

22.邯郸学步故事告诉我们向别人学习之前，先要搞清楚别人的经验是不是真的好，是不是适合自己，能不能学得来。

如果生搬硬套，机械模仿，只会适得其反，弄巧成拙，贻害无穷。

又如，“东施效颦”、“囫囵吞枣”等同属此类。

23.讳疾忌医隐瞒疾病，不愿医治。

它的错误在于否认了矛盾的普遍性和客观性。

承认矛盾的普遍性是一切科学认识的首要前提。

24.吹毛求疵它的错误在于混淆了矛盾的主次方面，看问题抓不住主流。

25.趋利避害我们要发挥人的主观能动性，掌握矛盾的客观规律，以便积极地缓和矛盾，使得事物的发展朝着人们所向往的有利方面发展。

“扬长避短”也是这个道理。

26.怨天尤人

解析：

这个成语的错误在于割裂内因与外因的辩证关系。

27.釜底抽薪

解析：

这个成语告诉我们集中力量解决主要矛盾是做好工作的关键。

28.防微杜渐

解析：

这个成语蕴涵的哲学寓意有：

①量变到一定程度会引起质变；②矛盾次要方面影响矛盾的主要方面，不能忽视矛盾的次要方面。

29.胸有成竹这个成语体现了意识是对客观事物能动的反映。

30.掩耳盗铃这个成语违背了物质决定意识的原理。

试图以主观愿望代替客观现实。

“画饼充饥”、“望梅止渴”、“郑人买履”、“削足适履”等，都属此意。

31种瓜得瓜，种豆得豆：

物质运动是有其规律的；内因是事物变化的根据。

32量力而行，尽力而为：

既要遵重客观规律，又要充分发挥人的主观能动性。

33只见树木，不见森林：

行而上学孤立地，片面地看问题。

34喜鹊叫喜，乌鸦叫丧：

否认事物联系的客观性。

35量体裁衣，对症下药：

从客观实际出发，具体问题具体分析。

36张冠李戴，良莠不分：

抹杀事物矛盾的特点，混淆事物的性质。

37城门失火，殃及池鱼：

任何事情都在一定条件互相联系着，整个世界是一个普遍联系的有机整体。

38千里之堤，溃于蚁穴：

事物的变化发展从量变开始，量变达到一定程度必然引起质变。

39近朱者赤，近墨者黑：

外因是事物变化发展的重要条件。