劝学读书笔记800字.docx
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劝学读书笔记800字
劝学读书笔记800字
《劝学》中有道：
“学莫便乎近其人”，这便是鼓励我们多接触有德有才之人。
而且，“蓬生麻中，不扶而直。
白沙在涅，与之俱黑。
”向这些人靠近，与这些人交流，我们收获的不仅是知识，收获的还有美德。
这里给大家分享一些关于劝学读后感，希望对大家有所帮助。
劝学读后感1
荀子以他纵横捭阖的雄辩、严谨细密的逻辑，论述了学习的重要性和应取态度，他劝勉世人为学，语重心长，发人深省。
荀子指出“学不可以己”，是很合乎道理的。
知识是浩瀚的海洋，随着社会进步，现在的知识远比古代丰富。
知识日新月异，经验年积月累，没有一个人能够说他已经囊括了全人类的知识。
学习如同在知识海洋上遨游，不可停止一日，不可荒废一时，要长此以往，永远进取，才有可能到达知识彼岸。
知识的宝库奥秘无穷，用陈旧知识显然不能扣开成功的大门，只有吐故纳新，不断获取最新信息充实头脑，才能在五彩缤纷的现实生活中不被事物的杂乱无章现象所迷。
“学不可以己”，一旦停止学习，就会落后于时代，被历史前进浪潮淘汰掉，这是时代提出的迫切要求。
只有不断汲取知识琼浆玉液、甜汁蜜果，才可能提高自己。
孔子与他的.弟子颜回有一段精彩对话，颜回说：
“南山之竹，生来就直，不需要墨线校准。
”孔子说：
“箭头装了箭尾，其飞不更轻巧，其入不更深吗?
”形象说明学识可以增长才干的道理，颜回深受启发，于是欣然拜孔子为师。
荀子也说：
“木受绳则直，金就砺则利”，同样说明了学习潜移默化的作用。
“非学无以广识”，常学则可以“智明而行无过”。
通过后天的学习，完全可以改变人的自身缺陷，陶冶性情，行动变得高尚，思想变得豁达，识解变得通彻，头脑变得灵活，道德日益趋于至善至美境界。
学习可以改变一个人，愚拙平庸变得聪明非凡。
如果我们养成好学不辍的习惯，一生该学多少知识啊!
像蚕一样不断吃进桑叶，又会吐出一缕缕光洁的丝，那么你的努力将获益非浅，社会也将受益非浅。
学习不是为了装潢，为了谈吐吹嘘，而在于假借外物，如上高台，登高而博见，如顺风而呼，使闻者彰，这实际上弥补人的能力之不足，发挥智谋的无穷威力，达到“致千里，绝江河”，物我所欲，改造自然的目的。
明白了这一点，就会知道为学容不得半点弄虚作假、一知半解、好高鹜远的做法，反对浅尝辄止、骄傲自满、见异思迁的态度。
而应该扎扎实实，一步一个脚印地前进，“今日悟一事，明日知一理”，积硅步，聚小流，锲而不舍。
有一付对联说得好：
“好大喜功终成怨府，贪多务得哪得闲时”。
学习不要以为琐细而委弃，认为高难而却步，要有日积月累的功夫，“快船迟开晚进港，笨鸟先飞早入林”，驽马十驾，功在不舍。
登上万仞高峰，每一步都是同等重要，没有咫尺跬步积累，休想到达绝顶。
孔子说：
“君子深造之以道，欲其自得也。
自得也，则得久，得久则居之安，居之安则取之左右逢其源”。
学习不是一朝一夕的事情，“最无益，无过于一日曝、十日寒”。
精巧的工艺品，全凭人工摩玩镌刻之不已。
滴水穿石全凭持之以恒，坚持不懈，一以贯之，聚焦于一点，用心专一。
蚯蚓虽无爪牙之利，筋骨之强，却在土壤中自由穿入，上食埃土，下饮黄泉。
我们学习需要这种精神，才能由知识的必然王国到达自由王国，进入运用自如、左右逢源的境界。
劝学读后感2
福泽谕吉是日本明治维新时期重要的启蒙思想家，万元日币上的人物像就是他。
与中国清朝的洋务运动人物张之洞“中学为体，西学为用”的思想不同，福泽谕吉对西方文明的学习，对中国儒家传统思想的批判要比中国的维新人物要深刻的多。
魂，道，法，术，器，如果说中国的洋务运动体现在引进洋枪洋炮-器的层面，那么福泽谕吉的《劝学篇》已进入了道的门槛。
“天不生人上之人，也不生人下之人”，《劝学篇》开篇就提出人生而平等，没有贵贱之分的观点。
这种平等不仅限于个人，也适用于国家。
福泽谕吉指出，假如一国的自由遭到妨碍，就是与全世界为敌不足惧;假如个人的自由遭到侵犯，与政府官吏据理抗争也不足惧。
这种扞卫人生自由平等的勇气在今天看来也是值得我们学习与敬仰的。
接着，福泽谕吉提出“人人独立，国家才能独立”的观点。
劝学的目的就是要人人具有独立的精神，不畏圣人言，不依附于他人。
对孔子的“民可使由之，不可使知之”的愚民论调进行了批判。
因为没有独立精神的人，就不会深切的关怀国事，把自己当作政府官吏的附庸。
没有独立精神的人，一定依赖于别人;依赖别人的人，一定怕人;怕人的人，一定谄媚人。
对外也是卑躬屈膝，毫无气节和廉耻。
在闭关锁国的时代，人民没有独立气节不仅不妨碍政事，还易于统治。
但是一旦国门开放，就祸国殃民了。
不仅如此，没有独立精神的人，还会仗势作坏事。
福泽谕吉的分析真是入木三分，历史已经证明了他的洞见。
在社会进步和科技发展上，福泽谕吉倡导怀疑和批判的精神，不畏圣人言。
对孔孟的腐朽陋习进行了批驳。
如《二十四孝》里讲：
夏天儿子光着身子涂上美酒，以饱蚊蚋，免得蚊子再去叮父母，以尽孝心。
福泽谕吉说，将沽酒的代价来备置蚊帐，岂不更明智?
福泽谕吉指出，西方文明的发展是以怀疑的精神为基础的，从地心说到日心说，从猿到人的进化，无不体现怀疑精神的价值。
怀疑的背后就是废除一家之言，百家争鸣。
《劝学篇》的目的是希望日本人民认清世界历史和文明发展的潮流和趋势，学习西洋文明，摒弃陈旧的文明陋习，以平等，独立，法治，怀疑的精神，通过发展和革新教育，科技，文明来振兴国家。
《劝学篇》所包含的哲学思想和“中学为体，西学为用”的差异，甲午战争已经作了见证。
今天，《劝学篇》的思想仍然值得我们用心学习和实践!
劝学读后感3
大家都知道，《劝学》是荀子的名篇。
他的*擅长说理，组织严密，分析透彻，耐人寻味。
荀子写的《劝学》无疑是围绕着三个主题写的：
第一：
着重论述学习的重要意义，它可以使人“知明而行无过”，即提高思想认识和加强品德修养。
第二：
写学习能使人增长才干，有了知识、学识才可以“善假于物”，比一般不学无术的人高明。
第三：
是写正确的学习态度和方法应当是循序渐进，积少成多，不断积累，持之以恒的。
这样才可以取得成效，甚至是事半功倍的。
所以说，看了《论语》治天下，看了《劝学》学习忙。
《劝学》上说：
“积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉。
”意思是说：
积土成为高山，风雨就在山里兴起;积水成为深渊，蛟龙就在里面遨游。
这里与学习暗藏的关系是什么呢?
说白了，就是你只要有恒心，坚持不懈地学习，就会积少成多。
比如说你每天挤出一点时间，阅读大量的书，并坚持下去，你的课外知识肯定会自然提高一大截子。
这是多么有价值的真理呀!
其实说白了，学习的真谛就在于天天积累新的知识，“九层高台在于垒土，”，就是说，九层高台是一筐一筐垒起来的，知识是一点一点积累起来的。
什么叫好学?
就是说你每天知道一些过去不知的，每月不忘记已经掌握的，并把学习当作一种乐趣来对待，就那么简单。
有这么一个小故事，一个脑瓜子反应并不十分敏捷的人，每天天刚亮，就去读书，背定律，由于他的勤奋，终于成为我国著名的生物学家和优秀的教育家、社会活动家，卓越的实验胚胎学家，他就是我国实验胚胎学的主要创始人童第周。
他的成功印证了古代的一个词，叫“笨鸟先飞”，你自身有缺陷，你就必须用你的勤奋去弥补。
别人一个小能掌握的知识、能弄懂的道理，你不妨花两小时。
“铁棒磨绣针，功到自然成”。
而你弥补的条件是什么呢?
没有捷径，只有刻苦!
勤奋!
勤奋能补拙，要用勤去补拙。
反过来说，你如果聪明，那你更要勤奋了，因为你比别人聪明，别人读五次记下的，你要读一次就可以记下，充分利用你的聪明，别人读五遍记住一篇*，你可以记住五篇，但不能骄傲。
总体来说，不管你聪明与否，要想成功靠的就是勤奋、刻苦。
可刻苦背后是什么?
是恒心，是毅力!
只有恒心加上汗水才等于成功。
而这，又符合了《劝学》中的“骐骥一跃，不能十步，驽马十驾，功在不舍。
”这几句话的道理。
从《劝学》中我们可以明白许多道理，但如果你想知道怎样把才能刻苦学习，我送你一句名人名言：
“勤能补拙是良训，一份辛苦一份才”。
劝学读后感4
高尔基曾说过：
“我读书越多，书籍就使我和世界越接近，生活对我也变得越加幸福和有意义。
”培根也曾说过：
“读书使人明智，读书使人聪慧，数学使人思维精密，哲理使人思想深刻，伦理学使人有修养，逻辑学使人善变……。
”这些都充分说明了我们一生都应该与书为伍，多读书，读好书，读经典，看精品。
近日，民丰公司党委发起了《读点经典》系列活动，我兴致勃勃的读起了经典，获益良多。
细读这些中华悠悠千年智慧，品尝这暖暖的心灵鸡汤，读懂这其中的做人道理与处事方法，开卷有益，受益匪浅。
在阅读过后，掩卷沉思，如醍醐灌顶，许多经典之作给我留下了难以磨灭的印象，以荀子《劝学》为例，谈谈我的感受。
在读完了《劝学》这篇*后感触挺深的，*的宗旨：
学习要“用心一也”!
知识是由一点一点积累而成的。
学习，最重要的是端正学习态度。
正如荀子如言：
“锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。
”学习的确需要这种坚持不懈的精神。
可并不是所有的学子都意识到这一点，即使心知肚明，也未必然落到实处，有的人浅尝辄止，远未领略到真谛，就半途而废，岂不惜哉!
有的人一曝十寒，三天打鱼，两天晒网，结果光阴搭上去，知识未获得，岂不冤哉!
也有的人虎头蛇尾，过分沉湎于“良好的开端是成功的一半”，而忽视了另一半的孜孜不倦，到头来种的是西瓜，得的是芝麻，岂不悲哉!
“骐骥一跃，不能十步，驽马十驾，功在不舍。
”“不积畦步无以至千里;不积小流无以成江海”。
要想达到胜利的彼岸，贵在持之以恒。
对待学习，一知半解就自以为是，稍遇挫折就颓唐不振，持这种态度的人是无法成大器的。
德国化学家李比希研究海藻时未能钻研到底，结果与新元素失之交臂;已年过半百的谈迁在27年心血一夜间化为乌有后，并没有一蹶不振，反而以超人的毅力重振旗鼓，历经艰辛11载，完成了巨著《国榷》。
粗的铁棒能磨成纤小的绣花针，靠的是一股坚韧不拔的气概;涓涓细流能穿透刚硬的石块，凭的是一种百折不挠的精神。
故学习，是人生中的一件大事，要锲而不舍，持之以恒。
古往今来，古今中外。
人类的祖先创造了知识，通过传承，一代一代延续下去。
人们不断地创造知识，不断地淘汰和创新知识。
人们不断地学习先人的知识，并总结出新的.知识，才创造了今天高度文明的21世纪社会。
这一切都是因为学习啊!
通过学习，继承了先人们的智慧，继承了先人们经过不懈努力创造出的精华。
上帝给了人们生存的头脑，但人们创造的成就却跌破了上帝的“眼镜”。
人类只有学习才能进步，只有学习才能拓展我们的视野，只有学习才能提高人们的精神境界。
学习，才能创造出自己优越的物质生活。
学习不是一两天的事情，而是要靠长久的努力，一点一滴积累而成的。
我们每天都在认真、拼命的工作，为的是以后的收获，却不知正如《劝学》中所说的，整天的冥思苦想，却不知学习片刻有收获，只要你在生活中，在工作中稍有用心，稍有留心的话，你会发现每时每刻你都会有或大或小，或多或少的收获的，积少成多、积土成焉，日久无常，你就会发现，你已成为一位知识的富有者，尽管每个人的先天资质有所差异，但这差异是微乎的，只要聪明能干，多去凭借和利用客观事物，你也会成为君子的。
积土成为高山，风雨从山里兴起，积水成为深渊，蛟龙就在渊中成长，积累善行养成美德，人就能情操高尚、智慧日增，也就具备了圣人的思想品质，所以每一步都要踏踏实实地走，这样才能到千里之外，日久天长的坚持下去就会成为富有者，但是具备了“财富”还应专心致志、刻苦钻研、戒骄戒躁，你才会成为真真正正的“富有者”，只有这些都做到了你才是真正地会学习，懂学习的人。
《劝学》一书不愧为圣人之言，圣人的智慧就是圣人的智慧，品完后我如此喜悦;品完之后发现自己如此不足。
好在，有这样一本书，一盏灯指引着我，警醒着我，让我在急躁的赶路之时保持着一份清醒。
我相信，内心的成长才是人性的成长，也唯有人性取得了成长才会使自己成为一个卓尔不凡的人。
我会用圣人的智慧去指导自己的工作、学习和生活，更会用圣人内心的温暖照亮整个人生。
劝学读后感5
作为先秦儒家思想的集大成者，荀子非常重视学习教育，并留下了内涵丰富、特色鲜明的.学教思想,其中含有许多积极的、合理的成分，具有超越时空界域的永恒性价值。
孔子曰：
“温故而知新”，我重读荀子《劝学篇》，仔细推敲揣摩，在读书学习，修身处事上颇有收获，带给大家分享。
一、对学习重要性的认识要深刻、全面、到位。
“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
”
“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。
吾尝跂而望矣，不如登高之博见也……君子生非异也，善假于物也。
”
这两句话讲的是一个人要广泛地学习，而且每天检查反省自己，那么他就会聪明机智，而行为就不会有过错了。
整天地思考，却不如片刻学习的收获大……人与人之间的资质本性并没有差别，只不过在于后天学习与否，用功与否。
这里特别强调的是“知明而行”与“善假于物”，“明”不学何知?
物不学焉能“善假”?
这就需要在学习上下*，换言之，学习即是为人、修身、处事的基础与凭借。
二、学习的态度要谦虚、端正、严肃认真。
首先，学习态度要谦虚，虚怀若谷。
“故不登高山，不知天之高也;不临深溪，不知地之厚也;不闻先王之遗言，不知学问之大也。
”
这句话说的是一个人如果不登上高山，就不知天多么高;不面临深涧，就不知道地多么厚，至于先王遗言，社会主义的今天我们理解为先哲的至理名言更为恰当一些。
“观于海者难为水，游于圣人之门者难为言”说的也是这么个道理。
“金无足赤，人无完人”自身的修养有不足与缺陷，并不可怕，可怕的是讳疾忌医，盲目自大。
其次，学习态度要端正、沉稳，摒弃浮华。
“君子之学也，入乎耳，着乎心，布乎四体，形乎动静……古之学者为己，今之学者为人。
君子之学也，以美其身;小人之学也，以为禽犊。
故不问而告谓之傲，问一而告二谓之囋。
傲、非也，囋、非也;君子如响矣。
”
学习浮躁，动辄沾沾自喜，是学习大敌。
荀子讲到：
君子学习，是听在耳里，记在心里，表现在威仪的举止和符合礼仪的行动上。
古人学习是自身道德修养的需求，现在的人学习则只是为了炫耀于人。
君子学习是为了完善自我，小人学习是为了卖弄和哗众取宠，将学问当作家禽、小牛之类的礼物去讨人好评。
所以，没人求教你而去教导别人叫做浮躁;问一答二的叫罗嗦;浮躁罗嗦都是不对的，君子答问应象空谷回音一般，不多不少、恰到好处。
再次，学习要严肃认真，要严格要求。
“百发失一，不足谓善射;千里蹞步不至，不足谓善御……全之尽之，然后学者也。
”
射出的百支箭中有一支不中靶，就不能算是善射;驾驭车马行千里的路程，只差半步而没能走完，这也不能算是善驾，能够全面彻底地把握所学的知识，才算得上是个真正的学者。
我们建设学习型组织，学习型社会更要高要求，绝对不能敷衍了事，走走过场，要拿出实实在在的绩效出来才行。
三、学无止境，因此学习的方法就要便捷高效，循序渐进，持之以恒。
“学莫便乎近其人。
礼乐法而不说，诗书故而不切，春秋约而不速。
方其人之习君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。
故曰：
学莫便乎近其人。
”
这段话说的是学习没有比亲近良师更便捷的了，言简意赅，发人深省。
《礼经》、《乐经》有法度但嫌疏略;《诗经》、《尚书》古朴但不切近现实;《春秋》隐微但不够周详;仿效良师学习君子的学问，既崇高又全面，还可以通达世理。
所以说学习没有比亲近良师更便捷的了。
在我们的学习生活当中，要特别重视向身边的人学习，“三人行，则必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之”说的就是这个道理。
“不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂”
勤学如春起之苗，不见其增，日有所长。
缀学如磨刀之石，不见其损，日有所亏。
我们在平时的学习当中要耐得住寂寞，耐得住平凡，要秉持“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”的胸襟与魄力，才能领略“众里寻他千XX，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”的学习境界。
四、学习的最终归宿是造福人民，服务大众。
荀子看来，读书的最高境界为：
“其致好之也，如目好之五色，耳好之五声，口好之五味，心利之有天下。
权利不能倾，群众不能移，天下不能荡”用今天的话说就是,等达到完全醉心于学习的理想境地，就如同眼好五色，耳好五声，嘴好五味那样，心里贪图拥有天下一样。
如果做到了这般地步，那么，在权利私欲面前就不会有邪念，人多势众也不会屈服的，天下万物都不能动摇信念。
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