完整版郭锡良古代汉语下笔记.docx
《完整版郭锡良古代汉语下笔记.docx》由会员分享,可在线阅读,更多相关《完整版郭锡良古代汉语下笔记.docx(47页珍藏版)》请在冰豆网上搜索。
完整版郭锡良古代汉语下笔记
古代汉语(下)笔记
第五章古书的注解
一、学习意义
㈠历代古注包含了丰富的内容,是我们了解古代社会、研究古人思想、学习古汉语语言规律的重要参考数据。
㈡了解古书注解的体例、注解的方法以及它的局限性,对我们提高阅读古书的能力有很大的帮助。
㈢作为中文专业的学生,将来大部分同学都要走上文字工作岗位,在工作当中,肯定会碰到这样那样的问题,这就免不了要查阅古书加以解决,因此培养阅读古注的能力也是中文专业学生的一个重要任务。
二、历代古注概述
㈠汉代
⒈注解古书的时代始于汉代,因为语言的发展变化,先秦的一些典籍,如《诗经》、《尚书》、《左传》等,到了汉代已不能让人完全读懂,于是就有人为它们作注解,来帮助人们读懂古书。
⒉注解古书的范围主要限于儒家经典,后来注解的范围逐渐扩大,不仅仅为儒家经典作注了。
如东汉高诱的《战国策注》。
⒊汉代著名的注解家
毛亨:
西汉经学家,山东曲阜人,作《毛诗故训传》,简称《毛传》。
鲁人申培《鲁诗》、齐人辕固《齐诗》、燕人韩婴《韩诗》、鲁人毛亨《毛诗》并称“诗四家”。
孔安国:
西汉经学家,孔子后人,曲阜人,作《尚书传》、《古文孝经传》,多不传。
马融:
东汉人,作《周易注》、《礼记注》、《论语注》等。
郑玄:
东汉经学家,山东高密人,作《三礼注》、《毛诗笺》、《孟子传》。
赵岐:
东汉人,作《孟子章句》。
王逸:
东汉人,作《楚辞注》。
高诱:
东汉人,作《战国策注》、《淮南子注》等。
因为汉代注解家距先秦比较近,他们对先秦典籍所记载的语言典故、社会生活、文物制度都比较了解,因而他们的注解有很高的可信度。
㈡魏晋南北朝时期
⒈注解的形式出现了集解体等
何晏:
三国魏人,作《论语集解》。
范宁:
晋人,作《春秋谷梁传集解》。
⒉注解的范围进一步扩大,出现了三国魏人王弼的《老子注》、晋人郭象的《庄子注》、三国吴人韦昭的《国语注》等。
㈢唐代
⒈到了唐代,汉代人的注解唐代人又看不懂了,于是就出现了一种新的注解方法,不仅解释正文,而且还给前人的注解作注解,这种方法叫“疏”,或者叫“正义”,如唐代贾公彦的《周礼疏》、《仪礼疏》就是疏解郑玄的《周礼注》和《仪礼注》。
正义:
一般是政府组织编写,有官修性质
疏:
私家写的注书
原则:
疏不破注
⒉注解的范围继续扩大,唐人除了为先秦儒家经典作注外,还为其子书作注,如杨倞的《荀子注》、尹知章的《管子注》等,不仅如此,还为汉代以下的其他古书作笺注,如李善的《文选注》。
⒊《十三经注疏》,十三经为唐代的《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《春秋左氏传》(孔颖达)、《周礼疏》、《仪礼疏》(贾公彦)、《春秋公羊传疏》(徐彦)、《春秋谷梁传疏》(杨士勋),宋代的《论语》、《孝经》、《尔雅》(刑昺)、《孟子》(孙奭)。
㈣宋代
理学思想占据统治地位,这时期的注解体现了与汉唐不一样的风格,常常是利用注解来发挥自己的哲学思想,宋代注解家影响最大的是朱熹《诗集注》、《论语集注》、《孟子集注》、《楚辞集注》等,《四书集注》影响巨大。
㈤清代
⒈清代学者对文字、训诂、音韵要求严格,注解风格为之一变。
⒉比较重视语言材料,立论重视证据,所作注解大多详尽可靠。
⒊清代学者除为古书作注解以外,还做了许多古籍校勘工作,是因为古书经过历代传刻转抄,文字往往有错误。
如清人阮元为《十三经注疏》所作的《校勘记》。
校勘术语:
讹、脱、衍、倒。
校勘分为:
分为本校、他校、理校、对校。
⑴衍文:
也叫衍字,简称衍。
这个术语用来指明古文中多出来字的现象。
《诗经》:
“泛彼柏舟,亦泛其流。
”郑笺:
“舟载渡物者……而与众物泛泛然俱流水中。
”《校勘记》:
“‘与’下衍‘众’字。
”
⑵脱文:
也叫脱字,简称脱。
专指古籍中脱落了文字的现象。
《诗经》:
“之子于归,宜其家人。
”孔颖达疏:
“此云家人,家犹夫也,犹妇也。
”《校勘记》:
“‘犹妇’上当脱‘人’字。
”
三、古注的术语
㈠释义术语
⒈曰,为,谓之(叫做,称作)
格式:
所释意义+曰,为,谓之+被释词
功能:
释义,区别同义词和近义词之间的细微差别。
《诗经》:
“陟彼高冈。
”毛传:
“山脊曰冈。
”
《论语》:
“加之以师旅,因之以饥馑。
”朱熹注:
“谷不熟曰饥,菜不熟曰馑。
”
《诗经》:
“绿兮衣兮,绿衣黄裳。
”毛传:
“上曰衣,下曰裳。
”
⒉谓(说的是,是说,是指)
格式:
被释词+谓+所释意义
功能:
用来说明被释词所指的范围或比喻、映像的事物。
《论语》:
“后生可畏。
”何晏注:
“后生谓少年。
”
《诗经》:
“君子之车。
”郑笺:
“君子谓将率(帅)。
”
⒊貌,之貌(……的样子)
格式:
被释词,+动词,形容词+貌,之貌
功能:
说明被释词是表示某种性质或某种状态的形容词。
《论语》:
“夫子莞尔而笑。
”何晏注:
“莞尔,小笑貌。
”
《楚辞》:
“冠切云之崔嵬。
”王逸注:
“崔嵬,高貌也。
”
⒋犹(等于说,相当于)
格式:
被释词,+犹+所释意义+也
功能:
用近义词作注,或者是引申义训释本义。
《诗经》:
“羔羊之革。
”毛传:
“革,犹皮也。
”
《孟子》:
“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。
”赵岐《章句》:
“老犹敬也,幼犹爱也。
”
㈡声训术语
用读音相同或相近的词来解释词义叫做声训。
之言,之为言
格式:
被释词+之言,之为言+同音或近音词+也
功能:
便于记忆,寻求同源词。
㈢注音术语
⒈读为,读曰
格式:
假借字+读为,读曰+本字
功能:
注音,用本字来说明假借字。
《诗经》:
“淇则有岸,隰则有泮。
”郑笺:
“泮读为畔。
”
⒉读若,读如
主要作用是注音,也可以用来说明假借字。
⒊如字
是用来指明异读词(多音字)读音所用的术语。
一个词有两个以上的不同读音,其中表示本义的读音叫做本音,其余的读音都是变读,“如”字告诉读者,在特定语言环境中,这个字要读本音。
《礼记》:
“所谓诚其意者,毋自欺也,如恶恶臭,如好好色。
”《经典释文》:
“恶恶,上乌路反,下如字。
好好,上呼报反,下如字。
”
《诗经》:
“窈窕淑女,君子好逑。
”《经典释文》:
“毛如字,郑呼报反。
”
四、古注的种类
㈠传:
主要指依据经文逐字逐句地解释,以阐明经义。
㈡注:
取义于灌注的意思,文献经义艰深,必须加以注解而后明,这正如水道阻塞必灌注而通畅一样,所以“注”就是诠释的意思。
㈢笺:
表识的意思,“表”就是指前人的注书有不太清楚或比较隐晦的地方,通过注解把它将清楚;“识”指的是如果对前人注释有不同意见,则把新的意见记下来,以免和旧注相杂。
这种注释不但对经典原文作出解释,有时还对原有注解予以订正和补充。
㈣章句:
就是离章辨句的意思,这种注解不是以解释词义为主,而是侧重于逐句逐章地阐发串讲大意。
㈤集解(集注,集传,集解):
汇集众说而解之的意思,一部重要的古代典籍,为它作注解的通常不止一家,各家注解又各有所长,有人便把各家对一部书的注解按照一定程序汇编到一起,并对各家的见解加以评说,在评说当中,阐述自己的见解。
㈥疏,正义:
不仅解释正文,而且还给前人的注解作注解。
㈦音义:
是兼释字音和字义,音义往往以注音为主,以释义为辅。
如唐人陆德明的《周易音义》、《尚书音义》、《毛诗音义》。
㈧补注:
对前人的注解有所订正、补充的意思。
如宋人洪元祖《楚辞补注》,清人王先谦《汉书补注》。
《离骚》:
“帝高阳之苗裔兮,朕皇考曰伯庸。
”东汉王逸注:
“朕,我也。
”宋人洪元祖补注:
“古者上下共之,至秦独为亲称,汉遂因之。
”
五、古注的内容
㈠解义
⒈解释字义(释词)
《荀子》:
“假舟楫者,非能水也,而绝江河。
”杨倞注:
“能,善;绝,过。
”
⒉串讲句意(串讲)
《诗经》:
“自伯之东,首飞如蓬。
”毛传:
“妃人,夫不在,无容饰。
”
㈡注音
㈢校勘文字
所谓校勘,就是对同一种书籍,用不同的版本和有关资料相互核对,比较其文字篇章的异同,以订正其错误。
校勘的内容:
校订错字,删削衍文,补缀脱文,比较异同,乙证错简。
㈣释事
就是对人名、地名、史实、词语出处、典章制度、典故来源等内容进行说明与考证。
《诗经》:
“之子于归,百两(辆)御之。
”毛传:
“诸侯之子嫁于诸侯,送御皆百乘。
”
㈤显示修辞或写作手法
《诗经》:
“北风其凉,雨雪其雱。
”毛传:
“兴也。
”
㈥评论
是注解者对正文所阐述的一段文字的看法和见解。
㈦阐述语法
㈧分析句读
六、古注的体例
即古注在古书中的编排体例。
(影印版)
七、古注的局限
P683,总之,我们阅读古书,不应该完全撇开旧注,一空依傍;也不应该迷信旧注,被古人牵着鼻子走。
正确的态度应该是不抹煞古人也不迷信古人,批判地吸收古书旧注中一切对我们有用的东西。
第六章古书的标点与翻译
第一节古书的标点
一、文言句读及其简史
古代的书没有标点符号,作者一气写下,既不分段,也不断句,这种形式叫做白文,古人在读白文时,一句话完了,常常在字的旁边加上一个点或圆圈,叫做“句”,一句话没完,但读时需要停顿,就在字下面加一个点,叫做“读”,两者合称“句读”,基本只起断句的作用,一开始的时候,语意已完,用レ(绝),表示一句话终止的符号,大约从宋代开始使用圆圈来代替レ,一句话未完,需要停顿,使用丶(主),《说文》:
“レ,钩织也。
丶,有所绝上而识之也。
”我们现在使用的标点符号是五四以后逐渐推广开来的,“句读”只起断句作用,而无法表达各种语气,我们今天给古书标点要做两件事情,第一是断句,第二是弄清句子本身的语气。
二、句读训练的重要性
唐代李匡乂《资暇集》:
“学问如何看点书。
”
只有读懂文字,才能正确断句,如果不懂文字,就无法正确断句。
所以古人非常重视句读能力的训练,而且教育童蒙也是首先从句读抓起。
《礼记》:
“一年视离经辨志。
”郑玄:
“离经,断句读也。
”古人之学都把句读之学当作重要训练内容和训练方法,我们今天学习句读也是非常重要的,正确断句是研究古籍的第一步,句读确切与否,对于我们正确理解文意关系十分密切。
三、标点古书的原则和需求
㈠字句必须能讲通
㈡内容必须符合情理
所谓符合情理,指的是不但要和客观事物的情理相符,而且要和上下文所叙述的情理相符。
㈢必须符合古代语法和音韵
四、古书标点的错误类型和原因
㈠错误类型
⒈当断未断
⒉不当断而误断
⒊当属上而误属下
⒋当属下而误属上
⒌断句不误而标点有误
注意:
有的句子不止一种错误类型。
㈡错误原因
⒈不明词义
《资治通鉴》:
“洪于大义,不得不死;念诸君无事空与此祸,可先城未败,将妻子出。
”
《侱史》:
“其年,(汪)革遁入行都,厢史执之以闻,遂下大理,狱具,枭于市。
”
《左传》:
“使尽之,而为之箪食与肉,置诸橐以与之。
”
⒉不通语法
《史记》:
“东方,物所始生;西方,物之成孰。
”
《桃花源记》:
“问今是何世,竟不知有汉,无论魏晋。
此人一一为具言所闻,皆叹惋。
”
⒊不知音韵
《历代诗话续篇》:
“吴黄龙中,童谣云:
‘行白者,君追汝,句骊马。
’”
⒋不懂文化
《资治通鉴》:
“癸丑,以光禄勋陈国袁滂为司徒。
”
《资治通鉴》:
“冬,十一月,初令郡国举孝廉各一人,从董仲舒之言也。
”
⒌不识通假
⒍不明事实
五、标点古文的步骤和方法
㈠步骤
⒈通读全文,深入理解
⒉着手断句,大致点断
⒊确定标点,细加斟酌
⒋审查复核,修正定案
㈡方法
⒈细审文理、词义断句
⒉利用首尾虚词断句
句首:
夫,且夫,今夫,盖,惟
连词:
苟,若,即
句尾:
也,矣,焉,哉,乎,欤,耶,耳
⒊利用声律韵脚断句
⒋利用排偶句式断句
⒌根据语法习惯断句
者……也,为……所,见……于,若……何,有……者,岂不……乎,何……之有
⒍根据前人的注疏断句
子路曰:
“君子尚勇乎?
”子曰:
“君子义以为上。
君子有勇而无义为乱,小人有勇而无义为盗。
”《论语》
颜渊死,门人欲厚葬之,子曰:
“不可。
”门人厚葬之。
子曰:
“回也视予犹父也,予不得视犹子也。
非我也,夫二三子也。
”《论语》
小人所好者,禄利也;所贪者,财货也。
当其同利之时暂相党,引以为朋者,伪也;及其见利而争先或利尽而交疏,则反相贼害,虽其兄弟亲戚不能相保。
故臣谓小人无朋,其暂为朋者,伪也。
《朋党论》
第二节文言文的翻译
一、翻译的作用
㈠古文今译是帮助人们读懂原文的有效途径
㈡古文今译是学习古汉语,提高古文阅读水平的有效方法
㈢古文今译是古文整理的一项重要内容
二、文言文翻译的基本要求。
(原则)
㈠信、达、雅
⒈信:
就是准确,即要求译文要忠实于原文,不走样,不增减,把原文的意思准确地表达出来。
⒉达:
就是畅达,即要求译文要通畅明白,语言要符合现代汉语的语法规范和表达习惯。
⒊雅:
就是译文要典雅优美,要尽量保持原文的语言风格。
信、达是基本要求,雅是译文追求的目标,是最高境界,但它是建立在信、达的基础之上的,译文不准确,再优美也无济于事,当然,仅仅做到准确通顺,如果不进一步要求主动优美,那么翻译出来的文字便会索然无味,就反映不出原文的风格神韵,所以三者是不可分割、相互联系的。
㈡如果做好信、达、雅
⒈前提:
要有比较丰富扎实的古代汉语知识
⒉准确地理解原文,并用规范的现代汉语译出来
⒊为了忠实于原文,能对译时应尽可能对译
⒋遇到不能对译的地方,要妥善处理
⒌在准确表达原文意思的基础上,应努力保持原文的语言风格
㈢文言文翻译的基本方法(两种方式)
⒈直译:
直接按照原文词句意义、词序和句法结构来翻译,要求译文与原文逐词逐句相对应,译文与原文句法结构基本相当,这种翻译叫直译。
作用:
能够真实反映原文思想内容,保留原文用词造句的特点,从而比较容易地反映原文的语言风格。
《论语》:
子曰:
“始吾于人也,听其言而信其行;今吾于人也,听其言而观其行。
”
翻译:
孔子说:
“最初,我对人家,听到他的话便相信他的行为;今天,我对人家,听到他的话却要去考察他的行为。
”
《左传》:
“四年春,齐侯以诸侯之师侵蔡。
”
翻译:
四年春,齐侯率领诸侯的军队攻打蔡国。
㈡意译:
就是在理解字词的基础上,对句子进行整体的翻译,用自己的话把内容表达出来,它并不是追求词句上的对等,而着重译文的内容。
哪些情况需要意译:
⒈词语有所不同
⒉词语的搭配有所不同
⒊句子结构有所不同
⒋表达方法有所不同
另外,韵文一般需要意译,韵文除了内容,还有韵律、节奏等问题。
《诗经》:
“关关雎鸠,在河之洲。
窈窕淑女,君子好逑。
”
水鸟鸣和啁啾,双栖在黄河的绿色沙洲。
窈窕贤淑的妙龄女子,是俊俏男子的好配偶。
《诗经》:
“泛彼柏舟,亦泛其流,耿耿不寐,如有隐忧。
微我无酒,以敖以游。
”
驾着一叶柏木舟,漂漂荡荡水中流,思绪烦乱夜不眠,无限忧愁到心头,不是解愁少美酒,外出散心任遨游。
直译和意译经常是交替使用的,任何一篇文言文,都很少一种方法用到底。
四、文言文翻译的常见错误
㈠因不了解古今词义的演变而误
《孟子》:
“齐国虽褊小,吾何爱一牛?
”吝惜
进:
在朝做官;退:
免官在野。
㈡因不了解复音词和词组的区别而误
《史记》:
“今游侠,其行不轨于正义,然其言必信,其行必过。
”
㈢因不了解古今语法的差异而误
㈣因不明修辞而误
㈤因不懂文化而误
故修礼者王,为政者强,取民者安,聚敛者亡。
故王者富民,霸者富士,仅存之国富大夫,亡国富筐箧、实府库。
筐箧已富,府库已实,而百姓贫,夫是之谓上溢而下漏。
入不可以守,出不可以战,则倾覆灭亡可立而待也。
《荀子》
文王使使者问赵威后,书未发,威后问使者曰:
“岁亦无恙耶?
民亦无恙耶?
王亦无恙耶?
”使者不说,曰:
“臣奉使使威后,今不问王而先问岁与民,岂先贱而后尊贵者乎?
”威后曰:
“不然。
苟无岁,何以有民?
苟无民,何以有君?
故有问舍本而问末者耶?
”《战国策》
晋平公问于师旷曰:
“吾年七十,欲学,恐已暮矣!
”师旷曰:
“何不炳烛乎?
”平公曰:
“安有为人臣而戏其君乎?
”师旷曰:
“盲臣安敢戏其君乎?
臣闻之:
‘少而好学,如日出之阳;壮而好学,如日中之光;老而好学,如炳烛之明。
炳烛之明,孰与昧行乎?
”平公曰:
“善哉!
”刘义庆《世说新语》
王冕者,诸暨人。
七八岁时,父命牧牛陇上,窃入学舍,听诸生诵书;听已,辄默记。
暮归,忘其牛。
父怒,挞之,已而复如初,母曰:
“儿痴如此,曷不听其所为。
”冕因去,依僧寺以居,夜潜出坐佛膝上,执策映长明灯读之,琅琅达旦。
佛像多土偶,狞恶可怖,冕小儿,恬若不知。
《宋学士文集》
第七章古汉语的修辞方式
一、定义
修辞就是运用各种语文材料和各种表现手法,对语言进行选择加工,来增强表达效果的一种言语活动。
二、修辞方式
㈠引用
⒈什么是引用
古人在阐述观点,发表议论时,常常援引前代典籍中的语句或历史故事来论证自己的观点,抒发自己的感悟,使文章更有说服力。
⒉引用的作用
⑴增强文章的说服力
⑵可以以简驭繁,以较少的文字表达比较多的内容,使文章典雅含蓄
⑶用众人熟悉的言语典故说明抽象的道理,便于理解
⒊引用的类别
⑴从引用的内容看,分为引言、引事、引文
①引言:
就是引用那些不见之于书本的格言、俗语、谚语、歌谣等,以加强文章的说服力。
《左传》:
“谚所谓:
‘辅车相依,唇亡齿寒’者,其虞虢之谓也。
”
陈琳《饮马长城窟行》:
“生男慎莫举,生生女哺用脯。
君独不见长城下,死人骸骨相撑拄。
”
②引事:
就是在行文时引用历史故事
《吕氏春秋》:
“齐桓公闻管子于鲍叔,楚庄闻孙叔敖于沈尹筮,审之也,故国霸诸侯也。
”
③引文:
就是引用见之于载籍的文字
《孟子》:
“诗云:
‘刑于寡妻,至于兄弟,以御于家邦。
’言举斯心加诸彼而已。
⑵从引用的形式分,分为明引和暗引
①明引:
指明确指出引文的出处或事迹主体的姓名
《报任安书》:
“盖钟子期死,伯牙终身不复鼓琴。
何则?
士为知己者用,女为悦己者容。
”
②暗引:
指不说明引文的出处,或不点明事迹主体的姓名,把引文融于文章之中,表面上看不出是在引用。
这样做的原因,要么是所引的资料为许多人所熟悉不必点明,要么是为了使行文一贯而下,结构更加紧凑。
《归去来兮辞》:
“悟已往之不谏,知来者之可追。
实迷途其未远,学今是而昨非。
”
引用《论语》:
“往者不可谏,来者犹可追。
”和《离骚》:
“回朕车以复路兮,及行迷之未远。
”
㈡譬喻
⒈什么叫譬喻
就是用类似的事物打比方,人们在表达思想的时候,通过联想的作用,以具体的事物来比方抽象的事物,以显而易知的事物来比方难以把握的事物,从而使所表达的内容更加生动、具体、形象,这种语言手段就是譬喻。
现代叫做比喻。
⒉作用
化抽象为具体,化深奥为潜显,化平淡为生动,从而增强语言的表达效果
⒊分类
⑴明喻:
本体、喻体、喻词都出现,明喻的构成形式古今一致,但使用的喻词不同。
古汉语常用的喻词:
如、若、犹、似、譬如、譬若、譬犹
《诗经》:
“手如柔荑,肤如凝脂。
”
《庄子》:
“君子之交淡若水,小人之交甘若醴。
”
《虞美人》:
“问君能有几多愁,恰似一江春水向东流。
”
《国语》:
“民之有口也,犹土之有山川也。
”
⑵暗喻:
本体、喻体出现,而喻词不出现
丘迟《与陈伯之书》:
“将军鱼游于沸鼎之中,燕巣于飞幕之上,不亦惑乎?
”
辛弃疾《念奴娇》:
“归恨春江流不尽,新恨云山千迭。
”
有时,古人也常用判断句式或用动词“为”、“是”、“作”等词来构成暗喻的表达方式。
《孔雀东南飞》:
“君当作盘石,妾当作蒲苇。
”
苏轼《卜操作数》:
“水是眼波横,山是眉峰聚。
”
《荀子》:
“君者舟也;庶人者水也。
”
李白《静夜思》:
“床前明月光,疑是地上霜。
”
⑶借喻:
本体、喻词不出现,只出现喻体
《长恨歌》:
“春寒赐浴华清池,温泉水滑洗凝脂。
”
王安石《本末》:
“澡成白雪桑重绿,割尽黄云稻正青。
”
附:
博喻指用不同类的两个以上的喻体来说明同一本体的修辞方法。
其形象性、抒情性更强。
《老残游记》:
“(白妞)方抬起头来,向台下一盼,那双眼睛,如秋水,如寒星,如宝珠,如白水银里养着两丸黑水银。
”
㈢代称
⒈什么叫代称
事物本有自己约定俗成的称号,有时为了修辞上的需要,作者常常不用该事物的固有名称,而临时借用与该事物有某种内在联系的词语作为称谓,叫做代称。
⒉代称和譬喻的区别
代称与譬喻不同,譬喻是说甲事物好比乙事物,但不等于是某事物;代称是直接代替,不是像不像的问题。
⒊分类
⑴用该事物的性状、特征指代该事物
《史记》:
“将军身被坚执锐,伐无道,诛暴秦。
”
《淮南子》:
“古之伐国,不杀黄口。
”
《出师表》:
“臣本布衣,躬耕于南亩。
”
《桃花源记》:
“黄发垂髫,并怡然自乐。
”
《五人墓碑记》:
“大阉之乱,缙绅而能不易其志者,四海之大,有几人与?
”
⑵用泛称代特称
《马说》:
“执策而临之曰:
‘天下无马。
’”
⑶用特称代泛称
李白《塞下曲》:
“愿将腰下剑,直为斩楼兰。
”
《马说》:
“千里马常有,而伯乐不常有。
”
辛弃疾《水龙吟》:
“把吴钩看了,栏杆拍遍。
”
《史记》:
“自引谢病,拥赵女,屏闲处而不朝。
”
孟浩然《过故人庄》:
“开轩面场圃,把酒话桑麻。
”
⑷以部分代全体
《诗经》:
“一日不见,如三秋兮。
”
《汉书》:
“年十三学书,三冬,文史足用。
”
刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》:
“沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春。
”
陶渊明《咏荆轲》:
“登车何时顾,飞盖入秦庭。
”
⑸以具体事物代表抽象概念
《楚辞》:
“举贤而授能兮,循绳墨而不颇。
”
《报任安书》:
“何至自沉溺缧绁之辱哉?
”
《史记》:
“蔺相如徒以口舌之劳而位居我上。
”
刘禹锡《陋室铭》:
“无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。
”
⑹以原料代成品
《孟子》:
“我二十五年矣,又如是而嫁,则就木矣。
”
《孟子》:
“许子以釜甑爨,以铁耕乎?
”
⑺以官名、地名代人
《滕王阁序》:
“睢园绿竹,气凌彭泽之樽;邺水朱华,光照临川之笔。
”
《资治通鉴》:
“英雄无用武之地,故豫州遁逃至此。
”
欧阳修《赠王介甫》:
“翰林风月三千首,吏部文章二百年。
”
《史记》:
“白起为秦将,北坑马服。
”
《文心雕龙》:
“及三闾橘颂,情采芬芳。
”
⑻以处所、职业代人
李密《陈情表》:
“猥以微贱,当侍东宫。
”
《诗经》:
“先民有言,询于刍荛。
”
⑼以数量代人或事物
《汉书》:
“吾以布衣,提三尺取天下。
”
⑽以人名代事物
曹操《短歌行》:
“何以解忧,唯有杜康。
”
㈣并提
又称并提分承、合叙、合说,就是把本来应该分开叙述的两个或两个以上的相关事物,按照一定的语法关系,糅合在一个句子里加以表达,适度巧妙的使用,有利于使句子紧凑,文辞简练,使用不当,就会以辞害义。
《韩非子》:
“近古之时,桀纣暴乱,而汤武征伐。
”
《墨子》:
“东西至日所出入。
”
《晋书》:
“登涉山水,不知老之将至。
”
《左传》:
“跋涉山川。
”
《论衡》:
“耳目所闻见,不过十里。
”
《出师表》:
“侍中、侍郎、郭攸之、费祎、董允等,此皆良实。
”
《出师表》:
“若有作奸犯科及为忠善者,宜付有司,论其刑赏。
”
并提的格式:
⑴ABCD=ACBD⑵ABCD=ADCB
《汉书》:
“齐楚遣项它、田巴将兵。
”
《后汉书》:
“父老童稚,垂发戴白,满其车下,无不感悦。
”
《左传》:
“师之耳目,在吾旗鼓。
”
㈤互文
⒈什么叫互文
贾公彦《仪礼义疏》:
“凡言互文者,是两物各举一边而省文,故云互文。
互文一般指的是在上下相对应的两个或两个以上的词语或句子中,上文举出一个方面,而省去下文所说的一个方面,下文举出一个方面,而省去上文所说的一个方面,两者相互补充,互相包含,合而见义。
这就叫互文,又叫互文见义、互见、互辞、互言、互体、互备。
⒉互文的表达功能
⑴表意含蓄,文辞简洁,能够以少胜多,增加语言的容量,收到言简义丰的效果
《岳阳楼记》:
“不以物喜,不以己悲。
”
⑵可以求得句式上的整齐对称、音律的和谐
《潼关吏》:
“大城铁不如,小城万丈余。
”
⑶可以避免行文重复
⒊互文的分类
⑴当句互文(本句互文):
指同一个句子中前后相关的词语彼此映衬