人教版语文六年级下册第二单元课文知识点.doc

人教版语文六年级下册第二单元课文知识点.doc

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第二单元

本组教材围绕“中华民风民俗”这一专题，选编了4篇课文：

《北京的春天》、《各具特色的民居》、《藏戏》、《和田的维吾尔》从不同角度介绍了各具特色的民风民俗，反映了中华文化的丰厚博大。

课文后面还安排了“口语交际”“习作”“回顾拓展”。

6、北京的春节

①关于春节的来历：

春节是我国重要的传统节日。

春节，是农历正月初一，又叫阴历年，俗称“过年”。

它是农历一年的岁首，即正月初一，传统意义上的春节是指从腊月初八的腊祭或腊月二十三的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕和正月初一为高潮。

这是我国民间最隆重、最热闹的一个传统节日。

春节的历史很悠久，它起源于殷商时期年头岁尾的祭神祭祖活动。

按照我国农历，正月初一古称元日、元辰、元正、元朔、元旦等，俗称年初一，到了民国时期，改用公历，公历的一月一日称为元旦，把农历的一月一日叫春节。

春节不但是汉族最重要的节日，满、蒙古、瑶、壮、白、高山、赫哲、哈尼、达斡尔、侗、黎等十几个少数民族也有过春节的习俗。

在此期间人们要举行各种庆祝活动，大多以祭祀神佛、祭奠祖先、除旧布新、迎禧接福、祈求丰年为主要内容，如贴春联、贴年画、贴“福”字、剪窗花、蒸年糕、包饺子、燃爆竹、除夕守夜、拜年等。

活动形式丰富多彩，带有浓郁的民族特色。

春节，在中国人的心目中，融入了无限的留恋、回味和憧憬。

中国的春节，是最具文化内涵和传统魅力的节日，也是最有凝聚力的一个节日。

②关于春节的习俗：

祭灶扫尘贴春联守岁闹元宵等

③关于春节的传说：

年的传说,岁的故事等

1．默读课文，思考：

按照老规矩，北京人是怎么过春节，给你印象最深的是什么？

2.作者写了哪些天中人们的活动？

3．思考围绕春节的热闹，作者都写了哪些重要日子？

按顺序说一说。

腊月→小年→除夕→初一→正月十五→正月十九

4．体会过节的热闹

①交流过节时重点写了哪几个日子？

过节最大的特点是什么？

（热闹）

②同是热闹，但闹中各有不同，默读思考：

除夕、初一、正月十五这三个日子各自的特点是什么？

除夕：

喜庆、团圆；初一：

悠闲、快乐；十五：

红火、美丽。

③这些感受你们是从哪些语句体会到的？

“除夕”

抓关键词“赶、到处、都穿起、贴上”感受除夕的喜庆、热烈；

抓“除非，必定”体会春节在人们心目中的位置，感受团圆的氛围。

④阅读“阅读链接”中的第二篇短文，比较：

同是写除夕，作者在写法上有什么不同？

老舍笔下的除夕为我们展现的是全景图，抓住除夕人们主要的活动简单勾勒，语言简洁明快；而“阅读链接”短文二由回忆外婆入手，重点写了一家人怎么过除夕的情景，其中细致描写了准备过程和围炉情景。

⑤“初一”

朗读“逛庙会”时人们的表现来体会悠闲与快乐。

⑥十五，体会十五的红火、美丽。

文中描写花灯的句子，体会排比句的作用。

⑦总结：

从腊八到正月十九，将近一个月的时间，却被作家仅仅用了一千多字就呈现在读者的眼前，作者正是抓住每个节日最突出的特点，用极其凝练的语言为我们勾勒出了一幅幅热闹喜庆，欢乐祥和的春节画卷。

让我们再次走进文本，去用心体会作者的表达方法。

⑧课文哪些部分写得详细，哪些部分写得简略，这样写有什么好处？

7*、藏戏

藏戏是藏族戏剧的泛称。

它有着1300多年的历史，是中华民族历史最久远的戏剧之一。

藏戏艺术，剧种流派众多，表演形式富有民族特色，《文成公主》《诺桑王子》《卓娃桑姆》《朗萨雯蚌》《白玛文巴》《顿月顿珠》《智美更登》《苏吉尼玛》八大剧目已成经典，音乐唱腔韵味隽永，面具服饰五彩缤纷、瑰奇神异，名角新秀不断涌现。

所有这些，无不昭示着藏戏具有深厚的文化根基。

1.课文哪些段讲了藏戏的形成，哪些段介绍了藏戏的艺术特色。

4——7段讲的是藏戏的形成，

8——19段讲的是藏戏的艺术特色。

2.读4——7段，感受藏戏形成的神奇。

藏戏是怎么形成的。

3．这个传奇故事最打动你的是什么？

如唐东杰布为民造福的美好心愿……

小结：

这个传奇的故事深深扎根在藏民的心中，唐东杰布不愧被誉为藏戏的开山鼻祖，时至今日，在每一个藏戏剧团，都会供奉有他的画像，接受着一代代艺人的膜拜，也让我们顿生出几分神圣和肃穆感。

4.读8——19段，感受藏戏独特的艺术魅力。

主题：

①（    ）的面具；②（    ）的舞台；③（    ）的演唱风格；

特点：

①面具：

多样、夸张、形象鲜明。

②舞台：

没有固定舞台、与大自然融为一体。

③演唱：

固定的程式、唱腔及动作丰富、不受时间限制

读8——19段，请你试着用几句话概括藏戏的特色。

5．总结：

有着千年悠久历史的藏戏艺术，在经历了一次又一次的风雨洗礼之后，时至今日，犹如一朵盛开在西藏高原上的雪莲花，深深地扎根在西藏人民的心灵深处。

藏族人民通过它歌颂生活的真、善、美，鞭笞现实中的假、恶、丑。

可以说，她是藏族群众衡量生活的一把尺度，是高原儿女创造的一个艺术奇珍。

8*、各具特色的民居

介绍民居：

民居是建筑中最早出现的类型，是中国建筑史上对民间居住建筑物的习惯称呼，作为住房的民居在人们的日常生活建筑中占有极为重要的位置。

我国的民居建筑是千百年来劳动人民用自己勤劳智慧的双手，在适应与改造大自然的漫长岁月中创造出来的。

由于我国幅员广阔，各地区的自然地理条件不同，56个民族风格与传统各异，生产和生活各具特色，建筑材料千差万别，使我国的民居建筑多姿多彩，富有创造性。

研究内容：

从建筑成因、建筑材料、形状结构、文化内涵几方面思考，客家民居为什么被誉为“世界民居的奇葩”？

从建筑成因、建筑材料、形状结构、文化内涵几方面思考，傣家竹楼与众不同之处在哪？

1．交流“客家民居”特点。

2．交流“傣家竹楼”特点。

3．总结：

古人说：

“宁可食无肉，不可居无竹”。

从这个意义上说，生活在云南西双版纳地区的傣族算得上是最最幸福的人，因为他们常年居住在“竹”楼里，幢幢造型独特，具有鲜明的民族风格地理特征的傣家竹楼，飘浮在袅袅炊烟和潺潺流水的画卷里，掩映在茂林修竹和香蕉柚子织成的绿色帷幕中。

斑斓多姿的傣族寨子，随着天地间的长风流水，与自然和为一体。

而圆形土楼真无愧是客家民居的典范，它象地下冒出来的“蘑菇”，如同自天而降的“飞碟”。

土楼格局的恢宏，令人为之肃然起敬。

客家人世代相传，朝夕相处，团结友爱，和睦共居的大家族的独特的生活方式，淳朴敦厚，和善好客，刻苦耐劳的民风更给我们留下了深刻的印象。

五、体会说明方法

1．默读课文，思考：

作者介绍民居特点时运用了哪些说明方法。

2．集体交流，要求：

结合文中语句举例谈说明方法，并说说这样写的好处。

主要的说明方法列举如下：

①列数字：

“……夯筑起墙厚1米、高15米以上的土楼。

”（具体可感）

②打比方：

“它们大多为三至六层楼，一百至二百间房屋如橘瓣状排列，布局均匀，宏伟壮观。

”（形象直观）

③引用资料：

“按照传统习俗，先要选好地方，打好地基……”（充实具体）

④举例子：

“比如，许多房屋大门上刻着这样的正楷对联：

‘承前祖德勤和俭，启后子孙读与耕’，表现了先辈希望子孙和睦相处、勤俭持家的愿望”（真实可信）

拓展阅读。

内蒙民居──蒙古包毡包是我国蒙古族、哈萨克族、塔吉克族等民族牧民居住的帐篷，一般为园形，古代称“穹庐”“毡帐”。

蒙古包一般用柳条做骨架，外侧包羊毛毡，再在顶部中央设可支起的园形天窗，是一种可移动式园形住宅。

在柳条两侧涂料灰草泥代替毡子，即成为半永久式的固定蒙古包。

在两个园形住宅之间，联以土墙，成为并列的3间房屋而演变成土房。

西藏民居──藏南碉房。

西藏南部各地的乡村和城镇，石村丰富，民居一般用石砌墙、高2-3米，称为碉房。

碉房以木材做梁、柱和椽子。

平屋顶，有的设外廊。

木梁、柱子上有鲜艳的色彩，窗上装玻璃，可能有效地利用当地充足的阳光。

在广大牧区草原，牧民居住方形的帐房。

帐顶是用牛毛织成的毡毯，四周用草泥块围成矮墙。

碉房顺应高原自然条件、农牧业生产、信仰喇嘛教、生活习惯及自卫防御的需要。

东北民居──吉林-蒙古族马架房。

马架房是吉林省蒙古族农民住宅中主要的房屋，在山墙开山，形如吉林东部山区汉族农民的马架，故称马架房（见邮票下方,以及左图）。

其房平面近方形上部可用椭圆顶，极似蒙古包，保持了蒙古族的民族习惯。

马架房全部用泥壁，不做基础，四面皆土坯墙围绕，当阴雨连绵之际，墙壁会因潮湿而脱落，房屋寿命难以保持长久。

北京民居──四合院。

四合院式的住房是我国最为普遍、历史是为久远的住宅形式。

大多坐北朝南，面南为正房，北面为偏房，两侧为厢房，阳光充足，四间房由一个院子紧紧地联接在一起，俗称“四合院”。

其布局常为“一正两厢”，正房（上房）位置在全宅的中轴线上，坐北朝南，开间、进深、高度和装饰等都央全宅之首。

院子两侧的厢房、陪衬着正房。

院子是交通、采光、通风的枢纽，并配以绿化，成为休息与家庭活动的中心。

上海民居──上海“石库门”房子。

上海旧的住宅除一部份花园楼外，以里弄“石库门”房子最具代表性。

因为上海繁华，人口稠密，住宅大都成排组成，相互毗连。

户内建筑布局紧凑，高2-3层，青瓦坡屋顶，并有小型晒台，在建筑正面和墙头、大门等外常作简单的装饰。

楼上楼下，小巧玲珑，青瓦覆盖，阁楼晒台，绿树掩映，十分幽雅。

陕北民居──窑洞。

窑洞是典型西北黄土高原、黄河上游地区，少雨地带的民居。

窑洞一般宽3米、深5-20米，在3-5米深的黄土覆盖下，夏季室温比室外低约10度，冬季比室外约高15度。

温温度比较稳定，可谓冬暖夏凉。

窑洞有单独的沿崖式窑洞（土窑）、土坯或砖石的拱式复土窑洞以及天井地院落式窑洞三种。

窑洞门面装有较大面积的门窗，其采光好、受外界噪音和其他污染的影响少。

台湾民居──台湾民居的基本形态是三合院、四合院。

屋顶前后坡落水。

农家多用三合院，前面广场可晒农作物。

较富裕的人家或官司家住宅则多用四合院，有门厅与正厅的缓冲，秘密性较高。

浙江民居──浙江民居-黄岩天长街住宅。

该住宅面街背河、附有店面，临街设店面，内部兼作起居室，后部临水的房作厨房。

全宅的中间部分分三层，第二层空间仅有2．2米高。

以顶阁楼三面凸出，窗台做得较低，三面都开窗，阁楼窗子开得合宜，住在顶层并不觉得压抑。

整个住宅造型有虚有实，有遍有低，轮廓线不单调。

9*、和田的维吾尔

分别用一个小标题概括2—3、4、5—6小节的内容。

2—3小节：

热爱土地；4小节：

爱花的民族、爱美的天性；5—6小节：

能歌善舞。

4．默读课文，思考：

课文围绕“土、花、歌”具体介绍了新疆和田维吾尔人的哪些风俗习惯，这些习惯表现了维吾尔人的哪些特点？

可以从文章的字里行间理解、体会。

5．学生交流，教师归纳：

土：

表现了维吾尔人热爱沙漠、崇拜土地、眷恋泥土、质朴的特点；

花：

表现了维吾尔人爱花、爱美、有花一样的容貌、花一样的名字，自信的特点；

歌：

表现了维吾尔人豁达、乐观、特别爱好唱歌、跳舞的特点。

三、重点探究，品味赏析。

1．出示课文的结尾：

“生活在豁达乐观、载歌载舞之中的和田维吾尔人，纵使生活再苦，感觉也是甜的。

”

2．再读课文，请你结合课文中的具体描写谈谈你对这句话的理解。

生交流、师归纳。

课文中具体的描写有：

①第1小节：

当沙尘暴铺天盖地袭来时，一个汉子迎风引吭，热烈激昂的歌唱，表现和田维吾尔人的豪情和乐观。

②第2．3小节写到了“和田维吾尔人崇拜土地的程度令人惊叹。

”烤肉、馕、“库乃其”的烤制都离不开沙土。

他们还把衣服直接摊铺在沙漠上晾晒，吸收大地的精华，给寂静而单调的沙漠平添了几分韵味。

③第4小节“和田地处大漠边缘，那恶劣的环境并没有扼杀维吾尔人爱美的天性。

他们天生爱花。

花儿不仅盛开在南疆的沙土里，还盛开在维吾尔的门框边、房梁上、墙壁的挂毯上。

”

④第5小节中“没有歌舞，维吾尔的生活就不完整，歌舞已成了他们日常生活中不可缺少的重要内容”等等。

3．小结：

生活在沙漠中的和田维吾尔人，物质条件虽然很差，但是他们有豁达、乐观、善良、友好的品性；能歌善舞的特点使他们热爱生活，善于在生活中发现美、创造美、享受美。

所以无论生活有多苦，他们仍感觉是甜的。