河南省郑州市学年高二历史上学期期中试题.docx
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河南省郑州市学年高二历史上学期期中试题
2017-2018学年高二上学期期中考试
历史试题
题号
一
二
总分
得分
一、单选题（本大题共30小题，共60.0分）
1.周公要求统治者要“敬天保民”，孔子主张“德治”，孟子主张“仁政”，董仲舒主张“天人感应”、“郡守、县令，民之师帅”，朱熹强调“正君心”。
材料表明，儒家主张为政者应该（ ）
A.顺应天意，无为而治
B.发挥楷模和教化作用
C.统一信仰和社会规范
D.用礼仪道德遏制人欲
2.孔子非常崇拜“制礼作乐”的周公。
春秋时，面对礼崩乐坏的社会局面，孔子提出“克己复礼”的主张，意在
A.恢复封建等级秩序
B.解决现实问题
C.重建西周礼乐文明
D.重回远古社会
3.从春秋战国时期到汉代，中国思想界逐渐由“百家争鸣”到“独尊儒术”，其所反映的根本性问题是（ ）
A.中国思想文化出现倒退
B.专制主义中央集权制度加强
C.商品经济发展受到限制
D.中国由分裂走向统一
4.王阳明认为：
“夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎！
”。
梁启超认为：
“自由者，奴隶之对待（对立）也。
……辱莫大于心奴，而身奴为末矣……若有求真自由者，其必自除心中之奴隶始。
”这说明两者（）
A.主张摆脱封建思想束缚
B.追求思想自由和平等
C.颠覆了传统儒学的信条
D.否定对传统权威的迷信
5.张琳同学在某古籍中看到这样一句话，“桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。
……民之归仁也，犹水之就下、兽之走圹也。
”如果把其引用于论文写作，最贴切的论点应是（ ）
A.“三纲”为天经地义，“五常”乃人伦道德标准
B.顺应民意的统治有利于维护社会秩序，保持国家稳定
C.在逆境中奋斗，才能激发出强烈的进取精神
D.在忧患中才能生存，贪图安乐就必然会导致灭亡
6.斯塔夫里阿诺斯评价朱熹的思想时说：
“理学（新儒学）……为不断增长的社会僵化提供了其所以存在的一个学术性理由。
虽然这一理由从根本上有助于独特而历史久远的中国文明的延续，但其代价却是形成了压制外界所有的独创性和新观念，显得荒谬可笑的循规守旧。
”斯塔夫里阿诺斯的意思是（ ）
A.理学阻止了中国独特文明的延续
B.理学缺乏创新性的新观念
C.理学阻碍了儒家思想的发展
D.理学成为僵化社会的理论基础
7.以下是收录在某部著作中的一段师生对话录：
生：
“必有是理，然后有是气，如何？
”师：
“此本兄先后之可言，然比欲推其所从来，则需说先有是理。
然理又非别为一物，印存乎是气之中，无是气，则是理亦无挂搭处……”其中的“师”是（ ）
A.
董仲舒
B.
朱熹
C.
陆九渊
D.
王阳明
8.有学者说：
每一次人类文化的交流，都会带来一次文化发展的机遇。
比如说，我们遇到了印度佛教就是一个很大的幸运。
以下事例不能印证这一说法的有（）
A.董仲舒提出“天人感应”
B.程朱理学的创立
C.吴道子创作《送子天王图》
D.敦煌莫高窟的兴建
9.“如果不是在西周转入东周的时期出现了文化上的重大变异，也许封建的体制还会周而复始地循环一段时间……一种不同于以往的，非宗法、非宗教、绝对实利主义的文化成长起来，谁对传统抛弃得越彻底，对实利主义奉行得越透彻，谁就能在竞争中占得先机。
春秋战国时期的政治改革，实际上就是实利主义的角逐。
”最能反映这种“文化上的重大变异”的是（ ）
A.
儒家思想
B.
墨家思想
C.
法家思想
D.
道家思想
10.下列重要的科技发明出现的先后顺序是①蔡伦改进造纸术②指南针（司南）的出现③火药被用于军事④活字印刷术的发明
A.①②④③
B.②①③④
C.②③①④
D.②①④③
11.“他们向来主张，研究人类的唯一适当对象就是人本身。
因此，在整个中国历史上，儒家反对对自然进行科学的探索，并反对对技术作科学的解释与推广。
”这主要表明的是（ ）
A.儒家主张研究人类唯有研究人本身
B.儒家认为人与社会、自然不可分离
C.中国古代不重视人自身和科学研究
D.中国古代不重视科技的研究与推广
12.唐代传奇，宋元话本，都是短篇文字，明清小说创立了长篇体裁，开辟了中国小说史的新阶段，其中被称为“中国古典文学创作的巅峰之作”的是
A.
B.
C.
D.
13.维新变法时期的粱启超曾说：
“中国学人之大弊，治中学者则绝口不言西学，治西学者亦绝口不言中学。
此两学所以终不能合，徒互相诟病，若水火不相入也。
夫中学体也，西学用也，二者相需，缺一不可。
体用不备，安能成才？
”对此理解正确的是（ ）
A.梁启超主张中学和西学融会贯通
B.梁启超主张中学为体，西学为末
C.维新派与洋务派的观点基本一致
D.维新派和洋务派的根本目的相同
14.陈独秀在其《吾人最后之觉悟》一文中把向西方学习分为“学术”、“政治”、“伦理”三个阶段的觉悟，下列言论属于“伦理的觉悟”的是（）
A.“中国欲自强，莫如学习外国之利器”
B.“一切要其大成，在变官制”
C.“师夷长技以制夷”
D.“以科学和人权并重”
15.蒋介石曾说：
“（节制资本，平均地权）明白地说，就是打倒资本家，反对大地主。
这明明白白是为无产阶级而奋斗的……所以民生主义到最后一步，就是共产主义。
只是因为民生两个字足以代表社会主义、共产主义解决人类生活，谋求社会生存的要义，所以我们叫他做民生主义，而不再分为社会主义或共产主义。
”以上言论（）
A.未显示与苏联和中共合作的诚意
B.与中国共产党的革命纲领基本一致
C.推动了抗日民族统一战线的建立
D.为国共合作奠定了政治和理论基础
16.孙中山在《中国实业如何能发展》一文中说，“惟所防者，则私人之垄断，渐变成资本之专制，致生出社会之阶级，贫富之不均耳……以国家实业所获之利，归之国民所享”。
其主要观点是（）
A.反对私人资本发展，追求社会公平
B.强调发展国家资本，力求造福国民
C.主张平均地权，防止贫富不均
D.关注工人利益，反对阶级分化
17.2008年，一位学者研究了中国共产党“十一大”（1977年）至“十七大”（2007年）七个报告的词汇变迁，其中四个报告的词汇使用有如下特点，按照时间先后。
排序正确的是（ ）
①“中国特色”和“市场经济”成为报告的新词汇
②“改革”、“对外开放”第一次出现在报告中
③报告中“毛主席”一词高居所有实词的第一位，平均每个自然段提及两次
④报告中“理论”和“邓小平”成为高频词汇。
A.①②③④
B.③②①④
C.③②④①
D.②③①④
18.马克思主义是关于人类社会发展的重要学说。
马克思主义诞生的标志是
A.《共产党宣言》的发表
B.共产主义者同盟的建立
C.工人运动的爆发
D.第一国际的成立
19.邓小平指出：
“社会主义要赢得与资本主义相比较的优势，就必须大胆吸收和借鉴人类社会创造的一切文明成果，吸收和借鉴当今世界各国包括资本主义发达国家的一切反映现代化生产规律的先进经营方式、管理方法。
”下列选择中，属于邓小平理论中“吸收和借鉴”表现的是（ ）
A.“一五计划”工业化方针
B.和平赎买的改造政策
C.社会主义市场经济理论
D.家庭联产承包责任制
20.苏格拉底在描述雅典民主政治时曾指出：
“用豆子抓阄的办法来选举国家的领导人是非常愚蠢的，没有人愿意用豆子抓阄的办法来雇用一个舵手或建筑师或吹笛子的人……而在这些事上，如果做错了的话其危害要比在管理国家方面发生错误要轻得多。
”这从本质上反映了（ ）。
A.真正掌握真理的人都成为了雅典民主政治的牺牲品
B.雅典民主仅局限于男性公民的民主
C.用豆子抓阄的办法成为雅典民主政治的基石
D.雅典民主窒息了一部分成员的自身发展能力
21.文艺复兴、宗教改革、启蒙运动是西欧向近代社会迈进时期发生的三次重大运动，它们的共性主要表现在（ ）
①发展了人文主义精神
②抨击了封建君主专制
③起到了思想解放的作用
④一定程度上促进了资本主义的发展。
A.①②⑧
B.①②③④
C.①③④
D.②③
22.在西文中，“人文精神”一词应该是humanism，通常译作人文主义、人本主义、人道主义。
狭义是指文艺复兴时期的一种思潮，其核心思想为：
（）①关心人，以人为本，重视人的价值，反对神学对人性的压抑②张扬人的理性，反对神学对理性的贬低
③主张灵肉和谐．立足于尘世生活的超越性精神追求④认为人生来就是自由的
A.①②③
B.②③④
C.①③④
D.①②③④
23.著名史学家钱乘旦对欧洲近代某一思想解放运动有过这样的评价：
“它促成了西方现代文明的兴起和西方支配世界现代化进程的格局的形成。
几个世纪以来，它被誉为西方文化世俗化的决定性阶段和世界现代文明各种特征发展的起点。
”下列有关这一运动的说法正确的是（ ）
A.体现了资本主义萌芽的时代特征
B.强调人的价值，是人文精神的起源
C.开始打破对罗马教会的迷信
D.为资本主义社会提供了政治构想
24.人文主义者伊拉斯谟写道：
“我下了一枚鸡蛋，可路德却孵出了一只鸭。
”对此理解正确的是（）
A.反对罗马教廷特权与腐败
B.嘲讽路德激进的宗教改革
C.抨击宗教改革泯灭的人性
D.赞赏宗教改革的民族意识
25.有人说，文艺复兴和宗教改革只是刚刚撕开了套在人类身上的“笼子”；启蒙运动在进一步撕裂套在人类身上“笼子”的同时，把统治者关进了“笼子”．据此可知，启蒙运动的进一步发展主要体现在（ ）
A.反对封建专制制度
B.批判宗教神学
C.提出民主制度构想
D.促进思想解放
26.有学者认为：
17世纪末的英国，既实现了“地上（指社会）的平衡”，又建立起“宇宙体系平衡”。
该评论所说的两个“平衡”应分别指英国君主立宪制形成和牛顿的经典力学体系。
（）
A.
B.
27.爱因斯坦的相对论修正了经典力学体系，并非否定。
在相对论中，牛顿三大定律依然正确，只不过在分析问题时还要考虑到相对论的效应而已。
以上阐述的相对论与经典力学的关系是：
（）
A.各自独立
B.相互对立
C.继承与发展
D.否定与发展
28.19世纪40年代，马克思宣称所有社会制度都处于不断变化过程中。
1857年，斯宾塞说：
“无论是在社会发展中还是在政治、制造业、商业、语言、文学、科学及艺术的发展中，这种由简单经过连续的变异而进入复杂的同样的进化始终保持着。
”这些观点（）
A.说明了达尔文创立进化论时的理论环境
B.说明了社会科学深受达尔文进化论的影响
C.说明了社会科学是自然科学理论的基础
D.说明了社会科学可以转化为自然科学理论
29.某种文学作品，有人这样表述它的特点：
“用我们自己的感情感动我们自己”……“既不是随兴的取材、也不是强调完全的精确，而是位于两者的中间点，随着感觉而走。
”以下作品能体现这一文学艺术思想的是（ ）
①德拉克洛瓦的《自由引导人民》
②塞万提斯的《唐吉诃德》
③雪莱的《西风颂》
④托尔斯泰的《安娜•卡列尼娜》
⑤屈原的《离骚》
⑥毕加索的《格尔尼卡》
A.①②③
B.②③④
C.①②⑥
D.①③⑤
30.图为近代以来具有代表性的美术作品。
这4幅作品反映出近代以来
A.传统美术流派相继被淘汰
B.理性思维的不断深化
C.批判精神备受重视的趋势
D.美术流派演变的历程
二、材料解析题（本大题共3小题，共40.0分）
31.（15分）【近代社会的民主思想与实践】
材料一国家是活生生的上帝。
国家是人造物体，国家负责维持安全的秩序，保护灯立契约。
……人们将自己的权利一次性全部转让给国家，于是国家就成为拥有最高权力而存在。
个人应绝对服从君主的绝对权威，以免产生冲突矛盾。
法律和道德规范对主权者不应有任何限制。
……主权者应该拥有的12项权力。
其中，包括臣民如果不得到君主的允许，便不能抛弃君主政体，返回乌合之众的混乱状态，臣民还必须心甘情愿地声明承认主权者的一切行为，如果反杭就可能被杀死，主权者还有权决定财产权问题等。
主权者的权威是绝对而不容置疑的。
——霍布斯《利维坦》
材料二社会契约的根本目的，是建立共同体，使人联合，并在联合中保持每个人的自由。
这样，人就放弃了天然的自由，而选择了约定的自由。
出于理性的选择，人们交出自己的权利，通过订立契约，诉诸国家权力来解决彼此的冲突。
它用全部共同的力量来捍卫和保护每个结合者的人身和财产，每个人虽与众人结合，却能从其他人那里获得自己所丧失的一切东西的等价物以及更大的力量来保全自己的所有。
……把个人的天斌权利转让给共同体，这种转让当然是有条件的，它的条件是：
共同体应符合全体人民的公共意志。
……国家的权力应符合公意，这样的共同体人民才能服从，人民服从共同体实际上就是服从自己的理性，因为公意是按照人的理性原则确立的。
如果每个人都按公意行动，就保证了个人的自由。
自由是按自己的理性做事，国家的职责是执行公意，所以必须有一种普遍的强制性的力量，而主权便是这样一种强制性的统治权力。
——卢梭《社会契约论》
（l）根据材料一，分析霍布斯的主要观点。
（5分）
（2）根据所学知识概括材料二中的主要观点，并指出卢梭比霍布斯的进步之处。
（10分）
32.阅读下列材料：
材料一：
……是以赏莫如厚而信，使民利之；罚莫如重而必，使民畏之；法莫如一而固，使民知之。
故主施赏不迁，行诛无赦，誉辅其赏，毁随其罚，则贤不肖俱尽其力矣。
--《韩非子》材料二：
春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。
今师异道，人异论，百家殊方指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。
臣愚以为诸不在六艺之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。
邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。
--董仲舒《春秋繁露》材料三：
凡天下无地而得安宁者，+为君也。
是以其未得之也，屠毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然，日我固为子孙创业也。
其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我-人之淫乐，视为当然，日此我产业之花息也。
然则为天下之大害者，君而已矣！
--黄宗羲《明夷待访录》
（1）各用一句话概括三位思想家所处的时代特征？
（2）根据材料概括三位思想家的政治主张各是什么？
分别产生了什么影响？
（3）材料一、二和材料三有什么本质上的差别？
33.阅读下列材料：
政治上的自由是公共自由，要保障公共自由，就应该避免把权力单独委托给一个人、几个人或少数人，因为一切有权力的人都容易滥用权力，这是万古不易的一条经验。
为此，提出一条原则，要防止滥用权力，就必须用权力来约束权力，形成一种能联合各种权力的机制，其中各种权力既调节配合，又互相制约，即权力要分开掌握和使用。
请回答：
（1）归纳材料所体现的思想。
孟德斯鸠在《论法的精神》中，依据上述原则提出了什么学说?
（2）结合所学知识，分析孟德斯鸠学说产生了什么影响?
（3）列举两位与孟德斯鸠同时代的法国启蒙思想家。
答案和解析
【答案】
1.B2.B3.B4.D5.B6.D7.B8.A9.C10.B11.D12.D13.A14.D15.B16.B17.B18.A19.C20.D21.C22.A23.A24.B25.C26.A27.C28.A29.D30.D
31.
（1）否定君权神授，国家是根据契约建立；国家的成立为了保护人民的生命财产和自由；君主具有绝对的权力，不受契约的约束；人民不能反抗君主；人民将所有权利让渡给国家。
（5分）
（2）观点：
国家根据契约建立，维护全体人民的公共意志（生命财产和自由）；国家的统治应体现全体人民的意志；公民有权推翻不合格政府和国家；人生来就是自由平等的。
（6分）
进步：
人民签订契约时，只是部分出让权利，人民有权推翻不合格政府；国家统治者应遵守社会契约的内容，不能违背。
（4分）
32.
（1）本小问的时代特征，依据材料一的选自可知，反映的是韩非的主张，结合所学可知，韩非处于战国时期，其时代特征是社会大变革或分裂割据走向统一或奴隶制向封建制转型时期．依据材料二的选自可知，反映的是董仲舒的主张，结合所学可知，董仲舒处于西汉时期，其时代特征是封建大一统时期或加强君主专制，巩固统一时期．依据材料三的选自可知，反映的是黄宗羲的主张，结合所学可知，黄宗羲处于明清之际，其时代特征是封建专制走向衰落时期．
（2）第一小问的主张，依据材料一的内容可知，韩非子主张法治；依据材料二的内容可知，董仲舒提出“大一统”思想，主张罢黜百家、独尊儒术；依据材料三的内容可知，黄宗羲反对君主专制．第二小问的影响，结合所学可知，韩非的思想有利于君主专制统治的建立；董仲舒的思想有利于君主专制统治的巩固；黄宗羲的思想对以后资产阶级民主革命思想产生一定的影响．
（3）本小问的本质差别，依据材料一、二、三，结合所学可知，韩非子、董仲舒的思想是为封建君主专制服务的，黄宗羲的思想体现了反君主专制，具有民主色彩．
故答案为：
（1）战国：
社会大变革或分裂割据走向统一或奴隶制向封建制转型时期．
西汉：
封建大一统时期或加强君主专制，巩固统一时期．
明末清初：
封建专制极端强化或封建专制走向衰落时期．
（2）韩非子主张法治，他的思想有利于君主专制统治的建立；董仲舒提出“大一统”思想，主张罢黜百家、独尊儒术，他的思想有利于君主专制统治的巩固；黄宗羲反对君主专制，他的思想对以后资产阶级民主革命思想产生一定的影响．
（3）韩非子、董仲舒的思想是为封建君主专制服务的，黄宗羲的思想体现了反君主专制，具有民主色彩．
33.
（1）“分权与制衡”（即权力分立，制约与平衡）的思想。
三权分立学说。
（2）为资本主义确立一套政治构想，成为资产阶级政治制度的基本原则。
（3）伏尔泰、卢梭。
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