走出自我便是世界.docx

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走出自我便是世界

走出自我，便是世界

“禅与现代管理”连载③

吴甘霖

任何人都期望自己的世界越来越广大。

管理者因为不但要管理好自己，还得带领团队去实现更大更好的目标，尤其需要如此。

那么，他该如何去做到这点呢？

众所周知，学佛修禅的人，首先要破的是“我执”，尤其要破除一切以自我为中心的行为与习惯。

这一点，正是管理者将世界变得更加广阔的钥匙。

越能放下自我，越能实现更好自我

佛菩萨是“无我”的。

作为绝大多数管理者，要做到“无我”却很难。

不仅做不到，而且和千千万万的当代人一样，强调的是自我实现。

著名人本心理学家马斯洛，甚至将自我实现，作为人的五种基本需求中最重要的一种。

那么，管理者就应该强调自我，轻视“无我”吗？

绝对不是，根据对众多管理案例的分析，我们会发现一个辩证法现象：

越能放下自我，恰恰可以实现更好的自我。

2012年3月，一则消息让世界瞩目，美国苹果公司股市值达到5000多亿美元，超过整个美国零售业上市公司市值的总和。

此时此刻，人们格外怀念苹果集团创始人，已于2011年10月去世的传奇企业家乔布斯。

回顾乔布斯的经历，我们会惊异地发现：

他曾经也是一个修禅的人。

而更让人深思的是，苹果和乔布斯的主要发展，竟然与他曾经被自己创办的苹果公司“炒鱿鱼”有关。

那是在苹果公司创办第九年的时候，乔布斯由于一意孤行，拒绝与董事会处理好关系，结果被董事会炒了“鱿鱼”。

对于这一遭遇，乔布斯曾坦言：

“我生命的全部支柱离自己远去，这真是毁灭性的打击。

”

但是，“毁灭性的打击”毁灭的是一个曾经自认为“不可一世”的乔布斯，成就的却是一个更加成熟的企业家。

被“炒鱿鱼”以后，因为他创办了另外一家成功的公司，而该公司后来被苹果收购，他就又重新回到了苹果负责。

但回来之后，他除了发挥自己超凡的创造力之外，还更重视处理好与方方面面的关系，更重视打造和激发创新团队的积极性。

这一来，他的创新天才，通过团队的作用发挥到了极致，终于让苹果公司成了当今科技创业历史上最伟大的奇迹之一。

在与大学生交流时，他感慨地说：

“我非常肯定，如果没有被苹果炒掉，这一切都不可能在我身上发生。

对于病人来说，良药总是苦口。

”之后，还送了自己的座右铭给大家：

“物有所不足，智有所不明。

”

由乔布斯的故事，我想起了自己的一次亲身经历。

我曾经与联想控股的董事局主席柳传志等人，参加一个电视台举办的对话节目。

在交流企业家如何更好地实现成功时，我讲述了一个观点：

“成功只有三个字：

道、招、度。

道是根本，招是方法，度是分寸。

”这时，立即有个年轻的企业家激动地站了起来，说：

“中国的企业家，许多都只重视方法，却不重视根本的‘道’，也不重视做事的分寸，结果要不就是走弯路，要不就是栽跟斗。

”他这样讲，其实是有切肤之痛的。

他其实是中国互联网行业最早的创始人之一。

但是，由于他过于自傲，不重视董事会和团队成员的一些意见，最后竟然也被董事会“踢”出来了。

这个故事与乔布斯的故事惊人相似。

一个管理者，由于能干，有时还由于自己创造过辉煌的业绩，就很容易突出自己，甚至希望“一切都是老子说了算”。

但是，正如一首歌中所唱到的“没有一个人能独自成功”。

管理者过于强势，必然会挫败团队积极性的发挥；管理者过于突出自我，必然会引起团队的离心离德，甚至反对和反叛。

其世界怎能不越走越窄呢？

那么，管理者如何通过“无我”，去实现更好的自我呢？

（一）破除虚假的“我相”

一个人之所以过于强调自我，是因为把自己这个“我”，看得格外真实和重要。

但是，正如《金刚经》所言：

“凡所有相，皆是虚妄；若见诸相非相，即见如来。

”《金刚经》还指出要离“我相、人相、众生相、寿者相”等。

这其实是我们能得以解脱的钥匙。

那么离相，该从何处下手呢？

“遣执破我”。

“遣”是离开，离开一切执著，将“我相”破除，就开始走上觉悟之道了。

这是至理名言，但真正要做到谈何容易？

为此，还得在实践和方方面面“打磨”修持。

而坐禅打七，也是有效的方式之一。

且与大家分享我的一次修禅体验。

2007年元月，柏林寺开始进行冬季禅七。

由于我和明海方丈交流了一些当时参禅的想法和体验，得到了他的认可。

他给了我一个特别的机会：

破例让我在“无门关”里面，和师父们一起打禅七。

我很感动和激动。

但是去了“无门关”和师父们一起打七后，才明白其严厉正规肃穆，远比和居士们一起打七要强很多。

要过的头一关是腿子关。

以前我打过坐，但是这种密集和严厉的打坐，对我是一个深刻的考验，而且就坐在大和尚身边，一点也不敢敷衍。

开始一段时期还可以坚持得住，到后来就有些疼得受不了。

从某种程度上，我和许多打禅七的人一样，让“打禅七”变为“打禅腿”了。

我首先还以自己的意志坚持着，但不记得到了第几天时，实在熬不住了，忍不住要大声叫出声来：

“我疼死了！

”就在那一刹那，一念回光：

“说疼死的人是谁？

”“那个疼死了的‘我’是谁？

”

就在这一念回光之间，那个“疼得受不了”的“我”竟然一下子变得陌生。

当初那份针扎般的疼痛，竟然好像一下也轻了不少。

尽管这一时间并不长，但就在那一瞬间，打开了不认同“我”的大门，同时也找到了减少和解除痛苦的法门。

从此之后，我不仅坐禅的功夫进展较大，而且遇到各种不愉快的事，都因这一念而觉悟。

如有时说工作压力大，便忍不住说“我烦死了！

”这时，我便一念返照，问：

“说‘烦死了’的是谁？

”有时与人处理不好关系，忍不住要说：

“我气死了！

”就立即反问：

“那个气死了的‘我’是谁？

”这样一来，不仅工作中的烦恼越来越少，人际之间的矛盾越来越少，管理团队也越来越顺利了。

庞蕴居士说：

“教君杀贼法，不用苦多方。

慧剑当心刺，心亡法亦亡。

”只要我们在心灵上下功夫，尤其破除那种时刻计较“人我之际”的“我执”，各种束缚自己的问题就容易得到更好的解决。

（二）学会将“意”调“柔”

学禅的人都知道一句名言：

“心空及第归。

”“空”的力量是巨大的，价值是至关重要的。

但是，说空哪能就空？

想空往往空不了。

原因在哪里呢？

在修禅的过程中，宗喀巴大师的一句话，曾给我极大的启示：

“意不调柔心不空寂。

”他告诉我一个很重要的道理：

我们在生活和工作中，为了实现某些目标，总是强调魄力与意志，甚至有时到强迫和不由自主的程度。

作为管理者，有时还要将自己的意志强加于人。

但是，假如我们自觉减少那些“非怎么不可”的强迫，反倒能容易让自己的心灵变得从容而有力，也更能引导和领导他人。

（三）“永远都是自己的错”

且听柏林禅寺方丈明海的精彩开示：

“不管面对什么外境，在你自己身上找原因，这恰恰是一个非常乐观、非常积极、非常可行的人生观。

比较总是在客观环境里去找原因，这显然是更加积极，而不是消极；更加主动而不是被动；更加有希望而不是无奈。

为什么说有希望呢？

你开始改变自己的时候，你会发现你生活的世界改变了，你遇到的人改变了。

”

把自己一缩小，世界便变大

（一）超越“架子”与“面子”

在现实中，我们不难发现一个现象：

对某些管理者而言，架子与面子，是与自己的地位成正比的，似乎地位越高，架子就要越大；地位越高，越要好面子。

但是一个优秀的禅者，绝对不会这样。

百丈怀海禅师便给我们提供了很好的榜样。

照理说，他九十多岁了，而且德高望重，但他并没有高高在上，还是和普通的僧人一起劳动。

后来，弟子们看不过去了，为了不让他再辛苦劳作，就偷偷把他的锄头、扁担等劳作工具藏了起来。

找不到工具的老禅师，没有斥责弟子，也没有任何兴师动众的举动，但做了一件让所有人都震惊的事：

绝食。

弟子们焦急地问师父为何不饮不食？

老禅师道：

“既然没有工作，哪能吃饭？

”弟子们没办法，只好含泪将工具还给他。

这就是禅宗有名的“一日不作，一日不食”的由来。

在以往学习这一故事时，我们往往把他与热爱劳动的品质结合起来。

其实除此之外，还体现了不重架子，不好面子的好品质，格外值得学习。

在当今社会里，有不少管理者，往往认为“当官”了，就要高人一等，更不愿意做基础的工作。

不料，这种做法不仅有可能脱离群众，而且还可能产生浓重的官僚主义。

由此，我想起了我培训中的一次经历：

我曾经为全球服务业第一品牌ServiceMaster做中国区管理者的培训。

在培训过程中，对该公司为什么享有这么高的荣誉感到十分好奇，并进行探究。

后来从一个细节中得到了启示。

该公司主要为医院做后勤服务。

当我问到该公司中国区总裁、一位来自美国的高级管理者：

“你来中国区第一个星期是怎样度过的？

”我认为他要么就是布置工作，要么与大客户或者政府有关部门交流。

但出乎意料，他告诉我：

他做的是一件最有意义的工作—和一般的员工一起，在医院里面扫了一星期的厕所。

我问为什么，他说：

“我希望我们公司的服务，能让客户感受到贵族般的尊重。

那我就要让公司的每个员工，都感觉到劳动的崇高感。

”这一番话，使我既震惊也感动。

虽然他未必学过禅，更未必听过百丈禅师的故事，但是，他却让我看到一个不再被“架子”、“面子”束缚的优秀管理者。

禅宗说的“日日是好日”、“平常心是道”，在他与他的公司身上就有很好的体现。

和百丈和尚一样，他也告诉我们一个很重要的道理：

“没有卑微的工作，只有把工作卑微化的人。

”当一个管理者，去掉那些虚假的架子与面子，真正与大众打成一片，甚至带头辛苦劳作时，他就会赢得大家的最大认可，并带领大家去实现更大和更好的目标。

（二）从“孤峰独宿”到“做牛做马”

明海方丈将禅者的修行归纳为三个境界：

（1）孤峰独宿—独立。

（2）立处皆真—安住。

（3）做牛做马—奉献。

从独立面对自我到安住内心再到奉献大众，这是一个禅者悟道的心路，也是一个管理者成长的轨迹。

一个禅者的最高的境界是“做牛做马”。

历史上许多有德的禅师，就是本着这样的奉献之心来修行的。

一次，一个远道而来的僧人问赵州和尚：

“久闻赵州石桥的大名，可到这里一看，只见到一座小木桥。

”赵州和尚说道：

“你只见木桥，没看到石桥。

”“那么，赵州石桥是什么样呢？

”赵州和尚回答道：

“这座桥既过驴也过马。

”

从石桥中赵州看到了菩萨出于慈悲之心，自己主动轮回于六道中，勤勉于下座行（指从佛的高座下来济世度人）的精神。

石桥自身遭驴踏马践，在默默显示着大悲之心。

这正是大乘的境界，也正是最能度人度己的方式啊。

联系到管理上，作为领导，必须具备两点必不可少的素养：

一是责任，所以领导又名“负责人”，二是服务，所以又名“服务者”。

既然这样，那就得尽可能吃苦和奉献在先，甚至冒险在先。

在这方面，知名汽车企业奇瑞公司给大家提供了好的借鉴。

仅举一小例：

该公司有一条不成文的规定：

每个月最后一个周末，经营管理委员会所有成员都去试车。

试的车都是尚处于开发后期，还需要进一步修改的。

试车时，驾驶座坐的都是领导，而副驾驶坐的都是相应车型的开发主管。

试这种车还是有相当高的危险性。

有一次，车队腾开距离后，一位领导就做了一次高速急停，结果车身空翻了出去，人就送医院去了，把所有的人都吓了一跳。

幸亏没大碍，这位公司领导被送到医院之后，看到坐在副驾驶上的开发主管没问题，还很幽默地说了一句：

“这车还得改啊。

”

奇瑞的做法，与某些领导的做法，形成了鲜明的对比：

遇到有风险和劳累的事情，有些领导总是号召“给我上”，自己却躲在后面。

这样的结果往往是失去民心，失去拥护。

而奇瑞则是改“给我上”为“跟我冲”。

正因为领导率先奉献和负责，员工们也更积极工作。

这正是奇瑞能快速发展的原因之一。

大慧宗杲说得好：

“桶底脱时大地阔，命根断处碧潭清。

好将一点红炉雪，散做人间照夜灯。

”我们不仅要重视开悟，更要在开悟之后，将自身的修行化为世间善行。

作为修禅的管理者，一定要记住：

“自我”可能是很重要的，但与世界相比，再重要的“自我”也是渺小的。

学会不断超越小我去实现大我吧！

因为，走出了小小的自我，便是广阔的世界！