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清明节教师大讲堂讲稿
慎终追远话“清明”
岁岁清明，缕缕相思念亲恩。
一年一度，清明又至。
这一植根于传统深处的缅怀先人、追述祖恩的节日，相信会在很多人心中激起追忆逝者的波澜。
今天，我们就一起走近清明节，感清明岁月，享清明时节，体清明情思。
一、清明节的由来（p）
1、介子推的传说
说到清明节的由来，首先从介子推的传说说起。
这个故事很多人都了解，我再简单说一下（p）。
相传春秋时期，晋公子重耳为逃避迫害而流亡国外，随臣找了半天也找不到一点吃的，正在大家万分焦急的时候，随臣介子推走到僻静处，从自己的大腿上割下了一块肉，煮了一碗肉汤让公子喝了，重耳这才渐渐恢复了精神。
十九年后，重耳作了国君，也就是历史上的晋文公。
即位后文公重重赏了当初伴随他流亡的功臣，唯独忘了介子推。
很多人为介子推鸣不平，劝他面君讨赏，然而介子推最鄙视那些争功讨赏的人。
他打好行装，带着母亲悄悄的到绵山隐居去了。
晋文公听说后，羞愧莫及，亲自带人去请介子推，然而介子推已离家去了绵山。
绵山山高路险，树木茂密，找寻两个人谈何容易，有人献计，从三面火烧绵山，逼出介子推。
大火烧遍绵山，却没见介子推的身影，火熄后，人们才发现背着老母亲的介子推已坐在一棵老柳树下死了。
晋文公见状，恸哭不已。
装殓时，从树洞里发现一血书，上写道（p）：
“割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。
柳下作鬼终不见，强似伴君作谏臣。
倘若主公心有我，忆我之时常自省。
臣在九泉心无愧，勤政清明复清明。
”因为介子推是被烧死的，所以为纪念介子推，晋文公下令将这一天禁火，定为寒食节。
第二年晋文公率众臣登山祭奠，发现老柳树死而复活，便赐名为“清明柳”，并晓谕天下，把寒食节的后一天定为清明节。
2、节气清明与清明节（p）
在我国众多的传统节日中,独有清明节具有双重身份：
节气兼节日。
西汉时期的《淮南子·天文训》（p）中说:
“春分后十五日，斗指乙，则清明风至。
”意思是：
春分后的第十五天（就是清明）,如果斗牛星和太乙星相对（斗、乙都是古星座名）,那么就会吹来清爽明净的风。
西汉《历书》（p）：
“时万物皆洁齐而清明，盖时当气清景明，万物皆显，因此得名。
”讲了节气清明的得名。
由于二十四节气始于春秋战国，完成于秦汉，所以称这一时期为清明的起源阶段。
作为节气的清明，时间在春分之后。
这时冬天已去，春意盎然，天气清朗，四野明净，大自然处处显示出勃勃生机。
用“清明”称这个时期，是再恰当不过的一个词。
《岁时百问》（p）则说“万物生长此时，皆清洁而明净，故谓之清明。
”虽然作为节日的清明在唐朝才形成，但作为时序标志的清明节气早已被古人所认识，汉代已有了明确的记载。
3、三节合一（p）
清明节气在时间和天气物侯特点上为清明节俗的形成提供了重要条件，这个节气变成纪念祖先的节日，跟刚刚提到的寒食节有关。
寒食节是中国古代较早的节日，其实，从历史的实际来看，禁火冷食主要反映了中国古人（p）“改火”习俗的遗迹。
所谓“改火”，即结束旧火，启用新火，这是先民生活中的一件大事。
先民们取火不易，只能长期保存火种。
而那时人们又认为长燃不息的火烧得太久了就有毒有害，甚至会引发大雨、冰雹等天灾，因此，每年要举行一次“改火”的仪式，彻底熄灭旧火，用钻木击石一类的办法重新取火，在这新旧交替的时候，会有一两天没有火用，只吃冷饭，这就是“寒食节”的起源。
汉代称寒食节为“禁烟节”，这天百姓人家不得举火，到了晚上才由宫中点燃烛火，并将火种传至贵戚重臣家中。
过完寒食节到了清明节，启用新火，正常生活重新开始。
从诗人们的作品中，我们也可以看出，往往是寒食、清明并提，如韦应物有诗句说：
（p）“清明寒食好，春园百卉开。
”白居易也有诗句说（p）：
“乌啼鹊噪昏乔木，清明寒食谁家哭。
”朝廷鉴于民间寒食、清明并举已相沿成习，就以官方文书的形式正式规定，清明到来时，可以与寒食节一起放假。
这项规定距今已经1200多年，说明从那时起清明就开始具有了国家法定节日的色彩。
宋元时期，清明节逐渐由附属于寒食节的地位，上升到取代寒食节的地位。
这不仅表现在上坟扫墓等仪式多在清明举行，就连寒食节原有的风俗活动如冷食、蹴鞠、荡秋千等，也都被清明节收归所有了。
再后来，清明节又吸收了另外一个较早出现的节日（p）——上巳节的内容。
上巳节（p）古时在农历三月初三日举行，主要风俗（p）是踏青、祓禊。
（p）祓（fú）禊（xì）指的是临河洗浴，以祈福消灾，后来发展成水边交游、宴饮的活动。
在唐朝时，（p）每逢上巳节，皇帝要在曲江大宴群臣，这就是所谓的（p）“曲水流觞”，不少文人都写有诗文描述过这种盛景。
这反映了人们经过一个沉闷的冬天后急需精神调整的心理需要。
晋代陆机（p）有诗写到：
“迟迟暮春日，天气柔且嘉。
元吉隆初巳，濯秽游黄河。
”“濯秽”的意思便是洗去污秽，祛病消灾的意思，这几句诗就是当时人们在上巳节祓（fú）禊（xì）、踏青的生动写照。
由于时间与清明邻近，又都是在郊外的活动，上巳节的踏青饮宴与清明扫墓后的春游娱乐开始还分头而行，后来逐渐合而为一。
上巳节重交游踏青的特点就被整合到清明节习俗之中。
也可以说，清明节盛行春游的习俗主要是继承上巳节的传统。
由于清明上坟都要到郊外去，在哀悼祖先之余，顺便在明媚的春光里骋足青青原野，也算是节哀自重转换心情的一种调剂方式吧。
唐代大诗人王维（P）诗句“少年分日作遨游，不用清明兼上巳”，说的就是秉性贪玩的孩童，常常不满足于踏青游乐仅仅在清明上巳举行一次的意思。
讲完清明节的由来，再跟大家聊一聊清明节的假期变迁。
（P）
二、假期变迁
在隋唐之前，人们重寒食、轻清明。
到唐玄宗时，将清明节扫墓正式编入礼典，属当时的“五礼”之一，清明节的地位因此得到抬升，清明假期与寒食节连在一起，成为当年继元宵假期之后春天里的“小长假”。
到李亨（唐肃宗）时，或许觉得小长假不够长吧，寒食清明假期由4天增加到7天——在中国节假日史上，清明节（P）首次成为了真正意义的“黄金周”。
从杜甫“著处繁花务是日，长沙千人万人出”诗句中，便可以想象到唐人清明节出游的热闹景象。
到了宋代，延续了唐代喜欢放假的做法，假期也是7天。
北宋人张择端（P）的名画清明时节的《清明上河图》的首段，就是当时人们从汴京（今开封）野外扫墓归来的情景。
宋代清明节里，皇家和民间都会举办一系列活动，热闹程度不输元宵节。
当时孟元老在（P）《东京梦华录》中，记述当年京城过清明节的气氛：
“京师清明日，四野如市，芳树园圃之间，罗列杯盘，互相酬劝，歌舞遍满，抵暮而归。
”真是充满了浓浓的节日气氛啊！
1935年中华民国政府明定4月5日为国家法定假日清明节。
2008年，清明节正式成为我国法定节假日，放假一天。
一般情况是调休跟周六日连休三天。
因此，从清明节假期的历次变迁来看，清明节自古就是一个十分重要的节日，而且在古代清明节的地位似乎远比现在重要的多。
接下来，让我们再来看看清明节有哪些传统习俗。
（P）
三、传统习俗
我国传统的节日丰富，每一个流传至今的节日风俗，都具有其特定的文化内涵，凝聚着中华民族的智慧，体现着中华文明的特点。
制作、品尝和赠送相应的传统节日的食品也成为过节的独特方式之一。
所以，让我们一起先来看看清明节在（P）食品方面的习俗。
（一）食品方面的习俗
由于寒食节与清明节合二为一，一些地方还保留着吃冷食的习惯。
比如，在我的老家山东，不同地方也有不同习俗：
即墨市在清明节这天习惯吃鸡蛋和冷饽饽，莱阳、招远、长岛吃鸡蛋和冷高粱米饭，旧说不这样的话就会遭冰雹。
泰安吃冷煎饼卷生苦菜，据说吃了眼睛明亮。
下面，再给大家介绍几种有特点的节令食品。
1、子福（P）：
很多地方在完成祭祀仪式后，将祭祀食品分吃。
晋南人过清明时，（P）习惯用白面蒸大馍，中间夹有核桃、枣儿、豆儿，外面盘成龙形，龙身中间扎一个鸡蛋，名为“子福”。
要蒸一个很大的总“子福”，象征全家团圆幸福。
上坟时，将总“子福”献给祖灵，扫墓完毕后全家分而食之。
2、青团（P）：
青团江南一带人用来祭祀祖先必备食品，青团子在江南一带的民间食俗中显得格外重要。
将雀麦草汁和糯米一起舂合，使青汁和米粉相互融合，然后包上豆沙、枣泥等馅料，用芦叶垫底，放到蒸笼内。
蒸熟出笼的青团色泽鲜绿，香气扑鼻，是当地清明节最有特色的节令食品。
3、清明螺（P）：
清明前后，螺蛳肥壮。
俗话说：
（P）“清明螺，赛只鹅。
”农家有清明吃螺蛳的习惯，这天用针挑出螺蛳肉烹食，（P）叫“挑青”。
吃后将螺蛳壳扔到房顶上，据说屋瓦上发出的滚动声能吓跑老鼠，有利于清明后的养蚕。
4、馓子：
（P）“馓子”这种香脆精美的油炸食品，在古时叫（P）“寒具”。
寒食节禁火寒食的风俗在我国大部分地区已不流行，但与这个节日有关的馓子却深受世人的喜爱。
现在流行于汉族地区的馓子有南北方的差异：
北方馓子大方洒脱，以麦面为主料;南方馓子精巧细致，多以米面为主料。
在少数民族地区，馓子的品种繁多，风味各异，尤以维吾尔族、东乡族和纳西族以及宁夏回族的馓子最为有名。
其他此外，（P）我国南北各地在清明佳节时还有吃夹心饼、清明粽、馍糍、清明粑、干粥等多种多样富有营养食品的习俗。
因此，清明节（P），自古就是“美食节”，这样的传统还来自于古代清明踏青之后的野餐。
（二）行为方面的习俗
说完吃的习俗，再来说说（P）行为方面的习俗。
一提清明节，大家自然而然会吟诵出来的诗句：
“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”，清明节被约定俗成的带上一层厚厚忧愁和悲伤。
其实，这真的是一种曲解；现在人们会集中选择端午五一国庆节结婚，谁也不会选择在清明节，即使走亲访友，在清明节也觉得不太妥当，一方面是习惯使然，另一方面恐怕是对清明节的误会吧。
其实，从刚才的讲述中我们完全可以看出，清明节原来还是一个欢乐的节日，人们可以洗涤身心，尽情游乐，享受春光。
（P）诗人文彦博的《清明后同秦帅明会饮李氏园池》一诗“洛浦（pǔ）林塘春暮时，暂同游赏莫相违。
风光不要人传语，一任花前尽醉归。
”诗的大意是：
清明后就要暮春了，快快游赏，不要违背自己的心愿。
如此美好的风光，我们可以尽情地观赏，这是不需要大自然批准的，不必传话给它。
让我们在花前尽情地喝酒，尽情地赏花，让我们尽醉而归吧。
这首诗写出了人们在清明赏花的愉快心情。
诗人陈与义（P）所写的《清明》诗“街头女儿双髻鸦，随风趁蝶学妖邪。
东风也作清明节，天遍来禽一树花。
”这几句诗的意思是少女们头上的髻，就像黑黑的乌鸦。
她们赶蝴蝶，在田野里自由自在地玩得真痛快。
东风像是春天的使者，把一株株树都装点得花团锦簇。
写的就是清明节人们户外游乐的情景，洋溢着春的气息。
张岱（P）的《陶庵梦忆》中“是日，四方流寓及徽商西贾、曲中名妓、一切好事之徒，无不咸集。
长塘丰草，走马放鹰；高阜（fù）平冈，斗鸡蹴鞠；茂林清樾，擘（bò）阮（ruǎn）弹筝；浪子相扑，童稚纸鸢。
”便是描述了当时扬州清明当天,流离失所之人、商人、名妓、大人、小孩各色人等都要聚集到风景优美的郊外，骑马、放鹰、斗鸡、踢球、弹琴、放风筝……尽情游玩的盛况。
古人过清明，不但热热闹闹，甚至是喜气洋洋。
真正是既怀念了先人，又在暖风里愉悦了身心。
因此，（P）清明节也就被人们称作“踏青节”。
（P）同样基于这个原因，清明节还有“女人节”的说法。
古代的女子平时不能出门，不能随便抛头露面，正所谓是“养在深闺人未识”。
而清明节这天的祭祖、踏青是古代女子出门的好时节，她们在这一天会精心打扮，早早出门去祭奠先人，然后就踏青游玩。
前去扫墓的男女都穿着盛装艳服，乘坐装饰华丽的船只，一路上敲锣打鼓，欢呼畅饮，于是，便有“女人的清明，男人的年”这个说法。
下面，再给大家具体介绍几个习俗——（P）
1、荡秋千（P）：
秋千，意即揪着皮绳而迁移。
它的历史很古老，最早叫千秋，后为了避忌讳，改之为秋千。
古时的秋千多用树桠枝为架，再拴上彩带做成。
后来逐步发展为用两根绳索加上踏板的秋千。
荡秋千不仅可以增进健康，而且可以培养勇敢精神，至今为人们特别是儿童所喜爱。
2、蹴鞠（P）：
鞠是一种皮球，球皮用皮革做成，球内用毛塞紧。
蹴鞠，就是用足去踢球。
这是古代清明节时人们喜爱的一种游戏。
相传是黄帝发明的，最初目的是用来训练武士。
3、插柳（P）：
清明插柳习俗，其来源普遍存在三种说法（P）。
一说，（P）是为了纪念“教民稼穑”的农事祖师神农氏的。
有的地方，人们把柳枝插在屋檐下，以预报天气，古谚有“柳条青，雨蒙蒙；柳条干，晴了天”的说法。
另外，杨柳有强大的生命力，俗话说：
“有心栽花花不发，无心插柳柳成荫。
”柳条插土就活，插到哪里，活到哪里，因此年年插柳，处处成荫。
第二种说法（P），插柳是用来驱邪避邪。
古代的中国人将清明、七月半、十月朔看作是三大鬼节，古人认为，清明节正是百鬼出没频频、索讨多多的时节。
受佛教的影响，观世音手持柳枝蘸水普度众生，许多人便认为柳条有驱邪辟邪的作用，把柳枝称为（P）“鬼怖木”。
北魏贾思勰《齐民要术》中写道：
“取杨柳枝着户上，百鬼不入家”。
清明时节，柳条发芽，人们便纷纷插柳戴柳来辟邪了。
第三种说法，（P）就是为了纪念介子推。
晋文公将死而复生老柳树赐名为“清明柳”后，当场折下几枝柳条戴在头上，以示怀念之情。
从此以后，群臣百姓纷纷效仿，遂相沿成风。
清明插柳戴柳成为纪念介子推的一种象征。
4、植树（P）：
清明前后，春阳照临，春雨飞洒，种植树苗成活率高，成长快。
因此，自古以来，中国就有清明植树的习惯。
有人还把清明节叫做（P）“植树节”。
植树风俗一直流传至今。
5、放风筝（P）：
每逢清明时节，人们不仅白天放，夜间也放。
夜里在风筝下或风筝拉线上挂上一串串彩色的小灯笼，像闪烁的明星，被称为“神灯”。
过去，有的人把风筝放上蓝天后，便剪断牵线，任凭清风把它们送往天涯海角，据说这样能除病消灾，给自己带来好运。
6、射柳（P）：
射柳是一种练习射箭技巧的游戏。
据明朝人的记载，就是将鸽子放在葫芦里，然后将葫芦高挂于柳树上，弯弓射中葫芦，鸽子飞出，以飞鸽飞的高度来判定胜负。
7、斗鸡（P）：
古代清明盛行斗鸡游戏，斗鸡由清明开始，斗到夏至为止。
中国最早的斗鸡记录，见于《左传》。
到了唐代，斗鸡成风，不仅是民间斗鸡，连皇上也参加斗鸡。
史料上记载唐玄宗就最喜欢斗鸡。
五代女词人花蕊夫人（P）有诗云：
“寒食清明小殿旁，彩楼双夹斗鸡场。
内人对御分明看，先睹红罗被十床”。
皇宫里在清明节举行斗鸡比赛，还用十床被子当作赌注，可见玩兴极浓。
8、拔河（P）：
拔河是我国一项古老的运动，原是一种配合水站的一种军队训练项目，大约兴起于春秋战国时代，不过那时不叫“拔河”，而称为（P）“牵钩”、“拔桓（huán）”，它不仅可以锻炼身体，而且是一项游戏。
那时的拔河形式大体和今天相同，只是今天拔河所用的绳子是单独一根，而古代所用绳子却（P）“两头分系小索数百条”，所以古时拔河人数比现在多得多，场面更大、更热闹，也更有气势。
爱好斗鸡的唐玄宗曾在清明时组织过一次上千人参加的拔河比赛，并邀请各国使节前来观看，以此显示国威和国力。
唐人薛胜，曾目睹了这次千人拔河的盛大场面，并写下了有名的（P）《拔河赋》：
“千人抃（biàn鼓掌），万人咍（hāi.笑），呀（yā欢呼）奔走，坌（bèn聚集）尘埃，超拔山兮力不竭，信大国之壮观哉!
”（P）封演也在《封氏闻见记》中记载，当时“喧呼动地”的场面，导致“蕃客（外国商旅）、士（士人）庶（百姓）观者，莫不震骇”。
从那时起，清明拔河遂成习俗。
9、扫墓祭祖、祭奠先人：
（P）
当然，作为清明节，最主要的习俗还是扫墓祭祖，祭奠先人。
清明祭祀按场所的不同（P）可分为墓祭、祠堂祭。
以墓祭最为普遍。
扫墓时，一般做法是整修坟墓、挂烧纸钱和供奉祭品。
在墓地祭祀，祭祀者离祭祀对象最近，容易引起亲近的感觉，使生者对死者的孝思亲情得到更好的表达和寄托。
这种行为一方面可以表达对先人的孝敬和关怀，另一方面，在古人的信仰里，祖先的坟墓和子孙后代的兴衰福祸有着莫大的关系。
清明祭祀的另一种形式是祠堂祭，又称庙祭，是一个宗族的人聚集在祠堂共祭祖先，祭完后要开会聚餐等，这种祭祀是团聚族人的一种方式。
现在，还有一种情况是家在外地工作的人不能赶回家乡扫墓，就在山上或高处面对家乡的方向遥祭。
清明祭祖，其内涵是孝文化。
其实，我们除了缅怀亲人的恩情，还应该去烈士陵园去感知英烈的大爱（P），不忘烈士抛忠骨，民族复兴中华魂。
一支白菊，一个鞠躬，缅怀先烈，追思英灵，表达我们对英烈们最诚挚的感激、敬仰和追思之情。
走近英烈，让波澜壮阔的历史涵养我们的民族精神，让烈士们的精神与品格感召和指引我们前行的道路。
五、社会争议
（P）随着时光的流逝，社会在不断的进步与发展，清明节的习俗也在与时俱进，“网上祭祖”等新事物就是传统文化与现代载体的有机融合，（P）但不少所谓的新潮祭品、时髦祭品，却与清明的文化内核背道而驰。
去年是宝马香车，今年是冥间护照，不知明年又该出现什么“新品”？
清明节祭品，越来越不断突破人们的想象力。
针对各式各样的新潮祭品，我们觉得：
祭祀文化是严肃的，应避免庸俗化，同时应倡导绿色祭祀。
清明节追求的是精神层面的明德归厚，庄重而宁静，祭品的本意是为了缅怀逝者的德行，弘扬先人的品格。
（P）冯骥才说：
“文化的粗鄙化带来更深、更长远的危害，不仅仅在文化本身，还将败坏我们的国民精神，即精神走向浅尝辄止、粗糙浮泛、不求精神和甘居落后”。
因此，面对清明节被时髦祭品的无厘头解构，我们绝不能一笑而过。
我们提倡开展文明祭祀，倡导科学、文明、健康的社会新风尚。
结语：
清明节作为中国忠孝文化的载体，对家庭的尊崇，对祖先的感恩，对血脉责任的认同，使其在我国民俗节日体系中具有不可替代的地位。
中国人的“清明文化”，（P）是以感恩纪念、慎终追远为特质的文化体系。
我们远足踏青，亲近自然，感物惜春，追寻自然法则的真谛；我们认祖归宗，缅怀先人，追古怀远，知死乐生而弘德敏行。
清明节，延绵几千年而不绝，它从远古走来，走进我们每一个人、每一个家族、每一段历史和我们民族的心灵生活。
我们的清明情结、清明传统、清明文化，必将一代一代地传承下去！
以上便是我今天跟大家的分享，感谢大家的倾听！
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