亿城寺导游词.docx
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亿城寺导游词
亿城寺导游词
亿城寺导游词
尊敬的各位（领导）游客：
大家好，欢迎大家来到鄄城县孙膑旅游城观光游览（考察），我代表景区内的全体领导员工为大家的到来表示真诚的欢迎和感谢，此次行程就有我来给大家担任讲解，希望大家能在和我相处的这段时间内，留下开心，记住回忆，我叫XX，大家可以亲切的称呼我XX.
孙膑旅游城是山东省人民政府批准，台湾佛教界人士募资兴建，鄄城县人民政府协助建设的大型旅游景区，该景区是国家4A级旅游景区，已被纳入国家首批十二条精品旅游线路之一，并且被评为山东省最具特色影视拍摄基地。
孙膑旅游城是在中国古"亿城寺"遗址的基础上兴建的。
整个景区划分为三大区域，即：
孙膑纪念区、佛教文化区、园林游览区。
（五大板块：
孙膑景区中的孙膑军事文化、园林景区中的植盃文化、佛教景区中的佛家文化，以及中国历史上的唯一的兄弟合葬墓——羊左全交墓和荆轲庙。
）
景区占地999亩地，预计投资5.6亿元，现在已累计投资4个亿，孙膑旅游城北临吉山河，西南临向阳河，遂形成了"二龙戏珠"的风水宝地。
圆融大桥：
景区城门外的那座大桥，它是旅游城对外交通的主要出入口，桥长158米，宽12米，始建于1994年，1996年竣工，总投资340多万元。
孙膑旅游城城门：
景区城门为四柱门楼牌坊式建筑，城门正中的浮雕是仿制出土甲骨文象形文字绘制而成，上方：
"孙膑旅游城"五个镏金大字是由中国国学大师、著名哲学家、中国国家图书馆馆长任继愈先生所题写，门两侧的浮雕是以传统的鄄城风俗为基调，体现当地百姓的淳朴、憨厚的民风。
圆融广场：
占地30000平方米。
它采用天坛式建筑结构，在广场中心位置耸立的建筑物，是整个景区的景点标志，其上座落的是达摩祖师和他的护法。
兵圣门：
是通往孙膑纪念区的主要出入口，是座古朴的汉代建筑，进门后看到的"屏墙"也叫（迎门墙），墙体的正面是用青石雕刻的战神，在这里体现了孙膑的战争观：
孙膑曰：
"战胜而强立"也就是说一个国家必须要在战争中取胜方能立足，而这在当时也是最现实的问题。
旁边有座山叫做"冷山"那里曾经是孙膑放牧的场所。
迷魂阵：
又名"九宫八卦阵"，中间的亭子又名（孙膑阁）也叫九宫亭。
相传它的创建是伏羲，而孙膑是将它沿用到军事中的第一个人。
孙膑为齐国军师，智斗庞涓时，他看中这里是"无魂山"，于是在这个地面上摆了迷魂阵，把东、南、西、北、东南、西南、西北、东北八方抽去一方，只剩下七方，庞涓大军来到此地，结果被围困并迷糊住，所以我们整个景区也是按照孙膑的九宫八卦迷魂阵设计的。
进来的人也很容易随着过道斜曲和树木的交错，感到方向随时在变，南北中有东西，东西中有南北。
若以太阳定时间，在前不到上午10点就是日头正午，而在后看着正午实际已是下午4点。
有人编了顺口溜形容这种情况：
"进了迷魂阵，状元也难认，东西南北中，到处是胡同;好像把磨推，老路转到黑。
"
孙膑纪念馆：
孙膑纪念区的标志性建筑，由武圣门、孙膑纪念堂、孙膑墓三部分构成。
首先看到的武圣门高9米，依照古代土木结构茅草盖顶的传统样式建造，门两侧的浮雕是中国典型的吉祥物：
朱雀，朱雀代表吉祥，过去只有有声望地位的人才能居住这样的院落。
中国古代的四大吉祥物：
（前：
朱雀、后：
玄武、左：
青龙、右：
白虎）
现在两边看到的八尊人物像叫做"瓮仲"，是为了庄严而建，眼前的这尊建筑古朴而厚重，是仿造陕西历史博物馆而建造，正前方是孙膑塑像，孙膑：
号嘉谋，字伯灵。
战国时期著名的军事家，据《史记》载：
"孙膑生于阿鄄之间"，据考证是齐国鄄邑人，即今天鄄城县红船镇孙老家人，孙膑的祖先原是陈国公家的贵族，他姓妫，到公子"完"时为了逃避宫中的战乱，逐投奔到了齐国，改"妫"姓为"田"又名"田完"。
田完四世孙桓子无宇生了两个儿子，一个叫恒，一个叫书，田书做了齐国的大夫，齐景公赐姓孙氏，所以田书又叫孙书，孙书的儿子凭有一个儿子名：
武，字：
长清，也就是孙武，孙武因为逃避宫中的内乱，所以投奔至吴国，孙武的孙子孙操在世时，吴国被越国灭亡，他又逃奔至齐国的西南边境，也就是此地，孙膑是孙操的第三个儿子，他的母亲姓刘，他在家里排行老三，有两个哥哥叫：
孙江、孙河。
孙膑的父亲到了冷家庄（今天的孙老家）靠以打铁为生，生下了孙膑，这就是：
齐国的孙子孙膑。
而吴国的孙子就是孙武，孙膑是孙武的第四世孙，他们是爷孙的关系。
（图片）旁边这些图记述了孙膑的一生：
他的童年是很不幸的7岁丧父，8岁丧母，是由他的养母七婆婆将其带大，孙膑自幼家境特别贫寒，6岁时靠给别人放牧维生，但是他自幼聪明伶俐，好文尚武，每日放牧回家后除帮助干完家务，还秉灯夜读祖上留下的兵书。
有时还用砖头瓦片在地上摆兵布阵，知识日渐增长。
孙膑成年后遵父亲遗愿四处求学拜师，他听说：
河南祁县云梦山有一高人，遂前往，在路上遇见庞涓，两人便结伴而行，到山上拜鬼谷子王祤为师，为了以后彼此照应，他们在山上结为兄弟，几年后庞涓自以学业已成，便匆匆下山，临下山前师傅要求给庞涓卜一卦告诉他：
"功不可贪、心不可窄，不容人者人不容"特别是鬼谷子看出他心浮气躁：
告诉他：
"遇羊而荣、遇马而瘁"这为他的马陵之战而应验，此时孙膑依然在山上学艺，他为人正直、勤奋好学又智力超群，深得鬼谷子的喜爱，鬼谷子就把余简《孙子兵法》传授给了孙膑，孙膑才干倍增。
秦国商鞅变法使秦国迅速强大起来，魏惠王也想效仿秦国广收天下贤士，庞涓出师后在魏国做了将军，自感才能不如孙膑，就把孙膑诱骗到魏国，以魏惠王名义迫害孙膑写下三十六计，还设计处以膑刑（去膝盖骨），然后软禁起来。
所以孙膑的膑有受刑之意，后来，有位齐国使者出使魏国，孙膑以刑徒身份私下去会见，说动了使者。
使者认为他是一位奇人，就偷偷用车载他回国。
齐国将军田忌以客礼接待了他。
（田忌赛马）田忌经常与齐国的诸公子赛马，用重金赌输赢。
有一天田忌赛马又输给了齐威王。
回家后，田忌把赛马的事告诉了自己的高参孙膑。
孙膑听了田忌谈他赛马总是失利的情况后，说：
"下次赛马你让我前去观战。
"田忌非常高兴。
孙膑看后告诉田忌，说这次你尽管和他们赌，我能保证你获胜。
田忌遂与齐王和公子们约好赛马场次，赌注为千金。
临赛前，孙膑对田忌说：
现在，用您的下等马同他们的上等马赛;用您的上等马同他们的中等马赛;用您的中等马同他们的下等马赛。
三场赛后，田忌二胜一负，田忌以前赛马的办法总是一味硬拼，希望一局也不要输，结果因自己总体实力差那么一点，总是输。
孙膑则巧妙运用自己的优势，先让掉一局，然后保存实力去确保后两局的胜利，这样便保证了整体的胜利，由于田忌按孙膑的吩咐下了很大的赌注，一次就把以前输给齐威王的都赚回来了不说，还略有盈余。
此后田忌乘机把孙膑举荐给齐威王。
威王询问孙膑用兵事宜，孙膑回顾历史，从军事理论到用兵方法，回答得头头是道。
威王对他很佩服，赞叹他"言兵势不穷"，于是命他为军师。
围魏救赵：
公元前八世纪——公元前三世纪是中国的春秋战国时代，这是一个战争伴随的变革时代，战国中期,位于中原地区的魏国逐渐强大起来,不断对邻国用兵。
公元前354年,魏将庞涓引兵攻赵,包围了赵都邯郸。
赵向齐求救,齐威王派田忌为将、孙膑为军师率军西来,矛头直指魏都大梁（今河南开封）。
庞涓闻讯立即回师自救,孙膑巧妙地在魏军南撤必经之地桂陵（今河南长垣）设伏,大败魏军,擒庞涓（后放回）,史称"桂陵之战",孙膑的这一战法后来被概括为"围魏救赵"。
这次战役孙膑采用：
攻打集中的敌人，不如去攻打分散的敌人。
使庞涓大受损失，也是中国历史上一次以少胜多的战役。
马陵之战：
公元前341年,魏惠王又派庞涓联合赵国引兵伐韩,包围韩都新郑（今属河南省）。
韩昭侯求救于齐。
齐以田忌、田婴、田盼为将,孙膑为军师,率军经曲阜、亢父（今山东济宁）,由定陶进入魏境,矛头直指与大梁近在咫尺的外黄（今河南民权）。
庞涓闻讯,忙弃韩而回。
魏惠王深恨齐国一再干预魏国的大事,乃起倾国之兵迎击齐军,仍以庞涓为将,太子申为上将军,随军参与指挥,誓与齐军决一死战。
孙膑见魏军来势凶猛,且敌我力量众寡悬殊,只可智取,不可力敌,便决定采用欲擒故纵之计,诱庞涓上钩。
他命令军队由外黄向马陵方向撤退。
马陵位于鄄邑北60华里处,沟深林密,道路曲折,适于设伏。
孙膑命令兵士第一天挖10万个做饭的灶坑,第二天减为5万个,第三天再减为3万个。
庞涓一见大喜,认为齐军撤退了3天,兵士就已逃亡过半,便亲率精锐之师兼程追赶。
天黑时赶到马陵,命兵士点火把照路。
火光下,只见一棵大树被剥去一块树皮,上书"庞涓死于此树之下"8个大字。
庞涓顿悟中计,刚要下令撤退,齐军伏兵已是万箭齐发。
魏军进退两难,阵容大乱,自相践踏,死伤无数。
庞涓自知厄运难逃,大叫一声:
"一着不慎,遂使竖子成名!
"拔剑自刎。
齐军乘胜追击,正遇太子申率后军赶到,一阵冲杀,魏军兵败如山倒。
齐军生擒太子申,大获全胜。
史称此战为"马陵之战",称孙膑的战法为"减灶之计"。
此战后,魏国由盛转衰,孙膑却因善于用兵而名扬天下。
马陵的"陵"字,本义是土丘,并由此演变为土堆的坟墓。
"陵"字的本义是对马陵一带古地貌的最好诠释。
孙膑在齐国的几年内使齐国越来越强大，但是到了晚年孙膑发现齐国将相不和的矛盾日益的暴露出来，便以自己身残年高为由，辞官回到故里即现在的红船镇孙老家，隐居在孙花园专心研究兵法，并广收弟子，著书立说，设馆授徒成了人们一代尊敬的兵圣孙膑，著有兵书《孙膑兵法》。
孙膑墓：
孙膑过去一直是个迷，许多专家学者研究未能确定其老家和墓址，直至1991年7月—12月研究人员先后在：
鄄城县红船镇孙老家、吉山镇孙花园分别发现《孙氏族谱》、明初的建筑"孙世家祠"、"孙世家祠序"、"孙膑传影"、"孙膑墓址残碑"（现存在与文物馆），以上众多的发现引起国内外一些专家学者的关注和认可。
并与1991年7月—12月，1992年元月14、15日，在菏泽分别召开了"全国孙氏族谱及孙膑故里研讨会""孙膑故里规划建设论证会"国内各大专家人士140与人参加，大家一致认为这些珍贵的文物是继1972年临沂出土《孙膑兵法》后的又一次重大发现。
新华社等各大媒体均报道了这一消息，这之后张爱萍、杨得志等百余名将军为孙膑故里题词，并建有将军碑林。
为这里留下了更有影响力的考证。
★佛教景区：
汉地佛教寺院的建筑布局均有一定的范例。
它们大多为典型的中国古代官式建筑，布局规范单一，总体规整对称。
佛寺占地333亩地，
山门：
佛教区面前有三扇门，总有一扇是中门（又名：
空门）永远是关闭的，据说只有出家的人才能走。
进门后看见的两位面目非常狰狞的护法神，仔细观察一下大家能发现其中有一个是张嘴的，有一个是闭嘴的，由于面目狰狞就是我们所说的"哼哈"二将，哼将：
鼻出白气制敌，名：
郑伦。
哈将：
口吐黄气制敌，名：
陈奇。
放生池：
穿过山门前面是放生池，佛家僧人讲究不杀生，以慈悲为怀所以他是僧人们用来放生的场所。
因为它酷似一个莲花的形状，也叫（莲花放生池）。
观音菩萨，梵文Avalokiteśvara，又作观世音菩萨、观自在菩萨、光世音菩萨等，从字面解释就是观察世间民众声音的菩萨，是四大菩萨之一。
他相貌端庄慈祥，具有无量的智慧和神通，大慈大悲，普救人间疾苦。
当人们遇到灾难时，只要念其名号，便前往救度，他通常是"男身女相"，因为佛教起源于古印度（天竺），相传于公元前六世纪进入中原很多人将其信奉，可又碍与中国封建礼教的束缚，很多女子认为把观音（一尊男人像）放到闺房中是不方便的，同时认为只有女人才有大慈大悲的心肠，所以观音慢慢由男儿身变为女人身，特别是隋唐佛教达到了空前鼎盛，很多观音塑像隋唐前以男儿身像居多，到此后便以女人像居多。
进入佛教区多要以左进右出的方式，必须以顺时针的方向走!
这表示人的一生能够时来运转。
天王殿：
面阔五间，单檐歇山式仿古建筑，中间供奉弥勒菩萨，他坦胸露乳人们说他是现在领导的化身：
"大肚能容，容天容地，容天下难容之事;笑口常开，笑古笑今，笑天下可笑之人!
"四面分别是东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王和北方多闻天王。
人们一般称之为四大天王。
四大天王不但是佛教的护法神，又下界众生的保护神。
东方持国天王，他梵文原名叫"提多罗吒"，意思是"持国"，能够护持国土，由于他还"兼任"乐神之职，所以手持琵琶作为标识;南方增长天王，他的梵文原名叫"毗琉璃"，意思是"增长"，他能使人的善根增长，由于善根的增长需要智慧，而宝剑在佛教中象征智慧锐利，所以他手持宝剑以为象征;西方广目天王，他的梵文名称叫"毗留博叉"，意思是"广目"，由于他率领着龙众，所以手中缠绕着一条紫金龙;是北方多闻天王，他的梵文原名叫"毗沙门"，意思是"多闻"，他能护持人民财富，有大福德，由于伞在佛教中有覆护众生的含义，所以他手持宝伞。
我国民间根据四大天王手中所持法器的不同，认为他们分别代表着"风"、"调"、"雨"、"顺"。
亿城寺的来历：
北魏中期，佛教禅宗始祖菩提达摩航海、渡江至北方传教、闻言亿城古迹，便在仪城旧址建寺，发扬禅宗文化，并取"亿"为安静之意，后改名：
"亿城寺"。
这座寺庙历经千年。
辉煌时期佛像达到万余尊，僧人达到千余人，但明朝一场大火将其覆灭，后经几次修葺，最大一次，明嘉庆三十七年，当时规模宏大占地500亩，直到1994年一次特殊和偶然的机会——当时台湾有位法师叫天机，她曾经在中原大陆许下宏愿，当愿望实现了以后法师打算要还愿，但是当她走过中国的大江南北始终没有发现一个能让她还愿的地方，法师坐上飞机想要离开，途径香港上空，无意间打开中国地图，看到一个字眼前一亮，鄄城县的"鄄"字：
西方乐土大耳佛，这是佛祖的故里，又经考察发现这曾经是禅宗的发源地，而且更是孙膑故里。
马陵之战后孙膑告老还乡隐居在此，法师认为这里是"天时、地利、人和"的风水宝地。
于是不惜花费重金在此建造寺院。
圆通殿：
千手千眼观音是观音菩萨的变化身，又叫大悲观音。
据说观音菩萨为体悯生苦，大发慈悲，誓要度尽众生，若愿不能偿，自己的头便裂十份，身体分解为千份。
茫茫世界，芸芸众生，照应极难，於是他将身躯化四十二段，每化为一尊观音，惟仍穷於应付。
后经其上师的点化，说观音不应残害身体，应以扩大法力实愿宏愿，并施法将观音四十二段合为一体，除原有两臂，留四十手臂，每臂手掌现一眼，表示一个身及二十五"有"（"有"代表因果），二十五乘四十即一千，故名千手观音，救度世人与六道轮回（天道、人道、阿修罗道、地狱道、饿鬼道、畜生道）
另外房间顶上我们看见的这几个字就是梵文的译音：
"六字真言：
"唵、嘛、呢、叭、咪、吽"是佛教秘密莲花部之"根本真言"。
佛教把这六字看作经典的根源，主张信徒要循环往复吟诵，才能广积功德，功德圆满，方得解脱。
据说：
六字真言意译为"啊!
愿我功德圆满，与佛融合!
"
药师殿：
面阔七间，重檐歇山顶式建筑，它是仿造北京的太和殿和雍和宫的建造，通常在佛寺内。
认佛要先认法器，认殿先认殿顶。
这座殿堂的最中间上方有个像太阳一样的标志，其实它是个炼丹的"八卦炉"所以这里面的这尊佛像是"东方净琉璃世界"的教主——药师佛。
药师佛分身七如来，即：
善称名吉祥王如来、宝月智严光音自在王如来、金色宝光妙行成就如来、无忧最胜吉祥如来、法海雷音如来、法海慧游戏神通如来、药师琉璃光如来。
《药师如来本愿经》中记载：
"东方过娑婆世界十恒河沙佛土之外，有佛土名为净琉璃，其佛号为药师琉璃光如来。
"药师佛是东方净琉璃世界的教主，他以日光菩萨与月光菩萨为二大胁侍，化导救济有情众生。
药师佛悲心深切，在他行菩萨道时发起十二大愿，教化世界的苦难众生，护佑我们脱离疾病的苦痛，使身体康健、延长寿命，远离生命的灾难、障碍，解脱一切苦恼忧扰。
佛教界一般称药师如来为"消灾延寿药师佛"，在药师佛的本愿当中，他不只断除一切众生的病苦根源，而且要导引众生走向究竟安乐的菩提道。
大雄宝殿：
这是全寺最大的殿堂，他雄伟而庄严。
长55米，深进33米,高30米，其规模雄胜江北，总建筑面积称：
江北第一殿!
在佛教寺院中，大雄宝殿就是正殿，也有称为大殿的。
大雄宝殿是整座寺院的核心建筑，也是僧众朝暮集中修持的地方。
大雄宝殿中供奉本师释迦牟尼佛的佛像。
大雄是佛的德号。
大者，是包含万有的意思;雄者，是摄伏群魔的意思。
因为释迦牟尼佛具足圆觉智慧，能雄镇大千世界，因此佛弟子尊称他为大雄。
宝殿的宝，是指佛法僧三宝。
释迦摩尼：
全名：
乔达摩.悉达多，意为"一切义成就者"（旧译"义成"）。
净饭王太子。
据说他当时出生时是从他母亲摩耶夫人的右肋底下出生的，出生后东西南北各走七步，步步生莲花，指天指地说了句话，"天大地大唯我独尊" 释迦牟尼佛以本誓愿，于娑婆世界五浊恶世示现成佛（详见八相成道），是佛教创始人。
释迦牟尼的意思是"能仁"、"能儒"、"能忍"、"能寂"等，因父为释迦族，成道后被尊称为释迦牟尼，义即"释迦族的圣人"。
释迦牟尼佛（公元前566年～公元前486年）大约与我国孔子同时代。
他是古印度北部迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）的王子，属刹帝利种姓。
据佛经记载，释迦牟尼在29岁（一说19岁）时，有感于人世生、老、病、死等诸多苦恼，舍弃王族生活，出家修行。
35岁时，他在菩提树下大彻大悟，遂开启佛教，随即在印度北部、中部恒河流域一带传教。
年80岁时在拘尸那迦城示现涅盘。
回廊：
中轴线东西两侧分布僧房、香积厨、斋堂、职事堂等，是寺内僧人的起居生活区;现在寺院对外开放后，生活区一般都后移，在寺院后侧修建。
中轴线东侧主要为禅堂、接待室等，是前来挂单僧人修行之所，现在也基本上对外开放。
神柳古井：
亿城寺古井距今有着1500年的历史，它是供所有僧人饮水生活来源处，神柳：
明嘉庆三十七年亿城寺重新落成之日起栽植此树，距今450年的历史，枯木又逢春的景色，遇盛世而荣，逢天灾而枯，几经枯荣生生不息。
这古井和柳树是亿城寺历史的见证。
（50年代初附近有户村民打了这棵树的主意，欲挖为己有，便在夜里来到，谁知柳树根本挖不动，回去以后反而生了病，有人托梦给他说：
这棵树是不能动的，因为这棵树代表：
福、禄、寿、三全的一棵神柳，后来子孙抱着试试看的想法去柳树下祈祷，并发誓不再毁坏柳树，到家后，盗树的这人倒也好了，此时传出后村民为之奇怪，后来就刻意的保护起来谁家有忧病之事便来此祈祷。
）
★园林景区：
占地420亩地，花卉品种能达到360余种，有百花园、牡丹园、芍药园、还有盆景园。
唐槐义井——张咏祠：
唐朝开始从吉山镇到这个地方已经属于中途的驿站过往的商人非常多，唐天宝年间曾有位珠宝商人路径此地，天气炎热，一时口渴便到井边取水饮用，后来走时不慎将自己的包袱盘缠一并遗忘在这个地方，结果有位老人前来打水看到包袱，打开一看全是金银珊瑚、翡翠玛瑙、老人不贪财，心想丢了东西的人一定会非常着急，于是就坐在这个地方等，一等就等了各把月，等到商人来将自己的包袱带走老人才觉的了却了一桩心事，后来商人飞黄腾达想回来看看老人，可是很遗憾老人已经过世了，为了怀念这位老者便在这个地方栽植了一课槐树，槐树后面的村庄也以这位老大爷的姓来命名：
叫张大人庄!
宋朝时曾出一大官：
张咏（946—1015），字复之，号"乖崖"。
濮州鄄城（今属山东）人。
早年长期漫游，以豪侠闻名。
太平兴国五年（980）进士，曾任鄂州崇阳县（今属湖北）知县、相州（今河南安阳）通判，益州（今四川成都）、杭州（今属浙江）、升州（今江苏南京）、陈州（今河南淮阳）等州知州。
谥"忠定"。
张咏性格刚直，治才强干，做官多有政绩，曾两度出知益州。
巴蜀古称难治，他从严治理，对宋初蜀中的归化、稳定起了重要作用。
真宗朝后期，朝政日趋昏乱，张咏对奸臣丁谓等人的阴谋行径有所揭露和反对，表明他自始至终是一位清醒、正直的政治家。
张咏，关于他的传说很多也很有趣有一年，张咏中进士，任鄂州崇阳县县令。
为官后，他清正廉洁，两袖清风。
有一个府吏自府库中出来时，耳鬓中有一枚小钱，是库钱，于是张咏令人杖责这个府吏，府吏大怒说：
"一钱怎么能施杖刑呢?
既然能打我，能杀了我吗?
"张詠拿笔判道：
"一日一钱，千日千钱，绳锯木断，水滴石穿。
"亲自拿剑斩了他。
他给中国文化贡献了"水滴石穿"、"不学无术"两个成语，还发明了世界上最早的纸币——交子。
菩提达摩祖师：
达摩祖师原是南印度国的三王子，父王将王位传给他而不是两位哥哥，但当父王病危时，大哥却派人暗杀已抢夺王位。
後经般若多罗法师的指点，看破名与利，决心拜师潜佛。
现在看到的这尊塑像底座4.8米，高7米，通高11.8米，每年农历四月初一,相传是达摩祖师的成佛日。
（一苇渡江）有一天，达摩向他的师傅求教说：
"我得到佛法以后，应到何地传化?
"般若多罗说：
"你应该去震旦（即中国）"。
又说：
"你到震旦以后，不要住在南方，那里的君主喜好功业，不能领悟佛理"。
达摩遵照师父的嘱咐，准备好行李，驾起一叶扁舟，乘风破浪，飘洋过海，用了三年时间，历尽艰难曲折，来到了中国。
武帝普通元年（西元五二○年）九月，菩提达摩从印度乘船来到中国，抵达广州豋岸，来到金陵（南京），和梁武帝问答，因不契机，离开金陵，北往洛阳。
中国有个高僧，名叫神光，是河南省荥阳县人。
当时神光在南京雨花台讲经说法，当地群众称：
"神光讲经，委婉动听，地生金莲，顽石点头"。
围观听讲的人是里三层，外三层，水泄不通，达摩离开梁武帝北上，路过雨花台，见到神光在那里讲经说法，他就顺便挤在人群中，侧耳倾听。
达摩听讲，听到有些地方点点头，听到有些地方摇摇头。
点头表示赞同神光讲的观点，摇头表示对神光讲的观点不赞同。
神光在讲解中，发现达摩摇头，认为这是对自己的最大不尊，便问达摩：
"你为什么摇头?
"对佛学的认识二人因有分歧意见，达摩便主动让步，离开雨花台渡江北上去了。
达摩去后，听讲的群众有人对神光说：
"刚才那个人你知道他是谁?
他就是印度高僧菩提达摩，精通佛法，学识渊博。
"神光听了以后，感到惭愧之极，师父到了跟前，刚才自己太没礼貌了。
于是他就赶快追达摩，赔礼道歉。
达摩在前边走，神光在后面紧追，一直追到长江岸。
达摩急着过江，停立江岸，只见水域茫茫即没有桥，也没有船，连个人影也不见。
这怎么过江呢?
达摩十分焦虑。
谁知"天无绝人之路"。
正在这无可奈何之际，达摩突然发现岸边不远的地方坐着一个老太太，身边放了一捆苇草，看样子好像也是在等船过江。
达摩暗自盘算：
这位若大的年纪，为何孤苦伶仃，无人护送照料?
也罢!
只好向她老人家求助了。
于是他迈步走上前去，恭恭敬敬地向老人施了一礼，说道：
"老菩萨，我要过江，怎奈无船，请您老人家化棵芦苇给我，以便代步。
"
老人抬起头来，仔细地端详达摩。
见他两只突鼓的眼睛炯炯有神，满脸络腮胡子，卷曲盘旋，身材魁梧，举止坦然，形象端壮，仪表非凡。
老人暗自点头称许，随顺手抽出一根芦苇与达摩。
达摩双手接过芦苇，向老人告谢而去，及至江边，他把芦苇放在江面上，只见一朵芦苇花，昂首高扬，五片芦叶，平展伸开，达摩双脚踏于芦苇之上，飘飘然渡过了长江。
神光不顾疲劳，尾追达摩，及到江边，看到达摩一苇渡江，就气急败坏地跑到老人面前不问青红皂白，抱起老人身边一捆芦苇，扑通一听，扔到水中，双脚跳上芦苇捆子，匆忙过江。
谁知说也奇怪，这捆芦苇不但不向前行进，反而很快沉入水中。
神光见势不妙，急忙涉水而出，险些溺入水中。
神光带着浑身泥水，冲向老人，轻听责问：
"你给他一根芦苇就渡过江，我拿你一捆芦苇为什么还过不去呢?
"
老人不慌不忙从容不迫地答道：
"他是化我的芦苇，助人有份;你是抢我的芦苇，物各有缘，无缘无故，岂能相助?
"老人说罢，转瞬间悠然不见，浩瀚的江面上空无一人。
这时神光自知有失，惭叹不已，呼天不灵，呼地不应，悲凄非常，懊悔而归。
达摩过江以后，手持禅仗，信步而行，见山朝拜，遇寺坐禅，北魏孝昌三年（公元527年）到达了嵩山少林寺。
达摩看到这里群山环抱，林茂密，山色秀丽，环境清幽，佛业兴旺，谈吐吻洽。
心想，这真是一块难得的佛门净土。
于是，他就把少林寺作为他落迹传教的道场。
广集僧徒，首传禅宗。
（立雪断臂）传说达摩渡江到少林寺以后，在南京讲经说法的神光，历尽千辛万苦，想方设法，终于渡过长江，追赶达摩到达少林。
神光到少林寺以后，一心一意拜达摩为师，向达摩求教。
达摩在南京雨花台和神光会见时，神光傲气十足，极不谦虚。
现在神光提出向达摩求教，达摩不知
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