最新伊索寓言全文 精品.docx

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伊索寓言全文

　　篇一：

伊索寓言中英文对照,,,'","",","",""",,","",""",",",'",,"!

',"狼与小羊一只小羊在河边喝水，狼见到后，便想找一个名正言顺的借口吃掉他。

　　于是他跑到上游，恶狠狠地说小羊把河水搅浑浊了，使他喝不到清水。

　　小羊回答说，他仅仅站在河边喝水，并且又在下游，根本不可能把上游的水搅浑。

　　狼见此计不成，又说道：

“我父亲去年被你骂过。

　　”小羊说，那时他还没有出生。

　　狼对他说：

“不管你怎样辩解，反正我不会放过你。

　　”这说明，对恶人做任何正当的辩解也是无效的。

　　,,,,,,蝙蝠与黄鼠狼蝙蝠掉落在地上，被黄鼠狼叼去，他请求饶命。

　　黄鼠狼说绝不会放过他，自己生来痛恨鸟类。

　　蝙蝠说他是老鼠，不是鸟，便被放了。

　　后来蝙蝠又掉落了下来，被另一只黄鼠狼叼住，他再三请求不要吃他。

　　这只黄鼠狼说他恨一切鼠类。

　　蝙蝠改口说自己是鸟类，并非老鼠，又被放了。

　　这样，蝙蝠两次改变了自己的名字，终于死里逃生。

　　这故事说明，我们遇事要随机应变方能避免危险。

　　,;,,,"",驴子与蚱蜢驴子听见蚱蜢唱歌，被美妙动听的歌声所打动，自己也想能发出同样悦耳动听的声音，便羡慕地问他们吃些什么，才能发出如此美妙的声音来。

　　蚱蜢答道：

“吃露水。

　　”驴子便也只吃露水，这个故事告诉人们不要企望非份之物。

　　,,,",",,,,",;"狮子与报恩的老鼠狮子睡着了，有只老鼠跳到了他身上。

　　狮子猛然站起来，把他抓住，准备吃掉。

　　老鼠请求饶命，并说如果保住性命，必将报恩，狮子轻蔑地笑了笑，便把他放走了。

　　不久，狮子真的被老鼠救了性命。

　　原来狮子被一个猎人抓获，并用绳索把他捆在一棵树上。

　　老鼠听到了他的哀嚎，走过去咬断绳索，放走了狮子，并说：

“你当时嘲笑我，不相信能得到我的报答，现在可清楚了，老鼠也能报恩。

　　”这故事说明，时运交替变更，强者也会有需要弱者的时候。

　　--,,,,",,"烧炭人与漂布人烧炭人在一所房子里干活，看见有一个漂布人搬迁到他的旁边来住时，满怀高兴地走上去劝他与自己同住，并解释说这样彼此更亲密，更方便，还更省钱。

　　漂布人却回答说：

“也许你说的是真话，但完全不可能办到，因为凡我所漂白的，都将被你弄黑。

　　”这故事说明，不同类的人难相处。

　　,;,,,,,,’,",,,,;,"父亲与争吵的儿子们有个父亲的儿子们常常互相争斗不休。

　　他多次语重心长地劝说他们，尽管他苦口婆心，仍无济于事。

　　他认为应该用事实来教育他们，便叫儿子们去拿一捆木棒来。

　　木棒拿来后，他先把整捆木棒交给他们，叫他们折断。

　　儿子们一个个竭尽了全力都无法将它折断。

　　随后他解开了那捆木棒，给他们每人一根。

　　他们都毫不费力地将木棒折为两段。

　　这时，父亲说：

“孩子们，你们要像木棒一样，团结一致，齐心协力，就不会被敌人征服；可你们互相争斗不休，便很容易被敌人打垮。

　　”这故事说明，团结就是不可征服的力量，而内讧却只能耗损自己。

　　,,,,,,,!

"捉蚱蜢的小男孩有个小孩在城墙前捉蚱蜢，一会儿就捉了许多。

　　忽然看见一只蝎子，他以为也是蚱蜢，便着两手去捕捉他。

　　蝎子举起他的毒刺，说道：

来吧，如果你真敢这样做，就连你捉的蚱蜢也会统统失掉。

　　”这故事告诫人们，要分辨清好人和坏人，区别对待他们。

　　,,",,,;"公鸡和宝玉一只公鸡在田野里为自己和母鸡们寻找食物。

　　他发现了一块宝玉，便对宝玉说：

“若不是我，而是你的主人找到了你，他会非常珍惜地把你捡起来；但我发现了你却毫无用处。

　　我与其得到世界上一切宝玉，倒不如得到一颗麦子好。

　　”这是说自己需要的东西才是真正珍贵的,,,,,,,,,,",,",狮子国王有只狮子做了国王，他善良、温和，与人一样和平、公正。

　　在他的统治下，惩恶扬善，裁决动物之间的纠纷，使所有的动物和睦相处。

　　胆小的兔子说：

“我祈祷能得到这样的日子，那时弱者就不怕被强者伤害了。

　　”然后赶紧逃命去了。

　　,,,,,",,",,狼与鹭鸶狼误吞下了一块骨头，十分难受，四处奔走，寻访医生。

　　他遇见了鹭鸶，谈定酬金请他取出骨头，鹭鸶把自己的头伸进狼的喉咙里，叼出了骨头，便向狼要定好的酬金。

　　狼回答说：

“喂，朋友，你能从狼嘴里平安无事地收回头来，难道还不满足，怎么还要讲报酬？

”这故事说明，对坏人行善的报酬，就是认识坏人不讲信用的本质。

　　,,,,,,,,",,"吹箫的渔夫有一个会吹箫的渔夫，带着他心爱的箫和渔网来到了海边。

　　他先站在一块突出的岩石上，吹起箫来，心想鱼听到这美妙音乐就会自己跳到他的前面来的。

　　他聚精会神地吹了好久，毫无结果。

　　他只好将箫放下，拿起网来，向水里撒去，结果捕到了许多的鱼。

　　他将网中的鱼一条条地扔到岸上，并对乱蹦乱跳的鱼说：

“喂，你们这些不识好歹的东西！

我吹箫时，你们不跳舞，现在我不吹了，你们倒跳了起来。

　　”这故事适用于那些做事不择时机的人们。

　　],,,,,,",,,,"-大力神和车夫一名车夫赶着货车沿着乡间小路行进。

　　途中车轮陷入了很深的车辙中，再也无法前进。

　　这时，愚蠢的车夫吓得茫然失措，一筹莫展，痴呆呆地站在那里，凝视着货车，不断地高声喊叫，求大力神来助他一把。

　　大力神来到后，对他说：

“朋友，用你的肩膀扛起车轮，再抽打拉车的马。

　　你自己不自力更生，尽力解决，仅靠祈求我，怎么行呢？

”这是说自力更生，自助自立是克服困难的最好办法。

　　',,,"?

',""","蚂蚁与蚱蜢冬季，蚂蚁正忙着把潮湿的谷子晒干。

　　饥饿的蚱蜢跑来，向他们乞讨食物。

　　蚂蚁问他：

“你为什么在夏天不去收集食物呢？

”蚱蜢回答说：

“那时没有时间，我忙于唱美妙动听的歌。

　　”蚂蚁嘲笑说：

“你夏季如要唱歌，那么冬季就去跳舞吧。

　　”这故事说明，要不失时机地工作、劳动，才能丰衣足食；如果一味玩乐，只能挨饿。

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;"旅行者和他的狗一个人打点好了行装准备出发。

　　这时，他看见他的狗仍站在门口打呵欠，便严厉地对它说：

“为什么你还站在那里打呵欠？

一切准备妥当，只等你了，赶快跟我走吧！

”狗摇着尾巴回答说：

“主人！

我早就准备好了，我等你等得都打呵欠了。

　　”这是说有些人不检点自己，还常常把过失归咎于别人。

　　篇二：

伊索寓言《伊索寓言》教案————施丹旦伊索（约公元前六世纪）古希腊寓言作家。

　　传说原为奴隶，后获得自由。

　　善讲寓言故事，讽刺权贵，终遭杀害。

　　所编的寓言陆续经后人加工，以诗或散文形式发表，成为现在流传的《伊索寓言》，其中《农夫和蛇》、《狼和小羊》等寓意深刻，常被引用。

　　有各种文字译本，对欧洲文学中的寓言创作，影响很大。

　　说到寓言你会想到什么？

狼和小羊寓言，一种带有劝谕性或讽刺性的小故事，常用夸张手法描写人物或把动植物与无生物拟人化，使深奥的生活哲理和道德教训，从简单而又明白易懂的故事中体现出来。

　　钱钟书江苏无锡人。

　　因他周岁“抓周”时抓得一本书，故取名“钟书”。

　　钱钟书出生于诗书世家，自幼受到传统经史方面的教育，中学时擅长中文、英文，却在数学等理科上成绩极差。

　　报考清华大学时，数学仅得15分，但因国文、英文成绩突出，其中英文更是获得满分，于1929年被清华大学外文系破格录取。

　　尽管学习成绩很好，但在生活方面，钱钟书确实有点“痴气”。

　　比如，他总分不清东西南北，一出门就分不清方向；穿衣服不是前后颠倒，便是内外不分。

　　最出洋相的是上体育课，作为领队，他的英语口令喊得相当宏亮、准确，但他自己却左右不分，不知道该怎么办。

　　口令喊对了，自己却糊里糊涂不会站，常常闹得全班哄堂大笑，自己却莫名其妙。

　　聪明过人却又时常“糊涂”，这就是叫人难以捉摸的钱钟书。

　　有位外国记者曾说，他来中国有两个愿望：

一是看万里长城，二是看钱钟书。

　　他把钱钟书看成了中国文化的象征。

　　还有一个外国记者因为看了钱钟书的《围城》，想去采访钱钟书。

　　他打了很多次电话，终于找到了钱钟书。

　　钱钟书在电话里拒绝了采访的请求，并说：

“假如你吃了一个鸡蛋觉得不错，又何必要认识那个下蛋的鸡呢？

”中央电视台开辟了一个面对大众的颇受欢迎的《东方之子》栏目，许多人拚死往里钻，以一展“风采”为荣，但当节目制作人员试图去采访钱钟书时，却遭到了他坚决的拒绝。

　　美国一所著名的大学想邀请他去讲学，时间是半年，两周讲一次，一次40分钟，合起来大约是8个小时的时间，而给予的报酬是16万美元，但钱钟书丝毫不为所动。

　　还有人在巴黎的《世界报》上著文称：

中国有资格荣膺诺贝尔文学奖的，非钱钟书莫属。

　　钱钟书对这个评价不但不表示接受，反而在《光明日报》上写文章质疑诺贝尔文学奖的公正性。

　　他拒绝人家为他祝寿，常说：

“老去增年是减年。

　　”有人准备为他父亲开纪念会，他婉言辞谢，给朋友写信时说：

“何苦来呢!

找些不三不四的闲人，说些不痛不痒的废话，花些不明不白的冤钱。

　　”1998年12月19日上午7时38分，钱钟书先生因病在北京逝世，享年88岁。

　　按照钱钟书先生遗愿，先生后事一切从简，遗体由两三个亲人送别就行了，不举行任何悼念仪式，不保留骨灰，并恳辞花篮、花圈。

　　钱钟书同时还著有散文集《写在人生边上》，长篇小说《围城》等。

　　“人生像一座围城，城外面的人拼命想进来，城里面的人拼命想出去。

　　”方鸿渐留学快要毕业的时候，迫于父亲和岳父的两面夹攻，才知道留学文凭的重要，“这一张文凭，仿佛有亚当、夏娃下身那片树叶的功用，可以遮羞包丑；小小的一方纸能把一个人的空疏、寡陋、愚笨都掩盖起来。

　　自己没文凭，好像精神上赤条条的，没有包裹”。

　　整体感知课文文章什么地方开始写到《伊索寓言》？

文章大致思路是什么？

第3段先谈体会----切入读后感-----归纳主旨1为什么说“时代愈古，愈在前，它的历史愈短；时代愈在后，它积的阅历愈深，年龄愈多”？

教师点拨：

它是从“知识积累的多少”的角度来定“年龄”，时代愈古留给人们的东西愈少；时代愈在后，留给人们的东西愈丰富。

　　古代好比是人类的小孩子时期，是幼稚的，现代的我们反而年龄长，阅历深，在价值上，品格上都比古代进步。

　　正因为如此，古代的观点是浅薄的，幼稚的，是须要纠正的。

　　《伊》就是一本古代的书，里边就有好多浅薄的见解，须要加以纠正。

　　作者打破人们惯常的心理习惯，新颖而看似不无道理。

　　不过我们也只能把它看作是作者的突发奇想而已。

　　人类社会的发展，在科学技术方面确实呈现出线性的、累积式的发展，而在文学艺术、文化思想方面就很难说了。

　　世界上不少民族在文明的早期创造出来的文化艺术，令后人难以企及。

　　这样，把古代比作人类的小孩子时期就说不上是很严谨的、科学的说法了。

　　据出推论出来的这一观点也只能说是作者的一种谐谑了，目的是顺理成章地生发下文。

　　《伊索寓言》毕竟是公元前6世纪的奴隶所作，寓言的内涵必然带有某些阶级局限性和当时的社会特点。

　　那么，当时间转入到20世纪，两千多年后的今天，我们是否应该“相信现代的一切，在价值上、品格上都比古代进步”？

“它至少给予我们三重安慰”应如何理解？

明确：

“三重安慰”都是讽刺。

（1）“增进我们对于现代文明的骄傲”，实质上就是对于狡猾的智慧不以为耻，反以为荣。

（2）“愈觉得我们是成人了”，“已超出那些幼稚的见解”，实质上是远比古代的人狡猾。

　　（3）我们“进化”了，把人类的早期看做“穷朋友”、“小孩子”，这“进化”，实质上是越来越狡猾。

　　第一部分（前两个自然段）为什么要从两类人、两种关系说起？

（1）为了纠正《伊索寓言》浅薄的见解，首先要树立一个观点，把人类历史比作人的一生，古代是人类的童年时期，现代是成人时期。

　　这就使人明白了《伊索寓言》那样浅薄、幼稚的原因。

　　又由于成人总是喜欢小孩子，这就使人明白了人们喜欢《伊索寓言》的原因，即：

我们反比古人复杂了，思慕古代也许只是喜欢其幼稚，也许是为了显示自己的成熟。

　　作者洞烛世相，就从第一部分开始。

（2）这是人们日常生活中的普遍经验，以此入题，容易理解我们思慕古代，有如大人喜欢小孩子一样。

　　说两类人，目的是说大人与小孩子的关系，第二种人只是一个比较，有比较，就清楚大人对小孩子的喜欢含有卖老（居高临下，摆老资格）的成分。

　　作者对下面九个寓言故事的纠正，在第一部分中立下了基调。

　　（3）对“没有老头子肯承认自己是衰朽顽固的，所以我们也相信现代一切，在价值上、品格上都比古代进步。

　　”这句话如何理解？

这句话是反语，用于讽刺。

　　现代与古代相比，物质文明和精神文明当然大大进步了，但现代社会的阴暗面也远比古代丑恶复杂。

　　在这方面，所谓“进步”只是越来越狡猾，把狡猾也看作进步，以至“相信现代一切，在价值上、品格上都比古代进步”。

　　显然是自以为是，缺乏自知之明，作者的批判精神已跃然纸上，呼之欲出。

　　4课文第一、二自然段都说了些什么？

有什么含义？

在全文中有什么作用？

第一自然段谈到了由人性的某种弱点而导致的偏见；第二自然段谈的是这种偏见而带来的历史观。

　　这两段在全文中起很关键的作用。

　　正是因为作者对人性自我的深刻认识，才有了他对《伊索寓言》的重新解读。

　　《伊索寓言》中的每一个故事都包含着深刻的道理。

　　下面请同学们结合课前发下的九则寓言资料，谈谈这九则寓言所包含的一般道理，再结合课文找出作者对寓言的理解。

　　引导学生对九个故事进行研读、解决疑点。

　　1．学生读蝙蝠的故事，让学生研读后，说一说寓言的原意是什么，作者提出了什么新的见解（以下八个故事，研读的步骤同此）。

　　教师明确：

原意是讽刺没有独立人格的人，他们附炎趋势，仰人鼻息，毫无原则可言。

　　作者议论“人比蝙蝠就聪明多了。

　　他会把蝙蝠的方法反过来施用”，是讽刺故意标新立异、以求虚名的人，他们自吹自擂，总吹嘘自己与众不同，比别人高明。

　　他们以己之长，贬人之短，（这“长”也未必是真有所长）从不虚心学习别人，总以为自己有骄傲的资本，在不同场合使出不同的骄傲资本，自高自大，傲视别人。

　　）2．学生读蚂蚁和促织的故事，研读、讨论。

　　教师明确：

原意是讽刺只图安逸，只想不劳而获的人。

　　作者议论“促织饿死了，本身就做蚂蚁的粮食；同样，生前养不活自己的大作家，到了死后偏有一大批人靠他生活，譬如写回忆怀念文字的亲戚和朋友，写研究论文的批评家和学者等。

　　”作者指出，大作家死后成为别人赚钱的资本。

　　这些文章的作者们往往在作家生前与作家并无深交，甚至关系不睦。

　　这些人在作家死后写些不负责任的文字，是以“介绍”为名，行“养活”自己之实。

　　五十年代周作人化名周遐寿写了些介绍和回忆鲁迅的文章，当属此类。

　　但应注意的是，一些严肃的、实事求是的评介作家的文章，其作者不应受到指责。

　　3．学生读狗和自己的影子的故事，研读、讨论。

　　教师明确：

原意是讽刺贪婪和多疑。

　　作者议论“不自知的东西，照了镜子也没用”。

　　有些人没有自知之明，他们从来不能承认错误、改正错误，他们拒绝批评，老虎屁股摸不得，谁如果批评了他，他会大嚷大闹，反咬别人一口。

　　作者用这则寓言斥责无自知之明，掩饰缺点和错误的劣性。

　　4．学生读天文学家的故事，研读、讨论。

　　教师明确：

“他只望着高处，不管地下”结果“失足掉在井里”，原意是讽刺脱离群众，脱离实际，一心想往上爬却必然摔跤的人。

　　作者议论“下去之后，决不说是不小心掉下去的”，“就是下去之后，眼睛还是向上看的。

　　”主要是讽刺一些下台人物，不承认失败，仍在美化自己，他们羡慕权势，梦想自己终究还会再爬上去。

　　他们企图东山再起，恢复已失去的天堂。

　　鲁迅先主《论费厄泼赖应该缓行》一文中提到的那些塌台的政要权贵，当属此类人物。

　　5．学生读乌鸦的故事，研读、讨论。

　　教师明确：

“乌鸦把孔雀的长毛披在身上，插在尾巴上，到上帝前面去应选”，原意是讽刺伪装者，它惹起众怒，下场可悲。

　　作者的议论：

“这只乌鸦借来的羽毛全给人家拔去，现了原形，恼羞成怒，提议索性大家把自己天生的毛羽也拔个干净，到那时候，大家光着身子，看真正的孔雀、天鹅等跟乌鸦有何分别。

　　这个遮羞的方法至少人类是常用的。

　　”讽刺一种故意否定大家，借以抬高自己的人，他们的手法是把水搅浑，造成人人都有缺点和错误的局面，大家谁都有缺陷，谁都不行，彼此彼此，这种人从中得到了满足。

　　“这个遮羞的方法”是指借攻击和诋毁别人来掩饰自己的无能和丑陋。

　　另外，这种人还有一个特点：

自己得不到的好处，千方百计让人家也得不到，谁比自己好就打击谁。

　　6．学生读牛跟蛙的故事，研读、讨论。

　　教师明确：

“牛有我这样大吗？

”原意是讽刺不自量力、夜郎自大的人。

　　作者的议论，“我们每一种缺陷都有补偿，吝啬说是经济，愚蠢说是诚实，卑鄙说是灵活，无才便说是德?

?

”作者讽刺一种人不承认自己有缺陷，硬把自己的缺点说成是优点，聊以自慰，不思进取。

　　他们把坏反说成是好，便无是非可言了。

　　“各得其所，当然会相安无事”是反语。

　　这些人不肯自责，把自己摆在常有理的位置，不肯相让，这类人遇到一起，不肯相让，争执和冲突就会不可避免，当然不会相安无事。

　　7．学生读老婆子和母鸡的故事，研读、讨论。

　　教师明确：

“老婆子贪心不足，希望她一天下两个蛋”，原意是讽刺贪婪，讽刺急于求成。

　　作者议论，“大胖子往往是小心眼”。

　　讽刺有钱人吝啬，一毛不拔，不肯施舍，不肯帮助别人。

　　作者指出，人越富就越贪婪，不要指望阔人能善心来周济穷人。

　　8．学生读狐狸和葡萄的故事，研读、讨论。

　　教师明确：

原意是讽刺狐狸得不到葡萄，便说葡萄是酸的，以此自我安慰。

　　现实生活中，有些人看到别人取得了成绩，心存嫉妒，便说那成就并没什么了不起。

　　作者议论，“诉苦经可以免得别人来分甜头”。

　　用意有二：

（1）有一种人得到了非分之果，他把这甜头独吞之后，用诉苦来骗人，以保护既得利益。

　　他担心别人来分享甜头，偏把获取说成失落和苦难，仿佛自己一百个不合算，现实生活中这类人所在多有。

（2）前提可以假设诉苦者的甜头是应得的，为了避免别人嫉妒，不让别人分走成果，只好诉苦，这诉苦出于无奈，而且言不由衷。

　　这里主要是为了讽刺嫉妒者。

　　9．学生读驴子跟狼的故事，研读、讨论。

　　教师明确：

“狼信以为真，专心寻刺，被驴踢伤逃去”，原意是赞扬驴的机智，讽刺恶狼的愚蠢可笑。

　　作者的议论，“医生也是屠夫的一种”。

　　指出有些医生是凶手伪装的，居心叵测。

　　伪善者常是杀戮生灵的屠夫。

　　作者本意是揭露那些披着羊皮的狼，这些伪善者打着治病救人的幌子，行害人杀人之实，他们是统治者的帮凶，但面目早经伪装，一时难以识破，因而人们不可过于天真。

　　值得注意的是，这里作者并非在抨击所有的医生，但用以指一部分误人的庸医，未尝不可。

　　讨论作者阐发新义的方法问：

作者是用什么方法对原寓意进行阐发新义的？

（课后思考和练习一）主要用三种方法：

引申改头换面推演第一种情况（引申）：

蚂蚁和促织的故事、狗和它自己影子的故事、天文家的故事、老婆子和母鸡的故事、驴和狼的故事第二种情况（推演）：

乌鸦的故事、狐狸和葡萄的故事第三种情况（改头换面）：

蝙蝠的故事、牛和蛙的故事师：

寓言的寓意一般是俗成的，一般人不会有异议，但大家想一想，钱钟书先生为何会得出截然不同的新见解？

你们会这样去想吗？

请大家谈谈自己的体会。

　　明确：

从钱钟书先生的理解中，我们不难发现：

他的思维是极度扩散的，打破常规的，他理解问题不局限于别人或前人的见解，而是从多角度去思考，有自己独特的看法。

　　钱钟书先生十分重视逆向思维，他标举“喻有两柄，而复具多边”的研究思想，“两柄”即从故事中隐含的思想中引申联类，他认为“事物虽一，其用万殊”，所以他在阅读《伊索寓言》时，能赋予寓言以新的现实意义。

　　这一点务请大家以后在看问题、办事情中多加运用，思维要散开，能有自己独特的见解。

　　钱钟书先生看问题有自己独特的见解，主要得益于他的思维能散得开、挖掘深，这一点是难能可贵的，我们要好好学习。

　　除此，大家是否还体会到：

作者的议论别具一格，既反常规，又合情合理，具有独特的艺术魅力5学生重点阅读课文的最后一段，思考：

同是面对伊索寓言，作者的观点与卢梭的观点既有一致之处又有分歧，一致之处是什么？

分歧点是什么？

为什么会有分歧？

明确：

作者和卢梭都反对把伊索寓言当作儿童读物，但出发点不同。

　　卢梭主张返朴归真，因此即便像伊索寓言中动物之间的争智争勇，他也反对提倡，他希望人性单纯朴实。

　　钱钟书先生比卢梭要务实一些，尤其是本文写于三十年代，他通过自身的人生体会意识到人世的艰难，人性的叵测，所以伊索寓言在他看来仍过于理想化。

　　第三部分（最后一段）怎样理解？

分析：

（1）作者真的认为“《伊索寓言》是不宜作现代儿童读物的”吗？

并非如此。

　　卢梭反对小孩子读寓言，认为有坏心术，他认为小孩子不辨是非，有可能学坏。

　　这里卢梭是指出了读寓言可能发生的负面作用。

　　而本文作者认为，“小孩子该不该读寓言，全看我们成年人在造成什么一个世界、什么一个社会，给小孩子长大了来过活。

　　”也就是说，如果社会具备高度的精神文明，孩子们读寓言，会有益于身心发展。

　　至于作者提到卢梭说小孩子不同情被骗的乌鸦，反会羡慕善骗的狐狸，证明孩子的居心本来欠好。

　　这并非作者同意此说法，而正是借此指出了戕害小孩子心灵的社会风气、社会原因。

（2）“卢梭认为寓言会把纯朴的小孩教得复杂了，失去了天真，所以要不得。

　　”作者的观点恰恰相反，作者认为“寓言要不得，因为它把纯朴的小孩教得愈简单了，愈幼稚了，以为人事里是非的分别、善恶的果报，也像在禽兽中间一样公平清楚，长大了就处处碰壁上当。

　　”作者是说对儿童的教育不能只讲真善美，不能把真善美简单化和理想化，以致脱离了社会实际，这样对孩子有害无益。

　　这就是说，现代社会的人事、是非的分别，善恶的果报，并不像寓言中所讲的禽兽中间一样公平清楚，情形要复杂得多，是非颠倒，善无善报、恶无恶报的情形是常有的。

　　这就是说，生活在现代社会，要避免碰壁上当，头脑就不能那么简单幼稚。

　　人事是复杂的，我们的头脑也要复杂一点，才有清醒的认识，才能采取适当的对策。

　　（3）“卢梭?

?

主张复古”认为社会应回到原始状态，那是倒退，也是不可能的。

　　作者相信进步，相信社会总是向前发展的。

　　相信真善美终将战胜假恶丑。

　　尽管伴随文明的进步，有些人的心越来越坏，但假恶丑终究是站不住的，而要战胜假恶丑，就要认识假恶丑，世界是复杂的，我们的头脑也要复杂一点。

　　在研读九个故事的基础上，引导学生讨论，把握中心思想。

　　总结：

以《伊索寓言》为依托，批判黑暗、荒诞、不公正、无理性的社会现实。

　　中心思想：

通过《伊索寓言》与现代社会中种种卑劣行径的比较，说明现代有些人远比古代寓言所说的狡猾者狡猾得多，因此我们的头脑也要复杂一点，这才不致碰壁上当。

　　回顾全文，思考：

钱钟书先生重新解读伊索寓言，有什么样的现实意义？

明确：

作者重新解读伊索寓言，肯定是有其目的和现实意义的。

　　作者是借着对伊索寓言的重新解读，以动物性来对比人性，反衬人性之复杂和丑恶，对人所谓的超越动物的智慧进行了嘲讽，其实这也正是作者心地纯真并渴望人性趋于完美的美好愿望的一种体现。

　　（4）为什么在“我是相信进步的人”之后又连带一句“虽然并不像寓言里所说的苍蝇，